Responsio ad virulentam, calumniis ac mendaciis consarcinatam ... Joachimi Westphali Epistolam, quandam qua Purgationem Ecclesiaram Peregrinarum Francoforti conuellere conatur ... per Ioannem A Lasco

101쪽

fles, sed si i Ri TvALubia τι ouoca ri Distr- te enim ait inritas, nos perfiem et sanctitatcin, noautem corporaliter carius comunione, christo coniungi dato ni nurum nobis liritu suo G pater

iobis largiri, utq; ita nos biconiungere, ut per du- tum nobis θiritumsuum, σψbest in nobis, Crinos in illo, quemadmodum Ioannes docet. Hactenus is i Dinia ridus destituali nostru cu christo Domino societates omlinione De corporali crochristinobiscum et nostra cum isto communione, doce carnis i istam, non autem iritus participatione constare.

Ist enim id quod uesiphalus quos agnoscit chri

tu non stiritualiter tantu, quatenus bi nos conru- ait perfluum spiritum sed corporaliter etiam, curnis a uidelicet participatione, nobis ita coniunctum esse. a te in in nobis maneat, Critos in ipso Deinde a paulo pH exponit, eum ipsam CORPORALEM

chri h nobiscum in carne communionem, constare humanae nostrae naturae per Christu suptae iii K- i in a. Uerba Gri ι c habent: An no couctile ce niter dici potest ulte,humanitate elus este, emnos pul-

ram tes, PROPTER NAT RAE DENTITATEM G

: Eiusdem non nκturae junt, uitis palantes chinua vae proculdubse,quatenuiuit iuraunitate esse do i cet. ati stiritualiter recorporallicr nos palmi-ς s Cr mutus uitis est. Haec ita Grillus deco pos Ain Christi nobiscum per carnis societate co. πmunione. Hic igitur stire velim, ubinam estpha-

lasori in desime ipsum constituat nosse huius

102쪽

CORPORALIs iuxta naturae nostrae humanem in tu A WE , cum Chrisis Domino, et ictiusio.

bificam coniunctionis. risius sane eoacin ipso capite et dubi multo adhuc luculentius, eam originem, causam,ac rite esse agnoscit CORPORA Lis thus nostirae cum chrii, communionis quod unigeniti caro Auri facta resultae caro poshaqui umi delicet AE R AN Deus,facta ex carne nostisa caro, in nobis habitare coepit. Hoc fit Uusphalus agnoscit qua fronte negat, Gristum citato tu Apologia capite loqui de ea chrij nobiscum Costpo-

communione qua caro unigeniti, facta estivi N O mi a Urumpta naturae nostrae identitate uitae caro, puER si ιn quo uita erat incarnationet

cum rictus expres dicat,chri tum Dominu esse nitem nostisam, et nos ipsim palmites, non tantune stiritualiter,propter spiritus pulparticipatione, per quem nos ille sibi collinxi, nee item propter datari nobis ab ipso Paternae,ersu pariter Divinae ruitu meus utatem: bed corporaliter etiam, propter humanae nostrae in carne nostra naturae identitate is negat o kndat CORPORA Libi chrit nobi

cum in humanae nosti e naturae identitate comunio iatrem, extra ER B incarnationem. Imo uero itindat, quomodo nos ibi christus qualicunq- tundent di societate coniunxqset, si non prius nobis ipsi na-turae humanae nostrae partipatione,perfluum alioqui xkncarnationEconiunctus vissct Quo pacto inqua inos,carnem e came fui ecfensi non prius in cur

deris e nostra sper ua incamulanem factus uise

103쪽

s is Qv pacto nos in se ad uitam aeternarit unqπ- re,atq; ad dexterum P strissia fecu in coelo costocure

potuiset: nisi prius ad nos ipsi descendi et imortes

sua innocentisima omnem peccati nostri culpam σὲ condonnationem expiasset Ad cxtremum ostendat estpbulis, quo pacto mori poterat Christus, Menos sibi in uita glorias sua coniungeret: sit non ut mori posci, carnem nostram ex matre uirginciu-duiset Scilicet, iuxta uesti balum escende re non qportebat christum, ut rursum ascenderet,no τί

cum una in altu subacheret nescitorum mori tilum recesse erat, ut nos a morte liberatos, secum unam

loria adduceret. Sed aliud prostri uectiphalus, ne 3 p. rubin hoc loco agere de ea nostra cum Chri comunione,qua lilii uirtute Ivlicae benedictio ima in caena coniungimur,ineq; habitat in nobis. Et hie itur Vusphusic. micrbis larissi collectione obseruemus. τι us toto eo capite id pol imum agit, ait doceat uitis e palmitum imilitudine comendarin nobis Grspiritualem, et corporalem christi nobiscucam nostra comunionem. Vis id ueriam se. endat,adstre probatione eiusdem ipsius, no autem Milterius ullius doctrinae, ex coenae Dominicae in hiα- ane nempe christum Dominum ut Lin caluidia et st)iritualiter et corpor iliter se uitem nostra, Crirnos palmites ipsius: hoc est,non stirisae tantiu partia ripatione, Diuiu es naturae donatu nobis affinitate, sed corporali etia naturae nostrae humanae identilaxae,in carne nostra Vusphalus autem non hunc doctrinam confrinarii laristo contendit. ducta eius constra

104쪽

confirmatione ex coenae Dominicae institutione, edalia,exnq; diuersam tradi. Ait enim,hoc Gradi loco non agi, i corporali illa coniunctione christi nobiscunt, iuxta naturae hamane ipsius obscv in cara ne nostra identitate, institutiιn Ex Hi incarnaistione, etiamsi istic ristus uerbis expresis eteat scd doceri dantaxat, quod commutuo corporis ex sui

guinis in 'fumpti in coena, in nobis sciat, etiact c uerba aput rictum citato loco infensit prae sertim uel halici iusquam legantur iles enim habetur apud Grillum dic, quid sumpti in pane pso, aut subpane, set per panem e ministri ipsius

m coena, corporisCIsanguinis communio his est

Ashributio ,esticiat quonadmodum usphalassi git sed habetur, quid virtus mγsticae benedictionis in nobis ficiat in coena. Ego igitur uerba crri iu-lio di iam oportet y usphalo placet Ictorqueo,

qui in inducta ex coenae injhtutione, dominae confirmatione, de vitis c palmitum simillitudine istarit comprobari dico: uel bulus autem, fidelis erit cγria interpres scilicet, qui et uerba cγristi ipsi sitis comutat, aliud doceri affrinatiuadducta dori hiae confirmatione,quam doctrina alioqui lautity tradita continebat.Sed uideamus quo se in suis ipsius uerbis proripiat Erinndis Uue1tphalica, dum de eff-cacia comunιonis, fumpti in coena corporis C fmguinis chris loquitur: suis delirijs Grilli autoritate obtendit Grillo, Mγ'ca benedictio no est Aedilmentorum caenae consecratio sta,qualem usphax

lus in contortae fidei uelibe o perit p

105쪽

recitatione sed benedicti m hcai ciuest risto, Inio. cap. 3 quod tota coenae admini iratio, iuxta Chryhini cu soau. Mione. lta enim=deles ad in loca benedi 2 one doce libr. de adere dit. Eu alibi rursum, cules in thca benedictio ζ '' - ς is participesfactus pedocet. Uocut irem aluumγ- cum benedictionciri,con rsione rianda Domuucae 'resurrectionis. Quibus equidem locis peripi 'sub uoce nosticae benedictionis intelligi, non sanei uestphalica uti borum canae consccrato ia recita-xtioncm sed legitimum potius canae totius usum, Cr administrationem.nfise Uucstphalus in Eriundis uar Aratiam,accedere ad insuam benedictionem tilciu i se contendatriuod acccdere ad obecratoriam dat taxat verborucoe;iae recitatione, fine legitimo interriri coenae usu Aut Gentes participes se doceat, zn ricae benedictionis recitat:onem uesistam verbo iram coenae etiamsi coenae nemo participet putet esse e cost is cm Dominicae reflurrectionis, propterea

et prolatione decantentur. Nos porrosanciues bu-olo Theologia no inuidemus: sed cum Grillo alijs

araeteribres ablicam benedictisnon intelligimus, uniam coenae institutionem, quae recitationcm qui ciem uerboru caenae infe complectitur, c ut a popu-

ob intelligi uerba ipsa peιn .sed ut recitatio ita utra Allum o ecrandi panem Crumum obtineat, id uero: c sto Domino, eius , Aphistis,aut prin uabost istos Ecclesilae patribus ut qua truditu esse nega- . - :bc Papiricum commentum spe dicimns, inu

106쪽

rium ad approbandam idololatricam Papae trapuἴ- stantiationcm quod Uucst 'huius, et sui, tueri e tLimm conantur, ad confirmandam suam dolite sentiam corporalem in coenae clementis, corporis cinsanguinis Chri h. Vocant cui tim Patres, panec ne non iam sane uulgare, e fit catione Dominica san-τctificatum panem, id quod nos quoci semper doces mus. Sed quod Dominicum uocationcm illam con t pluant in theatrica nostri temporis pastin uerborum extrae decantatione, quae uim orisecrandi in stitant εOntineat, id uero Ure estphalius o kndat nos enim ii in primaevis Ecclc1iae patribus ut quum ridimus inry vero contrarium plane inlinitis locis videmas. Scit

pergit uesti balus fur siluis indulgere. Et postquai praeclares iam locum γrisi exposivi se arbstratur. mox addit nouam sub Orilli nominexcapitis insomnium, de quo γrillus nunqua cogitauit. Ait uini mγsticae betacdicitionis in coenia Grillo cum costitui At praeterquam quod chri tum Dominum corpor Irter quoq; hi nobisicarius suae communione habi-latarefaciti quae sane uerba, inristi esse agnoscimus I, id quoq; liciat, ut corpore chris Domini,per mγ

'ca communione, credentes benedicat, cum in unum corpus uniat. Et ut clarius se prodat,subdit: Nos omnes ideo una corpus estici, quia unum omnes Upanem saratam nos omnes propterea esse corpus membra Christi, quia per hanc BENEDICTION EM MYsTER ii ipsium silium Dei suscipimus τὶ

Tandem uero legem statuit ibi ipsit aduersaria: ori ttere cum christo coisingi, quisquis carne eius recipiti

107쪽

Iristus in ipso, Crime tu christo inueniatur. Et

Alc igitur Erinn m uestphalica obstruemus. Ac rimam cuperem id mihi in γrassi loco citato com- rotistrari nempe, eam esse uim nosti benedictistis, ut nos corpore christi Domini Cpc indisticam immunionem len dicat. Nam haec verba, praedis v tototi risii capite, nusquam extant. Deinde, sitas i hunc modum Uue balus Orillum interpretari .a uli: explicet ipsieme nobissiuam hanc interpretatio rem, eamq; approbet Frisii testimori s. Postremo stcndat egem quam tuli fueram se cui tamen ali- in me reclamat. Vt interim taceam, inuerit abacto, rilli Cro loco ratiocinationem. rillas s-

raeos dili utat, qui spiritualcm nostri cum christo

boniunctionem multis C palmitum militudine ignos ebant corporalem in naturae hareanae nostrae , lentitate negabant. Docet igitur, Crisimilitudinis res Euangelicae, coenae item Dominicae testimo- io, nos, non irituali tantum de qu t nulla lucrat

statim uer a sed naturalicti ibi carne nostra,fο- ' crate tu Christo Domino coniunctos esse ut Cres-

I in nobis maneat, Ornos nisso Vueapbulus aut nersuadere conatur,magis urgeria orisio eo loco 'a uritualem nostram, quam corporali in cum Christo duomitis seu naturalem communionem quasi orit

aduersari , non tam alioqui corporaliscinatu- uti, quam potius spirituali nostrae cum christo Dotii in coniunctioni reclamasent. Ita nimirum dilige - eo loco legit oristum Vuls balas,ut prorsiu

108쪽

in sticaebcnedictioius in cornae Dominicae usu uti credcntes, corpore chri)lt, per Uicam cominu imonem benedicamur ut ideo futamur omns comae

rus Christi, quia unum panem omnes sumimus uti deo sinus omnes corpus rem bruchrsi, quia mi

filium D ci fuscipimus Haec inqua nobis a Uus-iphalo citato in Apologia C rilli loco comonstrum xcllemus. Esto urit,dixerit aliquid tu modi .risti nessen protinus ita linici Ucndus erit,ut a Uuhiphal xl rexponitur An uocebcnedictionis ita intelligem' ' eum Uuestphalus uult intelligi de qua iam alioquindictum est paulo antea. Quid aut ni ucsiphalo Ira tica cominum in Cinnamomim C r , im mcccna e stiritualcm C corporalem nosti am crιmsin chri is communione complectitur: uestphalus auxi,

tem uocati ica. Idem est usphalo scilicci, cori aporalestumaturale, NUicum Ita nimirum vi , fauit homincm Erinnγ illius, ut, ciui quid dicati ficcum me pugnet. Si iustica 6 duntaxat Uunis phalo,in coena comunio suo pacto quod, flicui tant, ore carnasi percipitur, C ad impios pariter pios pertinet s quae tamen est flumina uniuersae sic

phalicae theologiae Au non quod nosticum est, idem quos tasirimule it nec be est in item quod pi rit tale it,ore caritali percipitur C ad impios per nrt nisi mucstpbulus,quod sh triuiale, ad Spiritum sanaum infrri nolit ne illud fidei potius,quam

109쪽

R EAE PAE N LIM . rot amatio repercipi oportere, ac prora de ad impiosimila pertinere fater cogatur: cq ipsa declarct, beet in eadem haeresi totum haerere,quam in nobis tantori ere detestatur. Nobis oria alia longe rit corporaris, ficu naturalis: alia uero in lira Istu spiritualis achri linobiscum: nostra cum illo communio. nimirmum naturalis seu corporalis ea est, qua filii Dcibe

A TvRAE nostrae in carne nostii a DENTITA- et E constare sedit, i, AE potius,' paternae, Cr

suae, Ag finitate, quam ille coniunctis sibi fidem e sanctitate post datum eis Spiritum suulum gratuiti de suo proprio largitur Eam Ci-

M tur utrans communioncm no Dum cum christo Do:'lmino, stusocictutem,cofirmari in amn .s nostris, Spi ritu sancto utore: adeoq nos in fide illius ad uι-m tam aeternam obsignari credimus C doccinus, 1 le- .igitimo coenae Dominicae actu uxta traditum nobis m .i cripturis sacramentorum omnium quod ad in te. rum illorum praefortim attinet naturam ac ratis- 'Sc adhuc maius est quod siubdit: Nos propicreanci unum corpus cum christo Domino , 'ξdom- ' es de uno pane coenae participarares. Nos ideo esse

110쪽

ior IO AN A' Ascoticipemus. Neque prius membra christisumus: qum

a xta suscipiam'. Egregia proficto et digna plata liri uesti halico stiritu consolatio. Equidem si ideo te scimur unum corpx cum christo,qu)d in coemadu adeuno pane participamns e si propterea corpus C membra ciuisti sumus, quod tum etiam, per in vi eris nescio cuius BENEDICTIONEM, Dunt πDcisilium fuscipiamus: iam neque infantes nostri vix iunain: Iristi Domini corpus baptizabuntur, effri dolium uberi aucti nascetur, neque foedus ade)icii, cum Abrab.im Crben ne ipsius inaeterniam telum,adb: nossetnens nostram prus pertinebit, nisi aut uimi D:urni obscam foederis arctatam esse iam in chri-.po aut nos a foedere ido exclari putat uel bulus: ut nee iam sit nobis unus Deus Uusphalum au-ri radiamus ies una Dei cum Patriarchis π Prophe-t: Ecclesia, neq; unum bapti ma, nos unafdos cum caeιus uero moeri benedictione intelligi dum LM,

perativa quadam uerboriam recitatione Decratur, 'ut iam sanctum fit, quod alioqui profanu erat / ιθ mim illudi quis tandem est masterium, quod be-N nedici doccii ripsum Chri P Domini corpus intelli sit, nos illud ab ipsa iam usi; va Ra incarnatione psicrosanctu se credimus,adcos Crsalictimansns L ..

in conines, nedum ut usta nostra benedictione am-

plius consecrari quoquo modo aut debeat, aut etian 'turipo it Stacro sublimiteri nomine clementa cocila tact