장음표시 사용
461쪽
438 DIVINORUΜ OFFICIORUMetis Gentibus . Quod tres temporis distincti ne praecesserint ipsum adventum, in quibus illi atres expectaverun se innuunt illi tres Versus , qui sub primo Responsorio in adventu cantantur . Potest tamen in hoc , quod sub uno Responsorio tres versus cantantur sub una glorificatione, congrue hoc ysterium designari , quod antiqui per haec tria
tempora eum desideraverunt , quem trinum , et unum in Deitate cognoverunt, ut Peripsum factum hominem ad Trinitatis gloriam pervenirent. Vel isti tres versus significant tres ordines in Ecclesia Dei scilicet Noe, Daniel, et Iob. Per Noe, qui arcam rexit in undis designatur ordo sacerdotum unde a Sacerdotibus cantatur primus . Per Danielem , qui in aula Regis continens sui , designatur ordo continentium unde et a Subdia. conibus , vel Diaconibus cantatur secundus et eis namque lex continentiae imposita est. Per Iob, qui conjugatus suit, designatur ordo conjugatorum unde et ab inferi ribus tertius cantatur , quia eis ex continentiae non est imposita . Et cum trinae fiat repetitio, prima fit ab altiori , secunda a minus remoto , tertia iterum a minori ad osten- tendum . quod Patres primi temporis magis remoti erant ab adventu Christi , quam Patres secundi, ct quam tertii. Glona Patri su-
462쪽
EXPLICATIO. 43 biungitur tribus versibus, quia omne desiderium nostrum ad Deum trinum referendum est. Ibi non fit repetitio partis , sed totius Responsi, quia post vitam praesentem omnia
tempora consumentur , cum Deus erit omnia in omnibus, hoc est, consummatio omnium Est adventus Christi visibilis in humanitate , ut illud i ci Veniet Dominus , et non tardabit. Erit etiam visibilis in majest te , ut illud : Ecce Dominus veniet, ἐπ Omnes Sancti ejus cum eo; ct iterum visionis invisibilis , ut illud ax Ad eum veniemur, et mansionem apud eumfaciemus.Et assumpti nis, ut illud 3x: Veniam , et accipiam vos ad me ipsum . Vel sic et Duo tantum sunt adventus Domini , unus miserationis , et nostrae redemptionis g), alter vero judicii, atque malorum condemnationis , de quibus Psalmista ait syrmisericordiam , rejudicium cantabo tibi, Domine . Ubi notandum est , quia prius misericordiaci ac deinde iudicium posuit , quoniam nunc est misericordiae , postea vero iudicii tempus sequetur . De pri
463쪽
44 DIVINORUM OFFICIORUM Iussicem munduva me secundo ait ci ci iam non judicat quemquam ; quoniam quidem noa Patris, sed Filii persona in iudicio apparebit, quia ipsa sola carnem suscepit, et idcirco non secundum Divinitatem sed juxta eamdem se quoque manifestabit . Ille ergo , qui in primo venit judicandus, in secundo quidem diniet iudicaturus. Praeterea in primo noluit Iudicaturus venire quia omnes novit esse peccatores, qui si judicaturus venisset, non haberet prosecto quos coronaret , sed potius quos condemnaret. Quamobrem primo nos animo a) iudicandi, sed tantum affectu stluit miserendi venire. Et sicut in nube ascendit Deus , et homo , ita descendet Deus,
homo ad judicandum ; quod intelligitur a
nube: Nubes enim inferius frigida est, unde intelligitur humanitas superius calida , ct inde Divinitas percipitur . Postquam de excursione temporis , et
hebdomadis diximus , de ipso ossicio dicere
restat, a quo quidam solemnes cantus subtra huntur , ut est Gloria in excelsis Deo , et Te Deum laudamus , et Ite missa est, nisi infestivis diebus , quia in ipsa die Nativitatis
angelicam exultationem cantantes, prae nimios audio, et cupienti animo cum major fio lium tripudio decantentur . Praetere juxta cr)abid. cap. v. ver ra. a Iupplevimus Him is
464쪽
EXPLICATIO. Aspraedictorum temporum qualitatem congrue
provisum est a Beato Gregorio , ut in prima Dominica dicatur Osficium Ad te levavi Sancti enim , qui tempus legis praecesserunt ad similitudinem grani, quod de terra levatur , ut in horreum deportetur , ad Christi adventum se erigentes , in horreum caelestis regni per ipsum se certissime a portandos sperabant , ac si dicerent: Ad te levavi . In secunda vero Dominie dicitur Populus a Sion , quia i , qui sub lege in Si 0 , et in Diusalem habitabant , de adventu Salvatoris per Prophetas his , et aliis hujuscemodi verbis consolabantur Populus Sion . In tertia vero Dominica dicitur : Gaudete 3 in Domino
et ii tempore Prophetarum , quasi iam praesens adesset gaudium primi adventus , monebantur sicut per Apostolum ad gaudium suturi adventus commonemur his verbis : Gaudete in Domino Si vero isto excursu temporis quarta imtervenerit Dominica , repetitur Osfficium,
quod in quarta feri jejunii fuerat dictum, scilicet Rorate; et hoc in designatione ill*rum, qui in ipso incarnationis , et cone ptionis tempore caelestis rorem gratiae , et grani, a quo surgit fructus vitae , ac salutis
465쪽
44 DIvINORUM OFFICIORUM perpetuae , petere , et aecipere meruerunt. Praeterea sciendum est , quod Ecclesia oetempore habet quosdam solemnes cantus quibus continue per aliquot dies ante nativitatem utitur , ut illae antiphonae , quarum
prima haec est O r Sapientia , in quibus quidam decepti cantant duodecim, alii novem , cum solummodo sint septem, quae a Beato Gregorio sunt constitutae , quae Perseptem dies ante vigiliam Nativitatis debent cantari , quas si quis voluerit ab aliis diseernere,sciat quia quaecumque habent Veni,sicut dicitur : Veni ad liberandum nos, et similia ipsae sunt de illis , quas Beatus Gregorius
composuit : haec est vera ratio , cur sub hoc numero sunt constitutae , et designant ipsae gaudium antiquorum Patrum adventum Christi desiderantium , ct invocantium in ideo Per hunc numerum designantur . Has antiphonas cantat Ecclesia per septem vesperas ante Nativitatem, sicut Patres Veteris Testamenti per septem annos ante iubilaeum Iangebant tubis in septimo mense cujusque anni, quasi in vespera die . Sicut post meridiem sole vergente ad occasum dicitur raperum;
δta post septem menses transeunte tempore
potest dici quasi anni vesperum . Est etiam. 3 De Antiphonis , quae libro cui titulus de Ordine in principio habenti, vide Antiphonarii cap.x III. Pa Amalarium Fortunatum in ain. a 76 seqq.
466쪽
EXPLICATIO. sat tendendum , quod omnes illae antiphonae sunt secundi tonici per quod significatur quod nos secundum ejus adventum , in male state videlicet cupiendo praestolamur . Simile namque mysterium continetur sub septem
antiphonis , quae in octavis Epiphaniae sub
septimo tono secundae differentiae constitutae
fideles Novi Testamenti figur ni, qui in B, ptismo septiformis spiritus gratiam recipiunt,
ut salvi fiant. In his septem antiphonis eo grue septem donorum potest assignari petitio , ut per primam primum donum petatur, scilicet sapientiari et sic de reliquis per ordinem . Antiqui enim Patres adventum Christi cupientes hoc precibus, ct mente
orabant, ut vera sapientia Patris , in qua omnia facta sunt, quae attingit a sine usque ad finem , ct cuncta sortiter disponit, ct continet , in carne veniens donum sapientiae conferret Orabant etiam , ut ipse quidem Dominus omnium , ct Dominus Sanctorua spiritualiter qui omnes suos regit, ct de te, nebris mundi educit , qui legem antiquo populo dedit , in carne veniens intelligentiae a
ferret donum e quo fideles orde mundato ad videndum Dominum se praepararent, unde dicitur : O Adoran . Oraba ut etiam , ut ille , qui est vera radix , quae de Iesse erat exitura esset eis signum populanam , ad c
467쪽
444 IvINORUWAEFFIcIORUM ius imitationem populi per viam salutis expectatam incederent, ct quem cunctae gentes precantur , in carne veniens Spiritum consilii daret, quo vere misericordes erga Proximos facti perpetuam a Domino miserico diam obtinerent , unde dieitur et O radix Iesse . Orabant etiam , ut David clavis , quae erat nascitura , quae aperitis nemo claudat, clauditis nemo aperit , in carne veniens fortitudinis donum afferret, quo fortes saetiesurirent iustitiamri ut tandem de carcere , umbrae mortis regione educti apud D
minum perpetuo saturari mereantur , unde
dicitur clavis Dam . Christus dicitur
elavis David , quia habet clavem , hoc est potestatem aperiendi Paradisum , hoc est, habet aperitionem David Prophetae , scilicet incarnando , moriendo in aperuit nobis obscura David, caeterorum Prophetarum , qui de eo plurima dixerunt . Et vere habet clavem , quia ipse aperit fidelibus secreta Scripturarum is illo aperiente nemo claudit
illis fidelibus in ni laudit infidelibus , δι
nemo aperit illo claudente orabant etia ' , ut splendor atris , verus Oriens is lux aeterna , ct sol justitiae in carne veniens donum scientiae daret, quo in medio nationis pravae , et perversae conversari scjrent, ut pro suis , aliorumque peccatis , - prolab
468쪽
Ex PLICATIO. Asiatione patriae lugentes aeterni gaudii consolationem mererentur; unde dicitur : O Oriens. Redemptor noster Oriens dicitur , Propheta attestant , qui ait ID ECCE VIR , ORIENs NOMEN EIus. Omnes ergo , qui in hoc Oriente fide consistunt , recte Orientale vocantur. orabant etiam , ut ille , qui est Rex omnium gentium, quem desiderabant, ut in eo benedicerentur juxta quod promissum fuerat Abrahae a): In semine tuo BENEDICENTu Omnes gente , qui in se lapide angulari utrumque unum faceret, visibilis in carne veniens donum pietatis donaret, quo vere mites sa-cti terram viventium possiderent , qui sunt
de limo terrae formati ; unde dicitur : Rex
Gentium . Orabant etiam , ut Emmanuel quem Prophetae nasciturum praedixerant qui legem charitatis daturus erat, in carne notus veniens viritum timoris daret, quo Vere pauperes facti solum Creatorem Deum eognoscerent, ct caste timerent, ut corpore simul , et anima soluti caelestis regni solio mererentur ditari.
469쪽
Gad et interpretaxaraceia ,-- sonam Domini exprimit qui in primorib
ventu humilitatis suae ante adventumAntichri
sti praeliaturus ca) occurrit, accinctus cladio
1 I. Isidorus Commenta in Genesim cap. xxxia de Benedietionibus Patriare αμνα para 6 col, 2 aeribit , Gath accinetus pri M liatur ante eum . Iste, Gath accinctus personam, Domini exprimit, qui in is primo adventu humilit , iis suae ante adventum, Antichristi praeliaturusis Occurrit . Accinctus gla- , dio Ierbi circa semur poe, tentissime , quo inimicosis divisit, Jd est filium a pa-
, tre, fili3m a matre, nu- , rum a Socru, iuxta quod, legitur in Evangelio:2 ori, ven pacem mittere in, terram , sed la tum ,, Quod autem ipse acci a getur retrorsum . claritas, Domini nostri in secun- , do regno eius ostenditur,s, quia cum venerit Anti o, christus, idem occurretis retrorsum, Lest, postis mus vestigia riatiis e sederi adventu progrediet M ut interficiat em gladio, oris sui . unde et hemis idem Gath - hu, interpretatur , eo quod is posterior, destia secus
M pedes, quasi latrunculusis rapido, atque improviso M advel tu exiliat contra Mapertam Antichristi in se pugnationem . Hinc est, , quod Evangelista procla- is a dicens dis a dies, domisi steat fur, ita in
is nocte venis Christus e M E et inte . et retro prin diari contra Antichristum M scribitur.Ante summam- is que in occulto adventu si humilitati,;post eum ma .ri nifestius in gloria maie-M Statis is a Cod. mendose prinliandus
470쪽
er femur tuum , potentissime ippe super femur accingere est studium voluptatibus carnis an-- um sancta quis studet discere, , suggestiones edomare Hoc Samicos divisit, hoc est , filium filiam a matre , nurum a Socru
istere in terram, sed gladium. Quod Et ipse accingriur retroratim , mini in secundo adventu ostendi. eum Antichristus venerit, occurret
istigia Christus celeri adventu pro- , ut eum interficiat gladio oris sui. go ante , ct retro praeliari contra Ohim scribitur. Ante eum namque adventu humilitatis; post eum ma- a yin gloria majestatis demonstrat. da ergo ante, et retro , ut ea , quae
et futura, diligenter attendantur
emendavimus ex -.Oro . Cod verbis. . . . Psal. XLIV. q.
V3 Matth.x. 3 ubi Vulg. lenius ' lite arbitrari luia pacem veni minere in terram non veni pacem mittere, sed gladium Genes.XLIX. s. 1 S. Isidorus loc. citat. manifestius