장음표시 사용
371쪽
tores, eosque monstrabat, et neminem qu pe iustificabat . Peccata quoque ostendebat ἐet tamen non auferebat lubebat, et qui impleret, non erat Dominus ergo , dum legem dedit , velut sapiens medicus egit, qui cum ad aliquem infirmum , quem curare vult dit praemittit servum suum, ut illum inveniat ligatum . Sic ergo missa est lex, et ligavit infirmum , Dominus autem veniens salvavit eum . Lex ergo data est per Μoysen , in qua quid agendum , quidve sit vitandum etdilest, jure cernitur et sed quod illa praecipit, nonnisi gratia Christi completur unde illud, quod scriptum est i ci Non concupisce , per Μoysen lex est, quia jubetur sed per Christum D gratia , cum quod jubetur , impletur . Veritas autem per Christum facta est, quia umbram habebat lex futurorum bonorum , non ipsam imaginem rerum et sicut
alibi dicit Apostolus a): Omnia in Mura contingebant illis . Sed pro umbra lucem verit iis , pro figura legis ipsam imaginem rerum , quae figurabantur , exhibuit Christus , quando data Spiritu. Sancti gratia aperuit discipulis suis sensum , ut intelligerent Scripturas Lex per Moysen data est , cum populis aspersione sanguinis agni mundari praeceptum est: Gratia , et veritas , quae in lege figurabatur.
372쪽
per Jesum Christu an facta est cum pS PAS-sus in Cruce lavitii nos a peccatis nostris in sanguine u . Sic cuncta , quae dicta sunt in lege , sub typo , et figura veritatem acceperunt per gratiam
Dominus in rubo a apparuit Moysi:
flamma erat in rubori et rubus non ardebat. 1 Apocalyp. I. I.
, thro soceri sui, vidit ar- , dere rubum, et non com-
buri. Apparuit in rubo, Dominus Moysi, mittens,,eum ad gentem,quam prae- sciebat iniquam laturam, , et erat flamma in rubo , idest in spinis, et rubus, non cremabatur Rubus, spinae peccatorum Iudai, corum i Flamma in rubo, Jerbum Dei. Quod ergo, illis lex data est, flamma, erat in rubo. Quod data, lege non sunt consumpta, peccata, rubus nec sub, igne concremabaturiAlii, in rubo flammante , et is non urente Ecclesiam i se telligunt inflammari e is secutionibus , et eam i is quente Domino non ire, Quod vero Domi- nus Moysi in eodem rubois apparuisse legitur, ostem, di non alibi , quam in ,, Ecclesia eum credentibus M apparere: Quia nullus di- Mane consistere, vel Deum is videre potest , nisi quiis cuncta terrena, et mo
si talia laeposuerit vitia tis quod significabant cilla Moysi calceamenta depo- is sit . Habet quippe itis aliam figuram id , quod, Moyses discalceari iube-
is tur et Veterum namque is consuetudo erat , ut ai
373쪽
35 DIvINORUM MFFICIORUMLex Dei erat Judaeis , et tamen Peccam eorum non Sunt consumpta . Flamma enim lex Dei est rubus autem peccata Iudaeorum sunt,
quae lex non potuit concremare: Nihil et enim, inquit Apostolus, ad perfectronem deduxit lex. Alii vero in rubo inflammato , et non combusto Ecclesiam intelligunt inflammari persecutionibus, et eam tamen , loquente in ea Domino, non perire . Alii namque e rubum Mariam significari putant, in qua virginitas et ardebat, et nullum detrimentum patiebatur. Quod vero in eodem rubo Dominus Μoysi apparuisse legitur , significat non alibi , quam in Ecclesia eum credentibus appa
rere . Et dixit Dominus ad Moysen sy: Sob
ve calceamenta de pedibus tuis . Illa autem Μoysi deposita calceamenta , hoc significabant, quia nullus digne consistere , vel Do-
, re vellet, discalcearetur, ille , et hoc esset signum se repudii Proinde Moyses Adiscalceari iubetur , ne, ad Ecclesiam , quae in se rubo significabatur, quasi
, ret. Hoc enim Christo, Servabatur , qui verus, sponsus erat de quo di- ,, et Joannes r Cujus non, sum dignus solvere corri-isgiam calceamentici uti is que sicut dictum estu is Sue , et Moysi. Hebraeio autem dicunt, propterea se in rubo apparuisse , et, non in alio ligno, ne Dis te sculperent in eodemis Iudaei idolum . Semperis enim Deus abstulit occa- is sionem idolatriae .
enim ad perfectum etc. et Cod dioinitas. 3 Exod. III ver. F. Solve caleeamentum
374쪽
EXPLICATIO. 351minum videre potest, nisi qui cuncta terrena , et mortalia deposuerit vitia . Est et alia figura in eo quod excalceari jubetur Moyses ;veterum namque consuetudo erat, ut si sponsam sponsus repudiares s vellet, discalcearetur ille , et hoc esset signum repudii proinde Μoyses excalceari jubetur, ne ad Eccle.. siam , quae in rubo signifieabatur , quasi sponsus calceatus accederet Hoc enim Christo servabatur, qui verus sponsus era , da quo dicit Joannes a): Non sum dignus obvere corrigiam calceamenti ejus
Dominus 3 enim propterea in rubo apparuit Moysi , et non in alio ligno , ne forte exculperent in eodem Iudaei idolum seimper enim abstulit Dominus causam idolatriae.
I Deuteron. xxv. s. 3 Vide S. Isidorum Ili a Joan. I. 27 Cujus ego salensem in Exod. Om- non sim dignus, ut solvam Menti cap.cit. ejus corrigiam calceamemti.
375쪽
Scenophegia si quidem tabemaculorum a celebratio dicitur, quae apud filios Israel anagna cum veneratione decima die mensis septimi , ob suae liberationis recordationem ab AEgyptiaca servitute, annue celebrabatur ab Qui mox ut a praefata liberati sunt ser Uitute, transeuntes mare rubrum . a vasta eremo suscepti, per quadraginta annos in eadem in papilionibus , atque tabernaculis habitaverunt, donec ad terram promissionis pervenerunt. Haec tabernaculorum solemnitas, non unius
diei , sed multorum erat quam Joannes Evangelista declarat , dicens 3 ediante autem Hefesto; et alibi bl): In novassim autem die magnae festivitatis stabat Iesus . Illud sauesciendum est, quia non vacat mysterio O , quod Scenophegia celebratur . Ecce Apostolus 6h: Omnia , inquit , in Mura continge bant illis . Quod si omnia , ergo et dies festi,
et sabbatorum , ac Neomeniarum , nec non et ri
I Exod cap. xx Ix. Ibid. ver. 37. ubi die a Cod mendose cele magno .hratur . s Supplevimus osterio. s3hJoan. II. s. Iam au 6 I. Cor. X. 1.iem die festo mediante
376쪽
EXPLICATIO. 353 et ita sacrificiorum , aque legalis cuncta
observatio . Hinc est igitur , quod idem sic i): Finis legis Christus est . Ergo et Scenophegia contigit illis in figura. Sed vide,
mus , cujus late dies festus umbra erat futuri Videamus igitur , qui sint Israelitae cunctiae ilicet fideles recte Israelitae , hoc est, viri videntes Dominum vocantur . Ipsi nimirum Hebrae sunt , hoc est , transitores, nec non et Iudaei confessores Hi prosecto ab AEgyptiaca servitute , hoc est, daemonum liberati suasione nihilominus , et mundi hujus cupiditate . mare quoque rubrum , O e t B ptismi transeuntes Sacramentum , quod et rute dicitur rubrum, quoniam Domini Sanguine est rubricatum ab eremo sanctae sunt f
scepti Ecclesiae, quae in huius vitae sonsistuam ictione, et amaritudine . Quamdiu ergo in hac sumus , non in domibus manufactis , non fundamento locatis , sed in deserto, et in tabernaculis commoramur; quoniam ubitem : Non et habemus hic manentem civita-um , Sed futuram expectamus in caelisci et iterum 3D Srimus autem, quia si terrestris domvis morara hujus habitationis dissolvatur,
I Rom. inquirimus sa Hebr. LII. I . Non 3 II Cor. V. I. Scimusanis habemus hie manem autem , quoniam euis em civitatem, sed futur π
377쪽
quod aedificationem ex Deo habemus e domum
non manufactam , internam in caelis . In haeetenim eremo commorantur peregrini, et advenae , quos alloquitur Petrus dicens 1 robsecro vos tamquam advena , et peregrinorabstinere vos a carnalibus desideriis, quae militant adversus animam . Quos et Apostolus alloquitur, dicens αλ Iam non estis hospites et advenae Sed estis cives Sanctorum , et domestici Dei ac si diceret hospites a regno patriae celestis fuistis , sed jam nunc mundum contemnendo cives effecti estis . Hinc est,
quod Abel occiso , Chain civitatem a legi
tur aedificasse, et eamdem enoch appellasse Henoch vero septimus ab q) Adam in gener tione iustorum translatus narratur fuisse . Per Chain ergo , qui civitatem aedificavit , illi profecto designantur , qui hujus mundi gloriam quaerunt, quae per Henoch civitatem figurate ostenditur . Unde est illud sy H reditas , ad quam festinatur in principio , in novissimo benedictione carebit. Illi nimirum, qui hic gloriam non quaerunt, ut terram Pro missionis ingrediantur, omni desiderio praestolantur hinc est, quod in sonitu Domini transeuntis stetisse Elias legitur in ostio papilionis 6 sui mota ergo , quia non intus,
378쪽
EXPLICATIO. 33ssed in ostio stetit,quia quicumque Dei Spiritu tanguntur , et illuminantur , in ostio stant, quando totius cordis affectu expectant , ut a corpore exuantur, et ad aeternae felicitatis beatitudinem perducantur
DE AEN CAENIA ii Encaenia festivitas erat dedicationis templi; Grece enim aenon ah, latine dicitur novum . Illum ergo diem , quo templum Domini dedicatum est Iudaei solemniter celebrabant . Templum Dei nos sumus ; unde Apostolus 3x Temptuni Dei sanctum est, quod estis os . Cum enim fuerimus aequales Angelis , renovabimur spiritu mentis nostrae secundum imaginem ejus, qui creavit nos , quam peccando Adam perdidit . Renovabimur autem xcarne,cum corruptibile hoc induerit incorruptibilitatem , ut sit spirituale
corpus , in quo nondum mutatus , sed mutan dus fuerat Adam , nisi mortem corporis Pec cando meruisset.
379쪽
Praecepit enim Dominus Abrahcens et Infans octo die in circun
Nobis , Omne masculinum in gem Suis , tam emacialia , quam emptis autem aliud significat circumcisi in OUatam naturam post Baptas mum Poliationem veteris hominis tvus dies, nisi Novum Testamentum Per resurrectionem Salvatoris octavsabbatum factam renovamur et vitiis novi homines e Scimur Christdomade completo post sabbatum requid est enim circumcisio , nisi me a
liatio quid est autem membri expol
M i Haec in margine:,,Nam, Abraham interpretatur, excelsus , Abraham paterri uuarum gentium quos, Omine nunciabatur,quod, multae gentes fidei ejus se- , querentur vestigia. Quod, vero dicitat tau non cir- ., Cumciditur octava dieφρο, ribit anima illa , quia pa- as ctum meum irritum fecit, , significat , quod parvult non secundum opus,sed se D cundum orig, m homineis dissipaveruntis es Peccaves, cum cidimus, cum cogitati, abdicamus Pi, et auribus diis circumcisi is Superflua , , clinemus . ,,
380쪽
EXPLICATIO. frearnalium voluptatum abolitio ' Ipsa deni. que quomodo agebatur circumcisio ' ultro videlicet petrino . Petrinus siquidem culter Christus est: sic enim ait Apostolus ly P
tra autem erat Christus . Vel circumcisio est omnimoda peccatorum remissio , quae fiet invictava nostrae resurrectionis; et hoc petrinis cultellis , hoc est , per fidem passionis Domini nosti Jesu Christi , qui petra dicitur . Christus etenim vocatur petra , quia inexpugnabile ad se confugientibus praesidium tribuit; quia sperantes in se ab antiqui hostis insidiis munitos , ac tutos reddit; quia spiria tualium nobis arismatum fluenta ministrata
quia sacrosancta nos sui sanguinis communione purificat Quod a vero non solum filios , sed et servos vernaculos , emptitioso circumcidi praecepit; ad omnes gratiam redemptionis pertinere testatur . Ibi parentum mutantur et nomina , ut omnia resonent novitate. Nihil enim grande est Sabbata SNeomenias , et circumcisionem carnis, et Sceno- Phegiaci et Encaenia , est multa alia carnalitee observare . Si autem spiritualiter quis coepit observare illae observantiae , quae erant car.
1 4. Corint. . . S.Isidori Comment in Ge a Proxima verba usque es cap.xIII pag. 27 ad nihil enim grande est et 3 Genes. VII. 3. ad literam accepta sunt ex