Ss. Ecclesiæ rituum divinorumque officiorum explicatio ab anonymo seculi xii. scriptore ...

81쪽

Habet Sponsus oculos . Oculi namque Sponsi dicuntur sancti provisores eius , qui sibi in aliis provident, et in se comburunt vitia in alios sua praedicatione illuminant x XII.

Habetin Faciem. Facies eius sunt omnes electi , videntes Dominum facie ad faciem , eum de hoc mundo transeunt lucent ut sol unde dicitur tyr Fulgebunt Iusti, sicut σοι. Vel sic: Facies dieitur essentia Divinitatis Filii Dei de qua ipse Dominus ad Moysen per Angelum ait ah Posteriora mea videbis

Faciem meam videre non potes hoc est, Incarnationem meam videbis , Divinitatem autem

meam videre non potes , quia Deum 3 nemo vidis do unquam .

I matth. III. 3. Hoe est, eorruptibili a Exodo xxxi II. et 3 adhuc , et mortali carne Et videtis posteriora mea, circumdatus inquit faciem autem meam videre Auctor Titulo de Cancellis non poteris. Ecclesia . a Joan. I. 8.

82쪽

x XIII.

Habet mares mares Dei dieuntur inspiratio eius in corda fidelium punde in libro Regum legitur lx Ascendit fumus de Naribus , hoc est, lacrymosa compunctio poenitentium

x XIV.

DE AERE

Habet os . Os eius dicuntur Praedicatores, qui sunt os eius, revelantes secreta Dei, praedicando. XXV.

Habetin Labia . Labia Dei sunt duo T

stamenta , propter doctrinam Punde Apostolus a is Oraeeumque scripta sunt, ad nonram doctrinam scripta sunt. Et propter consonantiam ς sunt enim consona in praeceptis , in

Promissis, ct mysteriis, spiritualiter inte,

lectis. a ii Reg. xxII. s. a Rom. v. q.

83쪽

s IvINORUM OFFICIORUM XXVI.

Habet anus. Per anus intelligitur virtus , ct potentia Dei; unde dicitur tyrHumiliamin sub potenti anu Dei. XXVII.

DE CRURIBU sHabet Crura Per Crura intelliguntur Apostoli , sicut de quibusdam Apostolis dicitur et et si si indebantur esse columnae in tem

plo Dei XXVIII.

Habet Ventrem . Per Ventrem intelli- guntur incomprehensibilia Dei iudicia , quae rimari nequeunt: unde Salomon ait s)bbucognorit sensum Domini, aut quis consiliarius

s r. Petri v. 6. α Galat. II. 9. 3 Sap. ix. 3. : misenim hominum poterit seire eonsiliu-Dei aut quis p terit eogitare , quid Celit Deus p Isai. L. 3. suis audivit spiritumDomini et Rom. I. q. mis enim cognosvit sensum Domini, aut quis onsiliarius ejus fuit p

84쪽

Habet Pede . Pedes ejus sunt fideles, interrenis adhuc adhaerentes , hoc est, in activa vita manentes. Vel Pedes eius dicuntur stabilimentum virtutis ejus, ipso dicente per Isaiam lyctelum mihi sedes est, terra autem a bellum pedum meorum . Vel per Pedes si,

gnificati sunt Apostoli, ct Praedicatores , de quibus scriptum est a se sei appropinquant pedibus ejus , accipient de doctrina ejus XXX.

Habetin Vestimentum . Per Vestimentum intelligitur ear Christi de quo indumento carnis Isaias ait o): Quis est iste , qui venit de Edom , tinctis vestibus de Bosra Edom interpretatur rubrari ipse enim in sanguine suo peccatores lavit.

3 Isaiae xxv I. i. calum ferentur calum mihi etc. sedes mea, terra autem se a Meuteron. XXXIII. 3. bellum pedum meorum . 3 Isa. cap. III. Veri 2 Quae AetoriuII. v. sic di

85쪽

XXXI.

DE CALCEAMENTIs

Habetin Calceamenta . Per Calceamenta intelligitur ejus Incarnatio, quam ex Ortalitate humani generis assumere dignatus est. Unde Psalmista cry In Idumaeam extendam calceamentum meum , hoc est, in plebe gentium manifestabo Ecclesiae incarnationem

meam

XXXII

Thorus Sponsi, Sponsae dicitur aeterna beatitudo , in qua Rex cum Sanctis quie

scit

XXXIII.

Accepit Sponsa Annulum a Sponso hoc est Ecclesia accepit Annulum, Pontificatum scilicet fidei quo credentium animae signantur in frontibus per signum Crucis

UBI NUPTIAE AEONTRAHUNTUR

Haec enim sponsalia non in quolibet loco , sed in loco , quem ipse Sponsus elegit ,

86쪽

contrahuntur; videlicet in civitate Ierusa lem , in qua templum sibi jussit dicari. Haec

enim civitas supernam civitatem Ierusalem figurat . ivatas enim a conversatione multorum dicitur, pro eo quod plurimorum In unum contineat vitam Gerusalem etiam visis pacis interpretatur . Haec est enim illa super

na Ierusalem, civitas Regis magni. Unde Psalmista 1y Gloriosa dicta sunt de te civitas Dei. Haec namque civitas non in terris sed in caelis vivis ex lapidibus est constructa, ct Angulis miro ordine adornata Lapides cu ius non calce , sed charitate iunguntur Peuiui fundamentum Christus est, cuius portae Apo stoli sunt; cujus columnae Episcopi sunt, at que Doctores cujus plateae in muri sunt ea auro purissimo. Sicut enim aurum quanto plui coquitur, tanto pretiosius redditur, ita fide les quanto magis tribulationibus affiguntur tanto magis pretiosiores emetuntur . In has etiam civitate sunt duodecim portae ; Dd

Ioannes Evangelista in Apocalypsato libycait αλ Ab Oriente qrtae tres, ab Aquilam

Porro tres, ab Austro portae tres, is ab Occa3ι Portae tres Per Orientem populus intelligitui

I Psal. xxxv I. 3. et ab quilone portae tret,e Apocalyp xxx. 3. ab Austro portae tres , et i s Oriente Iorta tres Oecasu poris tres

87쪽

set IvINORUM OFFIcIORUM Judaeorum de quo Christus est exortus, qui est verus sol justitiae , illuminans corda credentium . Ibi enim fuere primum portae tres,

hoc est, fides Sanctae Trinitatis in illis primum annuntiata est a Prophetis, ct ceteris 3 ustis , qui per Spiritum Sanctum illuminati , fidem Sanctae Trinitatis cognoverunt. Per Aquilonem intelliguntur Gentiles in frigore infidelitatis , d ignorantiae positi, sicut fuere a tres nostri . Ibi quoque sunt portae tres , quia x Gentiles per doctrinam Apostolorum edocti , fidem Sanctae Trinitatis perceperunt.

Et bene quidem primum ab oriente portae tres , deinde ab Aquilone commemorantur, quia prius Judaei crediderunt, deinde Gentiles, qui ante erant in Aquilone , qui est frigidissimus, ct durissimus ventus , habentes habitatorem diabolum , qui dicit 1 Ponam sedem meam ad Aquilonem. Per Austrum claritatem fidei intelligimus, quae in toto orbe terrarum lucet, quia, dum sol in Austro, hoc est, in medio centro caeli figitur, totum mundum illuminat, significans Christum, qui luce fidei claritatis suae illuminat universam Ecesesiam. In Austro itaque portae tres sunt , quia fides

1 Isa. XVI. 33. Sedebo in monte testamentian lateribus Aquilanis

88쪽

EXPLICATIO. 3 Sanctae Ecclesiae splendore Sanct se Trinitatis illuminatur , baptizata in nomine Patris , . Filii in Spiritus Sancti Per occasum , novissimam mundi accipimus aetatem , in qua per Eliam , ct Henoch , ceterosque Praedicatores eadem fides Sanctae Trinitatis per quadripartitum orbem diffundetur , Iudaeos, atque Gentiles pariter complectens . Duodenarius enim numerus Portarum, quae per quatuor mundi partes sub ternario comprehenduntur, ad mysterium pertinet duodecim Apostolorum , per quos Fides Sanctae Trinitatis per quadripartitum orbem diffusa est. In hac etiam civitate templum Domini dedicatum est. De hoc templo dicitur sy: Templum Dei sanctum est, quod estis vos . De

hoc templo dicit Apostolus a Si quis templum Dei violaverit , disperdet illum Dominus Templum quippe Dei violant , qui iniquitatem operantur , videlicet qui odiis , detractionibus , invidia , ceterisve aliis vitiis irretiti, maxime tamen carnali se polluunt immunditia . Et timendum satis est, ne nos in

civitate sua aliud , quam ipse diligit, agentes inveniatri et ipse nobis , qualem non diligimus , districtus redditor ostendat . In hae enim o civitate , et in hoc templo celebran-

89쪽

tur nuptiae inter Sponsum, et Sponsam, hoc est, inter Christum in Ecclesiam . Et fit convivium magnum , hoc est, laetitia magna. I itantur multi, ct iuvenes videlicet , et

senes

Praeparatur mensara haec enim mensa est Sacra Scriptura , quae quatuor sustent

tur columnis , videlicet Historia, Allegoria, Tropologi , Anagoge . Historia est , quae res gestas loquitur , Allegoria est, in qua ex alio aliud intelligitur Tropologia est moralitas , in qua de moribus ornandis tractatur . Anagog est spiritualis intellectus , per quem de summis , ct caelestibus tractamus , ct ad superiora ducimur mis quatuor, quasi quibusdam columnis tota Divina Scriptura

consistit. Ita hoe etiam convivio Consessores abluendis manibus aquas praebent , lumina mria succendunt. De his enim scriptum est i): Sint lumbi vestripraecincti , i lucernae ardentesia manibus vestris . Intus enim ardent per affectum charitatis , exterius vero lucent per exemplum boni operis . Hi dant aquam manibus , non enim tantum deflent sua peccata, sed etiam aliena hoc est enim dare aquam manibus, lacrymis suceurrere pro peccatorum reatibus . In hac mensa ponit Abraham panes azimos subcineritiosa tales enim panes 1 Luc. II. F.

90쪽

EXPLICATIO. 5

sunt sine sermento malitiae , ex languore nequitiae in sine furore perversae doctrinae. Subcineriti etiam sunt propter asperitatem poenitentiae peccatorum, qui igne Sancti Spiritus sunt decocti, ct in escam acceptabilem sunt praeparati . Vel ipse Sponsus , hoc est, Christus dat panem vitae , videlicet aeternae;

Unde ipse ait r): Ego sum panis vitae. Si quis

a ex hoc pane manducaverit, vivet in aetermnum. Dat etiam ct vinum, hoc est,Sanctorum praedicationem ferventem, auditores rerum mundanarum reddit oblitos ita scilicet, ut prae timore tribulationum non desistant a

praedicationibus, juxta quod dicitur 3 m

steteritis ante Reges , ἐν Praesides, nolite praemeditari, qualiter respondeatis. Vel in vino potest notari Crux Dominicae Passionis moeenim vinum laetificat cor hominis . Apponit etiam ipse Sponsus vitulum saginatum . Iste autem Vitulus saginatus est Corpus Domini nostri Iesu Christi, qui propter salutem Ostram ad arborem Crucis est immolatus Hie

vitulus pro redeunte filio in Evangelio

3 Ioan.vI. 8. dueent vos in synagogas, et a Ibid. a. ad magistratus et pol c3 matth. . s. cum states , nolite solliciti esseis autem tradent vos , nolite qualiter , aut quid respον gitare , quomodo , aut eatis, aut quid dieatis