장음표시 사용
141쪽
subiungam finititii dinem, qua vi sint Theologi orthodoxi iri veteri Ecclesia. Homo ex duabus substantij constat,
corpore S anima, nonnulla efficit potentia animae, Videlicet intelligere, ratiocinari, numerare,&c.&nonnulla robore
corpori , Ut fabricare, scribere ambulare, Sc alia huiusimodi, aut bene aut male facta. Haec omnia quae hoc modo homo, aut potentia animae, aut robore corporis separatim aut viri usique opera simul efficit, personae hominis attribuuntur. Ita etiam Christus quaedam secundum humanam naturam, quaedam secundum diuinam naturam facit, quae omnia tamen attribuuntur toti Christo, qui est Deus homo. ideo mors Christi,quam secundum natu-xam humanam siubiit, asseribitur toti persionae,quae est Deuso homo. Itaque recte Lucas, affirmatDeum acquisiuiste sibi Ecclesiam suo sanguine. Et rursium recte dicit, Iesiim Mariae filium condidisse coelum 6e terram. Nam Iesius filius DA aeternus est una perina. In eandem quoque sententiam loquitur Cyrillus: Quonia,inquit,corpus quod proprium eius factum est, passum est, propterea verbum ipsium pro nobis passi
142쪽
33 et VI A VITAE. ii indicitur. Atque hinc est , Citi bd omnia opera de beneficia redemptionis in Chri sto habeantur diuina, immeni a saturei ca, atque adeo inaestimabilia, ut his nihilne que in coelo neque in terra comparari pos dit, quemadmodum stlpra attigimus. Ex hoc fonte pro manat inexhausta&ineffabilis consistatio, ad afflictam conscientiam ob multitudinem peccatorum suorum trepidantem. Si enim tam preciosa est mors Christi, ut nullum sit precium aes vj, alen, quod hi ii conferri, mes to minus anteferri pos sit, quid obstat quomi- Irils cumulum meorum peccatorum quantumuis eXcellentium, longe exuperet Unde Augustinus: Visiericordia D A multo maior es , quam omnium peccatoruminis eria. Et Paulus, Vbi abudauit delictum, ibi stuperabundauit gratia.
Quinto loco proposivimus de Christo,qublii filuator hominum,& quo modo Glutis humanae negocium eXpediat. Quamuis de hac parte saepius in stuperioribus quaedam attigimus, tamen iusta pxplicatio singulorum articulorum hacte
143쪽
iusta eva A VI T 33nus quemadmodum par erat non facta est Dicam itaq; nunc de his copiosius, ecprima recitabo teltimonia scripturae, quae tellantur iram vi esse saluatorem mundi, deinde declarabo quomodo sit saluator mundi. Moses m quit, Semen mulieris conteret caput serpetuis, hoc est, i deliruet opera diaboli,& liberabit homines a peccato, morte, condemnatione cinferno,atque eos iustificabit, vivificabit, benedicet atque introducet in regnuna Dei. Ad eundem modum loquitur jus Abrahamo: In semine tuo benedicentur omnes gentes,hoc est,hberabuntur ab omni maledictione&faluabuntUr.
Et angelus Gabriel qui ad Ioseph:
Vocabis nomen eius Imras is enim saluum faciet populum suum a peccatis
Item, Angelus ad pastores,Ecce annuncio vobis gaudium magnum, natus est vobis hodie seruator, qui est CH Isarvs Dominus, in ciuitate David. Paulus quoque i. Tim L inquit Certus sermo omni acceptione dignus, Iesius Christus venit in hunc mundum, Peccatores aluos facere. Et quid mul-
144쪽
Sed quibus ergo modis declarat se Chri stus Saluatorem mundi redemtorem e daneris humani hoc in quinque praecipue πbeneficiis erga nos conspicitur, videlicet, uPrimo,conferendo nobis verum salitia, is ris sapietiae intelleetu,quo destituebamur dii Deinde,auferendo peccatam ostra, qui nabus aggravamur&opprimimur. ETertio, imputando nobis iusticiam, ea quam ex nobis ipsis habere minime po en
Quarto, sanctificando& regenerando Inos per Spiritum sitium sanctum,ut qui era latimus iiij irae, euadamus fili Dei. Ei Quinto, liberando nos a poenis infer artini, quas commeriti eramus,4 donando natis notas vitae aeternae possessionem , quam eras ipse nobis sua morte acquisiuit. De his tentquinque beneficiis, quibus Christus totu ii, redemtionis nostra negocium absistitit ni &perfecit, breuiter ex facra scriptura co idolpiosiorem explicationem tibi ungam. io,
PRIMUM BENEFICI M. iiDe primo beneficio Christi, videlicet di
145쪽
quod nobis conferat verum salutaris a pientiae intellectum , quem propriae rationis aut ingeni acumine nullo modo coiisequi poteramus, loquitur Iohannes Eu-uangeli ia his verbis: Deum nemo vidit Vnquam, unigenitus ille filius, qui est iii sinu patris,ipse nobis exposivit. Hanc fa pientiam vocat Zacharias,Scientiam calutis, in remisisionem peccatorum pervis cera misericordiae Dei. Et CARIS TVS inquit,Hyec est vita aeterna, ut cognosseant te est verum De
Vniuersia mundi sapientia, huic lapientiae comparata, nulla est, aut perinde ac si quis unam guttam cum toto Oceano, aut minimam renulam cum uniuersi maris aut totius orbis arenis conferat. Quae enim erit ratio momentanei ad aeternum 'aut humani ad diuinum Haec celestis sepientia facrosanctum nimirum Euangelium , est illa perfecta sapietia, Domino saluatore nostro Iesi Christo, nos habere gloriamur.
146쪽
VI A VIT A P. genere videlicet, quhd molem peccatorum nostroru, qua premimur, an Obi Saufert, concio natur Baptista, olim . Ecce agnus Dei, qui tollit pecciata mundi, hoc est, Hic Iesius offeret victimam illam qua satisfaciet pro peccatis totius mundi. Vt autem perueniamus ad pleniorem cognitionem huius testimonii loli nnis
de Christo, ubi jciam quaestiones, quas ip
sa verba stuppeditant. Prima, cur cirillus agnus dicatur,&cur agnus Dei cognominetur. Secuda, quid faciat hic agnus Ter ltia, quorum caussi faciat. i. Duae sint rationes cur Christus dicaatur agnus. Prima, Vt commonefaciat Iohannes Iudaeos,&nos de utroque umbra
videlicet, quae praecessit in veteri testimento,&impletione promissionis quam Iohannes veritatem vocat in nouo testa
Haebrae. o. inquit Paulus: Vmbram habet ex futurorum bonorum, non ipsam imaginem rerum cia oc est, veritatem seu promissionis impletionem Fuit itaq; agnus legatis Phale ludaeorum , commonefaetio de acceptis beneficiis, S admonitio ὀu adumbratio futuri. Quem adnio ciuenula admonebat Iudaeos, quod
147쪽
i Lissit, deesseruit lite liberatus, ita significa b.at per Christi facrificium, humanum ge- Iaus reconciliatum iri Deo, dc asserendunt
in libertatem. Tribuitur igitur veritati Christo, appellatio umbra, hoc est, agni, vesici attur quod iesius Christus is sit, quemagnus Paschalis in veteri testisnento ad Umbrabat. In cripturis enim vittatum est, signis&rebus signatis easdem appellatione tribuere,ut ex collatione vinbrae veritatis plenius erudiamur.
Sic petra,quae fuit umbra Christi,tribuitur Christo, quia in eo completa est veritas, quae ad iam brata fuit per petram in deserto Sacrificium quod erat latum figura futura expiationis dicebatur /ος, id est propitiatio, quae appellatio aio hanne: Paulo tribuitur Crura i , O qui Olus Verum propitiatorium obtulit. Deinde cum Iohannes agnu Christum appellat,significat ipsium mactandum este in victima, atque ita finem omnium a crificiorum legalium uno verbo eXpressiit Iohannes, videlicet quod adumbrarent victimam Christi,in qua peracta cellaret deberent omnia sacrificia Aaronica ideo inquit
148쪽
i; UT A Π.inquit,Ecce agiatis Dei, quasi diceret. Vos Iudaei hac henus multis retro annis, Obtulistis agnum pasichale, vel una ecce hic est verus ille agnus immaculatus, purus absque onani peccato, qui merito agnus Dei appellatur,quod sitissiciens sit vi et ima pro peccatis totius mi indi Propterea recte dixit Beria hardus: Qitis melius peccatum tolleret, quam is, in quem peccatum non cadit Is sine dubio me lauare potest, quem constat inquinatum non esse. Haec manus opertum luto deterga oculum,
quaesola sine puluere est. Diximus cur Christus vocetur agnus,' praecipue cur agnus Dei appelletur, nunc quid fecerit hic agia',paucis aperienduest. Ecce, inquit Iohannes, agnus Dei, qui tollit peccata mundi, hoc est, agnus ille Dei, hic Iesius, immolandus sicilicet, per mortem iasisionem sitiam tollit peccatum mundi, id est, Exonerat mundum peccato, quod in e transfert, ut illud merito suae vici imae, id est, passi ionis, mortis aboleat. Atque ita in hunc agnum Dei, Dominum nostrum Iesium Christit in Deum&homi irem, in ieeta sint peccata' tu nauudi,ut olus reatum, item maisdictionem siustineret, nam etsi immu-ia ism us
149쪽
v I VITAE. 339munis strita culpa Christus,reatum tamendi poenam reuera in se recepit. Atq; hoc est quod Esaias ait, Postiit in eu nostras omnium iniquitates Ideo Paulus vocat Christium maledictu seu execrationem,cum ait Cal. 3. Christus nos redemit de execratione legis faetus pro nobis execratio. Hucetiis arn facit quod eundem peccatum nominat, cum ait a Corinth. . Eum qui non nouit peccatum, fecit peccatum pro nobis hoc est, Deus filium suum ita exinaniis uit,ut esset coram Deo habitus peccatorum omnium reus, ut nos iusticia ipsius dona remur, qua iusti reputaremur in conspectu Dei.
Ex his iam dictis facile patet, quid sentiendum sit de morte &passione Domini nostri Iesi Christi, quod uno atque altero ver
bolatius indicabo. A RI susci ipse Ioli 37. sua Voce,iam iam passurus, quale opus sit sua passtio, eseplicat, cum ait: Pro ijs sanctifico meipstim, ut iantvi ipsi fanetificati in veritate. Sanctifico, inquit, id est,segregatus a peccatoribus puritate vera, & coniunctus Deo per tecto amorein oboedientia, offer me ipsium patri in ara crucis, per spiritum ternum , in hostiam placatoriam, V per meritum meae victimae homines in me
150쪽
va A VI T AE. credentes separent a profanitate Urita, di iungantur Deo pervitiam fidem, ita offerantur in hostiam sanctam, ut sint Vere sanetificati in aeternum.
Hoc itaque modo loquitur C HAE S T v s hic de sitia passione, quam definit este sanctificationem, id est, oblationem sancta siti ipsius pro discipulis, idesit, pro omnibus credituris, ut ipsi sint merito ipsius passionis sanetificati tanquam hollia sanista oblata Deo. Concludamus igitur breuibus, quid sit sentiendum de passione Christi, videlicet quod sit sacrificium propiciatorium, quo
se ipsium filius Dei patri obtulit, ut mereretur omnibus qui credunt in eum, aeternam sanetificationem , liberationem a peccato dc morte aeterna, Sc alii tem a te
Atque ita in hac definitione continetur, quod singulis hisce qua itionibus re- bondeatur. Quis obtulit aeternus sacerdos I sis HAEIS TVS. Quid obtulit' eipstim Vbi obtulit Z in ara crucis per amarissimam sitam passionem mortem. Cui seipstim obtulit φ Patri, cuius iramnaerito irae preciosa vicitimae placuit. Quorum causa se obtulit mominum. Qui erunt participe huius oblationis