장음표시 사용
351쪽
addidit i : Quoniam Angelis auis Deus -- vis de te. Bene enim intelligebat Scripturas; propterea , quod ad malum suum erat , an licuit hoc , scilicet axe Super avredem, o basiliscum ambulabis . Draco modo est, hia
homines non ita aperte , sed latenter sedueit. Draco enim est , cum occulte insidiatum, cum scandala movet, et tentationes , ubi oportet
vigilantiari et magis timendus est , cum fallit, quam cum sevit . eo autem sui in passione Domini, quoniam eum crucifigere fecit . De
illo Joannes Evangelista in Apocalypsi ducit 3): Vidi Satam dentem de caela sistitDL
M trahebat Meum tertiam parae uella rum . Per stellas significantur homines , qui in tres partes dividuntur , sciIicet in perfectos , in imperfectos . et in reprobos . Tertiam ergo partem stellarum trahit secum di bolus , scilieet reprobos , hi sunt cauda ejus inlibi vocat eum Satan dicens 4 retro,Satanas. Idem vero dicit ad Petrum obis de retra me, tana et non est intelligendum. quod vocet eum diabolum , sed adversarium, quod interpretatur Satanas 6); et est sen-
rhibui.Scriptum est enim partem stellarum eati. myi velis suis mandavis Matth. Iv.Io. Vade,sa
352쪽
re per imitationem typassionis , noli turba
re passionem meam . Leo etiam erit in tempore Αiulchristi , quia tunc in nomen Christi aperte desaeviet . Leo enim est, cum aperte saevi , ubi oportet patientia
eensionis Domini dies celeberrime coliturri et non solum tribus diebus colitur sed etiam adinstar discipulorum , qui post Aseensionem Domini semper in caelum intenti mentibus adventum Sancti Spiritus post labant . Christus enim ascendit super humanam naturam in conceptione , ut illud sayt
da Edit Paris. MDCCXLII col is8. ita loquitur, Sata, Iudaeorum , et Syrorum, lingua idem, ac desertor, se et apostatari illud autem, Nas nomen est, ex quo M serpens dictus est per in-M terpretationem, sim Miratorum vocem late , Preteris quibus ex utris . , que se unum nomen Sar
i S. Bruno Commenti in Matthaeum Tom. I. Edit. cit pag. 31 o. haec tabellis Vade, inquit, post me
is sequere, et imitare me, M ut sicut ego morior pro, te,ita et tu moriaris propis ter me. Noli mihi esseis contrarius , noli meae v se luntati resistere , noli di .. vinis consiliis obviare is Si enim oportet fieri is quia sic est ante tempora, praedestinatum, et a Pro . , phetis pronuntiatum shua. Ix. I. Ecce DomLuM AE cendit em
353쪽
M DIMORUM FNCIOREM Ascende Domnus super nubem timem. I gredietur disyptum. Super crucem insatae. ne , ut 4n Cantico amoris legitur a 4 Aumandam Palmam,is apprehendamfruetus diis . Sas. Per montem in resurrectione, ut illud a rQui ascendit super occasum , Dominus .m est illi. Super caelos ad patriam dexteram in censione, ut illud o Ascendi super in D caelorum ad Orientem . Non caro Christi descendit de caelo, neque ante tempus Aaee, fionis erat in caelo . Filius enim hominis r cte dicitur. ct descendisse de caelo, ct anis passionem fuisse in caelo quia quod an ana natura habere non potuit , hoe in Filio Dei,
a quo assumptus est , habuit. Neque enim Deus in sua , sed in hominis substantia sanguinem , quem pro Ecclesia landeret, habuit: neque in sua, sed in assumpti hominis su stantia ascendit.
In hae etiam solemnitate legimus , Angelos in albis vestibus apparuisseri in albis namque Vestibus gaudium , et solemnitas mentis attenditur . Quid est ergo , quod nato Domi
354쪽
Ex PLICATI . et,no , non in albis vestibus ; ascendente auteni Domino , in albis vestibus apparens , nisi quod magna tunc solemnitas Angelis facta est, cum caelum Deus homo penetravit quia n scente Domino videbatur Divinitas humiliata, ascedente vero Domino , humanitas est exautata . Albae etenim vestes exaltationi magis congruunt , quam humiliationi Ascensione ergo eius Angeli in albis vestibus videri debuerunt, quia qui in Nativitate sua apparuit Deus humilis, in Ascensione sua ostensus est homo sublimis. De hac solemnitate per
Psalmistam dicitur i r Elevata es magnif-centia tua super elos De hac iterum dieitur a LAscendens in altum captivam duxit captiuitatem , dedit dona hominibus . Ascendens quippe in altum captivam duxit captivitatem ,
quia corruptionem nostram virtute suae incorruptionis absorbuit . Dedit vero dona hominibus , quia misso desuper Spiritu, aliis
sermonem scientiae , aliis gratiam sanitatum, aliis gratiam curationum , aliis genera linguarum , aliis interpretationes sermonum tribuit.
De hac Ascensione Habacuc Propheta ait 3yr
Elevatus est sol , et lana stetit in ordine suo
Quis enim solis nomine,nisi Dominus'Et quae lunae nomine , nisi Ecclesia designatur 'quo-
355쪽
33 DIVINORUM OFnmoriuinusque enim Dominus an caelos non seendi , sancia eius Ecclesia adversa mundi uxori-d i formidavit; at postquam eius Ascerinione roborata est, aperte praedicavit, quod M'eulte redidit: Elevatus I eo ergo αι,ἐν lana stetit in ordine suo , quia cum Dominus caelos petiit, sancta eius Ecclesia in auctoritate pris- dicationis xxcrevit . Veniendosa quippe D minus ad redemptionem nostram , quosdam . ut ita dixerim , saltus dedit . De caelo venit in uterum , de utero venit in praesepium , da praesepio venit in crucem, de cruce venit in sepulcrum , de sepulcro rediit in caelum . Et nos de superbia veni imus ad humilitatem odii dis , de humilitate cordis ad mortificationem carnis, de mortificatione carnis ad proximi compassionem , de proximi comμassione ad
consolationem , de consolatione ad orationem, de oratione ad devotionem
Hi a deeem dies , qui sunt ab Aseen
sione Domini usque ad Pentesosten, Pyse una
reputantur Octava; nec mirum , cum Dium Vide not. superi ac S.Isidorus Exposit in a s Gregorius omiti Cantic cap. rL, P a Iois Evang. litari Honialxx. 3 Cod emis
356쪽
Ex PLICATIO. 33r tempus paschale pro una reputetur octava ;Et similiter tempus a Nativitate Domini v que ad octavam Epiphaniae
Populus Israel quatuor praecipua solemnia celebrabat Pascha scilicet, quia tunc liberavit eos Deus a servitute AEgypti xu percussione Angeli , linitis postibus de sanguine agni immaculati Pentecoste celebrabant, quia tunc susceperunt legem ct Scenoph giam in mense Septembris: In hieme observabant Encaenia. Nos autem tantum duo illorum servamus , scilicet Pascha Pentecosten sed alia ratione , quam illi . Illi celebrabant Pascha, quia ab AEgyptiaca servitute liberati sunt nos vero ideo Pascha celebramus, quia tunc per Christum redempti sumus. Illi celebrabant Pentecoste , quia tunc legem susceperunt; ct nos ideo, quia Apostoli Spiritum
Sanctum susceperunt . Illi susceperunt legem in tabulis lapideis extrinsecus scropiam , ad designandam eorum duritiam, quoniam usque ad spiritualem intellectum iterae non perti .gebant; sed Spiritus Sanctus datus est disci- .pulis in corde digito Dei, spi ituali intelligentia intus eis dictaate . Pentecostea dicitur
357쪽
33 DIVINORUM OFFICIORirina pente, quod est quinque, iones, quod est decem; et vocatur Pentecostea quinquagesi us dies a Pascha. Quinquagesimo enim die datus est Spiritus Sanctus discipulis tu superiori coenaculo, illis expectantibus adventumactes datus in linguis igneis , ut facundi easent in omni genere sermonum bideo in igneis, ut inflammarentur amore charitatis
DE AE DEMIn hac die Spiritus Sanetus super discipulos in igne demonstrari debuit, ut ii, qui
erant simpliciter homines, atque ideo peccatores, eos contra semetipsos spiritualis fervor accenderet; ct peccata , quae Deus per mansuetudinem sustinet , ipsi in se per poenite tiam punirent: non enim esse poterant sine Peccato , quia lyadhaerebant caelesti magisterio , Ioanne attestant , qui ait a ciuidi xerimur, qvia peccatum non habemu34 nosmetipsos seducimus , i veritas in nobis non est. In igne enim venit in hominibus, in columba vero apparuit in Dominora quia peccata nostra , quae pie Dominus per mansuetudinem tolerat, nos per gelum rectitudinis debemus
358쪽
Rat PhiCATIO. 33sximi , quia per dilectionem proximi pervenitur ad dilectionem Dei . Sed forte dicit aliquis: ostende mihi Dominum , et ego diligameum , cui respondendum est: Dilige proximum , quem vides, quoniam per ejus dilectionem ad Deum, quem non vides , perve-n es . Unde Ioannes Evangelista ait lx Sinon Migis fratrem imum , quem vides , Deum quem non vides , quomodo potes dilixere Sed ante insufflationem in Apostolos factam gitur tam in Novo , quam in Veteri Test mento , plurimos Sanctorum Spiritum Sanctum habuisse , ut Abraham Asaac in Iacob, atque Prophetas; sed hoc per occuliam inspirationem . Veruntemen plurimis simul constitutis nunquam legitur Spiritus an, ctus datus per insufflationem , nisi solum poeta Domini remurrectionem. Quod vero insuffla, vir In eo , ostendit se illum fore , ni in mciem Adae insufflaverat, et faetus a est homo in animam viventem , et homo terrenus surrexit ex limo . Quieumque enim Spiritui Sancti donum percipere desiderat, a terreni operibus , velut e limo oportet, ait surgat.
Nec iste legis Spiritu. Sanetus datus .
a Respicere videtur ad sitatem habere, et elauserit Joan.verba Epist. I.cap.III. viseerama ab eo, qu-stri ver IT. Syr habuerit sub eharisas Des m et in eopstantiam mus mundi, et et Genes. II. 7. 'iderit fratrem suum neces-
359쪽
quemadmodum decimo die post Dominiis
siri Ascensionem , quoniam adveniens , sedensque supra singulos eorum docuit eos loqui variis linguis . Quod figurabatur, quia
ex omnibus linguis venturi erant ad fidem . qui per ejusdem gratiam unum corpus emeerentur , variisque linguis in uno corporea querentur : Omnes enim fideles eum sint unius corporis membra , varii dumtaxat linguis loquuntur . Nunc videamus ad quanta onera humilitatis vocati sunt ipsi Apostoli, ad quantum culmen gloriae sint perducti . Ecce non solum de semetipsis securi fiunt , sed etiam alienae obligationis , et retexationis potestatem accipiunt principatum superni iudicii sortiuntur, ut vice Dei quibusdam suorum partici-Pum peccata retineant, quibusdam relaxent.
Sic eos a Deo decebat erigi, qui tantum pro Deo consenserant humiliari . Sed haec potestas non solis Apostolis , sed etiam totius Ecclesiae concessa est Apostolorum posteri et Petrus namque sicut in voce Ecclesiae di
xit ly Tu es Christus , Filius Dei vivi, sic in persona ejusdem Ecclesiae audivit et ci
a Matth.HI. I s. Adeum Christus in voce Ecclesiaedus en Cardinalis Bellam dixerit: Tu es etc., ac in minus e Rom. Pont. lib. I. persona Ecclesiae audierit: cap.x II. ubi ex Patrum do modeumque etc. ctrina explicat , quomodo 3 Matth. cap. sit veris.
360쪽
Ex PLI CATIO. 337 si uodcumque ligaveris Super terram , erit ligatum tu caelis quodcumque solveris super terram, erit solutum et in curiis . Apostolorum ergo nunc in Ecclesia Episcopi locum tenent: Solvendi , atque ligandi auctoritatem suscipiunt , qui gradum regiminis sortiuntur
Dominus legem in decem verba constituit; nullus enim numerus crescit amplius , nisi usque ad decem ac per hoc in plenitudine numeri plenitudinem mandatorum constituit. Quae cilicet mandata quidam sic distinguunt, ut tria pertineant ad dilectionem Trinitatis septem ad amorem fraternum , quibus societas humana non laeditur . Primum mandatum pertinet ad Deum Patrem , dum dicit 1 : Ego sum Domihus Deus tuu3, non habebis Deos aliens coram me , non facies tibi sculptiis. Utique ut haec audiens, ornicationem tuam in multos deos non flendas . Secundum pertinet ad Filium , ubi dicit αλ Non adsumes
nomen Domini Dei tui in vanum , hoc est , ne aestimes , creaturam esse Filium Dei quoniam omnis creatura vanitati subjecta est.