장음표시 사용
431쪽
t. applicuerit uti Par erat. Cnte enim, ait Innocentius IIL dis illo qui DeΡrese natus de Christianis parentibus , ct inter Cisser os est fideliter eonversatus, hyx non tam Oiolenter prafumitur quod fuerit bapti atus, uι bace praesumptio pro certi- 'ν ' iudiese sit habenda, douec evidentissim, Duriana umentιs contrarium probetur.
Quaeres an Baptisma ab haeretistS nostri temporis collatum iterari possit sub conditione. Resp. I. nunquam licet iterare Baptisma, quia praecise collatum ab haretico, qui nihil essentiale omiserit. Constat ex dictis supra n. 43. Resp. a. phires esse qui summe dubium habeant Baptisma a Calvi manis& Lutheranis collatum; tum quia detectum est eorum alios quibusdam in Provinciis aquae naturali aquam rosacram substituere honoris causa; alios ob solemnitatem materiam & formam partiri, itaut alter verba proserat, aquam infundat alter; alios Propter seigus non carnem ipsam aspergere, sed. vestimenta; alios ejus, qui prior occurrerit. etiam s toris, imperitive alterius ininisterio uti; tum quia, ait poli Molanum s iviis, Silvius , cum incredibili in Ecclesiam odio ferantur . saepe deprehensismpu.1 1. est necessariam eis in baptiRando defuisse inuationem. Unde Synodus II. Me- ωι i. chi insensis Provinciae, Per Paulum V. approbata an. Irso8. itemque Pastoralia esusdem Dioecesis, praescribunt ab huiusmodi haereticis bapti' tos, denuo sub conditione baptiZari . . , Quia tamen hodierni Novatores meliore via gradi perhibentur, m tuto hic opus.est examine, si res moram patitur. Id autem, ait idem Silvius, in omnibus adultis, qui e ditionalia ter baptizantur, observandum est , ut postquam sub conditione baptiarati fuerint,.confitcantur peccata post primum Baptismum commma; . ut si λrsan valuerit Baptismus prior , peccata post ipsum commissa, quae per posteriorem utpote in alidum ablui non. Possunt. ,. Per poenia
Λn & quae iterationi Baptismatis annexa sit. irregularitas, expendi im
De effectibus Baptismi. Ex veteribus haereticis alii vim omnem &effectum Baptismoe ademeiarunt, ut Messaliani; alii oppositis vestigiis errantes , vim ei tribuerunt tantam, ut peccata per ipsum radicitus evelli, &nusquam repullulare posse docuerint; ita Jovinianus. Posterioris aevi Novatores quinque hos affingunt Baptismo effectus.. a. quod in baptizato iustitiam pariat exteriorem non internam, sed aquae jam exeidere nequeat, . nisi per incredulitatem a. 3.& 4.,quod hominem solvat a votis, ab humanis legibus, quin & ab observantia divinae legis; s. quod sola, Baptismi memoria hominem mundet a De catis post Baptismum commirus. Qui certo miti tam sunt Baptismi effectus, fi fm
432쪽
CAP. IX. DE EFFECTIBUS FAEFU ISMI. Ors
sectus, quam Lutheranorum errores, ut ait Bellarminus Lib. r. de Bapticap. II. quod & sequentia consule. Catholiei hriplicem Baptismo effectum ascribunt, T. quod vere tollat culpam omnem & Poenam I z. quod conserat ex opere operato gratiam & dona , quibus homo Vere & sermaliter justiticetur ἔ 3. quod imprimat characterem , vi cujus iterari non possit . De secundo M tertio essectu diximus in Tractatu praecedenti ; de primo superest ducendum . Sit Co vetusto I. Baptismus, seriusO Obice , tollit omne meratum, tam originale quam actuale; unde & confert gratiam qua homo inre rius renovetur & sanctificetur. Prob. I. ex Scriptura Ezech. 36. Effundam super vos aquam mundam, ct mundabimini ab omnibus inquinamentis velais. Act. 22. Baptilare ρο ablua peccata tua. I. Cor. 6. V. II. Eι baec quidam fuistis, idest gravissime laetinorosi, sed afluti estis, sed sanct eati estis, sed justificati estis in nom ne D
mini N. I. C. Gal. 3. Omnes filii Dei estis . ristum Musis . Rom. 8. Si autem sibi, o haeredes ς haeres s quidem Dei , t eredes autem Christi .
Et ad Titum 3. Salvor nos fecit pe' Imaerum regenerationis o rem tionis
Spiritus sancti. Unde sic r Illud Sacramentum omnia prorsus peccata deIet , & gratiam interius renovantem producit, quod hominem mundae ab omnibus inquinamentis, quod graviora ejus peccata abluit , quod eumdem per veram Spiritus sancti renovationem sanctificat & justifieat. Ita ut ex filio irae fiat filius Dei , hames Dei, &c. atqui litate vmnia per Baptismum praestari docent citati textus, si in obvio & nati tali sensu intelligatur , ut intelligi debent juxta citatam saepius regulam S. Rugustinis ergo. Confirm. ex cap. s. ad Ephesios, ubi sie Apostolus i Christus dilaxit Eetissam, oe se ipsum tradidit pro ea, ut illam sanctificaret , mundans lavacro
aqua in verbo vita , ut eis:beret ipse sibi, non tantum mundam, sed de oriosam Ecclesiam, non habentem maculam aut rugam, aut aliquid hujusmodi, ed ut fit sancta ct immaculata : atqui si in Baptismo non delentur vere , sed tantum teguntur peccata, jam Ecclesia qua ex baptizatis coalescit, nec vere sancta est nec immaculata, sed 'veteres maculas ac rugas se vat, quae subsistunt semper, licet non imputentur ζ ergo. Confirm. a. qui per Baptismum renascuntur , regenerantur , reno. vantur ae fiunt quasi modo geniti infantes , iis peccata vere auferuntur, non teguntur tantum e atqui per Baptismum renascuntur homines, regenerantur, &C.
Prob. a. ex Conciliis. Constantinopolitanum I. in Symbolo sie habet.
Confitere unum Baptisma in remi nem peccatorum . Florentinum in Decreto Eugenii δε Hujus Sacramenti lectus est remissio omnis eulpae originalis ετ actu ἐιs. Tridentinum Sesis. & Can. I. qais per Iesu Christi D. N. gratiam qius in Baptismne eonfertur, reatum originalis peccati remitti negat, aut etiam a seris non tolli totum id quod veram ct propriam pereati rationem habet, sed illud tantum dicit radi aut non imputari, anathema sit. Prob. 3. ex Patribus, e quibus paucos appellasse lassiciet. Tertulli nus Lib. de Bapt. c. I. Felix Sacramentum affine nostrae, qua ablati ae.ictis
433쪽
is , TRACTA I vS DE BAPTISMO .
p istina caecitatis, in Pitcm reti Ucramur. Et Lib. de resurre'. camis cap. 8. Caro ab uitur, in anima emaculatur. CVrillus Ieros Catech. 3. De Icendis in aquam perens peccata.'I mortuus descend sit, ct Gendis D ficatus injustiti . Gregorius Naa. Orat Q. Haec est Barismi gratig umii cujusque hominis peccatum purgans, easque obstructiones Uel maculas, qua vitio contra uuiatur , prorsμι abstergens. Hieronymus Epiti. St. ad Oceanum : Omnia nobis Baptismate condono: a sunt crimina; nec pust indulgentiam. Judicis metuenda est severitas, dicente aevo loto, Et haec quidam D stis, Ad abuti estis. Augiistinus Enchiridi i c. 6 . Baptismatis munus contra originale peccatum donatum est.'.' θ tamen activa quoque peccata quacumque corde, ore, opere commissa in-τenerit , tollit M in eo DIUitur omnis reatus. Horumce textuum vim qui non senserint, oculos habent & non vident, &c. Prob. q. quia nihil coinquinarum inιrabit in Regnum Caelorum ex Apocal. 2 l. atqui homo. rite & pie baptizatus potest hic & nune intrare in Regnum Ccelorum, ergo nihil in eo manet coinquinati, nilal damnationis, ut loquitur APOstolus. . ..
Dixi, secluso obice, quia constat certas ad fructuosam Sacramentorum susceptionem requiri conditiones, de quibus alibi. Obsic. I. Concupiscentia est peccatum ex Apostolo Rom. 6. de 7. atqui concupiscentia manet in baptizatis; ergo. Resp. dist. mal. concupiscentia est peccatum improprie, C. proprie Se Br- maliter, N. Illud entin dumtaxat est proprie peccatum , quod facit hominem filium irae, & damnationi aeternae obnoxium porro haud talis est concupiscentia, prout fise demonstravimus in Tract. de Peccatis pari. I. cap. a. art. I. se 2. 2. ergo superest ut conscientia non dicatur peccatum, nisi quia & a peccato est, & ad peccatum inclinat. Ceterae N vatorum obiectiones pertinent ad materiam jultificationis. Obiic. a. Saltem Baptisinus non delet peccata in iis qui eum recipiunt
Resp. ad hoc ut Bapti sinus peccata delere dicatur, satis est ut de se vim liabeat eadem delendi , licet per accidens delere nequeat , quia jam invenit deleta . Et in hoc quidem casu sua est & multiplex Baptismi essicacia. I. quia non delentur peccata sine ipsius volo; a. quia tunc gratiam secundam producit, quae est augmentum gratiae prima per charitatem aut contritionem persectam inductae ; 3. quia characterem producit, hominemque essicit membrum Ecclesiae; Α. quia & tunc remittit, quae antea remissae non erant, Peccati penas. Quod ut ma gis intelligatur, sit Conchosio II. Bapti sinus, secluso obice, poenam omnem pecca tis d. bitam remittit, Est de fide. Prob. I. ex continua Fcclesiae praxi, quae licet ante Bapti sinum varia& sape poenalia virtutis exercitia indixerit Catechumenis , partim ut Probarentur magis, Partim ut melius dispositi uberiorem e Sacramento gratiam perciperent; nulla tamen iis unquam pro peccatis ante Baptismum commissis satisfactiora opera imposuit; cum etiam periculum erat ne ob necessitatis casum praemature baptizati, plura deberent divinae tu
si itiae i atqui hujus agendi rationis nulla reddi potest ratio, nili quod
434쪽
semper in Ecclesia Dei fuit per Baptismum tolli poenam omnem peccatitis debitam; ergo . Prob. a. ex Patribus. Clemens Alexandrinus Lib. I. Paedagogi eap. s. Multis modis, inquit, vocatur Baptismus, gratia, iἰlamimatio, &α gratia qua remittuntur pa me quae peccatis debentur, Sc. S. Gregorius Nyssenus orat. in Baptismum Christi r Sicus, inquit, modo natus puellus a criminibus adtraliatas ct pinis liber est, ita etiam regenerationis puer . I a rationitas vita re dendis liberatus est. Augustinus Lib. 2. de peccat. merit. &c. cap. 28. M. ait, eontinuo post Baptismum Iequatur ex hac vita emigratio, non erit omnino quod obnoxium hominem teneat, solatis omnibus qris tenebant. Idem suprad
rebat Hieronymus juxta quem Post indulgentiam Baptismi, Iudicis non est metuenda severitas. Unde sic r Ei poena omnis expuncta est , qui liberatus est a reddenda vitae ratione, qui si statim post Baptismum migret e vita, nihil habet quo retardetur a possessione Dei, cui nihil jam metuendum est a severitate Iudicis r atqui, &c.
Prob. q. ex Conciliis . Florentinum in Decreto unionis r Hujus, inquit, Sacramenti efectus est remigio omnis culpa originalis ct actualis , omnis quoque poenae, quae pro ipsa culpa debetur . Propterea bapti alis nulla pro peccatis pr.etersis injungenda est fatisfastio, sed morientes antequam culpam ali quam committant, statim ad Regnum Caelorum re Dei visionem perveniunt. Trident. Sess. s. Can. s. ubi sic : Nihil est damnationis in iis qui vere consepulti sunt eum Chim per Baptismum G itaut nihil prorsus eos ab ingressu
Dices: Si remittuntur poenae peccatis debitae , Vel ab hominibus, vel a Deo: atqui neutrum dici potest. Non I. cum Magistratus etiam Christiani peccata haec etiam capite plectant, ut Metis ante aliquot annos videre fuit. Non a. cum baptizati, non secus ac infideles, morbis, doloribus, siti & fami, ac morti demum obnoxii vivant. Res p. ad I. neg. min. pro I. pari. neque enim fideles suos affligit Deus. ut vindictam sumat de peccatis quae prorsus condonavit; alioqui si statim a Baptismo interirent, non ante raperentur ad Patriam qtiam purgatorio igne mundati fuissent, quod Ecclesiae fidei repugnat, ut modo probatum est. Itaque affligit Deus baptizatos r. ad exercitium virtuatis, Se futurae coronae splendorem ; a. ut intelligant quid inimicis suis in aeternitate reservet, qui amicos etiam suos tantum humiliat in tem pore; 3. ut circumferant testimonium peccati sui, simulque eorum vi
tus in infirmitate perficiatur . Ita Augustinus Lib. 6. Operis imperfecti
contra Julianum cap. 26. N 29.
Qieres an effectus Baptismi aequalis sit in omnibus baptietatis. Resp. I. eum esse aequalem in parvulis omnibus; quia tota quae circa Baptismi effectum subesse potest inaequalitas , a di sitionum inaequalitate repetenda est e porro nemo inans plus minusve quam alter, dispositionis habet. Resp. a. characterem in omnibus adultis aequalem esse e quia character est quasi sigillum pastoris ; is autem morbidas oves non secus ac
Resp. 3. gratiam aequaliter dispositis aequalem , inaequalem inaequaliter Praeparatis conferri . Ratio est , quia licet Sacramenta ex prupria aerneb GeoL Mor. Tom. IV. Dd vi,
435쪽
vi, seu ex opere , perato gratiam producant, agunt tamen secandum propriam eHusqne dispositionem , ut ait Tridentinum Sesse. 6. cap. I. ergo ubi plus reperi init piae dispolitionis, efficacius operari debent; ubi minus , minus etficaciter.
E Sacris ritibus quos in solemni Baptisino adhibet Ecclesia , alii di
cuntur cleiente , ut exorcismus & insumatio; alii mere iunificaticiis ut vestis candida qua induebantur Neophyti. Efficientes id quod sariunt. pariunt consequenter ad preces Ecclesiae , quae peculiarem adversus daemones potestatem accePit; non autem ex opere operato; quia, ut bene Silvius hic q. 7 i. art. 3. ritus illi ab Ecclesia instituti sunt: me autem non potest instituere Mnam aliquod, in quo infassibiliter detur gratia sanditificans . Ne ritus seu caeremonias Baptismi omnino praetermittamus, pauca quaedam de iis loquemur quae praecedunt, propius comitantur, aut Iubsequuntur administrationem et . Caeremoniae quae Praecedunt, sunt I. consecratio aquae cum chrismate,
quae solum fit in pervigiliis Paschae de Pentecostes, eo quod non baptietarentur communiter adulti nisi iis diebus extra casum necessitatis. Dixi, communiter, quia apud Hibernos & Anglos soleinnior Baptismus aliquando datus est in Pascha, Pentecoste, Natali Domini, & Epipha nia; apud Hispanos in Pascha , Pentecoste , & Natali Dominio; apud Gallos in Pascha, Pentecoste, & Natali die tum Christi , tum Joannis Baptistae, quibus deinde additae sunt Apostolorum ac Martyrum festivitates . Morem hunc ex parte comprobavit Deus insigni miraculo, quod Ebredunt in Nativitate Christi, de in Coena Dominica , teste Gregorio Turonensi , contingebat: illis nimirum diebus in Baptisterioluod ea in urbe construxerat S. Marcellinus. quasi e Mnte divinituscaturiebat aqua, quae ad Baptismum sufficeret. Circa oleum Catechumenorum & sanctum Chrisma , obiter animadvertendum est, ea tantum adhiberi debere , quae eodem anno fuerint a Pontifice henedicta Feria V. in Coena Domini, Ideo, ait Rituale A gentinense pag. 3 6. statim .a Pasitate ea de se deferri Pastor diligenter provideat, ct vetera cum stupis comburat, combustorumque eineres in p scinam mittat, aut in loco benedicto condat. Veteribus enim oleis, nisi cogat necessitas , uI.tra annum uti, ex Ecclesie mora vetitum est. Quod si de novis sat sibi non comparaverit, ct aliunde habere non possit, aliud onum de olit is extractum non benedietum adjiciat, sed in minori quantitate.
a. impolitio nominis, non profani & Gentilis, sed Sancti alicujus,
quem baptizatus sequatur ut exemplar, veneretur ut Patronum, deprecetur ut intercesiorem. Vid. supra pag. 363.
3. signum crucis fronti, pectori, oculis, auribus de humeris applieatum . Fronti , ut baptia di crucem nunquam erubescant, sed palam et ipsis suis moribus confiteantur. Oculis, ut a spirituali caecitate libera j, - Disi Z .dy 'c' le
436쪽
GAR X. DE CAEREMONIIS BAPTISMI. 4 lyrati, sibi deinceps. invigilent' ne Ditiunt vanitaim. Pectori, ut fidem nosvprofiteantur oretentas, sed corde credanC. Auribus , ut eae pronae sine ad audiendas fidei veritates: humeris, ut iam ab adolescentia Christi iugum 3C crucem ferre assuefiant, Se usu colligant patiendi. q. exorcisinus cum trina in faciem infantis exsufflatione, his stipata verbis, Exi ab eo immunde spiritur, 3 c..ideo autem, ait Augustinus Lib. I. de Symbolo ad Catechum. cap. I . par Duli exsumantur c exo ci antur, ut pellatur ab eis diaboIi potestas inimica, do pellatur levi flatu, quo nihil infirmius, nihil proinde quod magi vcedat in daemonis contemptum. impositio, ac subinde extensio manus super caput bapti Zandi, tanquam victimae quae daemoni arrepta, soli iam Deo consecranda sit. 6. intromissio salis in os pueri, nariumque ejus & aurium tactus cum saliva mi ex gustu salis, quo vera indicatur sapientia, foetore careas in L Can. 6 . .
quitatis, ne a vermibus peccatorum putrefiat; ex saliva autem vitae aeternae odorem percipiat . & aures coelesti doctrinae habeat intentas. Consecta
His ad limen Ecclesiae, vel ad introitum Baptisterii, iuxta praescriptum in Ritualibus ordinem; peractis, introducitur infans in Ecclesiam, vel Baptisterium, ubi servantur ritus sequentes Et quidem I. recitatis a Patrino & Matrina, fidei Symbolo te orati ne Dominica, interrogatur baptiZandus an abrenuntiet satanae, elusque operibus & I Umpis: respondet porro seu per susceptores. si infans, seu per semetipsum, si adultus . se his nuntium remittere perpetuum; satanae quidem, quia duobus dominis servire non possit; σπιbut esus, . quia qui
idem in se sentit, quod in Christo Iesu, in id totus incumbere debet, ut dissolvat opera diaboli; pompis eiusdem, ambitioni scilicet, fastui, superbiae, prosulis in victu aut vestitu sumptibus , quia haec homines me gunt in interitum, de ab humili Christi agendi ratione turpiter dissonant x. intincto dextro pollice aut bacillo in oleo Catechumenorum, linitur infans in modum crucis, primo in pectore, deinde inter scapulas; .ut per fidei Sacramentum, cujus vis tota a cruce est, . sit munditia cogitatonum in pectore, ct per operis exercitium fit fortitudo laborum piorum in scapulisai Innocentius IlI. cape unic. De ocra uncinne, β. Quia vero ..3. interrugatus an baptiZari velit, ubi per spondotes respondit se id
velle, baptizatur in forma Ecclesiae consueta . . Baptismi actionem sequitur C. unctio chrismatis, quae non in fronte fieri debet, sed in vertice capitis; idque tum ut baptizatus Iu paratus omni petenti de fide reddere rationem; quia per capuι intelligitur mens, juxta quod Iegitur Eccle. a. Oculi sapientis in capite ejus; tum quia chrisma sui competit C βιano; Christus enim a chrismate dicitur, Vel potius a Christo dicitur chrisma, non secundum nominis formam, sed secundum fidei rationem. Ita Innocentius III. ubi statim. a. impositio linteoli loco vestis albae, ut novus Christi tyro de innocentiae acceptae 'meminerit, & eam pro viribus conservare nitatur.3. traditio cerei accensi , cujus in lumine designatur fides, charitas in calore, in altitudine spes, quq terrena supergrediens, sese ad coelos,
usque attollit; ut cum Dominur venerit ad n t as, possit ei occurrere bapti- Risual ratus, una cum omnibus Sanctis in aula caelesti ..
Iis ritibus accedebant alii: apud antiquos, ut osculum pacis , Sc lactis nusiisve delibatio .. Per osculum pacis exprimebatur nova & sancta,
437쪽
quae baptitatum inter & ceteros fideles exorta erat fraternitas. Rer d libationem lactis & mellis, designabatur nova in Christo infantia, quam his exhibuit verbis S. Petrus Ep. l. c. z. Sicut modo geniti in tes rati Μabita fine dolo lac concupis ite . Neutra jam est in usu ,. nisi pacis osculum hix ita adultorum Baptismo verbis suppleri dicatur, Vade in pace, o D minus sit semper tecum ia Ut quibusdam occurratur scrupulis,
Quaeres I. an redarguenda Praesens Ecclesiae praxis , quae eontra pristinum morem infantes quovis tempore baptiZari subet. Resp. negat. nam , ut bene Tertullianus Lib. de Bapt. c. s. omnis. dies Domini est, omnis hara, omne temeus habile Baptimo i si de memnitate interni, de gratia nibit refert. Imo nec solemnitas obiici serio poteli i Postquam enim Christianitas crevit .V quia periculosum eraι tantam mulsitudinemdferre propter occasiones mortis.U Usum est sanctae Ecclesie, passim indulgen- obiis i a bapti audi concessa, imo oblata, cuncta antevenire pericula i ita Rupertus, Abbas Lib. . de divinis ossiciis cap. I 8. Quaeres x quo in loco conserri debeat Baptisinus. Resp. Baptisma olim quocumque in loco collatum esse, ut constat exemplo tum Eunuchi, qui a Philippo baptizatus cst in via ; tum sauli qus ab Anania baptizatus est in privata domo. Unde hic dici poteli quo,
statim de tempore ajςbat Tertullianus, locima omnelia Domini esse , &habilem Baptismo. Atque id servatum primitus, cum deessent Chrilli nis publica templa in quibus synaxes suas cclebrarent. Nunc& iampridem extra Ecclesias baptiZare illicitum. La Accissitis, ait n. i9. Concilies
Trullani, non in domibus, aut p iet iis oratoriis Bapt sma celebreιur: coxi a faeiens Clerieus deponatur . Latius excommunicetur . Et Concilium. Meldense.
n. 68. Nemo Presbyoerorum bapἰi are praesu nat msi ui Ecta fi s baptismalbus se nisi causa aegritudinis, vel cert.e nec sita is . Si quandoque, ait citatum Rituale p. 3I. ex licentia DD. Episcopi infans bapti etur sine caer n miis , id fiet mi in ParOcbjesi Ecclesia, aut domi in Capella seu oratoris, O .u aqua bapt sma- Π, praesente semper Parocho, si non ipse bapt M. Virum si neque Capella , n que oratorium sit in illa domo , ponatur oper mensam eis; ἰi imago crucifixi,
Ab hac lege excipiuntur infantes Regum de Principum, exi Clem In unica De Baptimo, &c. qui proinde in Capellis domesticis baptigaripos.
sunt cum aqua de more benedicta. Me q. Ex his, ait Silvius bene advertant Paracti , nequaquam sibi licere ad im7 -'stumium eorum nobilium, qui neqκe sunt Reges, neque Principes, imorum pue ros vel in domo vel in Capella Ornest ea aut in alia quacumque, si non ' δε-ctipa habens Fontem baptiνmalem, ba irare Uel Llimniter vel non solamniter . Sia nec eis licet illos paeros in Ecclesia Fontes ba, rete, ad assecu Mionem, ML vocum, interea. dum Patrinus ope fatur, baptι are sine caeremoniis r partim quia obstat aregata Clementina, partim quia recepta est Navani, Ledesntie o aliorum sententia, peccarum esse mortale Sacerdoti cuique baptirare. me solemnitate
Quaeres 3, an suppleri debeant caeremoniae, quae in- Baptismo praeterinmissae tuerint, sive ex contemptu ut apud Haereticos , sive in casa necessitatis, ut apud Catholicos.
Resp. I. unicuique Sacerdotum sequendam esse Piacesia. in qua baptin
438쪽
etat, eonsuetudinem e quia etsi fieri absolute potest, ut inserior mentem Ecclesia in his materiis melius apprehendat , quam Superior; fieri tamen nequit ut pie & sancte contra Statuta ipsius rebellet. Hic porro non una est variis in Dioecesibus: consuetudo. Alicubi enim, de sere ubi que praecipituri ut in iis qui ab haereticis rite baptizati sunt, suppleantur caeremoniae, non secus ac in Catholicis, in quibus urgente periculo praetermissae sint i ita praescriptum Rhemis, Ambiani, Rupellae, M. Aliis bi adhibetur quidpiam temperamenti . Sic Rituale Meldense an. I s. Non est tamen χrecesse, inquit, omnes ex haeresi venientes ad suscipienda hujusmodi caeremonias compelli, sed prudenter Mendum, ut si videlit Sacerdos periculum esse, ne barum pudore illi a Religione CatmIica abhorreant, eas pro sus Mittat. Sic & Rituale Parisiense sub Lud. Αnt. Card. Noallio i ubi rite bapti uti sunt ab haereticis infantes, vel adulti, in his omissa caeremoniae suppleantur a infantibus quidνm, β parentes p stulawrint ; adultis Oreo si inimet postulaoerint. Alibi demum aliam iniere viam magnae famae Episcopi duo, nimirum CardinaIis Le Camus Gratianopolitanus, & Bossuetus Meldenus. Prior sic habet in Statutis an. I 6 . tit. 6. art. 3. n. II. and Ier enfans aurant ete baptises bors de r 'ἰ se Parossala , les Cures p. . . suppleirent sitivisment las enctions o avtres teremontes du Bapteme, a la re ferinde ι' exoreisme, mi Au εἰ est inutile de chasser te demon de lyame d uuenfant, ou le S. Ehprie habite. Idem eadem de causa sanxit Bossuetus an. I 69I. qua occasione
Rosi'. 2. longe satis esse ut Episcopi tritam de supplendis caeremoniis
omnibus ac proinde exorcismis viam teneant ipsi, & ab aliis teneri praeeipiant. Ita inter alios famosus Auctor Libri, cui titulus: Dissertations D. D N ologiques er Dogmatiques, I. Sur Ies exorcissimes; & Petrus Giberi in Conia gη sultationibus Canonicis de Baptismo, Consuli. I. & a. Prob. I. ex S. Thoma 3. P. q. TI .art.' ad 3. ubi sic : Ea quae aguntur in exorcimo, non sunt praetemittenda nisi in necesseratis arιicula, ct tunc cessante periculo di bent suppleri, ut se vetur uniformitas in Baptismo. Et in Sent. dist. 6. q. a. art. 3. Nee frustra supplentur post Eaptimum, quis siem impeditur effectus Baptismi, amequam percipiatur , ita pote i impediri postquam susceptus est. Porro necessitatem hanc supplendi exorcismos a S. Doctore non hiisse adinventam , prout temere respondent aliqui, demonstrant invictet cia, I. quod receptas suo tempore ab Ecclesia leges ubique sequi & exponere glorietur; a. quod Libros Sententiarum interpretatus sit admodum juvenis, eo proin tempore, quo novos ritus inducere minus ausit vir nominis pene ignoti; 3. quod opinio quam in citatis textibus tradit S. Thomas, uno ante eum saeculo traderetur a Theologis, uti ex Honorato Augustodunensi probat Duguetus ubi supra Part. I. n. I Prob. a. ex Conciliis, quae non modo ante, sed & post exortas Calavini novitates, idest quo tempore cautius gradiebantur Epiἔcopi, ne reprehensionis ansam darent errori, caeremonias omnes ante Baptismum omissas, post ipsum suppleri debere sanxerunt . Ex pluribus quae congerunt Λuctores adducti, duo vel tria protulisse sufficiat . Concilium Ebroicense an. Is 76. haec loquitur: Interdicimus omnibus Curatis ρο Pres Duris I ne allatos ad se pueros iam bapti atos a Cuministis audeant iterum singere etiam bis condisione , sedci' perficians in imu omnes alios ritus Baptisi
439쪽
malis ab illii omisor : quod idem in adultis redeuntibus ab hans om jubemare. Prosecto qui omnes ritus suppleri .vult , non omittit exorcis nos, qui horumce rituum pars sunt praecipua.
Concilium Provinciale Rhemense sub Ludovico Cardinali Guisio celebratum an . Is 83. Si infans jam bapti atus fuerit. n debet iterum bapti ari, ne sub conditione quidem: sed tamen omnes caeremoniae suppleantur , algae etiam exorcismi pronvηtientur. Et literum e Si adHἰi fuerint, post objurationem haeresis ex reconciliationem, supplebuntur Baptismi caeremonis.
Concilium Provinciale Bituricen se habitum an. is 84. sub Renaldo de Beaune t In Riptismo, inquit, obfeivetum urus Catechismi, exorcismi, salis, saliva, tbrisimatis, ct olei sancti, ceterique ritur ab Helisia traditi: ρο δε qud
ho=um omissum fuerit, suppleatur. Hac de indureria omittentes, aut contemnen-
In Provinciali Concilio Rothomagenii quod an. Is 8 i. habitum est sub
Carolo Borbonio, mota fuit eadem dissicultas, non quoad infantes, de quibus nemo Patrum ambigebat , sed quoad adultos ab haresi Calviniana redeuntes. Divisis opinionibus eo .clalam tandem est de hoc consulen. tam esse Sedem inpostes cam, uι sopirentur contensiones. Consultus reipsa fuit Gregorius XIII. vir paucis aevi sui, si quibusdam, inferior scientias r sponsum ejus nitidum 8t breve, hoc fuit, Caeremonias Baptismi supplendas esse, praecedente in adultis abjuratione o reconciliatione. Fuerunt quidem Diceaceses aliquae, in quibus Decreto huic obtemperatum non sit; sed quia jam in his alia invaluerit consuetudo, & e re erat ut Calvinianis, qui de suo ad Ecclesiam reditu deliberarent, facillima quaeque ex dissicilibus redigerentur. Utut est praecipit Rituale Romanum ut suppleantur exorcismi r atqui Rituali hoc reguntur Dioeceston tertiaria duo; ergo. Prob. 3. quia si exorcismi omitti debeant, cuiri supplentur caeremoniae post Baptilmum , ipsae hae caeremoniae fere omnes prorsus omittendae
erunt i atqui absurdum consequens. Minor patet ex adversariorum confesto. Prob. maj. quia singulae propemodum caeremoniae quae ablutionem praecedunt, dunt exorcismi actionis, ut patet in insufflatione, quae manuum impositionem praecedit, in impressione signi crucis, ut dis pantur laquei omnes satanae, in impositioiae manuum super caput baptiZandi, cum his verbis, Nec te lateat, Satana , imminere tibi famas, Scc. in tactu aurium di narium, cum hac voce, lubeta, qua erga hominem a d.
mone possessiim usus est Christus, &c. Vide citatos Auctores. Dices: Ideo non licet hodie servare ritus Iudaicos , quia falsum supponunt, videlicet nondum venisse Messam iisdem ritibus praesignatum a atqui Pariter exorcismi Baptismo supervenientes falsum supponunt. Supponit enim exorcismus iste, Em ab eo immuηde Ip.ritus, ct da lacum Spiritui sancto, eum circa quem pronuntiatur , adhuc esse mancipium diaboli; nedum plenus si Spiritu sancto r atqui suppositio haec deislsa est,' insigniter falsa; ergo.
Resp. r. mirum esse quod Catholici viri eo deveniant, ut supponant ab Ecclesia approbari ritus, non minus selsos de exitiales, quam hodie fausi sint situs Judaici r certe enim quae vere mala sunt, Ecclesia non af- probat , nec tacet, nec facit, ut colligere est ex Augustino Epist. s. cap. 9. alias II9. porro exorcisinos post Baptismum approbat di facit tota pene
440쪽
CAP. X. DE CAEREMONIIS BAPTISMI. 6i3
Ecclesia, vel potius tota simpliciter; cum certo certius constare videatur eos ante exortam Calvini haeresim, ubique terrarum observatos fuisse. Resp. a. dissicultatem obiectam ab iis solvendam esse a quibus proponitur. Fateatur enim& fateri debent exorcismis subiacuisse olim Cathecumcnos indillincte omnes δε atqui ex iis erant complures, qui constanti virtutum omnium exercitio jam a se immundum spiritum procul abegissent. Ecquis, ut taceam de Cypriano; qui ab iis exorsus est, quae nec alii contingunt finiendo, quis Augustinum, qui tot ad Baptismum attulit dispositiones, ut hodieque vel frigidioribus excutiant lacrymas, imia mundi spiritus sedem His se opinetur quis Ambrosium, quem Deus Episcopatu dignum insigni miraculo testificabatur ξ quis Martinum, cujus adhuc Catechumeni eximiam charitatem Chrillus ipse commendaverat pResp. 3. ad I .dit . min. exorcismi Baptismo supervenientes falsum su ponunt, si spectentur qua parte spectari non debent, C. si sub vero prospectu inspiciantur, N. Itaque duplicem habent intuitum Licri Ecclesieritus; sub uno laedunt oculos, sub altero placent . Laedunt quidem, si nudus rerum cortex inspiciatur. Sic Ecclesia , quasi Iudaica evaserit, toto Adventus tempore Messiam e coelis in terras illabi, geminatis suspiriis precatur; qui tamen descendit iam dudum. Sic in Fello Natalis Christi eumdem quasi vagientem in cunis veneratur. Sic per Quadragesimam abscondit crucem, quam in Parasceve quasi retens mortis D mini instrumentum exhibet. Quemadmodum ergo praedictos ritus V nerantur Catholici omnes, quia eosdem sub alia facie intuentur, ut debent; sic & exorcismoruin praxim sine culpa despicere non possunt,
qua inspecta qua parte debet, sensum habet pretiosum Eccletiae. Ostendit enim r. posse diabolum fugari per vim a Christo inditam precibus Ecclesiae; r. infantes vel adultos nisi regenerentur, diaboli mancipia esse; quo argumento Olim & toties usus est Augustinus contra Pelagi nos. Quod autem diabolum veluti praesentem alloquatur Fcese Ja, nuhil interest; quia Ecclesia pluries exhibet ut praesens , id quod reipsa praeteritum eis, sed dependenter ab aliquo futuro. Sic pro desuncto oratne cadat in obscurum , quia etsi sciat sortem ejus ineluctabili iudicio fixam esse, scit quoque Deum in illo judicio spectare ad futuras Ecclesiae preces .-Sic quein in mortis periculo absolvit ae censuris publicis, propalam deinceps absolvit; quia prima absolutio data est relative ad secundam ..idem est in exorcismist quia etsi Baptisma solum possit fugare daemones, haud tamen eos fugat nisi sub onere parendi Ecclesiae
mandatis ς ex. his autem mandatis unum .in . quod exorcismos etiam poli Baptismum recitari iubet. Atque is est sensus verborum quae sup . retulimus ex S. Thoma : Ne frustra supplantam post Baptima, &c..Unde. Supra Ad a. neg. mal quemadmodum enim haec verba, AVolvo te a preca- DT. M.tis tuis, pronuntiata super eum qui imminente leth absolutus est sine confessione, non probant hominem hunc actu esse in peccato, . sed si tum eum, fuisse in peccato, a quo absolutus sit sub onere confitendi; sic & ista Exi ab eo immunde spiritur , notaprobant infantem vel adultum
actu possideri a daemone,.sed solum eum ab isto olim possessum fuisse,