장음표시 사용
231쪽
8Ds quo nomini tam videtur, non quidem reticos usos, qui errorem suum in vulgus*argerent; sed nonnullos dubiae fidei Cath licos, qui humanis ratiunculis dessensibu plus aequo addicti, de hoc divino Sacramento non Mose sentixent. Sit ergo haec nostrae respqns nis tannia, nempe ante damnatum Bereng riunt, realis ut vocamus in Eucharistia praesentire impugnatores haereseos nota poenis. que affectos fuisse in Conciliis C moracensi ε Aurelianensi 'eosdemque pro haereticiscula x habitos ab odone Cantuariensi, tum saeculo nono ab Hincmaro Remensi Archiepiscopis Paschasio Radberto Laliis Ad haec visum fuisse Lanseanco, Herigero de Conses sionis Chimetianae Auctori, eos itidem in Con .eilio Ephesin diris addictos, ac deniquem rit in ea Confessione haretico spiritu deceptos dici, quippe qui in fide Eucharistiae a sacrae Scripturae Patrumque auctoritate deflecterent, ruin etiam a recepta omnium tuis temporis. Patholicorum confessione.
x III. Immo vero , inquis, nullias, non tantii superiorum temporum auctor, sed nec Al- in tempore , hanc de Eucharistia veritat
Fidem tenuit docuitve, qualem ipsa Consessio
At hanc objectionem manifestὶ refellit Paulus Diaconus in Vita Gregorii Magni , qui calliolicam veritatem tam disert exponit, ud
nemo clarii, hoc tempore explicare possit Sio enim occasini facti, quod Matrona Romana
232쪽
in Euchar stiam perpetravit, Paulus Gregorium loquentem inducit. Disce , myuam , Aeritvi Ajam modo credere Omeminito Amis que et . . do, cur mea est, ct sanguis meus est vere ρή- rus sed Waescius Conditor Aer infirmitatis . 'sis, ea potestate qua ei nctis cit ex nihilo corpus ibi ex carne semper νrginis operante πει Spiritu fabricavit, panem δ' --m atra mixtum, manente propria oecie, in πη- sanguinem su- , ad catholicam nec parationem nos,am ancti Diritis sanctificatior ne ιν vertit. Tum subdit Paulus Indeque unia vero jussit divinam precari potentiam , u is
frmam pristinam sacro ctum refbrmare 'Aeriam, quaterno molieri ad semeridum s si possibile quod fasitam est Vis sape fata,
ιier plιιrinetum in sancta Religione, id prε- sciens, participatione Dominicisacramenti consi-Wata est, ct omnes qui viderisin is divino amο-
- --οdoxa credulitate excreverum. Hin rhus P uiuiis in Vata sincti Gregorii Magni quae in Saeculo primo Benedicti no typis edita est:
quem locum adduxit Gerardus in prae laudataSynodo Cameracensi. Ex quo intelligimus , eam
fuisse rum de Eucharistia receptam Fidem pyος stiliceta vinum. manen e propria specie,
in carnem de sanguinc Domini converti, at que in ea persuasione orthodoxam credulitarim sui S collocatam.
Eamdem adstruit almo Halmeti densis Episcopus, Pauli, Alauini suppa , in m-inta de corporς ungyane ς mini, queo
233쪽
mcὲns edidit noster Acherius in Spicilegii tona XII. Hic enim suam , immo dc Catholicorum si temporis omnium Fidem explicat in hunc modum Credimus itaque, Gliter confitemur es tenemus, quad subf Ni ista, psentisilire sint, per operationem divina vi tutis, ut jam dictum est , id est natura anis *in , abstantialiter eonvertatur in aliam subis stantiam, id est in carnem ct sanguinem. Et insciis Commutat ergo invisibilis Sacerdos suas Miles er tura in substantiam μὰ rnis es -- guinis secreta poterite. In quo quidem Chri ucorpore ct sanguine puter sumentium horrorem sapor panis vixi remanet, Dura substan
ninois versici sed aliud re inneiam seu eis is, alvia reoncia fides merit, , c. Mit. to plura hanc in rem hujusmodi testimonia,
quae jam adduxere eximii perpetitae de Eucharistia Fidei Defensores. Hunc vero Hesmonis locum insignem hic visum est attexere, utpote a nemine hactenus prolatum quo luculentiorem nullum ad probandam Ecclesiae Fidem reperire fas est. Praedictum vero Haimonis tractatum inveni in Bibliothesaς nostrae sancti. Germani membrine codice annorum sexcento'rum,um ejusdem H imonix expositionem in epistolas per totum annum in Missa recitari solitas coinplectitur. Insertus porro est in eo codice traistatus iste post expositionem in epiust lammaeo Domini, quae epistola de Em charistiae myste tio tota vi: cuius epistolat eae
234쪽
militonem subsequitur iste tricha
tractatum suum cum epistolae praedi exposiatione continitando in hunc modum orditur: μου - - Misis epistola Vp---- fert, Rec quod itidem hoc loco monuisse visum est opcrae pretium liaque, ut modd dicebam tempore Alcuini recepta erat ea, quam profitemur, de Eucharistia Fides , qualem prosese sita ea Altinus ipse in Confessione contro,
xiv. Cur ergo, inquis, Paschasius in P trum restimoniis, quae ad sententiam suam com
stituendam adducit, Alauinum indictum, tu laudarum praetermisit , squidem iraec Conses
sio Alcuini fetus est Nempe quod Pascliasius ab antiquis dumta, xat Patribus auctoritatem sumit Alcvinus,er tum tam librum suum conderet Pascha, sus ante paucos Minos defunctus erat. Dei de multa alia veterum testimonia omist Pasch sux ex sinceris eorum operibus facile repetendaci quae quidem opera eadem ratione negare poliet illaeus , si ipsius argvinentatio quid efficeret Denique Asmini Confessionem praetermisit , fortasse quod in ipsius notitiam sequae librorum tam inopia dc dissicilis communicatio erat' non venisset. Haec fere sunt argumenta quae Dassaeus cor serit HVersiis Contestanis Auctorem de antis
235쪽
mitatem , si nonnullas exceperis intutas, quas consulto praetermisi qualia sint quae proinfert de stili dissimilitudine a veris Alcvini operibus cum alii docti viri eamdem, cum in ipsa Confessione, tum in sinceris Alcvini operibus, orationis aequalitatem agnoscant. Haec, inquam , quae minuta neque satis certa ipsi.
Dallae visa sunt, prudens dissimulavi, ne longius progrederentur nostrae concertationes.
Haec pro modulo dicta sint de hujus operis.
Auctorei antiquitate quorum unum ita propugnandum suscepi, ut alterum tamquam certissimum demonstrari posse confidam. Qu0d si non penitus assecutus sim, vel id mihi satis erit pro fructu operis, quod hanc provinciam studiosis aperuerim, reperto exemplari , cujus sela inspectio operis antiquitatem persuadere
potest. Huc eruditorum omnium oculosin judicium appello , quibus codicem Bocrianum inspicere licet, sive in Monasterio sanisti Germani, quamdiu penes nos erit , sive Divione in Bibliotheca Bocriana , quo brevi remitten dum est. Quae de Auchore protuli argumenta, si rem penitus non evincunt, saltem maxim probabilem esticiunt. Haec si quis refutare velit , non ita mecum agat, quasi hac in re conir versiae caput constituam sed Confessionis impugnet antiquitatem , quam potissimum deundo Certe haud multum interest Reipublicae Christianae , quis istius operis auistor sit, Alcainus an alius, si modo eum Alcuini aequar
236쪽
lem agnoscant omnes Neque tamen Alcuina, Patrocinrum deserere est animu , sed justos sontroversiae limites desurire. Ceterum, quod in me receperam, hoc loco apponendum duxi virorum perstorum te stimonium de codicis Boetiani antiquitare, ut ii, quibus codicem istum videre non licet,
De viri iani od is antiquitate Tos infra scripti omnibus quo-l rum intererit, notum facimus, Vi-ium a nobis ac diligenter inspectum membraneum codicem pervetustino, Cui titulus est recentiori manu in primarit locum substitutus: ALAI NI CONFESSIO FIDEI. quae ipsissima est Confes- fio sub nomine lauiti R. P. Petro Francisco Chimeti typis edita testamurque istius codicis scripturam proxi me accedere ad ' rmpus Caroli Magni nec saeculo nono posteriorem videri. In quorum fidem huic instrumento substria psimus Idibus Decembris annomon ini
237쪽
ctus. ΟΤΕ LIER, Societatis orbonicae .
bati salutem. Diu minim cogitavi, mi dilecte, in clijus manu ε custodia possem mittere de commendare Abbatiam sancti Petri de Vest-monasteri r quia, in maxima veneratione habeo, e ex
debito habere debeo. Ibi enim jacet vir dominus Meus Re
238쪽
ET HV ARO uo ibi etiam tumulo Regina ET σ3τm uxor ejus inclita, ego, etiam ibidem, Dei clementia provido te, sceptrum de coronam totius regni An glici suscepi. Tandem consilio ΑNTRANN1 Archiepiscopi , meorumque Proceriim, VIT ALEM tatem, quam vis invitum, ad hoc coegi ut illam aD simeret. Cum enim Abiatiam de Be .
nam ex minimo multum, ut patet, sublimaverit intellexi illum dignum esse- Abbatia de me onasterio, M utilita terac prudentia. propter liceat mihi istud fieri , quod de eo communi consilio meorum providi Procerum , licentia
tua dc bona voluntate, ε conventus si
trum Volo etiam tibi notum esse me Glegisse Osa ERNu fratrem , scilicet Vitalis Abbatis, habeat Abbatiam de Bernaco .hoc tua licentia mihi fieri
239쪽
Ad WiLLεὶ Mou noue cegeni divina favente gratia Anglorum Regi in mum gloria , IOHANNES Fis amnensis Coenobii Pater , victoriam de inimicis in gladio Domini Sc Gedeonis. Rex inclite gentis Anglicae dc Dux
Normannorum, bellicosa virtute ; ecce ego Iohannes , vester totus in Momino i militer uobis suggero, litteris signi fico, quoniam molaste acciperem, quod frater noster omniis VITALI sine licentia nostra de Abbatia ad Abbatiam migraret , nisi quod vos diligo, Qvestra consilia honorare volo. Idcirco la do, confirmo quod vestra regalis san- civit auctoritas. Jam vero quod OARRNu suum fratrem germanum, non istam nensem Monachum in juris nostri loco elegistis Abbatem , annuo libenter ad vestram fidelitatem tota tamen, ut fiat secundit auctoritatem, videlicet ut, accepta licentia a suo Abbate, noster sat Monachus , obediens se-
240쪽
cundum Regulam sancti Benedicti 'indineis. His ita praelibatis trogo db-minum meum, ut memor meae senectutis jam me ad terminum vitae curvantis,
audicet causas nostras, des iaciat nobis au stitiam, ut ego laetus in Domino moriar. Quae sunt hae causa: Primurn ut expromis , quod perdimus in Astingo re compenset corde pleno Lanimo beni volo. Sunt aliae plures causarum nostrarum hecessitates , quas rogo pius Rex judicet 8 finiat , dum vivit 8 vacat , ad summae Trinitatis honorem c gloriam: quatinus ipsa Deus Trinitas illum de An glis provehat ad gloriam, quae est in Ampelis. Vale.
ora A, Fiscamnensis Abbas confratri saliatem Scire te volo utilis de honeste Frater, quoniam pro amore Regi d merito tuae dilectionis auctori Lo tuam promotionem, I fratris ossa cibi in nostro Bernaco ordinatio