장음표시 사용
151쪽
thzar tolles: VI A VI T A l. 3 ιOmnes qui credunt ii eum. Qtioniam audiuimus hi id effecerit hie agnus, videlicet quod receperit in se peccata hominum,S pro iis fatisfecerit,eXcUtiamus nunc vocabulii in M, DI Ioh-nes non dicit, Ecce agnus DE qui tollitis peccata hominis sed qui tollit peccata mu-di,ut significet, quousique eXtendat se precium oblationis IESU CHRISTI.Fuerunt olim sim etiam hodie duo hominum genera, qui hic falsi docendo turpiter offenderunt. Horum primi sunt, qui opinantur p. .ssionem .victimam Christi non omnibus prodesse,sed paucis quibusdam peculiariter electis. Alteruni
genus eorum est, qui existimant quaedam esse peccata, quae ne per meritum quidem mortis S passionis CH RI STI remitti pos sint. Hasce duas fabas&erroneas opinio nes, breuiter hoc loco refutabo, manifestis verbi si testimoniis proster
Hi quos primo loco nominaui, Stolaci sunt, parcarum tabulas fingere conantes,eX scripturae testimoni j non recte Intellectis, docent Deum creasse homines destinatos partim aeternae saluti, partim aeternae condemnationi, quomo
152쪽
34 VIA VI ΥAmdocunque aut credant aut vivant. Haee peruersa opinio non tantum est blasphema in Deum,sed etiam seducit plurimos, ut aut desperent de remissione peccato. rum, aut securitati indulgeant cogitantes nihil referre quomodo vitiant, cunisahitem consequantur, propterea quod electi sint. Huic opinioni opponenda est misericors Dei voluntas , qui condidit hominem ad suam imaginem,&Adamo restitutionem huius promisit. De hac voluntate Dei loquitur Propheta his verbis: Vivo ego, dicit Dominus Deus, nolo mortem impij, sed ut conuertatur impius a suavia ituat. Qtiod si itaque haec verba, qud Deus nolit mortem peccatoris,vera sunt, de qua re nullum plane est dubium, necesse est fallii in esse,qubddicunt, Deum destinas e quosdam saluti, quosdam condemnatio ut, idq; si consilium creationis hedemptionis generis humani respiciamus. Nam quantuna ad contumaciam hominum attinet, ibi dicitur Deus multos creasse ad condemnationem , quos tamen volebat conuersos , salutem quaesiuisse ac consecutos suisse. Quemadmodixin enim pater terremis erga sitos liberos ita affectus est quod
153쪽
quod velit singulos ad frugem peruenire esse sibi honestos ac dignos bonorum,sitorum siccessores, tamen si a sipe frustratus, contumaciam minoboedientiam eorum X peritur, qua etiam hi tandem seipsos cum stinam ignominia in perniciem, atque in infame aliquod ippliciorum genus conijciunt. De hoc patre dicere licet, lubd liberos huic tanto malo conseruatos educarit, non quod longe alia non fuerit propositi ipsius Voluntas, sed quod sibi ipsis liberi sua contumacia hoc accersitierint malum. Ita Deus omnes quidem homines ad imaginem litam conditos alitari cupit, verum si qui horum contumaces nolint ipsius verbii amplecti, & perfidem conuerti,sed siecuritati insaniae indulgentes, in impietate sua moriuntur, hos Deus perire permittit, Vt uantium storum peccatorum aduersius Legem Dei,tum etiam sipreta salutis consequendae per Christum, iustas poenas. Hic licet cumscriptura dicere, Deum tale contumaces nebulones ad aeternam codem natione nacondidisse, non quod ipse eorum perditione delectatus sit, sed quod hi eam si amalitia sibi ipsis attraxerint, praeferentes huius mundi vanitatem gratiae & misericordiae
154쪽
' VIA o Ap. De hac Dei aeterna 4m mota volunt tate ita loquitur P. italus, Deus vult omnes homines salii os fieri, S ad agnitionem veritatis venire V nus enim Deus, inus mediator Dei δί hominum, homo Ieius Christus, qui dedit redemtionem emetipsum pro omn4b Et Petrus iit , Longa ni . mis est Deus, non Volens ullos perite, sed omnes ad poenitentiam recipere.
Quid potest sci clarius δε quis erit, qui se ausit hic opponere Si itaque Deusia eminem vult perire, sed om. ne per agnitionem veritatis saluos fieri, manifestum est, mendacium eorum, qui dicunt Deum nolle omnes homines aluari,sed muli os creasse ad aeternam condemnati O- Hem. Verum ut commodius certificetur nostra conscientia ex verbo Dei de hac paterna Voluntate ipsulari proponam quatu'oriarmis sima argum eta, quae abundenos reddant certiores de gratia Dei, quae se extendit in omnes homines ubique terrarum, absque omni per onarum , regio' num sexus&conditionum externarum respectu. Primum argumentum est mandatum ei uniuersale, ad omnes homines. De Js
ipsi sit voce e coelo loquitur, Hic est filius meus dilectus umbaudite. Et Christus
155쪽
VI VITAE. 3 3stus suos discipulos ita omnem terram
cum hoc mandato amandat Ite in mundum uniuersum, proclamate Euangelium Cimini creaturae, hoc est, omnibus hominibus. iiis itaque impudens est, ut dicere ausit, Deria i quidem praecipere om nihil ut Euangeli in audiant, sed interea velle quosdam perfidem saluari, quo sciam vero obdurari atqtie condemnari t Qui ita de Deo cogitant, faciunt ipsum deteriorem quouis yranno, qui ea imperet quae nec vult, nec sentit,&hoc est duo habere corda, quod pleicus summe detestatur de odito Secundum argumentum, est promissio Dei gratuita&uniuersialis. Venite ad me, inquit Christus, omnes qui laboratis inerati estis, d ego reficiam vos. Itena, qui crediderit baptizatus fuerit a linis erit, qui vero non crediderit codemnabitur. Et Paulus, Omnis qui credit non coli detur. Huc referendum est totum ministerium Euangeli; .quod ideo a Deo institutum et in hoc mundo, ut per illud homines deducantur in veram Dei cognitio iacm. pleChristus fatetur se ven isse iti huc nata in Luna, Vt peccatores saluos ficeret. Venit, inquit, si lius hominis quaerere fatuum fuere quod perierat. K et de
156쪽
ci passionis de imortis Chri ili, qtiod sunficit pro peccatis omnium hominum Dedit semetipstim precium pro omnibus ho. minibus Iohannes inquit, Ecce agnus Dei qui ossit peccata mundi Et Christus, Ego
cum exaltatus fuero a terra, omnes traham ad me.
Ideo Paulus dicit , gratiam abundaresia pra peccatum , quia tanti aestimatur preciosa viistima Christi quod omnia deleat peccata. Iohannes inquit Christus est pro,pitiatio pro peccatis nostris,&non blum pro nostris, sed etiam pro totius mundi. Quartum Argum etiam, quod certificat
nos de voluntate Dei,est obsignatio gratiae, quae fit perfacramentum Baptismi. Ite,inquit Chri itus, docete omnes gentes, baptigantes eos in nomine patris,
filii, & Spiritus ianisti. Hanc obsignationem confirmauit potestate sua S praesentia in hoc naudo. De illa loquitur, Mihi data eliomnis potestas in coelo in terra, de hac Verb, cum inquit Ecce ego vobiscum sum vique ad consummatione culi. Si itaque respiciamus ad potestatem Christ i, potest efficere omnia quaecunque vult in coelo&in
157쪽
: li ilia lsit hoc testimonium,Deum velle remis te re peccata omnibus credentibus con- Uertentibus se ad eum Denique ii oculos figamus in praeientiam ipsius, apparebit hic Christus ipsi qui Spiritu sancto bapti Zans,iritus esiacit,quod aqua foris adhibita de lignat. Quatuor itaque immotis argumentis probauimus, hanc esse Dei voluntatem, quod velit omnes homines saluos fieri, quotquot se ipse ad eum conuertunt persidem in IESUM CHRISTUM. Cuicunque ergo cordi est sua salus, is constanter in hac Dei volariatate acquiescat, quam non solum in verbo suo mani festavit Deus , verum etiam multis modisessicaciter probauit ac demonstrauit. Proinde concludamus, falsi, docere eos, qui ad extenuandam mortem lassionem Christi, dicunt vi et imam ipsius in remis . sionem peccatorum Dei am, non omni
bus sed paucis quibusdam electis prodes
158쪽
i 8 VI A VITA G. mortis Christi. Diic opinioni adsiersantur haec Pauli verba Vbi abundat peccatum, ibi superabundat gratia in vita 5 E S V. Rem Iohannes, cum licit, Christum tollere peccata mundi, innuit victimam Christi longe efficaciorem esse ad saluandum, quam peccata totius mundi ad perdendiam. Ita oue cogitabimus, nullum esse maius peccatum, quam op mari ullum est peccatum maius gratia Dei in Iesit Christo. Tale fuit peccatum Cain qui victus conscientia celerum, de perabundus dixit: Maior est iniquitas mea, quam ut remittatur. At huic recte respoti d et Lugu stitius: Mentiris Cain , maior enim est misericordia Dei quam omnium peccatorum miseria. Arguit proinde Deum mendaci j, quicunque desperat devenia, ob peccatorum sitiorum molem&magnitudinem, contemnit iusiurandum Dei, qui iureiurando confirmat se nolle mortem peccatoris, sed ut conuertatur cvivat, si quidem Deus cum tuum peccatum intuetur,simul cogitat infinitum precium, pr0 eos olutum esse, passi ionem dominicam. Vnde vox illa conscientia exultantis in Berialiud de remisitone peccatorum:
159쪽
et ea Teneo validis imum argumentum, dom
luit multo plus quam vox nguinis Abel,
chamans in cordibus cle florum remissionem Omnium peccatorum. Traditus est enim propter peccata nos tan, nec dubitana est quua potentior&emcacior sit mors illitatis in bonum , quam peccata nostra in malum. Peccaui, inquit Manastes, super arenam maris, sed tu Domine indignum sal- Uabi me, secundum magnata milericordi.
Sed obi jciat hic aliquis ac dicat, promiti saepius vitae emendationem & tam ei sciensi volens insuper saepe peccaui, feci contra meam conscientiam. Ad hoc ita respondeo , horribile est periculosium hoc peccati genus coram Deo,&plit rimi propter hoc condemnantur, ut Saul de multi alij, qui si bitanea morte ab sique conuersione hinc abripiuntur, sed tameia gratia in Domino nostro Iesu Christo abundat si pra& hocin omnia peccata totius mundi. Quicunqne enim a peccatis resurgunt,per seriam poenitentiam, hi omne proptet mortem de passionem Christi consequuntur remissionem peccatorum. Haec tentatio ita exercuit populum Iudai
160쪽
iso UIA VITA Π.prorumpens ex chamarit, apud Ezechielem 33. liiiquitates nostris peccata nostra stupra nos striat, S in ipsis nos tabescimus. Quomodo ergo vivere poterim ti,'Dic ad eos, dicit dominator Domin ' Vulo ego, nolo mortem peccatoris, sed ut conuertatur&vivat. Conuertimini conuertiminia peccatis vestris pessimis, quare morieminudomus Israel Quicunque igitur affligitur conscientia scelerum, recolat magnitudinem misericordiae Dei, excedentis omnia opera Dei cogitet voluntatem Dei esse noli velle mortem peccatoris, sed conuersionem .vitam. In tueuur λυτρον per lutum a Christo, quod longe maius est colluvie omnium peccatoruto tiUS mundi. Consideret eXempla coneseisiorum post horrendissima peccata , Ut Latronis, Manassis dialiorum pluri morum. Caveatne magnitudini peccatorum stiorum addat delperationem, qua negatur veritas DRI , quo sane peccato nullum grauius
esse poterit, atque ita Thronum gratiae accedat,&serio corde propter Christuna petat veniam, nec cesset fideli oratione pullare, priusquam in corde suo senserit per Spiritum sane tum sibi responsum dari, quod absque omni dubio fiet, modo propo- idci