장음표시 사용
361쪽
338 DI INORUM OFFICIORUM Σunctum pertinet, cujus dono requies nobis sempiterna promittitur e per donum etiam
Spiritus Sancti sanctificamur ; unde dicitur i ci emento ut diem sabbati sanctifices. Sex ergo aetatibus mundi hujus operamur, quasi in sex diebus in septima vero die ,
hoc est , post hujus mundi finem requies aeterna nobis triba itur . Post tria praecepta septenarius succedit numerus pertinens ad amorem proximi, et incipit ab honore parentum, a quibus in hac vita sumimus exordium . Hoc autem mandatum in ordine est quartum , sed tamen in septem est primum primum enim est in altera tabula . Fortasse enim ideo non una , sed duae tabulae sunt datae , quia
decem mandata haec ad dilectionem Dei pertinent, et proximi. Quintum Non a moechaberis 3 L. Sextum Non occides . Septimum Non furtum facies . Octavum Non falsum testimonium dices . Nonum Non concupisco uxorem proximi tui . Decimum Non concupi-rce rem proximi tui me hoc enim,quod dicit:
Non habebis Deos alienos, Apostolus dicit is :
Sextum ponit, et pro sexto quod est quintum I.Corint.vIII. s. Seq.
sam etsi sunt qui dicantur nia, et nos per ipsum δύ, sive in ala , sive in terra siquidem sunt dii multi, et domini multi 'nobis tamen unus Deus a ter, ex quo omnia, et nos in illum ut unus Dominus I sus Christus, per quem m-
362쪽
Εx P LICATIO. 339Nam si stin qui dicantur dii multi , et domini multi nobis tamen unus Deu credendus est , qui creavit omnia multi enim Gentiles , daemones Deos vocant, aut certe Angelor, quibus regendas gentes commiserunt appellari deos, vel dominos constat, deos quasi a Deo datos , dominos quasi a Domino acceperunt potestatem . Statuit syenim, inquiri terminos populorum juxta numerum Angelorum Dei.
Νon α) facies tibi sculptile , neque omnem, simititudinem . Aliud est facere sculptile aliud similitudinem sculptile enim facit
qui quod omnino non est, facit , sed tantum ad inventionem cordis sui machin tur; similitudinem vero facit qui alicujus u.g. quadrupedis , vel serpentis , vel aviari aut qui facit hominis similitudinem. Non adorabis ea , neque coles . Adorant multi . , licet in viii . aut timore cunctati, aut per auaritiam decepti Molunt autem qui toto affectu venerantur, obscurissimis quaestionibus retardati . DesideratM brevitatis modum excedimus . Non adorabis Deos alienos , hoc est, non adorabis vitia , sive in gastri margi , ut
I Deuteron. xxxII 8. Versio in consιitui terminos gentium secundum merum Angelorum Dei Vulg. constituit terminos populorum juxta numerum filiorum Israel Exod. X. q.
363쪽
legitur ly Ii, quom Deus enter rat, et in avaritia , et in fornicatione; et alia quam plurima, quae sunt idolorum servitus , ut Apostolus confirmat a): Propter quae venit ira Dei. In gastri margia Adam peccavitri in avaritia Iudas corruit, et Giezi, et Anania , et Saphira et quomodo fuit in fornicatione Sodoma , et Gomorra . Non fucies tibi sculptile, odi malis cogitationibus dicitur . Sicut enim Krrum excidit partem de ligno , ita cogitationi ala ea , quae in Evangelio dicuntur Ox Cogitationes malae conquinant hominem man a sumes nomen Domini Dei tui in vanum . In
Evangelio enim dicitur Non ivrare Omnia , neque per c aelum , quia thronus Dei est; neque per terram , quia scabellum pedum ejus est; neque per Ierusalem , quia civitas est magni Regisci neque per caput tuum juraveris , quia non potes uniana capillum album facere , aut nigrum . Sit autem Sermo exter, en, Si non , non . Quod autem his abundantius est, a malo est memento, ut diem
sabbati sanctifices, de Novo Testamento dicitur. Sicut enim sanctificavit Deus diem sabbati, et requievit in eo; sic et nos per NOVum
364쪽
Ex PLICATIO. 34 Testamentum sanctificavit, et requiescere a peccatis fecit. Honora patrem tuum, et matrem tuam et Pater noster Dominus , mater autem Ecclesia . Honora patren tuum , hoc est,
Dominum i Deum tuum adorabis , et illi soli
servies . Ecclesia domus Dei vocatur , et mater omnium Sanctorum in Baptismo, et Confessione , et Poenitentia . Non occides , hoc
est, non dies fratrem tuum uita enim Oditfratrem suum,homicida est. Et iterum 3 et Qui irascitur fratri suo, retis erit concilio . Tribus enim modis fiunt homicidiari detrahendo , odiendo , occidendo . Non moechaberis , hoc est, nisi soli Deo adhaerere debes 'quod est Dei, non reddere diabolo , sed quin sunt Dei , Deo reddere debemus in cogitationibus, in verbis , in operibus ; quia histribus delinquit unusquisque hominum . Denique Propheta ait mihi autem adhaerere Deo bonum est. Non furtum facie , hoc est, quod potest homo facere is non facit; sicut
in Evangelio sy legitur ille , qui abscondit
ra lentum suum . Non falsum testimonium dice , hoc est, qui contradicit operibus verbia suis , ut in Psalmo legitur 6 Peccatori
autem dixit Deus , quare tu enarras IuStitias
365쪽
342 DIVINORUM OFFICIORUΜmeas , se assumis Testamentum meum per sttium 8 Tu vero odisti disciplinam , et prore Sti sermones meos retrorgum mon I concupisces rem proximi tui, domum, et omnia eius. Proximum autem mundum esse intelligimus ,
ut est illud a): Nolite diligere mundum,oc 31:
Nolite thesauris are vobis thestiuros in terra Quae enim videntur, temporalia sunt; quae autem non videntur , aeterna morum itaque primum prohibet subreptionem ; secundum errorem tertium interficit seculi amoremG
quartum impietatem . quintum 4 allidit
fornicationem sextum crudelitatem; septimum rapacitatem octavum perimit falsitatem nonum adulterii cogitationem G decimum mundi cupiditatem . Istis enim decem
Praeceptis regitur populus Dei, ct daemones occiduntur Tabulae etiam sylapideae 6,fuerunt ad significandum corJudaeorum lapideum; per lapidis enim insensibilitatem demonstravit duram eorum mentis soliditatem , de
., Accepit ille popu- , ius legem digito Dei, scriptam in tabulis sane, lapideis,ad significandam is duritiam cordis illorum , , quod legem non erantis impletur Cod mendose sens bilitatem.
366쪽
qua Propheta ly Auferam ab eis cor lapis
deum , et dabo eis cor carneumri unde o Apostolus a ci Non in tabulis lapideis , sed tabulis cordis carnalibus . Neque unia hae tabulis carnales volunt, ut carnaliter sapiamus, sed in comparatione lapidis , qui sine sensu est, caro sentiat. Idcirco per lapidis tiritiam significatum est cor non intelligens , sed per carnis sensibilitatem significatum est cor intelligens . In duabus autem tabulis scripta est lex , propter duo Testamenta significanda; aut propter dilectionem Dei is proximi , in quibus tota 3 lex pendet, is prophetia Maeoehim in singulis tabulis explicata sunt in una enim tria praecepta ad Dei charitatem pertinentia , in alia vero septem pertinentia ad proximi societatem
DR LEGE DOMINI In Lege Domini duo testes sunt Vita scilicet et conscientia . Duo Judices meditatio , et scientia. Duo consiliarii ; amor Dei, et amor proximi moram Deo testis est con
I Izech.x I. Is Eta II. Cor. II. 3.ram cor lapideum de carne O atth.xx II. o. Vulg. eorum, et dabo eis eo eam universa lex peridet, et Pro neum pheta.
367쪽
3 4 DIVINORUM OFFICIORUM scientia , coram hominibus vita . Concordant autem in judiei scientia in meditatio dum quod fit, aut dicitur, diligenti consideratione praevidetur Tota vero iustitia praedictae legis pendet ex duobus praeceden tibus consiliariis . Ex his duobus mandatis
tota lex clypendet , is Prophetae. CLXXXII.
Haec autem Quinquagesima, quae ab ipso resurrectionis die inchoat , gaudiis potius, et divinis laudibus, quam ieiuniis est me bris ut ejus annuis festis dulcius admonecemur desiderium nostrum ad obtinenda festa,
quae non sunt annua , sed continua , no a terrena , sed caelestiari semper accendere,
fixumque tenereri quia non in tempore mor talitatis hujus, sed in aeternitate futurae incorruptionis vera nobis est quaerenda felleitas , vera est invenienda solemnitas , ubi cessantibus cunctis languoribus , tota in Dei visione , ac laude vita geritur ut Psalmista ah mari qui habitant in domo tua, DomZne. In hac Quinquagesima Alleluja frequen
368쪽
EXPLICATIO. 343mo est , ct interpretatur Laudate Deum . Generalis mos Sanctae Ecclesiae inolevit, ut hoc divinae laudationis carmen propter reUerentiam primae auctoritatis a cunctis per orbem fidelibus hebraea voce cantetur quod ideo fit, ut per talis consonantiam devotionis , omnis admoneatur Ecclesia , quia et nunc in una
fide , et consessione , ac dilectione Christi consistere debet , et ad illam in futuro patriam festinare , in qua nulla diversitas mentium, nulla est dissonantia linguarum . In hac enim Quinquagesima genua in oratione non flectimus , quia genuum inflexio poenitentiae , et luctus inditium est . Quod etiam omnibus Dominicis diebus observandum est
propter ejusdem resurrectionis Dominicae uel nostrae sacramenta . Peracta quinquagesima die non statim genua curvare debemus , sed per totam illam septimanam stantes Domino supplicamus , ct Alleluis quotidie personamus ; quia septiformis est gratia Spiritus Sancti Gure solemnitas ejus per septem dies laude hymnorum debita simul, et Missarum
celebratione colitur, quia tempore Pentecostes Ecclesia toto orbe novos semper Deo populos per aquam regenerationis aggregare consuevit . Et hoc non ex nostra persuasione , sed ex Apostolica auctoritate, sequentes
Beatum Petrum Apostolum , qui in ipsa die
369쪽
lavacro Baptismatis conmeravit merito ergo tunc stantes oranius , ob significantiam liberationis eorumdem quia per donum Sancti Spiritus de morte animae ad vitam resuscutari, ac resurgere meruerunt.
Inde restat dicendum , quare eum an hostempore ieiunium indicatur, et Alleleus cantatur, quod designat ineffabile gaudium; quod nullo alio tempore observatur , nisi in jejunio Pentecostes . Nam jejunium miseriam , et luctum pro peccatis significat; sed Allel a,
sicut dictum est , gaudium aeternum , et inestibile significat . Indicitur ergo jejunium hoc
tempore , et tamen A vj remanetra quia antiqui Patres adventum Domini cupientes , de dilatione dolebant i sed quia certissime futurum sciebast, magno mentis gaudio Xultabant velut si aliquis ad rem desideratam, et certe promissam suspirans , de an dii tione dolet ; et quasi sciret se certissime habiturum , auderet . Propter hoc dicitur ieiunium in Pentecoste , et non tacetur Al- 1 incti II. I.
370쪽
Ex PLICATIO. 3ΑΤωψ ut si ieiunamus , dolemus , et lugemus pro gaudii promissi dilationeri ubilum tamen agimus in mente , quia illud gaudium certis. si me promissum dandum non dubitamus
A octava Pentecostes usque ad alendas Augusti legitur liber Regum , quia sicut Samuel, David , Elias , et Heli typro lege
Domini pugnaverunt sic et nos postquam suscepimus donum Spiritus Sancti in Baptismo , et virtute formati, armati pugnare deh mus contra vitia , et peccata . Unde Apostolus ait ah Non est nobis colluctatis adversias
carnem , et sanguinem; sed adversus principatu , et testat , adversu rectore tenebrarum virum
DR LEGE, QUAw DEDIT DOMIN oYsI Lex per Μoysen data est gratia, et veritas per Jesum Christum facta est . Dominus etenim per Moysen servum suum legem servis suis dedit quae omnes quidem pecca-
I Fortasse Elisau . testates, adversus mundi re et Ephes. I. a. Vulgo utores etc. Adversus princi 14 προ-