장음표시 사용
411쪽
quam circumcisioni ab iis receptae. Patet id tum ex textibus modo aLlatis; tum ex oratione in Festo SS. Innocentium ubique recitari consueta; Deus, cujus praeconium Innocentes Mart) res non loquendo, sed moriendo conis
festi fiunta tum ex his Augustini, alteriusve qui auctor iit Sermonis ad
Catechumenos, verbis : Praestitit eis Christus , ut pro Christo morerentur r, ε. ν. praestitit ut suo sanguine ab originali peccato diluerentur; a. quia si circumcisios I. D. reapse suscepta , sola esset Ecclesii ratio pridictos infantes colendi, cultus ejus a motivo nimium incerto penderet. Et vero unde habuit aut habere potuit Ecclesia , infantes illos vel omnes ne uno exceptosuisse Iud os , vel omnes ad unum circumcisos fuisse λ Prosecto cum Herodes omnes pueros a bimatu ct infra necari jusserit, veri admodum simile est , e tanta multitudine , quam aliqui ad quatuordecim millia provehunt, plures fuisse vel oriundos a Gentilibus, qui Iudeis commilii vivebant , vel, qui licet nati Iudetis, necdum regenerati essent. Utique tametsi Baptisinus apud Christianos haud multum differri solet, . qui in urbe aliqua finitimisque locis tot parvulos interimerent , plures indubie ante Baptismum interimerent. Tertium liquet , r. quia ubi par causa, par & Dei benignitas , parem oportet Esse. effectum atqui par est causa eorum qui hodie in odium fidei necarentur, &c. Unde S. Leo solam attendit causam t vidi staretur, inquit, nullam hominem incapacem esse divini Sarramentit a. quia id expresse docent Patres; & inter alios Augustinus Lib. I 3. de Civ. Dei cap I. ubi sic generatim & indistincte loquitur : Quicuωque etiam
non prcepto regenerat: nis lavacro pro Christi crassime moriuntur, tantam eis
malet ad dmittenda precata , quantum si abluerentur sacro fonte Baptismatis . Qui enim dixit , si quis renatus non fuerit ex aqua&c. alia sentenistia illos scit exceptor , ubi non minus generaliter dixit , Qui me eonfessus fuerit, &c. oe alio loco , Qui perdiderit animam suam propter me , inveniet eam . Legatur & Ppist. I 66. alias 28. ad Hieronymum , ubi ipsi etiam infantes , qui pro Chrsti nomine ac vera Religione patiuntur , eiusdem statuuntur conditionis , ac qui Sacramento Christi jum imbuti sunt. . - . Prob. a. pars de adultis , T. quia martyrium non debet minorem parere effectum in ' adultis , a quibus pie de Voluntarie acceptatur.
.quam in infantibus , qui nullo pietatis sensu moveri possunt ; prout a simili patet in Baptismo aque α atqui ex modo dictis martyrium: infantibus lassicit ad regenerationem; ergo. a. ex Patribus , qui doctrinam hanc tam unanimi calculo astruunt. ut paucos retulisse satis sit. Tertullianus Lib de Bapt. cap. I 6. Baptis. mus sanguinis, ait, lavacrum aque non acceptum reprasentat , ct prestum reddit. S. Cyprianus pluribus in locis , sed praesertim in Epist. 73. ad Iliba jan. Seiant, inquit, Catechumenor pro fide occisos , nyn privavi Baptismi saeramento , utpote qui baptiἰentur gloriosissmo re maximo sanguinis Baptismo Sanguine autem suo bapit os, re pasione fanctimatos consummari, oe dimae pollicitationis gratiam et equi declarat in Evangelio innus. S. CyrilIus Ierosolymitanus Catech. 3. Si quis non bapι iraturis salarem non habet, praeter Iolas Martyres, qui vel βηe aqua regηo coelesti potiuntur. S. Λugustinus Lib. I. de anima & ejus originς , cap. 9. Nemo '
412쪽
CAP. VIII. DE PROPRIETAT. EAPr ISMI.
embrum Christi, nisi aut Baptismate in Glasto aut morte pro Cbristo. S. Pres per Lib. Sententiarum, Sent. ιη'. Qui non percepto regenerationis lavacro pro rilii confessone moriuntur, rastum eis Ualet ad abluenda peccata, D tam si abluerensis fonte Baptismatis, & in Libro Epigrammatum: Si mundo moritur divino fonte renascens Fit que novus vita, qui sepesitur aqua Fraudati non sunν sacro Baptismata Christi, Fons Dbus ipsa sui sangu nis unda fuit. D quidquid sacri fers mstica forma lavacri, Id totum impImit gloria martyrii. . Quibus omnibus thesis nostra iisdem verbis redditur de continetur-Plura si voles, videris apud Suarem ibid. sect. 2. . Prob. 3. pars, quia martyrium supplet Baptismi vices, tum quoad eia sectum gratiae, iustificationis, remissionis peccatorum & gloriae ; tum quoad condonationem omnis poenae Peccato debitae, tam temporalis, quam aeternae . Prima pars de gratia , justificatione, &c. sequitur ex probationibus modo allatis: qui enim animam suam salvant, qui divinae pollicitationis gratiam obtinent, qui passione. sua consummantur, iuli dubio procul effectum gratiae, justificationis, &c. recipiunt i atqui lex supra dictis Martyres animam main salvant, &c. ergo . Secunda pars non minus indubie constat ex Patribus, quorum alii cum Tertulliano in Scorp. c.6. docent proprie Maioribus mbit Iamrapulari posse: alii cum S.CDPriano Epist. 38. Martyrum peccata omnia passione purgari. Hinc Augustinus Tract. 8 . in Ioan. Ideo . quippι, ait, ad ipsam mmom non sic Mart
res commemaramus, quemadmodum alios qui in pace requiescant, ut etiam praeis oremus; sed magis vi ipsi po mbιs, ut eorum usulis ad emeamus. Inj ria est enim , .ait alibi S. Doctor , pio Martyre Wara , cujus nos debsmus orationius commEndari r cenavit enim conιra peccatum usiue ad sanguinem . Unde manavit utique receptum istud Innocentii III. cap. 6. De celabis. Missis. Iesuriam facit Muroci, qui orat pro Martye. Prob. 4. pars , facta veluti partium enumeratione t r. enim martyrium non potest supplere Baptisma quoad characteris impressionem; est enim impressio haec essectus proprius trium Sacramentorum , quae iterari non possunt ἔ a. nec ipsum supplere potest quoad subsectionem . Ecclesiasticae jurisdictioni ; quia haec ais eos solum extenditur qui EGelesie incorporati suerint ; 3. neque quoad capacitatem proximam alia recipiendi Sacramenta ; cum haec ab iis tantum recipi possint, qui per Baptismum effecti sunt ejusdem Ecclesiae membra , uti dicturi est superius; ergo. Obsiciuntur quatuor contra I. pari. I. generaliter & sine exceptione , dictum esse a Christo , Nisi quis renatus fuerit , &e. ubi porro iagiti tor non excipit, nec nos excipere fas est ; 2. martχrium non posse sodesse nisi prout est actus virtutis ; quod in infantibus locum non abet; 3. Martyri, si revivisceret, necessariam fore Baptismi susceptio- - r quod supponit hominem vi martyrii solius minime justificari ;. . plus nos tribuere Baptismo sanguinis, quam lavacro aquae, cum istud infanti, nisi extra uterum matris prodierit, prodesse nequeat ; ille iuxta nos eidem necdum nato prodesse possit . Verum hac Parum urgiant, Diuitir Corale
413쪽
Non r. quia qui regulam niaxit, apposuit & exceptionem regulae. ut supra aiebat & probabat Augustinus. Non a. quia lustrale Baptisma sine ullo virtutis actu infantibus prodest, licet sine eodem actu non possit adultis, sic di martyrium , Deo
Non 3. neque enim necessum est ut Martyr reviviscens Baptismum recipiat, quia non ante fuerit iustificatus; sed quia nec vere Martyr . nec vere iustificatus fuit, nisi quod sincerum haberet omnia Dei praecepta servandi desiderium. ac proinde recipiendi Bapti sint. Et vero baptiZati stini Comelius, ejusque Socii Act. io. & ii tamen jam certissime erant justificati. Non q. quia cum martyrium mortem Christi non in figura solum exprimat, ut Baptismus aquae, sed penes ipsam rei veritatem, nihil mirum si & ad plures extendi possit, di specialem eis aureolam proomereri. Sunt tamen qui credant, Martyrem non Hre Puerum , quem Tyrannus occidisset praeter mentem , puta quia nescierat matrem esse
gravidam. Et . vero, inquiunt, si ad martyrium fatis sit in odium Chriasti interimi, quocumque id modo contigat; Martyr erit Petrus, quem quis sagitta consederit, volens Paulum transfigere ; quod nemo facile admiserit. objiciuntur duo contra a. 'art. I. auctoritas Tertulliani, qui Lib. de pudicitia cap. ult. haec habet : Quod si moechis ad vota Martyrum re-lmetur poenitentiae tempus, jam martyriam aliua erit Baptisma; ergo negavit Tertullianus martyrium esse verum Baptisma; 1. auctoritas S.Cypriani, qui Ep. sq. Nec, inquit, quisquam dιcat ἰ Qui martyrium tulit , sanguine suo baptiraιur, nec pax illi ab Episcopo necessaria est habituro glo- riae pacem; ergo censet S. Doctor martyrium non lassicere ad salutem ι3. vel adultus ante martyrium votum habet Baptimi, vel non: si a. austificari nequit; si r. iam ex voto iustificatus est; ergo nihil est cur iustificatio eius martyrio attribuatur. R. ad I Tertulliano iam Montanistae, cum scripsit Librum de pudicitia, ex 'quo proinde nihil colligi possit, opponimus Tertullianum Catholicum , qui, ut ex citato eius inter probationes textu liquet, idem sensit cum aliis Ecclesiae Doctoribus. Quamquam dici potest Tertullianum in textu objecto nolle quidem ut martyrium sit Baptisma respectu eorum quibus a Martyribus applicabatur; non negare autem illud .eta Baptisma respectu eorum, qui ipsum patiebanturi atque id indicant haec ejus ibid. verba: Sossiciat Martyri propria delicta purgasse. Ingrati misit perbi vi in alios quoque spargere, quod pro magno fuerit consecutus. Ad a. dist. conseq. censet Cyprianus non sufficere martyrium iis qui Baptismum ex gravi negligentia omittebant, C. secus, N. itaque qui Baptismum recipere valens, eum negligeret spe martyrii, & peccaret graviter, gravissimam christi legem quasi aspernando. & nullum, nisi negligentiam suam poenitcndo dilueret, ex martyrio fructum reportatet. Verum aliud est de iis quibus deest Baptismus, non ipsi Baptismo, prout supra ex ipso Cypriano didicimus. Confirm. sic ibid. pergit S. Doctori Idoneus esse noν, potest ad mari
414쪽
a Eutharistia erigit o Meedito ubi Eucharistia ad martyrium requirit sicut Bantismus ; & tamen nemo dixerit nullam inesse vim martyrio indepencienter ab Eucharistiae suseeptione.
Ad 3. dico non omne Baptismi votum sussicere ad justificationem ;idque patebit ex dicendis; ergo stat Minyrem non Iustificari per B ptismi votum, sed per aliud quidpiam, quod quale sit paulo infra e
Obiic. contra g. pari. Docet Tridentinum Seg 6. c. 4. justificationem primam fieri non posse , sine lavacro regenerationis , aut eIus voto ἔergo justificatio Martyris in martyrium refundi non debet
Resp. cum Silvio in 3. p. q. 66. art. II. V. Quaritin II. Oricilium loquiatur extra cosum martyrii, o ideo admittit illam exceptionem a generali sentensia , quam ipsemet Christus , juxta communem Patrum expositionem fecit . Et quamvis adulti justimari postini per eontrisionem , quae inclaedas votum Baptis mi , possunt tamen etiam salva i m rtem fustinendo pio Christo, etiamsi non imcidat ili s cogitatio de Baptismo, ct consequenser nee desiderium. Addit Estius in A. dist. q. g. II pag. mihi 63. Martyres, qui urgente persecutore Prohibentur a Baptismo , tunc nequidem ad eius votum ulla lege t neri di, cum salutem ab alio . eoque excellentiore remedio expectent.
Non enim, inquit, si quis necessitate aliqua prohibetur ab impletione legis posi-rmae, velat jejunii mi Oisitae; tenetur desiderio ad eam implandam aspirare , sed sumit ut non contemnaι ς nisi forte sex talis su , qua remeddum praestriabu ad salutem necessarium , tuismodi est lex Baptismi extra casum mari rii .. Quae inii verba expendens & adoptans Silvius ibid. v. ineritur Istro notat pex ea non excludi implicitum martyrii desiderium , quand quidem in dilectione, qua quis pro Christo mortem subire vult , contineatur implicita υoluntas parendi ejus mmdatis , o consequenter suscipiendi Baptismi, quando erit facultas. Oblic. contrδ pari. Qui vere justificantur, vere fiunt membra Minestisiae r atqui tam adulti quam infantes per martyrium vere iustificanis
Resp. dist. maj. sunt membra Ecclesiae latius sumptae pro cossectione justificatorum quocumque modo , C: membra Ecclesiae visibilis , seu corporis illius moralis, quod certis legibus vivit, certa participat Sa
cramenta, certis subiacet Canonum poenis, cereis tenetur obsequi. P
sioribus, N. sed de his in Tract. de Ecelesia.
CONCLUs Io II. Martyrium quasi ex opere operato suppler Baptis mi vices in infantibus , & in ipsis etiam adultis quantum ad relaxationem poenae peccato debita ι an quantum G remissionem culpae non
li Dixi , quasi ex opere operato k quia operari stricte & proprie ex ope re operato, iis solum divinae misericordiae instrumentis competit , qua important actionem nomino & vice Christi tanquam principalis agentis exercitam i id autem in solis Sacramentis locum habet , non in
martyrio, quod a Tyrannis non in nomina α vire Christi , sed potius daemoni& insere . iam Prob. I. Para. Mariyrium ex dictis supplet Baptismi defectum in infantibus: atqui non supplet ex opere Merantis ; ergo superest ut suppleaz. vil
415쪽
vel ex opere operato, Vel Per modum operis operati, seu, ut aIli ducere malunt, ex singulari privilegio.
Prob. 2. Pars. Per martyrium remittitur tota poena temporalis ; una
de iniuriam facit Martyri, qui orat pro Martyrer atqui tota haec poena non remittitur nisi ex opere operato, ad sensum expositum , qui deinceps subintelligetur. Vel enim tota poena remittitur vi operis omis rati, vel propter vim satisfactoriam poenae; vel demum propter serv rem charitatis r atqui nullum e postremis duobus dici potest . Non r. gratis enim dicitur , quod mors lenis , puta oapitis abscissio, sit plena& idonea fatisfactio pro gravissimis sceleribus, quibus se quis toto Iorngae vitae decursu foedaverit; & ex quibus ipsam mortem , eamque pergraviora quaeque supplicia inferendam promeruerit. Non a. multi enim SL Consessores ardentiori charitatis astu perusti sunt , quam Martyres multi ; nec ideo tamen indulgentiam poenae temporalis peccatis antea commissis debitae consecuti sunt; ergo. Prob. 3. pars. In materia quae non spernendis hinc & inde momentis fulcitur , nihil est quod certo constet v atqui in praesenti materia utraque pars contradictionis rationibus minime spernendis fulcitur . Qui enim martyrium negant ad salatem prodesse secluso verae charitatis actu quo acceptetur mors in odium Christi illata , arguunt & pugnant, nec improbabiliter, I. ex his Pauli verbis I. Cor. I 3. Si tradidero eoum meum , itot ardeam, charitatem autem non habuers , nihil mihi prodest , ex quibus colligit S. Thomas 3. p. qu. 66. art. II. ad a. qmd effuse fanis res non habet rarimum Baptismi, s ' βηr ebaritate. Ex quo, pergit S. D ctor, patet quod Baptismus fanguinis includit Baptismum flaminis, ct non e conversor unde ex hoc imo probatur perfectior. Reponunt quidem adversarii eum Goneto hic disp. I. n. I 63. martyrium , tametsi feratur sine charitate antecedente, nunquam tamen esse sine charitate consequente e quia in eo qui solum attritus est de peccatis suis semper .producitur charitas vi martyrii ipsius. Verum haec responsio duplici ex capite nutat, r. quod supponit id quod in qu stione est ; I. quod directe adversatur S. Thomet . Si qui dem diserte docet Angelicus Pretceptor in Baptismo sanguinis contine ri & Baptismum flaminis; ex quo ulterius infert sanguinis Baptismum, Baptismo flaminis esse persectiorem l atqui si Bapti smus sanguinis non aliam haberet charitatem , quam quet ipsius martyrii effectus sit , jam nec contineret Baptismum flaminis ; cum iste privios intenset dilectionis actus supponat , ut fatentur omnes ; nec esset eo persectior , curru Baptismo flaminis admodum intenso, major respondere possit gratia,
Onfirma S. Doctor a. a. qu. II . art. a. sic habet ad 2. Ad actum mar rii inclinat quidem charitas, sicut primum ρο principale mois m per m dum virtutis imperantis ς fortitudo autem sicur motivum proprium per mo dum virtutis elicientis . Et inde est quod martyrium est actus ibaritatis mimperaritis ; fortitudinis autem ut elicients Quod autem sit meritorium hoc babet ex charitate , scis o quilibet virtutis actus I ct ideo sine eba- νιtate non va ι r atqui charitas quet inclinat ad actum martyrii , queest martyrii primum ti principale motivum , qui martyrium imPerat,
416쪽
α qua martyrium habet quod sit meritorium, necessario martyrium ante cedit; ut bene notat, qui tamen nobis adversatur Conten sonius; ergo. Arguunt α. quia martyrium sine charitatis actu sustificare non po test, nisi id ita sit a Deo constitutum: atqui Deum id ita constituita. nee ex Scriptura probari potest, nec ex Ecclesiae definitionibus , nee ex assertione Patrum. Non ex Scriptura: hi enim textus, Qui ms confessus fueris, perdiderit aniniam suam , tacitam hanc important conditionem quoad adulatos , Qui me confessus fuerit. κι par est; prout fatentur adversarii. qui ideo volunt omnes, adultum acceptare mortem ex motivo pio &supernaturali. & cum attritione, seu formidolosa, ut alii dicunt, seu dia Iretrice, ut placet quibusdam: atoui nullibi declarat Scriptura, eum qui ex motivo a motivo charitatis diverso & inferiore mortem acceptat , confiteri Christum ut par est ἰ imo contrarium in allato S. Pauli textu docere videtur; ergo Non ex Ecclesiae definitionibus t cedo enim vel unam seu generalem, seu particularem Synodum , cedo vel unum e Romanis Pontifieiabus , qui mortem in odium Christi illatam . & ex solo inferi metu, aut gloriae desiderio, citra amorem Dei propter se , acceptatam , de finierit ad peccati remissionem sufficere. Non ex Patribus t hi enim plus quidem martyrio tribuunt emeaeiae quam Baptismatir sed non dicunt evicaciam hanc martyrio competere independenter ab actu charitatis r imo plures saltem vim illam perfectae Christi dilectioni attribuunt. Sic Tertullianus Lib. adversus in Neam cap. I. Et si , inquit, corpus suum tradidisset exurendum Praxeas, nihil professet, dilactionem Dei non babens , & Scorpiaci cap. 6. Propterea , inquit, Martyribus nihil iam reputari potest, quibus in lavaero ipsa mira de ponitur. Sic dilectio operit multitudinem delictorum, qaea Deum bellicit diligens ex totis viribus suis , quibus in maryrio decertat , ex tota anima sua, quam pro Deo ponit , bciminem Martyrem excudi ια ubi que martyrio inest vis delendi peccata , tribuitur persecte Der dilectioni , ex qua martyrium libenter suscipitur . Sic Augustinus Lib. q. de Bapt. cap. IT. Nu quid potes , inquit Cyprianus, vis Baptimi major esse aut potior , quam confessio, quam passio , ut quis curam hominibus Christum eonfiteatur , o sanguine fas baptiretur Et tamen , inquit , neque hoc Baptisma haeretico proindest quia charitatam non babuisse convincitur , de qua Apostolus dicit rta si tradidero corpus meum , &c. ibid. Lib. t. cap. 26. ad hie AP stoli verba: Charitas Dei digno est in eoesibus nostris, sic loquitur: Ipsa est charitas quam mm habent, qui ab Eecisse Catholicae imma me praeth sunt, ac per hoc etiamsi tradum corpus suum ut ardeat , nihil eis prodest et ubi ad effectum martyrii prirequiritur ut Martyri inexistat vera & intensa charitas ; & Lib. II. de Civ. Dei cap. . post hqc verba, qui spe eram innituntur Adversarii: Quicumqua etiam nore pereepto regenerationis lavacro pro Christi confesso ne moriuntur ; tantum eis Ualet ad dimittenda peccata , quantum fi abIuerentur facim fonte Baptismatis , hqc addit paulo post , quibus pricedens propositio ad eos qui ex amore mortem subineunt, determinatur: Sed quando sine abundantia grasis Cpiritus i luis , quisbi vali spirat, tantum Chri m amare possunt. ut eum in tanto vita discrimi
417쪽
eo τRACTAT US DE RAPUISMO . me, sub tanta sim veniae negare non possint. Sic S. Bernardus Epist. 77. ad Hugonem Victorinum : Etsi, inquit , maityrium vicem Baptismi posse implere conceduκr, non plane Me facit parea, sed ipsa fides , utique quae per dilectionem operatur; nam absque ipsa quid est maryrium nisi μηa ua
Vo martyrio prestit, ut absique ulla dubieιate pro Baptismate reputetur, qu
modo ipsa ira infirma ct imbecillis per se erit, in quod dare steri valet, sola Mon valeat abtinere ubi martyrium justificandi vim totam habet ex ea fide quae per sie & extra martyrium justificare valet. Αrguunt 3. quia praeceptum charitatis obligat sub mortali in atticulo mortis . ergo Martyr qui charitatis actum non eliceret, peccareelethaliter , nedum martyrii gratiam reciperet . Quod enim reponit Gonet nu. 164. Martyres per accidens ab hac obligatione ιιberari, & gr tis dicitur, Ee habet nescio quid quod offendat. Arguunt quia ex omnium consensu , ea solum passio martyrium est, quae est mors pro Christo tolerata r atqui mors pro Christo tot rata , est mors tolerata ex assectu amoris amicitiae erga Christunt . Prob. min. quia mori pro aliquo, v. g. pro amico, in sensu obvio maxime & naturali, est mori ex aisectu amicitiae erga ipsum ; uti aperte supponit Christus ipse Ioan. I s. cum ait e Majorem hac dilectionem nemo hab/t, vι animam suam ponat quis pro amicis suis; ubi animam ponere pro amicis, est illam ponere ex ipsorum dilectione , di quidem tanta, ut ii rebus omnibus, ac ipsi vitae praeponantur. Et vero qui mortem sibi in odium Christi illatam acceptaret, non ex amore amicitiae, sed ex inseriori motivo , puta ex solo damnationis metu , solove coelestis gloriae intuitu , is nonnisi improprie diceretur mori pro Christo, sed melius pro amore sui , cui vel poenam timet, vel bonum exoptat. Esset quidem utrumque , nempe metus ille, aut desideriuin beatitudinis , bonum quid & maxime ordinatum i sed quaeritur an bonum illud , quod ad iustificationem non lassicit extra martyrium , ad eamdem lassiciat in martyrio . Volunt id adversarii, sed non evincunt. Ne vero momenta eorum, quae Erte graviora sunt, quam videantur nobis, dissimulasse incusemur. Pugnant illi I. ex ipso S. Thoma, qui in A. dist q. q. 3. art. 3. quaest. 3. ad L M loquitur: Baptismus sinuinis non habet hoc, idest a culpa omni&poena solvere , tantum ex opere operamis sed hoc habet ex imitatione sapionis Christi; quod ibid. repetit q q. & in qq. ad Annibaldum. r. quia Christus morti pro se toleratae vitam aeternam promittendo, nec amorem sui super omnia requisiit; nee adultos inter & infantes distinxit i atqui ex supra concessis Baptismus in infantibus operatur ex opere operato; ergo & in adultis. Et vero si valet argumentum istud Baptismus infantes iustificat ex opere operato, ergo & adultos; debet valere & istud i Martyrium infantes justificat vi sua, ergo & adultos. 3. quia Patres parem, quin & malorem martyrio tribuunt vim, quam Baptitimo i atqui fictilia erit vis ea martyrii maJor , nisi operetur ex opere operato. Id enim quicum damnabitur homo iis in circumstantiis, in quibus tar Baptismum salvaretur, nequidem vim habebit Baptismo paremr atqui cum martyrio damnabitur homo . . Sit enim fidelis pe cator, sed attrituS tantum, qui mori malit, quam negare fidem, erit is
418쪽
vere Martyr, quia pro Christo re fide morietur r atqui is tamen juxta Adversarios non salvabitur, tametsi ita iisdem circumstantiis per Baptismum salvandus Glat; ergo.
Confirm quia Ecclesia neminem temere colit, colit autem ut Martyras , omnes illos quos in consessione verae fidei & unitate Ecclesiae mora tuos esse constat.r atqui hos temere , saltem aliquando coleret ut Maristyres, si ad martyrium necesse seret mortem ex persectae charitatis motivo acceptari; cum fieri facile possit ut multi eam acceptent solo supplicii aeterni metu; quod motivum ipse proposuit Christus, cum dixite
Timete eum, qui patest animam ct corpus peidere in gehennam. . quia si martyrium ex solo opere operantis conferret primam graistiam , iam Baptismus sanguinis non distingueretur a Baptismo Flaminis; sed utrumque esset verum Flaminis Baptisma, quia utrumque consisteret in actu dilectionis D 'i super omnia propter ser atqui falsum est e sequens, totique adversum Theologiae, quae tria distinguit Baptismata a ergo martyrium Primana gratiam conferre debet ex opere viperato. Et vero si martyrium ex lingulari Dei privilegio habet quod peccata omnia remittat quoad reatum poenae temporalis ; quidni dicatur habere privilegium ea remittendi quoad reatum culpae . Verum haec & id genus alia quaedam, non ita urgent , ut iis necessario cedendum sit. Unde Ad t. patet ex dictis S. Thomam in Summa . Operum suorum. stremo, recessisse , ut non semel, ab ea quam primo tenuerat opini mei quod grave est contra adversarios praesudicium. Ad a. a. retorq. argum. Christus morienti pro se vitam aeternam proinmisit, nulla facta mentione seu motivi supernaturalis , quo adultus a ceptet mortem pro Christo, seu saltem contritionis imperfectae , per quam idem adultus admissa a Ie peccata detestetur e atqui tamen fatentur adversiarii non prodesse martyrium , nisi ex motivo supernat rati acceptetur, & annexam habet contritionem , ad quam eorum alii initium quoddam charitatis requirant, alii solum mens timorem sum
Si di ant conditiones iIlas satis insolvi in his verbis, Qui me confesIus fuerit, &c. dicam & in his involvi conditiones quae a nobis requi
runtur ; presertim cum id non inepte astruant probationes quas primodi tertio loco adduximus. Unde a. neg. ma, Pro Prima Parte. Ad a. pari. dico vel allata 1cripturet loca non comprehendere parvulos; vel quod verius est , ita parvulis & adultis uno & eodem tenore vitam eternam polliceri, ut aliquos pro his, nullos pro illis actus supponant. Dicimus autem in adultis supponere affectum charitatis, ex
quo inori malint quam Christum negare, si austi sunt; si vero iniusti &peccatores, cum affectu charitatis contritionem perfectam, qua de Pe catis doleant ob Deum propter se summe dilectum. Nec valet paritas a Baptismo petita r quia quam habet Baptismus Fim parvulos ex opere operato duit candi , hanc ex eo habet quod est Sacramentum: porro non minus pro adultis Sacramentum est, quam Pro infantibus: secus de martyrio.
419쪽
jorem, quia martyrium ad altimem sanctitaris di gloriae gradum eum hit, quam Baptismus, C. quia martyrium hos habeat effectus ex opere
operato, & citra maximas Marturis dispositiones, N. Econtra enim Patres vim & essectus martyrii referunt in ardentem charitatem , ex cruns affectu adultus Christum rebus omnibus ac propriae etiam vitae a reponit. Atque hinc diluitur reliqua ob ectio. Imo, si memini, non coisiuntur hodie Martyres nili miraculis conspicui. Ad confirm. I. non colit Ecclesia solemni cultu & absoluto eos omnes, qui ne Christum negarent, mortem oppetunt. Novit enim ipsa, & novimus nos , qui Algerii, & in diversis mundi partibus hac de causa
trucidati sunt, & qui tamen hae cultus specie non donantur. a. Esto Ecclesia non examinet an Martyr mortem sibi in odium Religionis illatam tulerit ex affectu charitatis; sed neque examinat utrum hane saltem passis fit ex motivo quopiam honesto & supernaturali; &tamen motivum hoc necessarium esse volunt adversarii, quorum etiam plures non tam quoad substantiam , quam quoad gradum differunt a nobis . Itaque si haec minutius non vellicat & expendit Eccletia , non quia martyrium in adultis operari credat ex opere operato; cum id faltem dubium sit, & pro dubio haberi sinat Ecclesia , sed quia ex eo quod adultis in unitate fidei & Ecclesiae mortem sibi in odium Christi
illatam patienter toleravit, & ex aliis circumstantiis sussicienter judicat , adultum hunc ex ferventi erga Christum charitate mortem tolerasse; quo quidem in judicio errare non potest Ecclesia propter infallibilam S. Spiritus assistentiam. Ad 4. neg. ma, fatis enim distinguuntur, qui distinguuntur ut continens & contentum: porro in hypothesi nostra sic distinguuntur Baptismus faminis & sanguinis; hic enim illum continet cum addito, non e contra. fit, inquies, in opinione nothra damnabitur adultus peccator pro fide moriens ex solo v. g. gloriet coelestis desiderio , si non habeat conis tritionem persectam , aut saltem , si Peccatorum oblitus , non diligat Deum super omnia propter se. Respondet P. Simoianet non infimus ex Soc. Jesu Theologus, I. adultum peccatorem in hac h pothesi damnatum iri, quia desiderium gloriae caelestis, erimm esticax, non sussct ad jussificationem peccatoris adulti, etiam pro fide m runtis, sine dilection/ Dei super omnia propter se. Tom. r. Respondet 2. idem negando hypothesim ut impossibilem saltem morat. sqq. liter. Quia, inquit, moraliter neri non potest , ni adultus mortem in odium Christi illatam ex motivo honesto toleret sine aliqua Christi dilectione, eaque persecta, secundum id Dan. I s. Maiorem bac dilictonem nemo habet, ut animam γηat quis pro amicis fuis. Et vero adultus ille non acceptat mortem ex coelestis gloriet desiderio , sine preveniente , &eooperante Spiritus sarum gratia , que eum potenter inflammet: quis porro hominem eo usque adsutum , non sic ad uvari putet, ut ad intensum Dei propter se amorem provehatur ; ergo, ait idem Theol . gus, numquam secundum ordinariam Dei proviὸentiam continget, ut adultus peccator ex solo gloriet coelestis desiderio, aut alio quovis motivo honesto & supernaturali , mortem in odium Christi illatam , sino persecta Christi dilectione acceptet, atque Patiatur.
420쪽
Unde colliges nostram hanc quaestionem non infiniti esse momenti; Iicet ad id intervire possit, ut qui se martyrio vicinos esse sentiunt , peccata, sua pro viribus detestentur, & corda sua, quo exquisitissimo p terunt charitatis sensu in Ramment. Adde curandum non baptizatis , ut ocius , si fieri potest, baptiaentur , prout instante martyrio curabat S. Romanus, his ad S. Laurentium verbis r Festina me baptirare. Quin &si nunc abes t , paulo post adiutura Ministri copia , fatius esset occultare se ad icmpus, ut perciperetur regenerationis gratia , prout secit Antonius apud Utardum in Martyrologio ad diem Augusti a a. Et quoniam uiritus promptus est. caro autem infirma, nec orationi , nec bonis , cuiuscumque illa sint generis, operibus parcendum , ut dignum , in contumeliis de vulneribus, Deo , Angelis & homini L spectaculum
Quaeres an liceat offerre se martyrio, & aliquando iutat obligatis illud subendi
R. ad r. non licet citra rationabiIem causam , specialamo S. Spiriatus inllinctum OHerre se martyrior I. quia hoc vetuit Christus Matth. Io. lib. ait r Cum persequentur vos in civitate ista, fugite in aliam ι quod Loere & Sancti, ut Paulus , qui pluries iuga manus Tyrannorum eo Iu : Attianasius, qui maximam vitae partem in antris aut sepeschris delituit; & Christus ipse Martyrum caput & exemplar, qur, ut habet idem Athanasius in Apologia de fuga sua , non indignum putavit, tum quaFeretur, quemadmodum oe nos absicondere se , ct cum persecutionem pater tur, fugere oe insidias declinare. a. quia qui martyrio sese offerunt sine justa causa , puta eum inde nec Infidelium conversio cieri, nec Dei gloria, aut fi)eI exaltatio proin moveri potest, bc praesumptiones exhibent non parum, cum ultro ing tant se gravissimae tentationi; & gratis Tyrannorum peccato cooperantur , eorumque irmi pabulum praebent; quod intrinsece malum est.
Unde arguendi qui jactis conviciis barbarorum saevitiam inflammant nisi bona fide , ignorantia . vel speciali Spiritus impulsi excusentur. Constat enim Martyres duriustule identidem insurrexisse in Tyrannos etiam Principes, ut patet in Machabaeis. R. ad 2.. urgere aliquando subeundi Martyrii obligationem ; nt r. si vel moriendum sit, vel a fide, castitate aut similibus deficiendum; a. si aliter fides vel religio conservati non possit 3: si id necesse sit ad eriagendos Martyrum in tormentis deficientium animos, M. Quaeres iterum quo instanti martyrium operetur quoad remissionem Poenae, an instanti, quod sit Primum hominis non esse, an instanti quod
mortem praecedat, & sit ultimum esse Martyris. R. martyrium eae operari brevimina temporis mora, quae mortem pracediti quiae licet necdum tolerata sit mors, physice, cum homo ne dum egerit animam; est tamen idem homo moraliter consummatus runde vel nihil amplius habet libertatis, vel, si quod Brte habet, confirmaret in gratia ,. ut Iam. subtrahatur peccato.
An autem pari modo confirmaretur ita grain ,. qui, ut Evangelista Ioannes,. morti per miraculum subduceretur , res est in thesauris Dei ligna M. ita. tamen Opinantur Plerique, quia id postulet excellentia marty- cc x rii. Di iligod by Corale