장음표시 사용
501쪽
41 Dirimatum umero MCCLXII. In eo, quod solet residera i res plas hisma fluenta, nos infimidine , ut i-ta pharissima fluenta sanctarum Seripturarerm rein deam , quatenus adventust intimilae sit onge possimus aspicere ei eius imiellas ἐν clinareri hinc est, quod Salomon sub perina
tvi columbaram . quae istae sunt Mere, egre sidentIuxta plenissama fluenta . Pulchra setiscet simplicitate cordis in munditia operis Vel bis dicitur , propter acquisitionem utriusque populi . Vel animo , ct corpore. Et qui a viderit mulierem ad concupiscendam eam , non habet oculos columbae sed qui habet, eastis intuetur oentis et lesem, stEvangelinm spiritualiter intelligit. Spiritualis enim intelligentia, ct omnia spiritualia d
n nomine columbae designantur . a Mant.v. ia ae a laete sura plenissima sanxio 4 et residerubuo a Matth. V. 3.
502쪽
I Q vero quod nidificat in foramines irae , nos instruimur , ut in ilin confidentes , qui est vera petra , ejus vestigia passio-mis amitati studeamusa unde Petrus Apost ius dieit lyr Christus passus est pro iobis visu relinquens exemplum, ut sequamini ve-
In eo vero, quod nidificat in eavem maceriae , monentur omnes infirmi in Ecclesia ut in exemplis virorum lartium nutriendi collocentur, quatenus eorum doetrina cordi roborentur . Per maceriam quippe Sancta d rignatur Ecclesia, per cavernam vero sinus fraternae dilectionis , in quo unusquisqne it firmus est collocandus , ut sortior fieri possit. De his etenim duabiis naturis dicit Salomon in Canticis a ci Surge, amica mea , columba se imma lata me , et veni in foramine petω, et m averna maceris , ostende laifaciem
503쪽
48 DIVINORUM Omemat tuam , Onet vox tua in auribus meis . Bene
ergo in columbae specie descendit SpiritiuSanctus super Dominum, ut fideles doceret, non aliter ejus Spritu posse repleri , nisi simplices fuerint, nisi veram cum fratribus Fcem habuerint, quam significant osculae lumbarum , nisi septem praedictas naturas columbae imitari studeant . Per columbam
enim significatur septiformis gratia Seiritus Sancti, quam quisque fidelis unda rupti,
anatis renatus , ct a sordibus vitiorum pariLeatus suscipit. Unigenitus namque filius iudex est generis humani et homo pro hominibus factus, mitem se hominibus praebuit Noluit enim peccatores serire, sed corrigere . Prius voluit mansuete corrigere , ut haberet, quos postmodum in iudicio salvaret. In columba ergo apparere super eum debuit Spiritus Sanctus , qui non veniebat, ut peccata jam per zelum percuteret , sed adhue per mansuetudinem toleraret
De corpore illius columbae , in qua ad Salvatorem Spiritus Sancti patuit manifest idescensio , utrum ante iam uerit, an ad tempus factum subito apparuerit , quaeritur. Utique ad tempus ostensum, ut signum V '
504쪽
sibile Sancti Spiritus , qui erat invisibilis,
monstraretur . Verum quidem corpus colu in-bse illius per Divinam potentiam , sed in tempore actum ad horam apparuisse , ac deinceps destitisse lycredendum est
DE VIA , QUA MAGI MEvERSI AEuNT Per aliam viam legimus Magos reversoa in regionem suam . Regio a) quippe nostra Paradisus est, ad quam Jesu cognito redire per viam, qua venimus, prohibemur . Aregione etenim nostra superbiendo , inobediendo , visibilia sequendo , cibum vetitum gustando diseessimus , sed ad eamdem necesse est, ut flendo , obediendo , visibilia contemnendo , atque appetitum carnis refrenan-
lib. I. Homil. T. numeri Tom. I. col. I II ita fusius et Magnum vero si bis aliquid Magi innuunt, is quod in regionem suamis per aliam iam revertanis tur. In eo namque, quod, admoniti faciunt, nobis, profecto insinuant, quod is faciunt.Re lo quippe in , stra Paradisus est et ,,per lamenta revocamuri,, i S. Augustinus lib. De resone christiano cap. II. num .aq. TOm.VI col. 2 36. , Neque, ait, hoc ita di- , cimus , ut Dominum J ,, sum Christum dicamus, solum Verum corpus ha- , buisse,Spiritum Sanctum, autem fallaciter apparui , se oculis hominum , sedis ambo illa corpora, Vera, corpora credimus is
505쪽
48 DIUINORUM OFFICIORUM do redeamus . Per aliam ergo viam ad reμnem nostram regredimur , quoniam qui a PDradisi gaudio per delectamenta iacearimus, ad hoc per lamenta revocamur
In hae die Invitatorium ideo tacetum, quia Gentes non per Prophetas , non peradigem , sicut Iudae , sed subito novo id res I orto commonita magos quasi primi'tias. Christo obtulerunt . Unde post Dominae, Iabia mea veris . subito quasi improviso dieitur Asserte Domino . Dieitur tamen inter
alios psalmos in sexto loco Venite . exutiemu3 Domino , in quo significatur , quod is , quςma lagi ea die adorare venerunt, in sexta aetate quasi in consummatione mundi Gentibus misericorditer innotescere voluit. Postea qua si ordine retrogrado . septimo loco dieitur ah Deus nostrum refugium , qui in se Tie psalmorum longe ante praecedit . Per hoc enim docemur, ut ab amore Dei quasi retroeundo convertamur ad dilectionem proximi Evangelium enim interiectiones in septimo loco dicitur;ineo namque dicitur de s Piisormi gratia Spiritus Saneti, quae in Evan -
506쪽
gelio declaratur , ubi dicitur lx Fluminis impetus laetiscat civitatem Dei quod de Spiritu Sancto dicitur , qui gentes ad Christum missas gratiarum abundantia replendo lastificat
DE EVANGELIO QUOD ANTE MISSAM DICITUR
Evangelium vero , quod ante Missam dicitur significat Christum Sacerdotem magnum in aram crucis ascendentem,eo quod a fecerit abolitionem omnium peccatorum nostrorum . Et haec est ratio , quare Lucas Evangelista generationem Domini ascedendo descripsit. Μatthaeus vero Evangelista generationem Domini descendendo descripsit, quia Dominus propter peccatores de caelis descendit ad terram, ad communisandam n stram mortalitatem in ad participandum nobiseum hujus praesentis vitae laborema dei co generationem descendendo descripsit 'si Ibid veris. ain Addidi eo quod .
507쪽
In Epiphania generale Baptisma non e lebratur , quod quidam putant, eo quod ea die Dominus fuerit baptizarusa nam alia est illius , alia nostri ratio Baptismatis et unde APropter quosdam haereticos dicente , ea die tantum esse baptizandum, constitutum est, ne aliquis eo die baptizaretur . In , in qualibet, si necessitast coegerit , o in anus baptizare.
Cantantur autem in hac festivitate quaedam de Epiphania , ct alia pertinentia praecipue ad Baptismum , ut illae antiphonae δει rem hominem; quae omnes sunt de secunda differentia septimi toni, significat, quod 3 cmnes venientes ad Baptismum suscipiunt septiformem gratiam Spiritus Sancti, ct fiunt imitatores secundae legis Cantatur hac die Invitatorium, quia praedicantibus Apostosis omnes sunt invitati ad Baptismum mutatur autem hae die Praefatio in Collecta , qua i supplevimus quod.
508쪽
Ex PLICATIO. 48s dicitur et mus, cujus unigenitus in substantia Post haec in sequenti Dominica tertium miraculum celebratur, scilicet de nuptiis ci
QUID DEBEAT LEGI AB OCTAv EPIPHANIAE USQUE AD SEPTUAGEs1ΜΑΜ
Ab Oetava Epiphaniae usque ad Septuagesimani leguntur Epistolae Pauli, quia post Legem , post Prophetiam in Evangelium scripta Apostolica ad id , quod audivimus, in io- nando commonent, ct qui , quod David prophetavit Apostolus concorditer praedicavit.
Ab Octava Epiphanis usque ad Septuagesimam inferialibus diebus cantatur de feria; quia sitiit omni labore , ct pugna qui recte
tenuit spiritualem legem, e Prophetiam , doctrinam Apostolicam , et Evangelium , suum a Deo consequetur praemrum; unde Apostolus dicit et Unusquisqve propristin mercedem accipiet iecundunt suum Tisorem ' hJoan cap. 1 I. ahi. Corint ij1. t.
509쪽
DE NUPTmo AEANA OAL1c 'Mors Sed non vaeat at mysterio , quod die tertia nuptiae saetae sunt iΛ Cana Galilaeis, in quibus ipse Donisnus aquain consuertit in vinum . In tertio t*mpore seculi Domitatu' in
tium sub graii mquasi tertiae diei luce mundo resumi, In quo Dominus, et Salbator nostὲ pro redemptione generis humani in carneistis apparuit Sed et hoc non vacat mysterio a , quod in Cana Galilaeae , hoc est , in zelo transmigrationis Perpetratae , sedem nuptiae sectae reseru tur; typice denuntiat eos maxime gratia Chri , si dignos existere , qui zelo servere piae deqvotionis , ct aemulari Karismata maiora , aede atiis ad virtutes .ng operando, de ter Unis ad aeterna norunt spexando , et amandRxran migrari . . Quod autem aquam convertiti Vinum, qui de nihilo potuitiet facere vinum , qui cuncta creavit ex nihil , signifi-ς x Dominum Iesum Christum non ad solve supplevilinis ad . et Addidi osteris
510쪽
EXPLICATIO A 87dum , improbandumque, sed ad implendum potius legem , Prophetasque venisseri neque alia se per Evangelicam gratiam facere et docere , quam quae legalis , et prophetica Scriptura eum facturum , docturumque signaret. Sed quantum inter aquam ct vinum , tantum constat illare inter sensum illum , quo Scripturae ante adventum Salvatoris intelligebantur , ct eam , quem veniens ipse revelavit Apostoli , eorumque discipulis perpetuo sequendum reliquit . Videamus ergo, fratres, sex hydrias Scripturarum aqua salutari repletas . Videamus eamdem aquam insuavissimum vini odorem, gustumque con
In prima seculi aetate , ut in libro Gen sic tylegitur, misit Deus soporem in Adam,
δ' tulit unam de costis ejus , et aedificavit ex ea mulierem , et in loco ossis non os , sed carnem posuit . Ubi quaeri potest , quare non ex nihil , vel ex terra, sed de costa Vel certe quare non ex carne, sed ex ossae formare voluit mulierem ratem cur non Vigilanti viro , sed dormienti costam tulita Anfortassis, ut non sentiret Sed haec omnia