장음표시 사용
491쪽
nus natura, et dominator actu, ostensus est habere regnum et potestatem, et imperiam
super omnia . Et in Iudaea Redemptore nato, Angelus typastoribus apparuit, et ad ipsum adorandum ab oriente ago non Angelus, sed stella perduxit quia videlicet Iudaeis,
tamquam ratione utentibus rationale animal, hoc est, Angelos praedieare debuit Gentiles vero , quia uti ratione nesciebant, ad cognoscendum Dominum non per vocem , sed per signa perducuntura Qui eadem die primitiae Gentium humiliter venerunt quaerere, et ad Tare mysticis muneribus, ipsum verum Deum,
et verum hominem confitentes , et regem
Aurum a quippe Regi convenit, thus vero
in Dei sacrificium ponebatur, myrrha autem mortuorum corpora condiuntur. Nos itaque nato Domino offeramus aurum , ut hunc ubique regnare fateamur offeramus thus, ut credamus , quod is , qui in tempore apparui Deus ante tempora extitit offeramus myrrham , ut eum, quem eredimus in sua Divinitate impassibilem , eredamus etiam in nostra fuisse carne mortalem Vel aliter Auro namque Sapientia designatur, dicente Salomone et
a Simili habet S. Gre a Conser eumdem S.Gre
492쪽
Thesaurus i desideria bilis requiescit in Ore Sapientis . Thure autem αλ, quod Domino incenditur , virtus orationis exprimitur, sabmista dicente 3 ' Dirigatum, Domrne , oratis mea sicut incensum in conspectu tuo . Per myrrham vero carnis nostrae mortificatio figuratur; unde et sancta Ecclesia de suis operariis usque ad mortem pro Domino certantibus dicit 4 rmanus meae distillaverunt myrrham malo ergo Regi aurum offerimus, si in conspectu illius claritate supernae sapientiae resplende 'mus . hus offerimus , si cogitationes carnis per sancta orationum studia in ara cordis incendimus , ut suave aliquid Deo per caeleste desiderium redolere valeamus. yrrham offeπrimus , si carnis vitia per abstinentiam mortificamus per myrrham enim agitur, nemo tua caro putrescat. Mortuam vero carnem putrescere est hoc mortale corpus fluxui luxuriae deservire e Sicut de quibusdam per Pr phetam dicitur s): Computruerunt jumenta
in Stercore suo . Jumenta quippe in stercore suo computrescere est, carnales homines in foetore luxuriae vitam finire.Myrrham ergoDeo offerimus , quando hoc mortale corpus G
493쪽
47 DIvINORUM OFFICIORUM xuriae putredine per condimentum cos tinea.
tire custodimus . Haec autem dies Epiphama voeatur , quia die ista desuper revelatum a est, quod ipse, qui in carne venerat, proprio Deus, filius Dei erat qaod ipsa nominis etham mologia declarat Epi enim dicitor supra, MDura, hoc est, spartam; inde 'vinania, hoc est, Verna apparuis . omnia a elementa
suum auctorem venisse testata sant mura hunc caeli esse agnoverunt, quia rutinus stellain miserunt mare crinovit , quia subplantis eius se calaabile praebuita terra a gnovit , quia eo moriente contremuit; tol cognovit, quia lucis suae radios abscondit; a x , et arietes agnoverunt, quia tempore mortis ejus scissa sunt insernus agnovir, quia hos, quos tenebat mortuos,reddidit; eo mundus , ut ait Ioannes Evangelista 3 , eum no cognovit mundum enim hoc in loco amat res mundi vocat , qui mundum diligendo , ἔ-que ipsi semper inhaerendo mundur iureo
Et est Paselia, hoc est transitus, quia Christus transivit de actuali Circumcisione ad Baptismuina in hac enim die Christus a Ioanne baptizari voluit , non ut ejus ulla iniquitas
494쪽
ux PLIGAT I . 471 dibaeretur , sed ut magna commandaretur hum
militas . Nihil enim Baptismus,quod ablueret,
invenit, sicut mors, quod puniret, invenit δ- utrumque igitur ab illo, hoc est, et Baptismus,
et mors non necessitate miseranda , sed miserante potius voluntate susceptum est, ut unus peceatum tolleret mundi, sicut unus peceatum misit in mundum . hoe eat, in univer Num genus humanum . t quia novus homo
venit in mundum, nova praecepta edidit mundo, scilicet Baptismum , ut nova lex acia licet Baptismus superponeretur veteri, scili
cet Circumcisioni . Et in Iordane baptizari voluit , quia ubi datus est a filiis Israel iit,
trandi in terram repromissionis , ibi aperiretur ianua regni caelestis omnibus renatis per aquam Baptismatis . Sive quia Iordanis a duobus fontibus nascitur , se ilicet a Io , de Dum a , qui oriuntur a radice montis Liba-
i Moest aliquid . a mori desunt, qui Jordanem a duobus istibus sive et rene u Dν Min, ut etiam Anonymus , nasci volunt. Adeundus Calmet Dict. Bibl.Tom. pag. 33Α- verbo Iordanis,ubi su dit.,, , Patens sordaias origo i- , vus est e Libano prodiens, , ad cuius ripam est pa a se urbs Itim , quatuor te o, eis supra Caesaream Phi-
, lippi ubi proprie Jordais, ni exorditur Alter som, danislans maior, quam ., vis minus patens , lacus, est Phiala quatuor circi iste leueis o meridiem, Caesareae Philippi Lacus, iste subterraneo itinero, cum J uana communio
495쪽
4ra. DIVINORUM OFFICIORuMni ut per hoc demonstraret , quia necesse est omnibus renasei per aquam Baptismatis, ut sint impletores duorum Testamentorum.
DE BAPTIsM DOMINI i Christus enim suscepit Baptismum ab inseriori, Joanne videlicet, quo axei opus non erat, ut omnibus daret exemplum humilitatis, ad percipiendam salutem Baptismi, nullusque genueret a conservo , seu inferiori bapti EarLDenique , ne forsan quod suscepit a Ioanne suo praeponeretur 3 Baptismo , praemissi sunt xalii a Joanne baptizari Ioannes enim non spiritu sed aqua solum baptizabat , quia
Peccata solvere mon valens, baptizatorum corpora per aquam lavabat, sed mentem perveniam non lavabat. Cur ergo baptizabar,s, at,plurimasque illi aquas, prope Caesaream suppe- , ditat, ut am flumen dici, possit. I. Isidorus originum lib.x III. cap.xx I. Pag. I 84 col.ti ita loquitur , Iordanis Iudaeae flu-s,vius a duobus fontibus
. nominatus quorum alter, Vocatur Ior , alter Dan.
,, His igitur procul a se di- , stantibus in unum alveum isderatis, dordanis dei ceps appellatur masci, tu autem sub Libano is monte,et dividit Iudaeam, , et Arabiam, qui per mul- istos circuitus iuxta Ierichoisin mare mortuum influit.,,
i De Baptismo Domini vide Alcvinum hoc Titulo, Collectosaep.indicatae p. o. a Cod. quod ei opus etG 3 Cod mendose propo
496쪽
Ex PLICATIO. 473 qa peccata per Baptisma non relaxabat Videlicet,ut praecursionis suae ordinem Servaret, quatenus qui nasciturum nascendo praeven
rat, baptizaturum quoque Dominum baptizando praeveniret: ct qui praedicando factus est praecursor Christi, baptizando etiam praecursor ejus fieret imitatione Sacramenti Baptizabat Dominus i), sed non eo Baptismate , quo baptizatus est a servo . Dominus autem suo Baptismate peccata relaxabat; Ioannes vero suo Baptismate dimittere peccata non poterat. In Baptismo denique servi via praeparabatur Domino , ct baptietatus Dominus viam fecit ad se venientibus . Ioannes namque baptizabat, ut viam Domino praepararet . Dominus autem a Joanne baptizari voluit, ut venientibus ad se iter ostenderet, ne veniendo errarent; ipse est namque via , de qua ait ah Ego sum via , veritas, et vita. Quisquis ergo ad veritatem tendere desiderat , hanc teneat viam . Ipse quippe est 'non alius , per quem imus , ct ad quem v ni musci ipse etenim est via , qua imus ipse dumtaxat veritas , ct vita , ad quam pervenimus . Per Christum ergo venimus ad Christum P sed per Christum hominem ad Chri-
497쪽
474 IvINORUM PHMO IMstum Deuma per Verbui earnem a siet ad Verbum , quod in principio erat eas apud Deuma Et per panem , quem manda cavit homo , ad panem, quem quotidie ma ducant Angeli Si enim scriptum est a rPanem Angelorum manducavit homo . ista denique panis non corruptibilis , sed ille est
intelligendus , qui de se ipso itis et a
rvmpanis visua . Quomodo ergo panem A gelorum manducavit bomo ' Verbum 4 --m faetum est, et habitari in nobis quod est dieerea nos silva Dei homo facitia eri, o inter homine conversatus eat . Nihil enim aliud debet intelligi, quam si dieeretur nDeus homo factus est; carnem videlicet induendo in animam . Hic namque panis cum comeditur , non corrumpitur , sed potius
velut iustitia , praestat satietatem , a paesermanet integer . Sed fortasse diei aliquis: Quis est, qui manducat justitiam Unde ergo Beati 6 qui esuriunt, et sitiunt justitiam,videlicet quia saturabuntur . Quid igitur mirum,
si tam hic Angelorum panis , quam 7yjusti'
tia dum satiat, integra perseverat, cum lux
498쪽
RAPLIGATIO. 75 haec corporea dum videtur,4 oculos nostros reficit , ct apsa tamen non minuitur ' Si ergo hoc potuit Deus de luce corporea corporeis oculis exhibere , non exhibet mundis eordibus lucem illam inlatigabilem , integram, perseverantem, nulla ex parte deficientem'
DE AEOLUMBA, IN CUIUM SPECIE A PARUIT PIRITU SANCTus
Redemptori nostro Spiritus Sanctus in
columbae specie apparuit et columba enim simplex animal est , cui septem sunt naturae ly una ejus natura est , quia caret amaritudine fellis secunda,quia nutrit filios alieno , tamquam proprios Ptertia , quia non dilaniat se ungulio, vel rostris , sicut ceterae aves quarta, quia ducit gemitum per casutumri quinta , quia residet iuxta fluenta aqua'rum , ut a longe possit aspicere adventum
i De hisce naturis e lumbae eodem sensu , licet aliis verbis , disserit quoque rabanus, et Anselmus, ut in Catena aurea S. Thomae super cap. III. Matthaeiadit Lugd. MDC
non Zacharias Episcopus Chrysopolitanus, qui fi ruit tem re Paschalisci Llib.1. Biblioth. Marum . Edit Lugdum MDCLxxvi LTom.xIX. pag. 64. OLI. iisdem autem plane verbis, quibus hic , Remigius Antisiodorensis onachus in
499쪽
4ris vINORUM Fricto aeeipitris in eius insidias declinarea sexta, quia nidificat in foramine petraea avtina, quia nidificat in caverna maceriae .
In eo namque, quod ipsa caret amarum dine sellis, nos monemur, ut omni ira, et i, dignatione, et amaritudine, et fraude carinmus; iuxta hoc, quod Apostolus ait et romnis ira , et indignatis , et clamor , et ιων remininatur a in cum maia malim
DE II. In eo vero,quod nutrit filios alienos, quasi
proprios , nos instruimur, ut non tantum n stram salutem cogitemus , vel consideremus,
sed etiam aliorum; unde Apostolus dicitia):
Singuli autem non quam a mn siderantra, aed quae aliorum. I)Ephes. Iv. 3I. Omnis sua sua sunt sanguli eoas amaritudo, et ira , Ne derantes, sed ea, qua is sa philipp. i I. . et ou --.
500쪽
DE III. In eo vero, quod non dilaniat se ungulis, vel rostris , nos docemur, ut dentes nostri non sint gladii acuti , neque lingua nostra gladius biceps ad detrahendum fratres , ne mordentes invicem ab invicem consumemur; unde Apostolus et, Ne mordentes , inquit , in inuicem ab invicem consumemini Monemur
etiam , ut manus nostras a rapinis absti ne
mus, iuxta illud a civi si furabatur, jam non
DE IV. In eo vero , quod ducit gemitum percantum , nos monemur , ut lugeamus , et mi,
seri in hac vita simus , secundum illud Iacobi 3 Lugete , miseri estote , ut luctus venerin gaudium convertatum,
et Galat. v. is modsi 3 Iacobi cap. Iv. Ver. invieem mordetis, et eome Miseri estote et lugete . ditis, videte, ne ab invia plorare t risus vester in is cem consumamini . tum eonvertatur, et ga i a Ephes. Iv. 18. dium in minorem