장음표시 사용
41쪽
LAMANT Anabapti-sts belluinum videlicet hominum genus & suis voluptatibus undique deditum, nullos Reges aut Magistratus in Rep. Christiana esse oportere, omnia esse cuiuis libera & soluta,obstringi neminela perioru iussis, aut legum vinculis, sed unicuique pro suo arbitratu vivere lice- rebus illud imperitandi quod olim fuit, e medio sublatum esse, omnes Christianos inter se pares, sibi mutuo ex lege charitatis subesse, infideles omnes, sic enim qui ab illorum secta& parte dissentiunt vocare solent,cum principibus &Magistratibus esse occidendos, libertatem denique per Principes extinctam,
42쪽
ιU- Regis ac in agis ram. esse armis vindicandam. Quae tam crudelis & impia sententia via quibus au . thoribus primum profluxerit intelligatis,flantem eius & originem vobis patefaciam. Fuit, ut Iosephus author impri- D'his,
in is bonus scriptum reliquit, Iudas quid in Galilsus, de quo etia in Actuu Aia τ' ' postolicorum historia quod in diebus professionis auertit populum, nonnulla mentio est, qui siue ut esset suis Iudaeis& contribulibus gratior ac plausibilior, siue lucri &quaestus sui causa, docuit nullum in hac vita vocandum esse Dominum nisi Deum, eosque qui iam facti sunt adoptionis filij soluentes Deo
decimas propter libertatem consecutam,no debere subiici humanae potesta- . .u, nec tributa dare Caesari. Quae Haeresis&Christi temporibus tam late serpserat,ut non solum multos ex plebe, sed Pharisaeos nonnullos ancipites & per- , Plexos tenuerit, unde & illa quaestio Christo ab eis proposita dimanauit , li--,iceretne censum dare Carfari an non ξ Mis ci Q Horum de numero fuerunt &illi, quidum Castellii Massadae ab exercitu Romano cingeretur Obsidione, . Elearari a .
43쪽
De Vec itate ac Dignitate ductu&suasione, maluerunt se suosque Omnes iugulare quam Caesarem domi- num agnoscere. Contra quam Haeresim ut Apostoloru temporibus maxime vigentem, illi in suis epistolis multa disseruerunt, quibus omnes sunt adhortativi Deo imprimis, tum Regibus & potestatibus alijs, dominis etiam carnali- bus , parentibus&superioribus omnibus debitum cultum venerationemque praestarent. Extitit tame aliquot post*- Aut uesti culis homo plane faedus & absurd', & Vto anti Iliu nonae eius senat, furiosus & in- sanus Manes siue Manichaeus,qui potestatem& dominationem omnem spernere docuit, quas no a Deo bono inuecta esset Rerupublicaru administratio, sed a malo principio prosecta . Multis deinde postea annis V Valdeses per peccatum mort te potestatem omnem amitti dixerunt. VViclesius vero§atoreSeius cucaetera permulta ex V l-
densiuin siue pauperum de I ugduno venenatis fontibus ebibissent, in hac eadem opinionis peruersitate perstiterunt. Nec ita pridem Martinus Lutho, rus idolum illud Issebiense, excuculla-
44쪽
us Apostata, & seditiosus homo, cum
n libello de potestate saeculari scripsis- A bapti-et,nullam debere aut posse esse superio- itatem, sed unumquemque alteri pariure esse subiectum, quia, ut ipse vitiose Pauli verba ad Romanos citat, ApostO- lus monet ut unusquisque alterum pro uperiore teneat: Item D. Petrus, Cucti sitis inuicem subiecti, Dominus in E-aangelio, Cum fueris inuitatus ad nuptias sede in infimo loco,excepto Christo pso asseruit neminem altero si periore in hac vita censendii. In quas sententias tam seditiosas tamque capitales cuThomas Mounetarius, Baltasar Parimontanus,Thomas Scapterus,fanati ae Ana-
baptistarum sedis duces & atesignani in - cidissent, tum nescio qua insania & de- metia agitati, senthusia simos illi vocant d.& diuinos afflatus) negarunt passim tri buta soluenda esse Cesari,& quasi gladio M.ῶ I. Gedeonis a Deo accepto, in Uvcstpha lia, Sueuia, Franconia, Turingia,&alijs
terris quae ad Rhenusitae sunt, seruos& si et rusticos contra dominos, & legitimos magistratus suos armarunt. Mox turmatim educitas cohortes vulgi iusserunt
45쪽
De Nec fitate ac Dignitate nobilium domos diripere, & Monasteriorum bona compilare; quod dum ab eis fieret nulla ordinata acie, sed palado undique&vagado. a Saxonis Principibus &Lanigrauio Hestarum oppressi ac deleti sunt: In quo praelio intra menses: fere tres, supra centum sere milia Rusticorum praeter Suermeros ac nouas sectas concidisse,& non aliter quam peco-cora trucidata fuisse, author est Ioannes Misisti Caia Carion illorum teporum Chronogram mi s. plius. Cui viro cur fides non habeatur hac in re nestio, cum no dubijs indicijs cum Lutheranis sensisse a multis deprehensus sit. Nostra vero aetate,atque adeo
his annis elapsis haec fax Anabaptistica quasi de modio ubi aliquadiu delituerat,
iterum emergens, quos motus primum
in Scotia contra legitimam Reginam excitauit ' Qus bella intestina in Gallia Rege adhuc puero peperit ξ Quas deniq; turbas & perturbationes in hoc Belgio seminavit Z ubi Catholico ac potentissimo Rege Philippo totius Hispaniae ac Belgij huius innumerabiliumque aliarum Prouinciarum ac regnorum habenas tenent . una cum ducibus ac gu
46쪽
υnius Regss ae LMaginratis. σπnatoribus ab eo missis, clancularijs aereticorum istorum sermuculis in o-um ac inuidiam vulgi adductis popuris ac plebeia haec pestis nobilium acatentum quorundam opera ad temas freta, non modo in rebus ciuilibus, d omnium maxime in religione licenam quandam quiduis sentiendi & faciadi usurpauit. Cui pesti ita in Reipub.
sceribus ad huc grassanti ut resistamus, uoniam ex hac origine omnes quot-uot hac tempestate vidimus, &in hoc elgio , & fere alijs in locis turbas oris esse non ignoramus, quod Catholia Mum Principum authoritas horum ominum astutia etiam ab his qui seici Catholicos volunt sit diminuta staiendum imprimis est inter Christia-os debere esse Reges & Magistratus ci-iles jsque ab omnibus obtemperanduisse. Quod dum ab ipsis naturae primorijs repetam, deinde ex iure diuino, &mnium temporum exemplis ac testi- Ionijs confirme, quaeso diligenter sicuta ctenus fecistis, attendite.
47쪽
tuo natur, ipse ducta homines paulatim in unam societatem coalescere ceperunt ' uno capite, se quale illua caput este debeat. vu hominum naturam perspicio, in eamque diligentius paulo & attentius intueor,video Deum Opt. Ma ipsos multo magis quam pecora quaedam congregabilia ad societatem quandam & coniunctionem , inter se habendam fabricauisse .Ex quo necessario cri-citur, si modo non coturbata&consu-ιsam, sed firmam & stabilem hominum inter ipsos consuetudinem esse velimus, aliquos qui parean alios qui praesint es se debere. At nescio quis primus meda
in .. cio tuo confinxit, fuisse tempus cum illi
qui solivage & separatim ab alijs habitarent, a feris bestijs infestati compulsi fuerint se aliorum societati aggregare. V δε α i a PQstquam autem integra hominu mul-M, Lacian- titudo in vicos,agros,aut sylvas conue-Mηρ nec adhuc nimium tuta fuisset ab hac incursione bestiarum, tum demum cogitasse de cingendo mamibus urbes, locisque. tutis ac munitis extruendis; . postre-
48쪽
ostremo cum nec ita omnibus omniai victum suppeterent, dilatasse fines &omeria sua, ac paulatim sibi ciuitatestificasse, in quibus sub unius aut mul
rum imperio omnium vitae ' Mificio im ac munerum apta esset descriptio, quod uni in quaque re abundaret, id teri cornu nicaretur, nihil ut huic mul- tudini ita in unum congregatae eoru mus ad communem vitam pertinent de se posset.Sed cum, ut frequenter fi ci-itas aliqua multitudine sua laboraret, mi in alia loca colon ijsded uctis plu-:s non loge a se dissitas ciuitates factaquae quia&interdum inter se tumultu entur , & ab externis hostibus grauesnpetus & incursiones sustinerent, quius abarcendis omnino impares essent; inc factum estut multae ciuitates unius ut plurium tutelae & imperio se submise:rint, unde breui spacio Regna & pro-inciae extiterunt. Quod ut est valde ve i simile mendacium , & quaedam vera a ultis falsis permixta habet , ita totumilso fundamento nititur: Non enim,ut ii a Tuna uniferarum causa homines innum conuenenint, sed natune ipsius
49쪽
De Necessitate ac Digni aucis . A., b impulsu atq; vi . Nec vero etia probabi primi libri u lior est illa fabula, quae quavis disertissi et . . ' mos authores& adstipulatores habeat, ρra 'Quo mihi nullo modo placet, quod princi- pio cum homines in montibus & sylvis
pecudum more oberrarent, viri alicuius
magni & sapientis graui & suauioratione ex agris & tectis sylvestribus coacti in
unum locum sunt, quin potius sicut antea dicere coepi, homo animal cicur de ciale a Deo creatus est. Ex quo fit ut si mutua alterius opera no indigeret, esset tamen ad colunctione & cietate propensus, &quia omne animal diligit simile sibi,& homo proximum suum, ve Ac i,. ait Sapiens, hinc ei datum est hominesiui generis appetere, posse loqui & cum illis sermocinari, utile ab inutili, iustum
ab iniusto discernere, in quarum rerum communione ciuilis societas consistit. Sed & cum ad imaginem suam & simili tudinem primum parentem codidisset Deus t. Max. Non est, inquit, bona homine esse solum, faciamus ei adiut μ' si rium sibi. Quibus verbis perspicitur Deo authore institutu esse ut ho-
nunes hominibus ad socialem vitam &
50쪽
Unius Regis ac Magi Eratus. 1:ius usus ac necessitates opus haberent. Quorsum enim homini linguam dona-ut,an ut secum ipse in solitudine loqueetur,cu non sit necesse, vel ut cum bruis animantibus & pecoribus conferretermones, cum ipsis nihil intelligantὸ uorsu masculus effectus est, nisi ut ad , ilicium generationis adhiberet &far - .ninam ξ Masculum enim &farminam 'reauit eos. Quorsum &ij generaret nisit crescerent & multiplicarentur & re uerent terram ΘEx qua generatione trestatim ab ipso initio domesticae societa- .es hominum natae sunt, patris &Mij, iri&vxoris, filiorum&reliqus fami-iae. In quibus ut in extremis lineamen- .is trium Rerum publicarum , Monar-hiae,Optimatum potestatis,& eius quae omni uni nomine Respublica dicitur, dumbrata quaedam effigies est : Nam nter patrem & filium aliquid est regale. a viro & uxore suoad administratio-iem domus comunis aliquid Optimati sim ite, in filijs vero ipsis seu fratrib=, ropter aequalitatem dominandi in cae- eram familiam, quiddam politicum es opulare. Qua Omnes ut una domo se