장음표시 사용
321쪽
a 96 DIVINORUM OFFICIORUM ni non dicaturri pacis enim osculo traditus est Christus . Nec enim debet ex anterioridie remanere Sanguis Christi . Cum vero Sacerdos incipit sumere Corpus Christi , chorus incipiat antiphonam ad Uesperas Calicem Salu taris, cum psalmis ibi designatis , plana voce Finitis psalmis dicatur Christus factus est pro nobis obediens usque ad mortem, mortem autem crucis Orationem dicat Sacerdos:Re risequimgumus, Domine,Dmiliam tuam,sub silentio , ct non ad Altareri et sic finitum est officium In his itaque tribus diebus Gloria Patri non cantatur , quia triduana in his Domini celebratur sepultura per mortem enim designatur humiliatio . Quia vero in die Dominica , quae per noctem tertia 1 dies Domini sepulturae computatur , propter gloriam re-Eurrectionis non potest sepultura celebrari tertia celebratio constituitur a Sanctis Patribus in die coenae Domini, in qua se passurum pro suis ovibus Christus discipulis innotuit; carnem suam ad vescendum , in crastino Passurus a), sanguinem quoque suum ad effundendum simul eis tradidit. Dicitur enim Parasceve praeparatio , quia eo die duplices
sibi cibos filii Israel praeparabant 3 In sexta die secit Dominus Adam 4 qui
322쪽
Ex PLICATIO. 97 in sexta hora peccavit; et in sexta hora Dominus venit ad puteum I hoc est , in sexta seculi aetate venit in mundum . Computatur una hora , una aetas ab Adam usque ad Noe secunda a Noe usque ad Abraham tertia ab Abraham usque in David ; quarta a David usque ad transmigrationem Babyloniae; quinta a transmigratione Babyloniae usque ad Baptismum Ioannis inde sexta nunc agitur Sexto enim mense Virgini annuntiarita, aesexto die , sextaque hora voluit crucifigi.
UBI DOMINUS CRUCIFIXUM ENLocus, in quo Dominus noster crucifixus i Joan. Iv. 6. a me quis putet, Anony
scripsit , sexto mense Vi gini annuntiatum fuisse D minum, animadvertat, apud Hebraeos duplicem esse annum , civilem , et sacrum Sacer incipit a mense NuNisan , qui nostro respo de Martio; primusque men sis verealis est in ordine tamen mensium nunciatur septimus, vel octavus; sepi, mus in annis Communibus,
idest , duodecim lunatio num coctavus in Embolis.
malibus, nempe tredecim lunationum,ubi mensis, qui eum praecedit, in Adar videlicet, ad bisextilis diei modum explicatur . Annus autemCivilis incipit a me se m Tini, qui nostro respondet Septemtri Hispositis, Auctor noster sextam dicit mensem exclusive civilis anni communis;
vel etiam Cinclusive a vigesima quinta die Septebris incipiendo.
323쪽
est, Calvariae appellatus est , ideo quod ibi sit antiqui hominis calvaria condita I ut cundus Adam , et Sanguis christi de cruce stillans primi Adam , et jacentis propagatoris peccata dilueret; et tunc sermo ille Apostoli compleretur et, Exurge qui dormis, et extir-ge a mortuis , et illuminabit te Christus . Vel
dicamus, esse loca extra urbes posita , In quibus truncantur capita damnatorum incalvariae , hoc est, decollatorum sumpsere nomen , ct non sepulcrum primi hominis , sed locum significant decollatorum . Adam vero
sepultus juxta Hebron , et Hurberi ut in o
Iesu filii A Nave volumine 5 legimus.
Adam , sicut Beatus Hieronymus 6 tradidit,
homo , sive terrenus , sive terra rubra interpretatur ex terra enim facta est caro , ct hu
mus hominis iaciendi materies fuit.
i Vide testimonia Veterum Patrum , quae ad hanc opinionem confirmandam affert l. Ser us vindicat. Melchioris Cani cap. v. et Ephes. V. q. Surge qui dormis etc. 3 Supplevimus ut . Cod mendose filium . 3xJosue cap. xlv.ver. I . 2 'men Hebron ante vocabatur Cariath Arbe rodam maximus ibi inter Enacim
6 Vide Graeca Fragmeaeta libri Nominum Hebraic ra- , ipsorumque interpretationes in Append.ad T. I ILOpp. S. Hieronymi Fra
324쪽
DE 4ABBATO IANcTo i In Sabbato Sancto novus Ignis ex petra excussus benedicitur . Deinde a Diacono cereus benedicitur, non a Sacerdote , vel Episcopo , etiamsi praesentes sint , quia Christus resurgens, se primo mulieribus manifestavit; et per eas , quae sunt debilioris sexus a), gloriam suae resurrectionis discipulis suis nuntiavit. Quod ideo Dominus fecit, quia
sicut mortis nuntius per mulierem in mundum intravit, ita oportuit, vel voluit, quod nuntius reparationis nostrae per mulierem mundo nuntiaretur . Ubi enim dicitur : Suscipe, n-cte Pater, incensi hujus sacrifolum ponantur in cereo grana neensi in modum Crucis . Crux namque de incenso facta in cereo repraesentat vespertinum Sacrificium Legis , quod immolationem Christi in ara Crucis factam in ve
spere mundi praefiguravit; ct quod in ejus
lib. i. de Eccles Off. cap. xxx de Sabbato Pase Pag. so. Alcvinum hoc titulo Colleet saepe cita Pag. 61 seqq. et alios .
lib. VI cap.xiv. in sabbato Sancto et se Cereum , ait,
, Diaconus benedicit, cinis Sacerdos, vel Episcopus, se quia Christi resurrectio, ni praeconiun per mininis rem sexuir fuitApostolis, manifestatum , sciti:cee, mulieres , non per Ap stolos mulieribus., Con fer Durandum Rationalia lib.v I cap. xxx.
325쪽
passione ait completum . Annus incarnationis Domini in cereo notatur , quia Christus annus est , ct plenus dierum . Ideo Christus annus , quia sicut in anno dierum habetur plenitudo,et fructuum , ita in Christo sunt, ct est plenitudo omnium bonorum . Indictio quoque , et Epacta in cereo scribunturA quoniam actiones hominum in successione temporum per Dei dispositionem ordinantur x Rursus , cum dicitur et Rutilans ignis acc-dis , accenditur cereus signincat, quod
omnes fideles igne Sancti Spiritus illuminam
r)Ηic idem mos adhuc in Belgio vigebat post an
nim testatur Auctor, qui historiam praelii oerigani a Joanne I. Lotharin-giae , rabantiae Duce anno CCxxv III. commissi, ex veteri Germanico scripto latinis versibus expressit in opere , cui titulus ruralium AE eriganum in I afatione ad Leetorem diti Bruxelle per Ericium
, Templi I. Guditae Pia, bella ad Cereum Paschale, appendi solita fuit, in qua, aliquot memorabilium re.
rum anni proponebantur. , Pascha enim iuxta , sed, iam Patrum nostrorum is aevo abrogatum usum ,
, anni initium erat Postri annum igitur amatiuitate, Domini Creationis Pom, tificis, Constructionis B , silicae, et similium, annus se a Victoria Moerigana spe- , ciatim in illa designaba, turri ut mirum sit , tam, splendidam Arabantiae vidi, tutis gloriam ita hodie, antiquitatis tenebris N, nubilatam , ut plurimos ,, etiam indigenas tam L, lustria patriae suae decor
326쪽
tu . De hoc igne ait Dominus I, Ignem mni mittere in terram , is quid volo , nisi utam ac moe igne Dominus Iesus semper nos
incendit, ut illuminemur in sensibus , ne flagremus in vitiis mereo namque benedicto , legantur Lectiones sine annuntiatione tituli, quia frustra auctores lectionum , cives caelestis Ierusalem,cum in civibus suis,hoc est,Neophitis nostris proseruntur , quia sunt sine intelle
cti a) Lecto In o principio , dicat Sacerdos
Orationem Deus , qui mirabiliter , et non dicat Dominus vobiscum , sed Oremus ; deinde
Lectionem Noe vero , Orationem Deus incommutabilis meinde Lectionem Tentavitis Deus Abraham , Collectam Deus delium Pater Lectionem Factum 6 est in vigilia , ra, ctum Cantemus Domino , Collectam Deus, cujus otiqua ; deinde Lectionem Haec 3 σε haereditas servorum Domini, Collectam Omnipotens empiterne Deus, multiplicari Lectionem Audi 8 Israe mandata vitae , Collectam Deus , qui Ecclesiam tuam semper ; L
cxionem o Factasio est super me manus Do-
Q Exod. XIV. q. si aucae x II M. a Clarius haec explicat
,, per me manus Dominia bis tera Lectio. ,,
327쪽
miui , Collectam: Deus , qui nos ad ea ramdum deinde Lectionem Apprelierusent cxγε, pleni , Tractum Vinea faeta e ι, Collectam Deus , qui in omnibus ; Lectionem A. dim
etam Omnipotens sempitem neu , qui is am
nium Lectionem In a diebus illis amisere
verbum Domisi ad Ionam, Collectam Deus qui diversitatem omnium gentium , cininem In is diebus illis scripsit myses malisum, metum Attende cietiim , Collectam musaeisitudo hu- murum Lectionem abuchodem orcs , Coi, lectam Omnipotens sempiterae μυε. unica γε, praetum Sicut mutis , Collaetam Ommipotens sempiterne Deus,respice . Litaniae autem in die hae et in Sabbato entecostes per sept Darium , ct quinarium , et trinarium Jynu-
s b. Is IV. I. iussu pontificis Litaniam IExod. II. I. is inchoabat ante altare, pri- ,1 Ioh.T. . A mum septenam , deinde in Deuteron. xxx I. a. se qui iram , ac demum te υγ Dani. ιιι 1. , nam, quem Ritam ita e
o quid intellisatur per se plicatVulgatus ordo Rin
septenarium, et quinarium, , manus ordo manus I. et primarium numerum, is num 's. Tom eiusdem
eruitur ex Mabirine, diffusae , pag. z7. Interim Schola uallei m. II commeatim , Iassa fari Litaniam ad Ordinem Romanam cap.xxv. se fontem msse Misare, primo Berionarilis mitibus ab ,, septenam et spatio facto Mu Sancti pag.xcva I. Edit se Deiant alteram quinam Paris. MDCLxxx Ix ubi haec , Ita enim ineboatum nathabentur is Interim Schola is Primicerius unus in de
328쪽
merum celebratur , ad postulandam septiformem Spiritus Sahcti gratiam , qua nostri sensus illuminantur in Sanctae Trinitatis fide corroborantur . sed dum ad illum locum ventum est , ubi dicitur: Descendat an hanc plenitudinem fontis virtus Spiritus Sancti,sacerdos cereum ardentem in aquam mittit, ct tertio in ea spirat Per immissionem , ct aspirationem Sacerdotis accipitur gratia Spiritus Sancti . Quod Sacerdos in aquis leniter anhelat, significat,quost fides diabolum leviter expellit; ibi ergo anhelat, ut diabolum inde expellat Cereus in aquis ponitur , quoniam a tactu Corporis Christi in Baptismate aquae sanctificantur 1 Quod Chrisma in aquis funditur,
caelestia terrestribus, vel terrenis per fidem Baptismatis conjunguntur . Qu' autem Sacerdos mutat vocem , quasi ad legendum , si-
, tro choro, et dieit eum, ipso aYRIE ELEIsom p et, respondet Secundiserius, cum sinistro choro YRIE, ELEIso usque ter . Dein, de CHRISTE ELEIsomusque, ter . Hoc fiunt septem . ,, es repetita; unde et septris, de dicuntur Post hae, CHRISTE AUDI Nox usque, septies et si per ordinem.
Hoc ordine intemvallo fa-- cto sequuntur , ut praedia, ctum est , Litania quina, cides , quinquies repet , ta . , Huius Litaniarum per septenarium , et quinarium, et emarium num rum itus meminit u
que Amalarius in fine s cunila refationis ad Librum primum de Eeelesiasticis metis Collectompe
329쪽
3o Iv1NORUM OFFIcIORUMgnificat, quod ima , hoc est, terrestria caelestibus junguntur per Baptismum . Resurgens enim Christus ex mortuis in insumando, Spiritum Sanctum dedit Apostolis . Et in die Pentecostes Spiritus Sanctus in igne eis apri paruit bis enim est datus Spiritns Sanctus, ut diligatur Deus, et proximus . Postea baptizandi, de oleo exorcizato ante, ct retro ungantur , ut digna domus bonorum operum serendi i inveniantur in de futuris muniantur , ne pravis cogitationibus corda eorum obsuscentum per oleum namque misericordia designatur . Postea de abrenuntiatione diaboli , et operum , ct pomparum ejus, ct de petitione Baptismi inquiratur, ct a patrinis r spondeatur. Post abrenuntiationem primus, hoc est, diabolias expellitur , ct per confessionem credulitatis intrat secundus homo, id est Christus. Quod autem parvulus fide alterius absolvitur , non est mirum , ut ait San
ctus Augustinus et , qui alieno peccato obli
eatorum meritis , et remiss.li III cap. II. num.2.T .Xω
COLT B.,,Coguntur parvulos, baptizatos in credentium, numero deputare , et au- , Ctoritati Sanctae ubique. Ecclesae consentire , quae se fidelium eos nomine nonis censet indignos, quibus, iustitia Christi etiam se cundum istos prodesse, is nonnisi credentibus pos, set Sicut ... eorum, Peris quo renascuntur, iusti aiae fides responsione sua traiieit in eos fidem,quain
330쪽
ExpLIcATio osgatur φιλ alterius credulitate regeneretur , sic absolvitur Spiritus enim Domini ferebatur super aquas i in principio: Et hoc elemento , operante Spiritu Sancto, omnes compaginantur , quia eodem Spiritu Sancto omnes subsistunt, ct foventur , quia Verbo a Domina Hismati sunt , i Spiritu oris ejus
Omnis virtus eorum. Quod ante mersionem unguntur ante. retro, significat, ut de praeteritis mundentur, ct de futuris muniantur. In trina mersione Baptismatis, quod nos eum , qui baptietatur , tertio mergimus , triduanae sepulturae sacramenta signamus ; et dum tertio ab aquis qui baptizatur , educitur , reSurrectio triduani temporis exprimitur tam 3γmorte enim ipsius baptirati sumuε , On- sepulti enim sumus cum illo per Baptismum in
morte ut sient mortuus est poenae , Sic et
nos moriamur culpae . Sicut tribus diebus iacuit in sepulcro, sic sit in Baptismo trina demersio . Sicut resurrexit a mortuis . ascendit in gloriam Patris , sic elevemur ab aquis, ut in novitate Spiritus ambulemus . Post
trinam , iuxta Sanctorum numerum , mersiO
, Voluntate propria nom, dum habere potuerunt: di, sic eorum , per quos nas, scuntur , caro peccati, traiicito eos noxam . quam nondum vita pro Tria contraxerunt . ,, i Genes. I. a.
et Psal. xxx II 6. 3 Rom. s. 3. seq. per baptismum in mortem. vi Ibid. in novitate vita.