장음표시 사용
421쪽
iii , & propensa Dei in milites suos munificentia . Monet tamen uropere jam citato Benedictus XIV. quod , si quis miraculose a tormentis Iiberareιur, quae ipsi naturaliter mortem intuli leui , ct in pate moreretum p ad Ne vi inter Mar res a cribi pssset, juxta hodiernam Ecclesiae diseiplinam. Π bundum esset , eum tempore quo superυ ι , nunquam a charitato secidisse, 9m virtutibus heroicis se exercuisse, o pretiosa deinde morie occubusso . Lib. I
sECTIO SECUN D AoAis Baptismus aqua suppleri possit per Baptismum staminis.
BAptismus faminis est persecta in Deum charitas, persectave com dis contritio , annexum habens votum Baptismi saltem implici tum . Dicitur autem flaminis, quia est a sacro-Flamine , seu Spiritu animam abluente interius, & a peccatis mundante, secundum id Matth. a. I e baptirabit Cos in Spiritu fundio. Quaeritur itaque an ille flaminis Baptismus Baptismi aquae vices gerere possit, quando is, ex desectu aquae vel Ministri , actu & de α- cho recipi non potest o Negavit Auctor Libri de Ecclesiasticis Dogma lib. quod Augustino perperam attribuunt aliqui , cum indubie sit finistus Gennadii, cujus nomen praeserunt MSS: Comees subinde detecti
Sic autem ille cap. M. alias Tq. Catechumenum , licet in bonis operibur desuestiam , vitum nabete non credimus . Idem cum Gennadio sensiste viis dentur SS. Gregorius NaZianet: & Prosper r ille in Orat. U. in S. Baptisma non longe a medio , ubi vult eos qui recte vivunt, sed vel propice ignorantiam , vel propter impiorum tyrannidem a recipiendo Baptismate prohibiti sunt , nec Iesii gloria , me suppliciis a justo judico assiciendos esse ; utpote qui hcet Baptismo Rηati non fuerint , improbotaro tamen careant , atque banc jacturam pass potius fuerint , quam fecerint . Ille vero in Lib. de fide ad Petrum cap. 3. ubi sic r Ex illo tempore quo Salυator noster dixit , Si quis renatus non fuerit , &c. Asiae Saetamenta Baptism atis , praeter eos qui in Eccusia Carbolica me Baptismate pro Chri sto sanguinem fundunt , nec Regnum Coelorum Dieis quisquam accipere , n e vitam ternam. Quibus verbis benignam interpretationem abnegant bona fides & textus perspicuitas . Idem Bernardi aevo sensere quidam ut liquet ex Epistola S. Doctoris ad Hugonem Victorinum , quae est; ordine 77. eaque disceptatio tantum increvit, ut ad Innocentium III.
Inter Baji propositiones, tres extant quae nobis paulo post cedent ita: probationem . Sit itaque Cos Lusio I. Baptismus flaminis supplet in adultis vices Baptis mi aquae, quoad gratiae infusionem , & remissionem culpe sussicienter
retradatae. VProb. I. quod gratiam sanctificantem insallibiliter parit, supplet vicona uni, qui gratiam hanc pareret: atqui Baptismus flaminis , id essi contritio veΙ .liaritas persecta infallibiliter parit gratiam sanctifican tem . Prob. min. ex ScriPturi , Psal. is. Cor contritum re basiliatum ω
422쪽
Deus, non despicin. EZech. I 8. V. 2I. Si impiir egerit plavnitentiam at omniabus peccatis suis, vita vivet, oe non moriεtur ἰ Omnium iniquitatum ovi non recordabor, v. 3Ο. Convertimini, re agite poenitentiam ab omnibus iniquitati bis vestris, re non erit vobis in rumam iniquitas. Quae oracula , ut ad ipsum
Novae Legis tempus pertinere intelligerentur, his a Christo , post sancitam Baptismi necessitaterri, Verbis confirmata sunt, Ioan. I . Si quis diligit me, sermonem meum servabit, o Pater meus diliget eum, o ad eumvememus, di mansionem apud eum fucumus. Prob. a. ex SS. Patribus . Ambrosius in orat. funebri , de obitu Valentiniani r Mn habet ινρο , inquit, Ualentinianus gratiam regenerati nis , quam desideravit λ Non habet quam poposcit Certe quia poposcit , a cepit . Et ubι est illud p Iustus quacumque morte praeventus fuerit , anima ejus in refrigerio erit, Sap. q. Et paulo post et Quod si Martyes fvo abluuntur sanguine , ct huηc sua p.etas abluu ρο voluntas ubi qui Baptismum enixe peroptat, & regenerationis gratiam habet, & charitate sua a luitur , ut sanguine suo Martyres, & mih mortem tanquam justus coe-Iesti fruitur refrigeri . Augiistinus Lib. q. de Bapt. ca' et r. nu. 29. Etiam atque etiam consid rans, inquit, invenio non tantum passionem pro nomine Christi, id quod ex B primo deerat posse supplere, sed etiam fidem conversutumque cordis, s forte ad celebrandum myterium Baptismi in angustus temporum succurri non potest. S. Bernardus Epist. 77. Ab his, inquit, columnis, Augustinum loquor πAmbrosium difficile melior : cum bis, inquam , me aut errare aut opere fateor , credens re ipse sola fide hominem posse salvari cum desiviris pereias en si Sacramenti; si tamen pio adimplendi desiderio mors anticipans, seu alia
Prob. 3. ex Romanis Pontificibus . Innocentius III. a Metensi Epincopo consultus de Iudaeo , qui morti proximus se ipsum baptietaverat. sic respondet cap. 4. De Bapt. 9 ejus effectu: Cum inter bapti antem baptiratum debeat Use discretio memoratus Iudaeus est denuo ab alio bapti-l andus . .' Quamvis si talis continuo decessisset , ad coelestem patriam proinus. Vola set piομεν Sacramenti fidem, ετ non propter fidei Sacramentum, de cama. De Presbitero non bapti ato et Si is, inquit , in sancta matris Ecclesiae crChi isti confessione perseveraver.t, ab originali peccato solatum, ct caelestis patriae
gaudium esse adeptum afrimus mcunctanter.
Pius V. & Gregorius xl Il. inter varias Baii propositiones, istas confixeret XXXI. Cha iras prefecta ct sincerat, quae vi ex corde puro , ct comscientia bona , ct fide nou icta , tam in Catechumenis quam in paenitentibus potist uso fine rem1 ne peccatorum . & XXXIII. Catechumenus juste , recteo sancte vivit, ct nandata Dei obser vat, ae degem implet per charitatem aute obtentam remissonem peccatorum , quae in lavacro Baptismi demum
Prael verat an. Is so. Sacra Facultas Parisiensis , quae doctrinali suo judicio h ereticam declaravit hanc propositionem e Per contritionem perseriam, nim adhibito realiter Sacramento Baptismi Uri Pomitent, non dimit
titur irimen εxtra casum martyil ετ necessitatis . , l
' Prob. q. ex Concillo Trid. Sess. 7. Can. q. de Sacramenm in genere, ubi lic loquitur: Si quis dixerit Sacramenta novae Legis non esse ad sal
423쪽
rem necessaria ex me eis aut rerum voto ser solam fidem homines a Des gratiam jusificatioη is adipisci. .. anathema sit , & Sess I . cap. q. Dacoepraeterea S. SynoduS, etsi e tritionem at quando Garitate perfectam esse ecimingat, hi mirumsue Deo reconciliare, priusquam hoc , Poenite a , Sacramentum susepiatur ἱ inlim nihilominus reconciliationem ipsi contritumi sim Sacramenti υ
eo quod in illa includitur, non esse asti ibendam. Unde sic et Non est difficilis mage Catechumeni iustificatio, quam hominis ram baptietati ; imo minus, ut patet ex eadem Sessi c.8. quia, ceteris saribus , graviores sunt hominis baptirati noxae, quam Catechumenia prout etiam evidenter docet Apostolus Hebr. S. atqui tamen potest baptizatus homo justificari Per contritionem persectam, cum sola Poenitentiae Voto; ergo a strito
Ο . I. Habuit indubie S. Paulus charitatem ac contritionem peris.ctam , cum dixit, Domine, quid me vis facere r atqui tamen necdum a stificatus erat a peccatis. Cui enim dictum est ab Anania, Exurge, b pretare ct ablue peccata tua, is necdum justificatus erat: atqui ex Act. aa. V. I 6. dictum est, dic. R. ad 3. neg. min. ad a. neg. maj. haec enim citra precedentis justificationis praeiudicium dici potuere, seu quia nesciret Ananias hominem tot sceleribus scelidum, sat uno instanti doloris concepisse, ut illico i stificaretur; seu quia Paulum sua quadantenus gravabant peccata, d nec implevisset conditionem Baptismi, cusus voto annexa erat absolutati totaiis ipfbrum condonatio; seu quia homo etsi jam justificatus, mage magisque austificari potest , secundum id Psal. so. Amplius lacia me
ab iniqui ate mea, seu demum quia Paulus etsi ram liber a reatu culpae , adhuc indigebat liberari a rcatu Poenae . Obj. a. ia creditum iuisset prioribus Ecclesiae feculis posse quempiam justificari per contritionem, commimicasset Ecclesia per sacrificia & preces seu Catechumenis sine Baptismo, seu poenitentibus sine reconciliatione deiunctis r cur enim negata Bisscut sustragia iis quibus prodesse poterant p atqui tamen nec his nec illis communicabat Ecclesia . Non Romana , ut probat id S. Leonis Ep. 82. alias 9I . Si quis autem eorum
'o quibus Dom no supplicamus, quocumque interceptus obstaculo , a munere indu ntia praesentis exeifferit ; Erpriusquam ad constituta νemed a pexveniat, temporalim vitam immana conditione finierit, qui manens in corpora non rEceperis ι
consequi exutus carne non poterit. Quod & docent Gelasius I. in Concilio Romano. & Vigilius I. qui Leonis & Gelasii Decreta Iaudat ad caleem Constitutionis quam de tribus Capitulis emisit. Non Eeclesia Hispanica, ut constat ex Concilio Bracarensi IL Can. II ubi sie legitur e
Placui ut Catectamenis De redemptione Baptimi defuriciis, neque viatims commemoratio, nequo psallendι impendatur os imi nam ct Me per ignorantiam usum
patvm est ι ergo R. ad 3. neR. maj. neque enim Ecclesia Romana vel Hispanica intechumenis sine Baptismo defunctis suifragia & preces denegavit, qtiri crederet ex solo Sacramenti desectu actum esse de aeterna illorum salute ἔsed quia hoc cuiusdam terroris exemplo movere voluit seu Catechumenos, seu poenitentes, ut quo majori possent studio & ardore properarent, illi ad lavacrum regenerationis, isti ad reconciliationis gratiam. At
424쪽
CAP. m. DE PROPRIETAT BAPTIS MI. o me hinc S. Leo de ipsis non desperat, sed causam eorum divino Vult cor,
mitti judicior Nec necesse est , inauit, nos eorum, qui sic olverunt, merita actusque discutere ἰ eum Dominus Deus noster, cujus judicia nequeunt comprehenia , quod Sacerdotese ministerium implere non potuit, ruri justitue reser Uerit. Ceterum severa Romanae & Hispanicae Ecclesiae praxis, non ubique fuit in usu. Siquidem pro Catechumenis orabat Mediolanensis Ecclesia. ut constat ex citatis S. Ambrosii textibus o Idem quoad poenitentes se vabant Ecclesiae Carthaginensis & Arelatensis e Pinnitentes, ait Can. 79. Concilii Carthaginentis an. 398. qui attente I es Imrnitent a exequuntur , β casu in ulnere'. vel in mari mortui silui, placuit millum vacuum coni nunιυηe debere dimitti; sed pro eo quod no amasit pomitentiam , oblatio illius suscipiatW - Quibus cons at Can. ra. Concilii Arehitensis II. atque hanc tandem duci-plhaam amplexae est Ecclesia tum Hispanica, ut patet ex Can. Iz. Co cilii Toletani XI. an 6 s. tum' Romana sexto seruulo, prout , si Voles , videris apud Toumel in pag. 2 . Obi. 3. S. Ambrosius liaec haber Lib. de Mysteriis cap q. Credit Catechis menvs in Cryce Domni Iesu . sed nsa bapt arus fueriι in nomine Patris , Sc. remissonem non potest a cipere peccatorum, nec spiritalisgratia munus hau νιre ς ergo ei non sufficit votum Baptisni. R. diit. textum S. Doctoris . non potest remissionem accipere peccat rum, si ex negligentia Biptismum omittat, C. si ante rapiatur, quam bapti Eari potuerit ; ut Valentinianus, N. Unde quod ait Ambrosius Lib. z. de Abraham cap. I r. verba haec, Nisi quis renatus surrit, icc. utique nutum excipere, nun infantem, nan alιqua peaventum necesstate, de iis intelligenda sunt, qui cum sint in mora culpabili rapiuntur inopinator hienim si nec Baptismum recipere, nec desidiam. suam poenitendo abste gere valeant , utique Regnum Dei non introibunt. Obb. Augustinum pluribus in locis, sic I. Tract. II. in Dan.Quantumcumque Catechumenus prisciat. adhuc tamen D einam suae iniquitatis portat; non ili dimittitur, nict cum Cenerit ad Bapti, um, Ze Tra I . Omnia peccata super illas, Catechumenos, sunt , O n si vennini ad salutarem Baptismum ubi peccata sole untur, cum omni exeellent a sua non possunt iηtrare in Regnum Cilbra - Unde sic: Catechumeni de quibus hic loquitur S. Doctor, ni & optimi erant: atqui tamen nec sic poterant iustificari. Minor patet, cum longe sint a iustitia, qui adhuc sarcinam siuae iniquitatis pomtant; quique omnia sua sirper se habent peccata. Prob. itaque ma . b ni erant & optimi, qui supponuntur quaalumcumque profecisse, & omnem
habere excellent am r atqui, δα-
R. ad dist. ma, boni eranr in aliquo genere, vel etiam boni in Oct Iis suis, C. ni plene, quales qui periectam habent chariratem, N. Id que si Augustinus de iis him loquatur, qui persuasi se aliis etiam baptiratis meliores esse, quia in aliqua virtute profecerant, & baptizatos& Baptismum dedignabantur, jam ex eo nihiI inserri potest contra nos, qui pik in huiusimodi hominibus Baptismum flaminis non agnoscimust atqui de iis tantum loquitur Augustinus - - Sic enim pergit e
in nebat ut Dominus bapi aretur , quia musti contempturi erant Baptimum. eo quod jam majore gratia praediti viderentur , quam viderent alios Meter δυί- jam continemer viv/ns Otr tamenus, contem erat conjugatum, oe diανes
425쪽
OS T RACTArva DE RAPTIS . s. meliorem esse quam ille ι MA 3 . Ille Catectam nus posset dicere in eor de sis, Quid mihi opus est Baptismum accipere , ut hoc habeam quod criste, quo Iam melior sum Z Voluit itaque Dominus baptizari Baptismo
servi, ne quis cirrogans eo quod habear abundantiam alicujus gratia ciuignar tur bipiῆari Baptismo Domini. Quantumcumque enim Catechumenu3 ille B ptismi contemptor, proficiat, Vel potius proficere se credat , adhue famemam iniqu tatis portat I non illi dimittitur , nisi cum venerit ad Baptimum;
quia tunc primum eam habebit cordis ad Deum conversionem , sine qua impius justificari non potest . Ut enim ait S. Doctor Lib. q. de Bapt. cap. 23. Converso cordis Dies quirim inesse non p.rcepto Baptismo, sed
Inst. i. Ut Catechumenus, quisquis ille supponatur, justificari possit, necessum cst ut fiat membrum Christi r atqui ex S. Augustino Lib. I. de anima & eius origine , Nema D membrum Christi, hiis .int Baptismate in Cbrilis, aut morte pio Christo; ergo. Resp. di min. nemo fit membrum Christi nisi aut Baptismate in re , vel per votum suscepto, si sit adultus, C. in re suscepto semper , N. Si enim semper necessaria seret ad austificationem realis susceptio Baptismi, Cornelius ante Baptismum sustificatus non esset i atqui tamen
ex Augustino Lib. . de Bapt. cap. et . Cornelius etiam dono Spiritus sandii, pilus quam bapti aretur ἱ ditatus ιβ ἰ ergo. Inst. r. ex Augustino Lib. de unit. Eccl. cap. 12. virumque necessarium
est ad Re um Dei adipiscendum , ct Buptismus oe justitia , de Lib. . de
Bapl. cap. 2I. Sicut bono Catechumeno Bapti as de s aci cape Endam Regnum Caelorum, sic malo bapii ato vera conversio . Unde sic : Qui vivum Christi membrum evicitur per charitatem , actu capax est Regni Co lorum i atqui tamen sine Baptismo nemo etiam bonus & justus, capax est Regni Ceelorum; ergo..., Resp. dist. min. nemo de via ordinaria sine Baptismo capax est Regni Coelorum, C. nemo in casu necessitatis , subd. nemo qui sic affectus sit, ut Baptismum negligere velit, C. nemo qui plenam habeat, perfectamque charitatem , ita ut sibi desit Baptismus, non ille Baptismo, N. Itaque constat I. neminem de via ordinaria capacein esse Coelestis Regni sine Baptismoe. Constat x eos etiam qui pie vivunt , aut vivere videntur; ab eodem Regno extorres esse, si Baptismi susceptionem temere negligant; quia in contemptore Baptismi non potest esse justula. . unis. Sed & 3. constat eum cui citra culpam sui defuit Baptismus, dese- Acri L ctum hunc supplere posse per fidem eonversionemque cordis; quia id e presse docet Augustinus, idque re etiam aιqus etiam considerata, ut se
tet ex textu superius allat0- tInst. 3. Si res ita sit, sanctificatio Cathecumeni valet ei ad intrandum Regnum Ccelorum i atqui tamen ex Augustino Lib. a. de peccatis naer. & remia. cap. 26. Sanetificatio Catecbumenι, si non fuerit bapti aius, non ei vatis ad inιrandum in Regnum Coelorum ἰ zrgo. , Resp. dist. min. sanctificatio exterior, quae fit per signum eri cis & manuum impositionem, non valet Catechumeno, dcc. C. sanctificatio interior, quae fit per charitatem, N. Porro S. Doctorem de prima, eaque
valde impropria lanctisitationis specie loqui patet ex ipso bermonis elo
426쪽
exordio r sic enim praefaturr uuius modi est sanctificatio i nam ct Catichumenos secundum quendam modum suum per signum Christi , ct orati νtam manus impositionis puto san ii sicari I.' ct ipsos cibos, quibus ad necessiatatem sustentanda bujus vitae adimur, sanctificari s stolus dιxit per verbum Dei ct orationem. I Sicut ergo ista ciborum sanctificatio non efficit, ut quod in OI intraverit, non corrumpatur. .' ita sanctificatio Catechumeni, si non fuerit bapti atus, &c. Oblic. s. auctoritatem SS. Gregorii Naa. Prosperi de Fulgentii in resp. ad Ferrandum, qui evidenter nobis adversantur . Rei p. nos praedictis Patribus adhaerere non posse, quia eorum doctrinam non recepit Ecclesia Catholica, sicut non recepit doctrinam S.Cypriani de haereticorutra Baptismate. Obsic. o. Perfecta charitas in veteri Lege justificabat sine voto Baptis- mi; ergo nunc sine eodem voto rustificare potest; cum nunc mino.
rem non habeat vim, quam antea. Resp. ne g. conseq. quia ad veram charitatem requiritur voluntas sincera omnia Dei mandata implendi, ac proinde recipiendi Baptismum, cuius susceptio a Deo praecepta est. Neque ideo charitas vim hodie mino rem habet, quam habuerit antea, sed tantum importat voluntatem quaeqdam implendi praecepta que tunc imposita non erant, quaeque longe sunt impletu faciliora quam sucrint veteris Legis mandata. Ecquis plene Baptismi jugum cum intolerando circumcisionis ango conferat Dixi in conclusione, quoad remit em culpa su icienter retractatae ; quia si quis affectus servet aa venialem culpam , haec ei , licet justificato,
Co MCLus Io II. Baptismus flaminis non supplet vices Baptismi aquae, quoad remissionem poenae peccatis debitae. Prob. I. quia nulli bi remissionis ejus meminere Patres vel Scriptura ἐν imo hanc excludere videntur , cum docent homines vere ivltimcatos indigere vel poenitentia per vitam , vel Ecclesiae suffragiis post mortem; prout id de Valentiniano ipsa sua praxi docuit Ambrosius, a. quia Deus, nisi contrarium revelaverit , id tantum supplere cens tur, quod necessarium est , non id autem quod consuetum iustitiae idisius ordinem invertereti atqui necessaria non eli poenae totius relaxatio, quae id etiam habet ut consuetum iustitiae divinat ordinem subvertat; ergo.
Ob)iciuntur duo , I. quod Ambrosius in praedicta funebri oratione supponat Valentinianum ad coelestia gaudia Iam pervenisse, quod non potuisset fieri , si quid ei superniisset luendum poenae temporalis ἰ extrito axiomate , voluntatem reputari pro facto ; ac proin non minus per votum Baptisini, quam per realem ipsius susceptionem , poenam
Resp. ad i. dist. supponit id Ambrosius pic& ex conjecturis, C. supponit ut certum luxta ordinariam Dei legem , N. Itaque ex eximia Ualentiniani charitate conjicit Ambrotius artemam eius felicitatem , sed non desinit quasi rem iuxta sancitas a Deo leges fieri consuetam. Ιmo veritus ne res aliter se habeat, Imperatorem hunc populi precibus commendat, &Pro ipsius quicte incruentum offert altaris sacrificium. Qua
427쪽
to T R AECT A U S DE B APTISMO. quam, cum multum tam effluxisset temporis a morte Ualentiniani, qui necatus suerat Viennae in Galliis, minori periculo dici poterat eum iam gloria perfrui, utpote qui etiam in purgatorio igne a peccati reliquiis
Ad 2. Eleor voluntatem reputari pro laeto quoad essentiale meriti vel demeriti; unde vidua Evangelii quae pauca donans, plura largiri voluisset, parcin ditiorum mercedi mercedem recipere potuit: sed ne- eo voIuntatem reputari pro facto quoad accidentalia quaedam , quae a Deo vel hominibus non voluntati sed facto alligata 1 r; sic qui Martyr esse voluit, seiu non potuit, Marryrum aureolam non assequetur; ila qui irrito conatu fratris caedem molitus est, latis contra veros h micidas ab Ecclesia poeni& non subjacebit.
Constat Baptisma eγ sensu unum , quod eiusdem sit speciei in omnibus hominibus . tum quia id indicat. Apostolus Ephes. q. ubi
ait : unus Dominus, una fides. unum Baptisma, ubi tanta est Baptismatis unitas. quanta fideir tum quia ubi una est si cie Hrma & materia,' idem est specie Sacramentum: atqui una est specie materia BC sorma in omni Baptisino , seu per tapersionem fiat , seu per immersionein ; idque tum materialiter, quia est utrobique ablutio, tum Hrmaliter, & iniratione signi, quia eadem significatur regeneratio. Nec his obeli quod tria distinguantur Baptismata se aquae scilicet , flaminis, & sanguinis; quia postrema haec duo nonnisi per analogiam diacuntur Baptilinata, eo nimirum quod. Sacramenti vicem siuppleant quantum ad principalem ejus effectum , qui est gratia do remissio peccati .. huestio igitur est an de eo etiam sensu unum sit Baptisma , quod ruries eidem homini dari non possit. Negarunt I. Marcionitae, quI te-e L Epiphanio haer. α ter hominem baptirabant, semel quidem in in-lantia , ut ab originali labe mundaretur I iterumque & tertio in adulta aetate , si ab innocentia per peccatum excidisset. Invenerat tale nee Marcion viminis cuiusdam, comiptor, hanc Baptismorum multitudinem , ut ad priorem innocentiam rediisse censeretur ; 2. A baptistae quidam hilaus temporis, qui, teste Valentia , fidei desertores, novo, immergunt Baptisinate. Sit contra Co MCLUs Io. Baptismus semel tantum eidem homini conserri. v Iide potest. Prob. I. ex Hebr. 6. Immobile est eor , qua semessunt illuminati . . . rursus renovari ad poemitens iamr atqui haec ad poenitentiam renovatio, quae iterari non potest, est ipse renovatio Baptisini; ut melius docent Interpretes post Ambrosium Lib. de poenit. Chrysostomuin Se alius in hunc locum ; Epiis Phanium haer. 39. Hieronymum Lib. 2. contra Iovinian. Cyrillum Lib. vi Ioan. cap. II & nos ostendemus ubi de Poenitentia; ergo. Prob. a. ex Patribus. Cyrillus Ierosol. in . Praeiar. Catecheseon , μαιicer, inquiζ, bis auι ter boc lavacro utι . - . . unus enim Dominus, una me .
428쪽
Mum Baptisma... Theodoretus in cap 6. Ep. ad Hebri Multa , inquit, σfr quenter adhibebantvr Baptilia ala apud I laeos hic autem , Christi Ba plumus, unus est. DamaicenuS Lib. orthod. fidei cap. IO. Quemadmodum D inus semel morte perfunctus est, sic nos etiam semel bapι ηι necisse ost ocirca qui in Patrem, o Filinm, cst Spiritum S. bap i ati . - Raptimum repetum, ti Christum rursus in crucem οπιι. Tertullianus Lib. de Baptis cap. II. Rhius omnino Baptismus est nobis. - semel ergo lavacrum inimus, s m l delicta diluuntur. Cyprianus Ep. 68. ad Caecilium: Aaptisma semel fumitur, nec russus iteratur. Ambrosius Lidia. de Poenit. c.a. Semel erucifixus ost Christur, semει peccata mortuus, o ideo mum nota plura Baptismala. A gustinus Trael. II. in Ioan. Q omodo uterus, seu nativitas ex utero repeti non potest, se nee Baptismum. Et Lib. a. de Bam. C. Tq. Quid sit pernitιθών, Omnino non bapti ari, an reban Rari, judicare d stis te est. Prob. I. ex Conciliis et Carthaginensi I. in quo interrogati Episcopi respondent omnest Alicuas esse sancimus rebapt atrones, ut alienas a sintera fide, re catholica disciplina . Constantinopolitam L ubi in Symbolo arunt Patres: Conflemur unum Baptisma in remissi mem peceatorum. Viennensi sub Clemente V. αI. Gi haec leguntur r Baptisma unicum est filia unur Deus ae fides inica, ab omnibus fidelibus co tendum; ac demum Tridentiano Sess.7. Can. II. de Bapta ibi. ira quis dixerit verum o rite collatum Raptismum iterandum esse illi, qui apud infideles fidem cbristi negaverit, eum ad
paenitentiam eonvertitur , anathema sit
Prob. q. Sacramenta quae Characterem imprimunt , nullatenus iterari valente atqui, ut in superiori Tractatu probavimus, Baptisimus unum est e Sacramentis, quae characterem Imprimunt; ergo.
Probes. quia si iterari posset Baptisimus , utique millies iteratum esset tantae essicaciae Sacramentum jam ab initio Ecclesiae r atqui nulla iterati nis hujus extant indicta , nisi apud haereticos veteres & recentiores r quin& olim capite plectebantur, quI quempiam rebaptizaVerant; ergo. Ex his inseres graviter peccare tum eum qui rebaptisat, tum qui se rebaptizari permittit, nisi excuset ignorantia inculpata , quae raro P sumi potest in iis praecipue qui baptizant. Sed quid in dubio , . a. Nota dubium aliud esse negativum r quando nempe nulla occurrunt indicia ex quibus colligi possit quempiam iuisse baptizatum di aliud positivum , cum Paria in utramque partem militant argumenta ; & hoe vel est juris, puta si aeque dubitetur Valeatne Baptismus tali modo mi latin V. g. m nomine Ginitoris; aliud facti, ut si incertum sit an coli tum fuerit Baptisma. Iam R. I. in dubio negativo, seu cum plane nescitur an infans vel adurutus baptietatus fuerit, Baptisma conserendum esse. Ita nempe docet S. Leo Epist. yx ad Rusticum cap. I s. his verbis r Si nulla exiliant indica imrer propinquos aut familiares, nulla inter Claricos aut vicinos, quibus bi da ussus quieritin, bapti rati Dista doceamur, agendum est ut renasecantur ἐ ne manifeste pereant in qu bus quod non ostenditur Iesum , ratio non sinit ut vide mr iteratum . sivi autem possum in inisse ιquod ad Mesesiam veniebaaι cum .remibus ms, possunι recariari , an quod eorum paremitas dabatur , a . Perint. Sed si ,oc etiam ab rarum in ria alienum est, conferendum eis vid
429쪽
11 rRACTArvS DE RAPTISMO . Videtur, quod collatum esse nescitur . Quod his de adultis Sanctus Leo iidem de insantibus scribit Gregoritis II. Epist. q. haec ister Parvuli, qui a parentibus si btradii sunt, o an bapti ali simi Vnorant, hos ut baptiυνe d beas scundum Patrum traditionιm , si non fuerit qui testificetur , latio
roscii. Et certe dictat ratio providendum esse, cum id sine Sacramenti niuria fieri potest, aeternae saluti eorum, qui in probabili damnationis
Resp. a. adultos perinde ac infantes inpositivo juris vel facti dubio baptiZandos esse sub conditione. Ratio est r. quia regula ista, In dubio imitor por est eligenda , hic vel nulli bi locum habet propter maximam Baptismi necessitatem; et . quia ut quis a Baptismi receptione prohibeatur, non sumeti collati Baptismi suspicio, sed requiritur moralis certitudo, seu, ut loquitur Concilium Carthaginense V. Can. 6. Certis ni testes, qui eos de quibus agitur, baptiratos esse sine dubitatione testentur e porro certitudo haec tanta non occurrit in casibus dubiis , imo neque in iis ubi momenta quae pro collato Baptismo pugnant, vincunt quidem opposita, sed excessia qui prudentem sermidinem non excludat. Hi ne baptigandi sunt sub conditione, I. infantes statim e sinu parentum Christianorum & Algerii praedonibus, aliisve barbaris erepti. r. infantes expositi, etiamsi ante aliquot menses nati sint, & testem Baptismi sui schedulam ferant. Ratio est, quia neque aetas mensium aliquot dubium tollit; cum Iudaeus aut Dei sta prolem suam post annum exponere possit; neque scheda , ab ignoto, adeoque incertae fidei auctore, ne quid pejus dicam, haberi potest pro teste cerissimo, & moralem parere certitudinem. Ita contra Grandin.& Gonetum Silvius, Henono & alii, qui etiam animadvertunt id sancitum esse a S. Carolo Borr. c a Synodo Cameracensi II. 3. baptizati ab obstetricibus aliquando eonvictis de administrando
invalide Baptismo, aut firme ac eonstanter non respondentibus, quam in baptigando materiam aut formam adhibuerint. An autem Baptismum quemcumque, eo quod a. Patre, matre Vel obstetrice collatus sit, iterare liceat, gravis est 3c praxis quotidianae disceptatio, circa quam Theologis Theologi , Ritualia Ritualibus, Ministri Ministris practice adversantur, utique quia diversa experti fuerint. Sunt itaque qui infantem ab obstetriee pia, bene instructa & quae in Baptismi actione sui compos filii, sine gravi piaculo rebaptizari posse negent. Itaque, ait Estius in dist. 4. Is . vituperabilis est consuetudo quorumdum, qui passim ac sine discrimine infanter ab obstrir cibus p opter vita
periculum bapti os iterum sub conritione bapti ant, non aliam dubitandi causam hahεntes, quam quod muliercula forte vel intentione deficere, vel in verabis profrendis alluernari potuerit, elim tamen obstitrix interro'ata testetur seria
te totum m erium perexsset Contra quem abusum graviter scribunι Dom. to, Petrus de Palude Silo ser. Haec ille. His tamen non obitantibus alii plures , nulli quoad Baptismum re dunt seminae, I. quianeexta experientia compertum habent, ex iis non paucas diu pro timoratis ac prudentibus habitas fuisse , quae neutram Iaudem mererentur; imo quae daemoni servirent per sortilegia, dic. a. quia quae bona fide se crediderant Baptismi conserendi capaces , cumque
430쪽
hic & nune a se rite collatum fuisse jurejurando confirn assent, omni e classe sensu tandem consessae sunt, se verbχ pronuntias te, dum mulier alia aquam estunderet, prout ego non ita pridem rescivi; 3. quia quae etiam haud fatis sciunt bene an male secerint , eo quod PS rugitiis flepericulum matris vix sui compotes Hrent, non verentur dictitare se an mo Hisse praesenti, ne pro imperitis habeantur, & deinceps vel excludantur ab officio, vel illud exerceant erga pauciores . Ita fere Silvius hic *66. art. 9. ubi expressam refert decisionem Palloralis Mechlinien- sis, cui consentit Iprensis Synodus sub Martino Rythorio. Mihi utraque opinio temperanda videtur cum Auctor Collat. An- pum deg. ubi de Baptismo . Dico itaque infantem a quaciamque obstetri- MI.ce baptizatum, semper sub conditione rebaptigandum esse, quoties deis
sunt testes ad minus duo fide digni, qui nihil necessarii ab ipsia omii- ' sum esse confirment . Ratio est r. quia si in alia quavis longe inferioris momenti materia , testis anm , testis est nullus I non est quod in re praesenti fidem faciat a T. quia id praecipiunt varia Galliae nostrae
Concilia . Ebroicense an. Is 6. nixum Pauli V. Decreto, Quoniam, i quit , ista clau*la , Si non et bapti atus, s retroducti quando iuste dubita- '
tuν de facto Baptismi, quod n e publice fieret, nec fuscientes testes taberet ut quando e tetrix, vel alius in nece sitate etiam bapietat, o affirmat se barrirasse, cui soli in facie Feclecti .e credi non Hebet, idcirco quia tune demit facti probatio, metito praecipitur illa cautio , Si non es bapti utus. Rothomaagense an. Is 8 r. & Aquisextiense aΠ. Is 8ς. vetant quoque ne uni mul:μνι, seu aιteri primatim baptiranti eregi possit. Consonat Remense an. is 8 his verbis : Par incus antequam bapti et infantem , diligenter inquitar, num
ι perfusus aqua, ct qua, quibusque verbis. .' de quo suscienti duorum saltem ιεstimonio Sacerdoti eis ture debet. Idem praescribit Rituale Argentin. p. I 8. Si respondeatur, inquit, infantem domi absque sol mηitate fulse haptiratum, diligenter inquiret Sacerdos , a quo , quo modo,' qua materia, qua forma , demum quam rite bapti atus fuerit , accersitis o separatim auditis super his tum c tetrice , μι persona qua baptiRavit , tum testibus qui Bapti mo intem Dei unt i atque si ex legitimis re convenientibus testimoniis e stiterit infantem rite bupietatum fuisse , suppleat tantum caeremoniar . Sin autem , baptizet, &αΑt, inquies, ex hac responsione duo sequuntur absurda , r. Iicitum. esse male suspicari de proximo, nimirum de obstetrice ; a. ei qui post viginti aut triginta annos rescire incipit se puerum domi baptizatum esse, curandum esse ut denuo baptiZetur sub conditione o Resp. neutrum sequi. Non r. neque enim abiicitur testimonium unius propter improbitatem personae,. cusus examen Deo dimittitur, sed propter invaliditatem testimonii, quod quamdiu erit unicum, nullam coram Ecclesia fidem facere potest. Non et . quia adulti qui se ab obst i s;ib., tricibus bapti Eatos esse detegunt , debent supimere Baptisma suum a p. Parocho examinatum suisse , qui proinde cum vel validum repererit, vel si dubium, repetierit sub conditicine. Minus adhue circa Baptismum suum solliciti esse debent, qui de Wa lore e)us aut realiter ideo tantum dubitant quod perierit Registruis Baptitinale ; aut Parochim valde senex formam materiae Brtrari. nolu