Ss. Ecclesiæ rituum divinorumque officiorum explicatio ab anonymo seculi xii. scriptore ...

발행: 1784년

분량: 611페이지

출처: archive.org

분류: 그리스도교

391쪽

CCI M.

D E AT u TIN o ii Μedia nocte iuxta Prophetam , ad confitendum Domino surgere debemus , quia po Pulum sedentem in tenebris , et umbra mortis Christus redimere natus de Virgine, noetis in tempore venit . Nam testatur Evange lium et , quia erat Iesus pernoctans in Ora

tione Dei Paulus , et Silas o) in custodia pu-

hlica circa noctis medium orantes , hymnum audientibus cunctis dixisse memoratur ubi repente terrae motu facto , et concussis carceris fundamentis , et ianuis portae apertis omnium vincula sunt soluta . In Novo Testamento ex illo tempore , quo Dominus noster Iesus Christus in Belle hem nasci dignatus est, matutinae celebritatis ossicium per universum

mundum celebrari invaluit Matutina gyau

tem 1 De Matutinis consule S. Isidorum lib. I. de Eccl.

. cap.xx III pag. 388. et Amalarium lib. iv cap .XII. de Matutinali mei p. 2 2 8.

S. Lidorus loc. citat. sic ait: , Matutina enim, luce radiante Dominus , se et Salvator ab inseris re- , Surrexit, quando coepitis oriri fidelibus lux, quae, moriente Christo occide- rat peccatoribus. Siqui-

dem et eodem tempore, cunctis spes futurae psum, recti*nis creditur et cum, justi, et omnes ab hacis temporali morte , quasi in sopore somni resurgens , te evigilabunt is,

392쪽

Ex PLICATIO. 36qtem luce radiante Dominus , et salvator noster ab inseris resurrexit ; et eodem tempore cunctis spes resurrectionis futurae creditur Μatutinum autem a stella Lucifero est appellatum , quae oritur inchoante maneri quorum duorum temporum significatione ostenditur, ut die , ac nocte semper Deus laudetur . Quia enim somno dominante hucusque conticuimus , Deum deprecemur , ut labia nostra ad laudem suam pronuntiandam aperire dignetur . Postea, ut in ceterarum horarum Primordio , ipsum in nostro opere adjutorem

invocamus , dicendo et Deus I) in adjutorium

meum intende. Hic enim versiculus de tota serie literarum excerptus adversus PoteSta te daemonum, et infestationem inea pugnabilis est murus , et a cunctis vitiis expurgans,

ad ineffabilem ardorem orationi paucis pr vehit. Habet quidem Dei invocationem , et piae confessionis humilitatem, pretesenti que semper astantis praesidii confidentiam . Deinde dicitur Gloria Patri , et Filio . I te enim

Versiculus post unumquemque .almum cantatur; ideo scilicet, quia quisque sive de

laude tractet, sive de historia . semper fit ad comparationem Trinitatis . sic vero exponitur Gloria , hoc est, fama cum laude frequenter cantetur , et proferatur a nobis et cre

393쪽

m neam eum glorificarsis sed pro his causisdem glaris, hoe est, pro quibus dantia erat, et reddenda in primipio gloria, hoc est, a

ta mundi eonstitationem. Et n-r, hoc est,

in praesentri Et semper erit in seeula futura eo tantia multis . Gloria est aequastitas Filii, eum Patrσ; unde Apostolus a r Omnis ιν gus confiteatur , quia Dominus nouer Iesus Phristus in gloria est Dei Patris. Et gloria est timor humanus unde Dominus in Evangelio ait o Emmoriam meam non quaeris, est qui

quaerat, et judicet. Est et gloria resurrectio

o I. Corint.x. 3 i. Vulg. 3 Ioann. VIII. Io. Ego 'e ergo mandueatis, sive autem non qnsro gloriam bibitis sim aliud quid Dei meam te.

394쪽

cum Chlineis apparuerit vis eratra , tunc et vos an eritis eum ipso in stiria : Est et glo- risimithis tudinis Sanctorum;unde Psalmista a tGloriosus mare is Sanctis stris. Et Salomon syGloria prisaeipre in multiturin populi . Annen hoo ere is se octierum sit, Vel sic Amene hoc sit, ause Metione A, idest fine; nieneae, idest in orem inde dicrin Amen, idest ij

des omne . Vel si e mere. Hoc est, verum enu Bod inmo' sonat, affectus sentiat. Veliaco Amere hoc est, se perpetuum . Posteaves , et nos, et alio, nae ejus servitio invistamus, iuxta illud se, inest ad me omnea, im dili λ'Me. Postea hynim dicto ad eunu

395쪽

372 DIVINORUM OFFICIORuM dicto , et oratione Dominica , ad mundanda corda nostra, intrari nec non benedictionea Sacerdote vice Christi accepta, tres Lecti necleguntur . Harum r) unamquamque suum Responsum subsequitur . Lectionibus itaque praedicatio a , Responsis bona opera, quae subsequi debent, designantur . Sex enim et te tribus temporibus, hoc est, naturalis legis , literae , et legis gratiae concluduntur

Quod idem in Domini eis diebus in primo nocturno duodecim psalmos cum trina glorificatione Sanctae Trinitatis canimus , et ipsos quaternatim una glorificatione , et una antiphona copulamus , duodecim Prophetas ad memoriam reducimus , ex quibus Iudaicus Populus est propagatus , qui in quatuor virtutibus , scilicet Prudentia Fortitudine sy, Iustitia, Temperantia permanentes, easque Trinitatis fide, et charitate continentes , Domino devote servierunt gy, quorum Xem plis debemus instrui . Per secundum noctur num designantur ii, qui in lege fuerunt eadem fide A charitate muniti . Per tertium n eiurnum designantur ii, qui sub gratia fuerunt eisdem virtutibus illuminati . Per novem Lectiones , quibus Te Deum laudamus , hoc est , laudem Dei coniungimus designa

396쪽

EXPLICATIO. 373 tu , nos trium horum temporum Sanctorum exempla imitari verbo , et opere debereri ut novem ordinibus Angelorum idiungi mereamur , et ex nobis restauretur , qui Divinis incessanter adhaereat laudibus . Quando enim

Ecclesia cantat novem psalmos , et totidem Lectiones, et Responsoria,repraesentat noVem

ordines Angelorum , quibus associari debemusri in tribus nocturnis, ut Trinitati placea, mus . Et hoc fit in nocte , id est, in umbrari' quia militans Ecclesia gerit typum , et umbram triumphantis Ecclesiae . Sed notandum est , quod quando aliquis incipit legere , utitur syncopato nomine , et quare ' quis fit directio sermonis ad semiplenum dominum, idest , ad imperfectum , id est, ad Sacerdotem In fine vero Lectionis utitur pleno vocabulo , quia fit directio ad plenum Dominum , idest ad Iesum Christum, dicens Si ego peccavi in modulatione vocis , vel populus minus fuerit intentus ad audiendum, Tu autem Domrae , mi serere nobis . Per Officium matutinale haptismum Israeliticae plebis recolimus , per quem noster Baptismus figuratur;

quod in vigilia mathlina Exodus rhnarrat 'esse factum , dum necatis Divina potentia hostibus rubrum mare transivit Israeliticus Populus. Inde etiam Dominicam resurrecti

397쪽

Praedicatorum Per Danielei , qui novi.

398쪽

regis et conticiens fuit , designatur ondo Continentium . Perdom, qui conjugatus a

fuit , cisaignatur ordo Conjugatorum . reuenta dacunt qui sunt in iacto in agro , inoia r Irea in iudicio reperientara . Per Capitulum vero , quod a Saceriumedicitur , hortamur in hono opere Perseum cui nos obedientes, hymnum Domin o m-Namus . Versu quoque exeiιati hymnium Zachariae concinimus , in quo Doema nn Mumrasse et redemptionem nobis per Abraham promimam complevisse collaudatio profiset ς vel hymnum Zachariae deo concinimus , quia est Prophetae , qui nuntiavit iumen saturum

eis , qui sedebant i tenebria versu incepto. iuxta quod Dominus praeeepit Moysiis, Sacerdos incensum sapor Astare adolebit . Per incensum quippe odor boni operis designatur , sicut ait Apostolus εν si mus odor-mus in Christo

399쪽

376 IvINORUM. FnGIORUM Thuribulum enim est corpus Christi in sepulcro , plenum igne tribulationis , et charit iis, et odore virtutum. Vel aliter et Thuribulum

enim significat Sanctam Ecclesiam ignem,

vini amoris succensam, quotidie dicentem rorigatur,Domine, Orano mea, sicut incengum.

Fumus vero incensi est virtus lacomabilis compunctionis Sanctorum , qui sunt a lane

tribulationis, et charitatis accensi: Vel est Ecclesia, tendens ad caelestia . Fumus enim ex igne natus in alta conscendens paularim se humanis subtrahit aspectibusa sic Melesia igne Spiritus Sancti, in amore Dei accensa ascendere non desinit, donec a terrenis subtraeta ad invisibilia caeli rapiatur . Per Versum V ro , exercitatio boni operis designatur . Quo finito , Domino gratiae referuntur , sicut in aliis horis. Et lampades ardentes significant

fulgentes fructus charitatis , et misericordiae. Qui in imitatione sanctitatis positus est, et verbum ex se rectitudinis multis demonstrat, lampas est, quia et sibi ardet, et aliis lucet.

Per lampades enim Christus intelligitur, quia

fidei lumen Ecclesiae praebet, ne in nocte prae sentis vitae ad patriam tendentes erroris foveam incurrant Cerei vero denique ante Alta-: Te accensi ponuntur in Matutino,et significant claritatem , quae latebat in Mosaica lege , qui

Matutino finito debent extingui quia finici Supplavimus qui ount.

400쪽

Ex PLICATIO. 377to Veteri Testamento , et Novo inchoato verum lumen habemus , hoc est, verum De um , et hominem , qui est lux vera , unde Ioannes Apostolus ait ly: Erat lux vera, quae illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum . Candelabrum Christus est, in quo natura humanitatis fulsit lumine Divinitatis , ut candelabrum mundi fieret,cujus lumine peccatores tenebras suas agnoscant . Vel candelabrum est Ecclesia , quae lucem Verbi praedicando, et faciendo ostendit

CCVI.

DE AEEPTEM CANDELABRIM AUREIS

Septem Candelabra aurea significant se ptiformem Ecclesiam ad alta tendentem , ut Candelabra faciunt. Ecclesiam , dico , ornatam septem donis Spiritus Sancti, tamquam septem luminibus Ecclesiae . Dico auream, boc est , munere divinae sapientiae, et charitatis , constantia tribulationum fulgentem

Inmora prima , quae finis est noctis a 4

et initium diei quia in nocte cum saltate tran- egimus , Pastori nostro gr/tias reddere debemus, et quinque sensibus corporis quidquid o Joan. i. s. su suo levimus noctis.

SEARCH

MENU NAVIGATION