Initia Philosophiae Practicae Primae Acromatice

21쪽

omnes determinationes hominis liberae sunt vel bonae, vel malae, . I. 9O. O mnes habent consectaria in indefinitum, M. I. 23. eaque vel bona, vel mala, β. 9o. Priores bona moralia g. 9, M. 'sunt realitates, M. g. 43, 46 qua tales, non habentes pro consectariis in indefinitum, nisi realitates, . . Iino id est, bona, M. I. 34 . Posteriores, peccata, M. . 788. sunt negationes, M. 146.1 7, qua tales , non habentes, pro conseEuriis , in indefiniutum, nisi negationes M. I. 39, 3 id est, mala, M. I. 46 BONA et MALA MORALIA, quorum consectaria respective bona vel mala durant adhuc post mortem bene Pientis et peccantis, dicuntur MMORTALIA. mnia bona moralia, omnia peccata sunt.

immortalia.

f. 33.

Quod bona coNsgcΤΛlli habet, eatenus bonum est, quod mala, Atenus malum est. f. 3a Haec autem aut propius satisque connectuntur cum libera determinatione per naturam eius, et subiecti, cui inest,

NATURALIA, aut per arbitrium alicuius liberum, ARBIΤRARIA, aut per Vtrumque, . 9,

Hinc consectarium naturale si sit, illud ideo prorsus non esse arbitrari uim arbitrarium si ut illud ideo prorsus non esse naturale, Perp*rRn concluditur. I. o. l. 3 ι

22쪽

Quaedam determinationum liborarum consectari possunt satis Propiusque cognosci I ex ipsarum Iessentialibus axe sentia, s)reliquis foecundis variis i. e. determinationis liberae natura, . . 43D. 197. Quaedam II ex ATVRA I corporis ianimae, Iutriusque coniuncta s. HUMANA a-crentis s. libere se determinantis. Ergo jssint consectaria quarundam determinationum liberarum naturalia, . 33. Immo quum natura nullius actionis, nullius agentis sit omnino sterilis et sine rationato, M. s. 23. omnium determinationum liberarum dantur consectaria naturalia, . 33, eaque semper vel bona, Vel mala f. 32.

Quoniam . 34 patet independenter a proposirionibus, quas atheismus theoreti cus tollit, M. 499 atheu theoreticuS, - tiam qua talis, potest de bono maloque morali, I. 33 consectariisque bonis illius,

huius malis, conuinci.

hCTIONES PER SE BONAE, vel MALA dicuntur, quae cognosci possunt, VotaleS,ab-srahendo ab Umni arbitrio eas vel has, Vel 1llas esse voleme. Ergo dantur actiones Per se bonae in alaeue 33. 34. Actiones liberae bonae se habetit ad persectionem, ii remedia . . oo, 3 i. malae, Ut impe dimeo

23쪽

dimenta, . . aai, 46. Respectus ethg-hitudo actionis liberae ad perfectionem est

eiusdem Mosthuaeas. Ergo moralitas amonibus tribuitur , Vel quarenus spectantur, ut per se bonae malaeue , OBIECTIVA per seitas ante voluntatem dei c. vel quatenus bonae malaeue sunt, propter arbi trium alicuius liberum, suBIECTIVA.

Moralitas obiectiva tribuenda est detei minationibus liberis L 36, ab ipsis atheis theoreticis f. s. meque tamen eius defensores tenentur ponere, Io amones extra omnem nexum etiam cum perfectione

suisque consectariis spectatas , iam esse bonas , Vel malas S. 36, 33. a moralitatem omnem esse tantum in intellectu, velut ensrationis, nescio quod M. g. 6a 3 exsistentiam moralitatis in factis habere posse rationem sussicientei simpliciter talem extra voluntatem dei, M. f. 933. vi omnia actio. num liberarum consectaria per solam actionis agentisve naturam determinaris M. M. 4o8, in s nullam esse moralitatem

subiectivamam. g. g. Moralitas subiectiva per positam obiectivam, nec in actionibus quidem per se bonis malisve, tollitur, nec tollit obiecti-uam, nec in iisdem quidem actionibus liberis. 6 37, 33. Cognosei ab hoc, vel illo,

24쪽

C. I. S. I. OBLIGATIO. ji aut ignorari, nunc Vtraque potest, nunc si ignoraxi M. f. sis Vnde ab ignorantia, forsan nostra vel huius, vel illius, vel viri-

Sque ad negationem vel utriusque, vel

f huius, vel illius. non valet consequentia.

Quumque nunc haec, nunc illa certis inde- terminationibus liberis, a certis subiectis, facilius cognosci possit, deusque certo Velit bonum, M. I. 899, quidam homineSPro habiliter ab aliunde cognita moralitate subiectiva propter arbitrium dei certa; Propter arbitrium hominum quorundam probabilis ad moralitatem obiectivam simi terri, I. 33; ab aliunde cognita moralitate ob lectiva ad subiectivam propter arbitrium deticerta L ad Vbiectivam propter arbitrium hominum probabili valet consequentia Cum mmittendo bono potiores cauς-sa impulsivae connexae sunt hominibu'

Quam cum omittendo, I. 3I. M. 66s Coinmitten autem bonum omittit malum, . r.

I L 46. Ergo hominibus potiore caussae isti Pialsi e connexae sunt, curri omittendoniali, quam cum commitendo, i. e. Ho- in obligatur ad committendum bonum, hinc Omittendum malum. 3.is. mperativi

in clisciplinis practicis significant, hominem Obligari. Minc committe S.I ac bonum, acleoque omitte malunti Haec obligatio

25쪽

13 C. I S.I OBLIGATIO.

potest per naturam, et naturales vires Tationis et analogi eius, f. s. M Mo extititora honi malique libere Committendi, vel omit- tehdi , hominisquo et animae humanae, mg. 738, satis cognosci. Ergo naturalis est. I. 29. Vnde natura nos obligare dicitur ad bona c mittenda, omittenda mala, adeo que etiam ad bona per se committenda, et hinc inala pers omittenda. f. s. Bonum et melius , aut in pluribus bonis optimum, si fiant sibi inuicem OP posita, M. f. Laut impedimenta, Μ. g. 22I. caussae impulsivae potiores con Xae sunt cum committendo meliori et optimo, omittendis minus bonis , quae impedientia maius bo num ac ipsa sunt, magis mala, quam bona sunt M. I. 46. hinc malis a potiori accensenda, M. f. 9o, 697. Ergo bonorum sibi vere oppositorum, ira, ut ambo fieri nequeant, M. I. 8i, Ommitte melius et optimum, omitte minus bona. 9 39. Malum et peius, aut in pluribus malis pessimum si sibi inuicem Vere opponantur, Vt impedimenta mutua, M. f. aal, et ita quidem, ut unum ex iis eligere sit factu tibi optimum,ob eandem rationem committe S. se mimis mala, dum impediunt maiora, ac ipsa sunt, bonis aporior accensenda, omitte peiora, et pessi

mum. 3. 39. .

26쪽

C. 1. S. I OBLIGATIO. o

Commissio mali peius, non aliter imit pediendum, impedituri, et omissio boni melius, non aliter consequendum, impe

dituri est AEMEGAΤ1o. Eino oblic alio ad ab megationem naturali f. o a'. OBLIGATIO RATIONALIS est, Vel quae per rationem, Veli quae per rationem sine fide cognosci potest. Et utroque signita at obligatio ad abnega- tionem rationaliSest. f. O, 39. Obligatio ad malum, qua ala, commitμrendum, bonum, qua tale, omittendum, ad

committendum minus bonum, et omittencitam minus malum in castu . I. nec natura R lis est nc rationalis s. i. immo nulla

Qui bona committit, quia bona sunt, ea vommittit, quia iis positis ponitur perfectio, M. I. 166 Qui aliquid committit, quia eo posito ponitur perfectio, QUAERIT PERFECTIONEM. Ergo quaereperfectionem, β. 39. Iam moraliter Impossibilium aeque nulla En obligatio ac absolute et naturaliter simpliciae impossibilium. . ii, 23. Ergo quae te Perlaetionem, quantum potes i. di in eo imieritionis gradu, qui tibi in se possibilis, nee omnino supra potestatem tuam positus, ea egibus fortioribus moraliter impossibilis ceciditus est. M. f. a3, 46. Persectionis,

27쪽

a C. I. S. I. OBLIGATIO.

quam quaerere poteris, ratio determinans s. sociis obseruabilior erit vel in te, vel in alio ponenda realitas, Μ. f. 4r. Prior eritrua, tanquam finis, Posterior tua, tanquam remedii, M. 3.34I. Ergo quaere perfectio nem tuam, qua Vel perfectior finis, vel per- femus medium fias, quantum poteS. O mitte te, vel ut finem, Velut medium, Vel

Vtroque respectu, impσrfectiorem reddentia, quantum potes, MI

Quum non quaerenda sistum sit perfemo, sed et quanta a nobis obtineri potest, g. 43. quum non bona solum, sed et plurium ho-nqrum nobis possibilium optima committe- re obligamur s. o. Fac, quod ciu tibi optimum est. 3. 39. Haec obligatio est naturalis, et rationalis,de qua ipsi athei theoretici, qua

tales, conuinci possunt. g. l. 3I, S. S. Perfectionem suam quaerens intendit consensum variorum in se anima, corpore, et statu externo suo, ad Vnum,s M. M. f. 94. tam inter se, perfectionem internam, quam cum reliquis naturam uniuersam constituemtibus M. 3. 98, 466. Ergo et actionum suarum mere naturalium, et reliquorum in ipso et extra ipsum in potestate ipsius non p0sitorum cum liberis suis determinationibus, M.,.7Q8. Hinc eosdem fines intendit, qui

his possiti sunt M. S. 3 i. Qui autem e0s

28쪽

v uem fines intendit,qui naturae praefixi sunt, ATvlla coxvENIENTER VIVIT. Ergo Per-: sectionem suam quaerenS, quantum Potest,

naturae conuenienter Vivit. r Naturae conuenienter Vivens eosdem fi-

me intendit, qui naturae praescripti simi. f. x ue. Mi autem sunt ipsius aliarumque re- rum perfectio M. I. 94s, quae potest in mundo obtineri, maXima, Μ. f. 93s. Ergo naturae conuenienter Vivens, quantum Pot- est, quaerit Perfectionem suam . 3. Ergo obligatio quaerendae suae perfectionis est

oblio alio naturae conuenienter Vivendi, et v. v. inruc conuenienter naturae, quantum pyot- s.f. 43 47.

Si velis eum dicere conuenienter naturae Viventem, qui ita Viuit, ii eX natura et per naturam cognosci potest, denuo patet, hoc etiam senui quaerentem perlecti0nem,

quantum potest, naturae conuenienter Vive Te, et V. V. I. 39, 4q.

Quaerens perfectionem quantuin POP est, eam fortius appetit, 3. 43. hinc latius: gaudet perfectionibus optimi, M. I. 8a, 87. Orgo amat Optimum,M. f. 684. Aman O- primi, illud fortius appetit, adeoque Perfectionem quaerit, quantum potest. q. 43, Μ.f. 187. Ergo obligatus ad quaerendam Per'

29쪽

fectionem, nantam potest, obligatus est ad amandum optimum, quantum Potest, et v. V . Ama mimum, quantumpote63. AEML 49. Quae singulos, vel in singulis, vel sim gulos in singulis actionibus liberis obligar, OBLIGATI UNIVERSALIs est. Quae vero vesaliquos tantum, vel in aliquibus tantum liberis determinationibus, vel aliquos in aliquibus tantum obligat , PARTICvLARIs est. Hinc eadem obligatio diuerst respectu esse potest uniuersalis et particularis. Iam omnes omnium hominum determinationes liberae vel sunt boriae, vel malae, .ga, veIionentes perfectionem, vel tollentes G. 36. lago obligationes . 39 - 48, quaeque ex ityuniuersialiter concludi possunt, sunt uniue , sales ad singulas fmgulorum hominum acri xiones liberas pertinentes

SECTIO II.

COACTI MORALIS

Coactio absoluta, M. f. oa, et externa simpliciter talis, Μ. s. ori s. quae fit per Κ: xi'ID Meri an simplicite sumtamim I. I4, quam aliqui solam coactionem dicunt, non sunt actionum s. determinatis

30쪽

, - . I. s. II. COACTIO aiarum liberarum, hino nec obligationes 3. his, nec coactiones morales, Μ. 9. 723. g. 7. COACTIO MORALIS INTERNA, qua per naipsam cogere dicitur, M. L 14 est obligurio sui ipsius, vel vera, vel spuria, β 27. Ou lum non contraria libertati simpliciter sumtae, sed etiam earn supponem, Ut Conditionem, sine qua non , II, et fit, quoties Cum certa determinatione nostra libera, ad Cuius oppositum multa et magna videntur impellere, tamen caussas impulsiva potios Teiconnectimus,4 13 Μ. 71 3. Tunc haec coactio est lubitus, M. S. Ia pro quo suS 'Dia determinatio libera aliquo significatu imuita, M. f. pig. tamen manet arbitraria et libe-

aliam cogere dicitur secundum quid, Tis siue cogat illecebris et stasionibus ad

ACTIONEM BLANDE COACTAM, siue minis et dissuasionibus, M. S. 728. ad ACTIONEM METU COACTAM per Violentiam externam secundum quid mixtam est obligatio alterius, Vel Vera, Vel spuria, . et , in obligando non tolleos libertatem simpliciter dictam, sed

eam supponens, Ut conditionem, sine qua Pon, f. si et fit,quoties cum certa determin tione libera alicuius personae, ad cuius oP- positum multa eam et magna videntur in -