장음표시 사용
91쪽
v I VITAE. maledictionem Altera. per thronum gratiae ad aeternam vitam lenedietionem. Thronus gratiae est Christiis Iesiis, qui nos suo patri reconciliat donat, itam aeternam. Nam qui credit in Iesiim Christum, consequitur per eum remissionem peccatorum&iusticiam, per quam ingreditur vitam aeternam. Chri ilus enim impleuit legem , ad iusticiam omni credenti. Haec fides in Christum fundamentuna est nostrae salutis, quemadmodum farentur in symbolo singuli Christiani, cum
dicunt Credo remissionem peccatorum, Hoc est, Quamuis innumera sint mea peccata, immensa sit irae Dei magnitudo, atque thorreti sitiet ob peccatum poenet ingruentes, tamen cum siti gratia sim, non tib lege, certo credo remissionem peccatorum, propter meritum mortis
passionis Iesu Christi, qui non solum mundat me ab omnibus peccatis si preciosi, sanguine, sed etiam imputat mihi suam iusticiam, ita ut nihil iuris in me ex ilia damnatoria sententia ullo modo habeat. Haec fides oritur ex noticia Euangelii, quod offert omnibus credentibus gratiam in I Es V CHRISTO. Vnde etiam Augu
92쪽
Aug:istinus inquit, Christiis nostrate cata sila seci ut tuam ulliciam, nostram faceret. Irem cum Cain diceret, Maior est iniquitas naea, quam ut Veniam Ose i Uar. I espondet Augustinus mentiris Cain, Maior enim est misericordia Dei, quam omnium peccatorum miseria. Hoc est quod Iohannes dicit: Ecce agnus Dei, qui tollit peccata mundi. Item II OSTV seli propitiatio non tantur in pro nostris peccatis, sed pro peccatis totius mundi. Haec fides in solius Dei oboedientiam recumbit, praeterea nulli creatur e siue in coelo, siue in terra confidit. Sed de fidei natura, infra in tertia doctrina copiosius erit dicendum nunc ad tertium legis v-
II WS V. Tertius legis vitis qui spiritualis dicitur, locu habet in renatis, qui in Christiuricredentes, consequuti sunt per mortem&intercessionem Christi, remissionem peccatorum, iusti habentur coram Deo
per iusticiam Christi imputatiuam. Vbi haec fides vitia est&sine hypocriti, ibi simul
93쪽
mul habitat pili tu fan 'LUS, ratur idem in cordi , hominum per auditum uaris do strinae Eum gelii, S regenerat hominem, atque caecitat eum ad gratitudinem erga Deum quo fit utilii ris faciat homo Dei Voliant em ac man data pinis, quam totius mundi bona omnia, quamlibet speciosa ac preciosa ea aestimari possint tu perseueret in bono proposito retinens fidem ac bonam con scientiam. Quoniam ergo renatus obce
dientiam vult praestare Deo , hic denuo in Legem inspicit,&hanc sibi aquam in- fallibilem normam proponit, Vt quid facere, quid omittere debeat in vero Dei cultu intelligat. Et quamuis nemo si is aperibus satisfacit legi, tamen placet Deo Oboedientia credentis , quia liberatus esta maledictione legis, S per CHRISTUM est tib gratia. Sic enim Paulus inquit: Nulla condemnatio est in iis, qui sint iii CHRISTO IES V, qui non secundum carnem ambulant, sed secundum spiri
Ei autem haec oboedientia non tantum grata Deo , Utpote qui ex paterna sua bonitate iubet ac vult credentes se diligereri charitatem exercere erga proximum: verum etiam addit promissionem mer
94쪽
t . VI A VITA . mercedis, quod velit largiter compensare Omnia bene ficta, adebit qui poculusti sidae aquae dederit in nomine Christi, non fustrabitur sua mercede. Hinc fit quod multoru extent piorum ea empla, qui propter oboedientia Deo ex fide praestita, reportarui, tum spiritualem, tum corporalem benedictionem.
At qui si credere dicunt, nihilominus non habent propositum vitandi peccata, sed regi se patiuntur a suis prauis cupiditatibus Mirahi adesideri; carnis, hi non insistunt vestigiis Abrahae, qui malebat proprium unicum filium ac haereadem occidere , quam tergiversando designare quicquam contra praeceptum Dei. Faciunt quoque contra D. Pauli doctrinam , qui praecipit credentibus , ut qui cum Abrahamo gratiae Dei participes fieri volent, debeant fidem sita declarare obcedientia erga Deum, qui immensam sitam gratia comendauit erga omnes homines,
quod filiu uti unigeniti tradideriti ipsis. Sed quam est hoc argumentum impium Minfandum , quod quidam eo impietatis progressit, dicere audent Iusti- sicati Hiberati simus, gratis ex fide, quorsium ergo opus est incumbere bonis
95쪽
VI A VI TAE. 8; operibiis Audi quid his re pondeat Paulus Q iorum iusta est, inquit, condem Natio immo verbi ulla, cum ipsi hoc errore, peccati ut Caecia nubes attrahant. Principio enim Deum contumelia assiciunt. Deinde pedibus conculcant preciosum sanguinem C: QS TI. Praeterea expellunt Spiritum sanctum . Ad haec naendacis seipsos arguunt. Postremo dato: candalo, multos ostendunt i a do striana Euangeli mentes eorum abalienantes, ad perditionem atque interitum impel lunt a Principio, inquam, contumelia assici unt Deum, qui a mensa sua misericor dia, eos peccat, condemnatione liberatos cupit. Conferendi sane hi sis liberis immorigeris mihi videntur, quia liquando propter mulit plicem maliciam atque nequitiam , ab omni sipe ii ccessionis in bonis paternis eXclusi , rurstim tamen supplices facti atque recepti in gratiam redierunt ad ingenium in spreto patris mandato, ipsius denuo abusi unt bonitate atque clementia. Quid enim ali suci hic tentabit pater, qua Veiiimmo iure, quem id modum eorum postulat contumacia,cum illis agat Deila
96쪽
Deinde pedibus conculcata hi preciosum H RISTI sanguinem , qui e fustis est in cruce in remis sionem peccatorii in Quasi vero enim C, Res 3 ea de causa suum fudistet sanguinem , expandisset cruentas manu S, brachia& pedes, adeoque totum corpus, in patibulo crucis, ut nobis liceret cor nostrum , manus, pedes totum corpus prostituere omni turpitudini, petulantiae, Tyrannidi, iniustitiae, versutiae, fallaciae, imposturae,&vtvno dicam verbo, uniuersis hisce omnibus, ad quae nos mundi prauitas carnis libido instigat: tamen interea dicere, Cito S TVS est meus Saluator, huic credere, huic totus adhaerere volo. Qui sic vita instituitsham,is per omnia similis est perfido proditori , qui Domino stio , cuius stipendia accipit, simulatam praestat operam, interea hosti ipsius fauet, omnibus quibus potest modis placere Ita inueruire opera laborat. Ita gloriari de fide in minis Tum, interea male ac perdite vivere, quid aliud est, quam ore ea proloqui a quibus cor ipsi mi totius vitae studia atque actiones dissentiunt Gloriabantur Iudaei si esse filios
Dei semen Abrahae,sed quid ad haec
97쪽
VIA VITAE. t Cimvs I si Vos, inquit, es is ex diabolo , quia opera plius perficitis, qui-bia procul fuit Abraham. Res itaque horrenda docum damnationis extremo periculo coniuncto est, Christum in o re prae se ferre, hostem vero ipsius corde occultare, omnibus membris, tam internis quam externis, huic se ad obce diendum accommodare Quid, inquam, hoc aliud est quam preciosum C, I-sTI sanguinem pedibus conculcare atque contemnere amaram ipsius passionem dc mortem, quam pro peccatis nostris pertu lit, non, pateret nobis peccandi licen tia, sed ut fide accipientes remissionem peccatorum , ipsum in cordibus nostris retineamus , atque abnegato Diabolo cum omnibus suis operibus,peccato Videlicet ciniquitate, huic bl Domino redemptori nostro, sinceram &perpetuam praestemus oboedientiam. Tertio, quicunque exauditu salutaris
doctrinae Euangeli iustificati sunt fide in vim sus , denuo in mari festa recidunt flagitiabatque carnis , ut di diaboli ducunturi reguntur in erijs: hi contristant Spiritum sanctum , eum e cordibus sivis expellunt, at Pe in
98쪽
u IA VITAE.huitis Iocum admittunt recipiunt spiritum Diaboli, cuius denuo iunt habitacula, quemadmodum prius Xtiterunt. Quid hic aliud expediandia, quam quod Christus pronunciauit Matthaei et . Lucae . Cum exierit Spiritus immundus ab homine, an ibulat per arentia loca,&quaerens requiem non inueniens, dicit: Reuertar in domum meam unde eXiui, S cum venerit, inuenit eam scopis munda tam. Tunc vadit Scassumit septem alios spiritus secum, nequiores se, de ingre: si habitant ibi, fiunt nouissima hominis
illius peiora prioribus. minc intelligi
facile potest , quanti momenti sat,aut e bunal amplecti atque credere, aut rursium turpiter ab eo, cordes vita deficere, atque Spiritum sanctum est habitaculo contristatum Xpellere. Ad haec quicunq; de fide gloriantur, Si male interea vivunt, hi impudentissime se ipsos mendacis arguunt atque conuincunt. Cum enim ea iactitent, quibus carent similes evadunt loquacibus Thrasoni bH , qui ore quidem aureos montes pollic ri non verentur, cum re ipsa Om nrum axime egeni ac inopes existant. Horum error hinc confirmatur , quod Deum non penitius corda introspicerea ipse
99쪽
terna Matum Videt, Deus autem non ea
solum, sed&coripstim introspicit Decipi ergo Deus non potest etiamsi diuersum cor sentia ab eo, quod os tuum loquitiir. Hinc est, quod Iacobus requirat consbnantiam cordis iris ita ut fidei quae in corde esse praedicetur,respondeant Opera ita externa, quemadmodum est videre in exemplo Abrahae. Nam certum. est congruere,vi sibi inuicem corres On dere cor&opera, ita ut bictique sit a lum cor, huius opera consimiliter mala consequi necesse sat, iuxta regula GH R - TI, Bona arbor bonos edit Ductus. Viciemus itaq; manifeste, quam impuden
se ipse mendacii arguant,qui de ii de glo
riantes,bona interea opera, neq; habet rinec curant perinde facientes ac siquisito posita capiti corona, regestatim propterea se nominari atque haberi velit. Hi sti intquos nomine tantu, re aute ipsa ac facto
Christianos nemo dicere positi. Postremo, quicunque gloriatur de Chrasto, Christianus censeri appellari vult,qui baptizatus,&fidem sitam iactat,
100쪽
VI AE. atq; coena Domi ni utitur, tamen inter ea flagitiose vivit, hic mani lios andalo multorum an inaos ab Euanetelio abalienat,&existit his condemnationis occasio. Paulus i. Corinth. 8 ubi sit de iis, qui cum aliorum ollendiculo Claristiana libertate in rebus licitis abutuntur, hos assirmat, sua scientia Christianae libertatis abiisti, perdere infirmum fratrem, pro quo mortuus est CHRISTUS. Quanto igitur magis in culpa erit, qui prauis faci-aa oribus praebet alijs occasionem male sentiendi, & blaspheme loquendi de sacrosancto Euangelio de Christiana relligiones Rom. et Accusat Paulus Iudaeos prauitatis morum, ait ideo per eos inter gentes blasphemari nomen Dei. Et i. Timoth. s. praecipit seruis credentibus & renatis, ut Dominos nondum conuerses aut credentes omni honore dignos aestiment, ne nomen Domini&doctrina blasphemetur. Et venturos huiuscmodihona ines in nouissimis temporibus praedixit D. Apostolus Petrus, a. Petri se
Vides igitur quanta sit huius peccati atrocitas , quo non solitio homo liiijpsius perditionis autor extitit, veru metiam plurita tulluti