장음표시 사용
121쪽
Vnde vero haec tanta animi sortitudo, ad stipplicia subeunda promtitudo, nisi a sola Iesii Christipotentiae efficacia, qui diuinam sitiam virtutem in his praesentenarriani festiuit. Hunc eundem Iesium Christum etiam hodie retinemus qui nusquam
non praesto erit, si modo firma de serio ἴ ardenter ipsius opem imploraueri
Atoue ita certis &euidentibus Testimoniis demonstr ii IESUM CHRISrVM salitatorem nostrum esse Jerum Deum,videamus nunc cur necesse fuerit Mediatorem esse Deum. Quod Messias fatuator noster Deus esse debuerit, duae grauisse ina ae sint causae: Prima magnitudo mali, qua natura humana premebatur, quae ab Ulla creatura tolli non poterat. Utera, impotentia seu infirmitas creaturae, ad restituenda bona, quae per peccatum amicta erant. De hisce duabus causis aliquid dicam , quo magis eluce sicant benencia Christi erga nos, eXcitemur h. icratione ad celebrationem nominis ipsius, cum debita animi&totius vitae gratitudine. Magnitudo .ali, qua natura humana premebatur, cernitur in qu Muor potissimum , videlicet in peccati grauitate , a H II A
122쪽
iraediti inae iusticia, inpotentia mortis,&in Diaboli tyrannide crudelis ima. Peccati grauitas maior fuit, quam ut eius onus sistinere posset finita potentia, qualis est angelorum hominum. Nam cum infinitus reatus sit, propter bonum finitum offensium,videlicet Deum, cuius m aiestas ta fierat, per peccatum primorum parentum, necessi fuit ut hoc peccatum aut infinitis poenis puniretur, iuXta nor mam diuinae uilliciae, aut pro eo satisfieret diuiti Ei usticiae Vertum qui, haec fatisfactio debebat esse precium infinitae bonitatis& aequi ualens, non potuit ab ulla, immo ne ab omnibus quidem creaturis simul fieri. Quare necesse fuit peccati X piatorem esse Deum, oliis en im Deus ut ela infinitus. ita oliis infinitum malum superare abolere que potuit. Irae diuinae iusticia proportionem vindi ad offensam postulabat. Cum ergoostes aerat infinitatuit & ira insinita, qua prima creatura sustinere placareque non potuit, it a re necesse fuit, ut mediator, qui aram Dei placaret, Deus esset. De hac ita loquitur Pauliis Rom. . Reuelatur ira Dei de coelo super impietatem omnium hominum. Quod autem haec tolli non pos et sine mediatore, docet hoc
123쪽
di istum Baptistae apud Iollannem Qui
non credit in filium, ira Dei manet super eum. Qtiod autem haec ira Dei sit immen sa infinita propter peccatum in quo concurrunt haec mala, contemtus ima te statis diuinae, siti perba contumacia aduersius legem Dei, indigna imaginis Dei, ad quam conditus erat homo, cons Urcatio, imitatio Sathanae hostis Dei, foeda defectio a castris Dei ad diabolum,&intolerabilis ingratitudo cognoscitur ex poena primorum parentum , X pcena secuta in omnibus posteris Adae, X comminationibus diuinis, ex calamitatibus quibus premitur humanum genus, e tyrannide diaboli in homines,ex nis irae Dei In coelo, in terra; in mari, eX magnitudine aeternarii poenaru quas hient qui non conuertuntur, deniq: X preci infinito, soluto prora demtione cenae peccati. Quis hic non videt, impossibile fuisse ram Dei tolli niti per mediatorem, cuius esset inlinita potentia' Potentia mortis maior fuit, quam ut ab ulla creatura stuperari potuerit, adeo quod Plinius dixerit, sed falso, ne Deo quidem pos sibile est mortuum Xcitare. Nunc autem cum munus praecipulat Ast mediatoris, destiuere mortem , necesC. H a se fuit
124쪽
se fuit ut potentia diuina polleret,' ita ut vita conferre, ita morten abolere potest. Non est enina aptid illum ina posii bile vllum verbum.
Tyrannis diaboli crudelissima jub qua
captiuum tenebatur genus immanum propter peccatum,etiam erat opprimenda mediatore quam autem hoc fuerit
impossibile humana naturae, historia mu-di cum omnium hominum experientia testatur. Quare necesse fuit mediatorem esse Deum, qui tyrannidem diaboli sita opprimere potentia. Hinc perspicuum est, quod ad magnitudinem mali quo premebatur genus humanum tollendam,requirebatur,ut Mediator eliet Deus. Hic iuxta cogitetur magnitudo amoris in aeterno patre Hli, Spiritu san-ecto erga genus humanum, pater filio suo non pepercit, sed voluit cum sibijci poenis,ut nos ab aeternis paenis liberaret. Filius volens δ oboediens patri factus est vietima , reatum peccati in sederivans. Spiritus sanctus ipse vult in cordibus reconciliatorum tibi lare,di motus diuinae voluntati congruentes in nobis accendere. Haec in nobis excitabunt idem,in uocationem gratitudinem erga Deum, munient animos nostios aduersius te
125쪽
VIAE VI in V. sis rores mortis, aduersus diaboli Tyrannidem, immo aduersus omnia, quae Uertere conantur sipem salutis nostrae, quam habemus in Domino ac saluatore noltro Insu CHRISTO. Secunda causa, cur oportuerit mediatorem Deum esse,est impotentia infirmitas creaturae ad restituenda bona, quae per peccatum amisimus. Etsi autem una voce imaginis Dei haec bona comprehen duntur clam ei plura ad eius reparationem necessario requiruntur, quae Pauliis
enumerat 1. Cor. i. cum ait, CHRISTUS
natus est nobis a Deo sapientia , iusticia,fanctificatio, redemtio,Vt qui gloriatur, in Domino glorietur. Haec quatuor bonorum genera creatura nulla aut finita potentia restituere hominibus potuit, quemadmodum de singulis ordine videbi
Primum itaq; Sapientiam debuit mediator restituere non qualis est mundi, quae certis terminis clauditur, sed quae ab condita est a principibus faeculi huius. Quae sane sapientia a Zacharia definitur esse cientia salutis, in remit sionem peccatoriana per viscera misericordiae Dei nostri. Dahaclipientia loquitur Euangelista Iohatine primo capite, cum ait Deum nemo
126쪽
vidit unquam, Ced filius qui est in sinu pa
tris ipse enai Tauit nobiS. Vertim dicat aliquis, an non per ange
los Prophetas potui stet Deus hominibus hanc reuelare sapientiam Resipondeo. Aliud et dare sapientiam siet docere viministri, Aliud est esse sapientiam, hoc est,essicaciter praestare,ut corda hominum percipiant salutarem sapientiam. Vox quidem hominis ferit aures corporis. At illius Dei, qui est ipsa Dei sapientia, animum hominis sapientia replet salutari. Nam tum demum verbum prophetarum aliorum ministrorum verbi Dei fructum affert, quando per verbum Deus cor aperit,& instillat vera sapientiae semina, quod ne non est creaturae ullius, sed creatoris sblius.Ex quo equitur,oportuisse mediatorem elle Deum. Secundo loco oportuit Mediatorem iusticiam restituere. Nam sine perfecta iusticia nemo potest in conspectum Dei prodire. Verum perfectam iusticiam, quaesiussiciat omnibus, nemo potest conferre nisi Deus. Siquidem duo requiruntur, ut homo sit perfeci e iustus coram Deo: quorum primum est liberari ab iniusticia&peccato, quae mala in mundum homines secu afferunt. Alteru, donari ornari plena
127쪽
plena legis diuinae quae est mensiura iusti- ciae, quae coram Deo valet oboedientis. Neutrum horum praestitiiset mediator, nisi Deus esset. De priori supra diximus, ubi ostendi-mUSenormitatem peccati iusticiam ira: diuinae. De altero,quod est donari. ornari iusticia, qua fatistia legi Dei, manifestum est, quod nullius creatura iusticia, cum finita sit, posis it sussicere infinitis' minibus in falii tem,quod sane in mediatore requiritur. Siquidem ut sufficienti expiationis victima pro peccatis fatisfacere atque adeo omnem reatum tollere Ita oboedientia sitia erga legem omnes iustos coram Deo sistere, qui in ipsium credunt, de buit. Ita enim Paulus ait Eum qui non nouit peccatum, fecit peccatum hoc est. coniecit in ipsium Deus omnium peccatorum reatum,Vt pro his pateretur ac moreretur ut nos fieremus iusticia Dei in ipsio, hoc est, ut iusticia ipsius nobis imputaretur in iusticiam coram Deo Ideo alibi inquit Paulus Christus est finis legis insalutem omni credenti Hrnc videreti cet,l mediatore oportuerit esse veru Deu. Sanctificatio tertio loco sequitur, qua mediator a re debuit. Quod sanucum nulla creatura praestare potuerit.
128쪽
Delim esse mediatorem poriti it Si quidem ibi ius Dei est dra e Spiritum sanctificatorem, sitae quos in stificatio nostri fidari non potest. Porro cum sancti catio pro natur peccato, in peccato sint duo, videlicet formale ut reatus,in materiale , ut Vicios qualitates Mactiones duplex erit sanctificatio, una quae opponitur reatui, quae
ei expiatio peccati per Christi sangui
nem. Altera quae opponitur Viciosis qualitatibus actionibus, quae est tum siegregatio homuli a prophanitate gentium per mortificationem carnis, quae tat resiste do prauis cogitationibus, affectibus laesiderit carnis, atque totis viribus abstinendo a malis operibus: Tum etiam coniunetio hominiscu Deo, per vivificationem Spiritus, obtemperando Deo,&lectando puritatem animi, asse fluum &innocentiam totius vitae. Breuiter,ut homo renun- ciet diabolo eius operibus, de soli Deo toto corde ad libereat. Haec sanctificatio vocatur etiam a Paulo Phili p. 3. Circumcis: o piritualis Nos, inquit, circumcisi sumus , qui spiritu Deum colimus, in Chrillo gloriamur,& non in carne confidimus. Proinde, Circumciso spiritualis eli amputatio fiduciae car-, nis
129쪽
rus colendi Detina affectus. Atq: haec reue- raeli ne in catio illa, quanameusin homo mediator nollar alteri. Qilarium bonum, quod noster mediator nobis rellituere debuit, est perfecta redemtio. Haec redemtio primum requirit perpetuam praesentiam mediatoris in Ecclesia, hoc est, in omnibus piis passim per totum mundum siparsis. Sed quis potest simul semper in tot locis praeiens es se, nisi sit Deus' Secundo requirit custodiam Ecclesiae, videlicet ut mediator sit custos non soluin Ecclesiae totius, Vertim etiam lingulorum membrorum ipsius , aduersius a finitas technas S insidias diabolorum de homi
Tertio requirit, ut mediator inspiciat corda hominum, ne fallatur Xterna hypocritarum larua. Iam autem cum ii, Lus Dei sit, intueri corda hominum,&intimos affectuum recelsus contem phari , certe Oportuit mediatorem eis e Deum.
Praeterea ad ossicium mediatoris hoc quoque sipectat, tibique audiat gemitus se inuocantium, quod sane totius diuinae virtutis est. Ouinto requirit ut mediator in extre-
130쪽
iro VIT AH. mo die extiscitet omnes mortuos, quod opus est stipra omnium creaturiarum Vires. Immo omnes creaturae Dei propriis suis viribus, muscam demortuam non poliunt excitare, ne duomnes homines, quorum corpora variis modis ac locis disperia sunt. Hoc autem cum mediator tacere debeat,
idque iniectu oculi, necesse est eum esse De
Sexto illimo requirit, ut mediator conferat resuscitatis, qui in vera fide obierant,aeternam Vitam, perpetuam gloriam&conformitatem cum Deo. Sed quis hocessicere potest, nisi blus Deus φAbunde itaque demonstrauimus, Saluatorem nostrum, mediatorem esse Deum:&cur necesse fuerit eu esse verum
I Do loco de Christo propolium us,qubd sit verus homo,& cur oportuerit Mediatorem esse hominem. Tota Ecclesia Catholica , ut credit C HIS TVM natum verum hominem: Ita etiam hodie esse atque in aeternum permansiurum verum hominem pie confitetur. Cenes.