장음표시 사용
161쪽
di serio abiecerita est animus, sentiens responsium Dei per consolationes cor dis recte petitur confirmatio per Vocem miniitrorum Euangelii,&vsium dominicae coenae Vertim qui petit veniam nihilo minus retinet propo itum peccandi, damn atus hypocritaeit, qui putat Deum sibi similem esse, ut qui moueatur&dele ctetur, aut etia decipiatur hypocrisi huic, donec talis fuerit, tabuolutio per mini sterium Ecclesiae, Scusius coenae dominicae cedit in maius iudicium, tantum abest, ut inde aliquid emolumenti sibi accesturum speret.
Sed quid ergo dicendum est de Christo, qui meminit peccati irremis sibilis Matthei .i2.ctim inquit: Omne peccatum Scomnis blasiphemia remittetur hominibus Diritus autem blasiphemiae non remittetur, neque in hoc,neque in futuro saeculo φItem Marci. 3. Amen dico vobis, quoniam omnia peccata blasiphemiae dimittentur filiis hominum,qui autem blatia phemaverit in Spiritum fanditam, non habet remis sionem in aeternum, sed reus erit aeterni delicti. i. Iohan. s. Qui scit fratrem suum pec- care
162쪽
is VIA VITIIIJ. Care peccatum non ad morte, pet. at 3 dabitur ei vita, peccanti non ad mortem. Est Peccatum ad mortem, non,pro illo ut roget quis, dico. Omnis iniqUitas peccatu es ,&est peccatum non ad mortem.
Hebrae. 6. Impossibile est eos qui semel simi illuminati, gustaverunt etiam donum caeleste,&participes sint Spiritus faneti, gustaverunt nihilominus bonum Dei verbum, virtutesque coeli venturi prolapsi sunt,rurius renouari ad poenitentiam, ut qui rursiim crucifigant sibi jpsis filium D i, deludibrio exponant. Heb. so. Voluntarie peccantibus hoc est, si qui deficiant a Christo post accepta noticiam veritatis , iam non relinquitur pro Peccatis hostia. I. Timoth. i. Ego qui primus blasphemus fui.& persecutor, contumeliosius, misiericordiam Dei consecutus sitim, quia ignorans feci in incredulitate. Haec acrae Scripturae testimonia loquuntur de quodam peccati genere, quod nec in hoc saeculo, neque futuro remittatur Appellatur hoc communiter peccatum in Spiritum sanctum De eo autem alia dicunt,& ea ratione multos des erationem adigunt, dum incerti ignO-
163쪽
o UA VI T AE. 33 ignoran quid credituri alit facturi sint. Irrimo, multi etiam eaeillimantes se tutius peccati reos, anguntur animis, consci cntiae horrendis implicati doloribus, vinuunt sine paenitentia Vertim qui dili genter Xpetulerit scripturam, contulerit inter se ea quae de laoc peccato insa cris literis referuntur, is facile intelliget quae sit huius peccati ratio, forma. Excutiam itaque iam citatos locos scripturae,& inde cocludam atque eruam per spicuam & plenam huius peccati detini
Principio distinguit dictum Iohannis,
peccatum ad mortem, quod alias dicitur in Spiritum metum, ab aliis peccatis. Omnis, inquit, δαία est peccatuna, sed non ad mortem. Item , Si qMi Spec cauerit, aduocatum habemus apud patrem Iesima Christum iustum . ipse est propitiatio pro peccatis nostris, non pro nostris tantiim,sed etiam pro totius mundi Quae duo testimonia abuncte nos docent, quod peccatu in Spiritum sanctum, non sit legis diuinae, hoc est, decalogi tras- gressio. Nam vocabulum αδιωα, quo hic utitur Iohannes, significat quicquid laco tralegem, quod vocat Iohanes quidem peccat una sedes O ad mortem liodeli, non
164쪽
is . VI Tras. contra Spiritum sanctum. Hinc ergo concludemus, peccatum in Spiritum sanctum non esse transgressionem legis moralis vllam, nec uniuersalem, nec particularena: Quamuis minimum alioquin peccatum, quod designatur contra legem, natura illa&malicia mereatur mortem aeternam. Matthaeus verbin Marcus monstrant, quod materia peccati in Spiritum sanci una sit contemtus Christi de eius Euangelii Sed no in eo consumatur peccatum hoc,quia Petrus in die Pentecostes recepit tria millia hominum agentium paenitentiam,qui Christumisque ad mortem crucis persecuti erant.
Paulus itaque facit discrimen inter duo genera homua una persequentium Christum. Vnum eorum qui ignorat Alterum vero horum qui sciunt se malevi inique
Ego, inquit Paulus, persecutora blas phemus fui in Christum, quia ignorans reci in incredulitate. Ad hunc modum etiam alii persecuti sint Christit in Euangelium pilus,ri tamen misericordiam consecuti sutit,eo quod fecerunt ignoran
Paulus praeterea ad Hebraeos monstrat
165쪽
strat, iii praecedat hoc peccatlim ante quam committati iri, videlicet illuminatum fuisse a Spiritu atrasto, habuisse veram noticiam personae&offici Christi,gustasse bonum Dei verbum,atque participem fuisse Spiritus saneti Turca lapa qui
alioquin execrabiles peccatores sunt, cuna
Spiritum sanetum nunquam possederint, tale peccatum non habent,quo e cordibus reiicitur testimonium Spiritus sanisti, per quena veritas Euangeli obsignata
Proinde etiam indicat Paulus, in quibus consistat hoc peccatum, ita ut huius reus dicendus sitis, qui non blum abunde edoetus cilluminatus fuit in vera Euangelii salutaris do strina Verum etiam qui manifeste se opponit Christo, ib- ieeta ipsi crucis sitiae ignominia, contumelia ipsium afficit in totis viribus do-etrinam eius persequitur, nomen ipsius ferre nequit Sed opera Christi asscribit diabolo , quemadmodum fecerunt Pharisaei, quibus Christus imputat hoc peccatum blasphemiae,aduersus Spiritus sanet illuminationem Pharisaei enim etsi e-do Et erant multis Prophetij de Christo,&insuper conui sti Christi do strina&mi
166쪽
is VIA VITAE.sequebantur Christumin ipsius Euange, Ilum, quod a Deo esse norant, per Spiritus sancti illuminationem, quod maius est, non bilina contumaces oppugnabant Christum calumniis, tyrannide hypocrisi, opponentes se ipsius verbo, quod vertina esse cor illorum testabatur, Verula etiam propriae si iusticiae S sacrificiorum cumulo considebant, reiicientes Christi iusticiamin victimam, quae uola tollit peccata mundi. Hinc igitur concludanaus peccatum ita Spiritum sanetum, non est e decalogi transgressionem, neque contemtum aut per ecutionem Christi ac Euangeli ex ignorantia&incredulitate. Sed tum demum dicitur aliquis peccare in Spiritum sanctum, cum voluntaria rebellione opponit se Christo vere agnito,& deficit ab Euangelio in cordestio per Spiritum sanctum illuminantem obsignato,atque peri equitur Ecclesiam, cum fiducia propriae tuae iusticiae sacrificiorum, spreta abiecta analiter Christi hostia, qua sola peccati Xpiatrix existit. Haec est plena delinitio peccati in Spiritum sanetum, quod hanc appellationem ideo sertitum est, u bd homo cuius cor aut illuminatum fuit in vera Christi no-
167쪽
tuta per Spiritium sanctu, iam se opponit Spiritu sancto, eum a se expellit,&hu
opera attribuit diabolo. Cur autem hoc peccatum non remittatur, indicat Paulus ad Hebraeos, cum inquit Non es alia hostia reliqua pro peccato,quam blius Christi. Quoniam enim hi an aliter renunciarunt Christo, spreta ipsius victima,&confidunt aliis victimis, mirum non it, hos gratiam non conse qui, quae stola datur pervietimam Domini nostri Iesu Christi. Porro sit quis licerat ac dicat quid sit obnoxius huius peccati in Spiritum sanctum, conuertit se denuo ad Christumacserio poeniteat siua contumaciae, atque ex toto animo petat veniam propter meritum passionis de mortis filii Dei Ad hoe ita respondeo cum Paulo: talia abundat iii pra peccatum. Neque est tanta huius peccati magnitudo, quin millies maior sit gratia Dei, in Domino nostro est Christo. Et cum certissimum siit Deu nollemo tem peccatoris, sedit conuertatur ii-uat amrmo remitti hoc peccatum in Spiritum sanctum, omni agenti seriam poenitentiam,vi petenti Veniam propter Christum.
Sed obijci hic potest, manifeste doce
168쪽
re Christum, non remitti hoc peccatum, neque in hoc saeculo, neque in futuro itaque videtur hoc peccatum maius gratia Dei Absit,immo longis si me absit,firmissime enim credendum est,gratiam Dei longe Xuperare peccata mundi. Cur ergo non remittitur Ad haec resipondet Paulus Heb. 6.quia rursus renouari non possunt per poenitentiam idque ideo,quod verum paenitentiae fundamentum,hostiam videlicet Christi abnegarunt, sine qua nec ulla salutaris poenitentia siet conuersio, per fidem,ad Deum fieri potest, nec ulla est victima alia,quae absque hac sola,tollere peccata potest. Oportet,inquit Christus,praedicari in nomine meo poenitentiam renaissionem peccatorum. Qtiocirca quicunque se conuertit,in Christum atque ipsius victimam firma fide amplectitur, certo certius consequitur veniam per fidem. Dicitur itaque hoc peccatum iri emissibile, qub qui hoc perpetrant, Wimaex parte perieuerent in malo suo proposito, nunquam confugiant ad gratiam Dei, per Dominum nostrum Iesum Christum. Qui enim gratiam Dei amplectitur, is non finaliter renunciauit
victima Christi, quae soli omnium pec
169쪽
PT AE. 3 'catorum expiatrix existit. Haec breuiter dicere volui de peccato in Spiritum sanctum , quod intelligerem multos hac in parte, non re ste initi uctos, d paucos, hac de re recte hactenus sensisse
atque dilucide scriptisse. TERTIUM BENEFICIUM.
Dictum est hactenus de secundo Christi beneficio videlicet quod mundat nos ab omni peccato, verum hoc non siuifficit, nisi in stipe iusti euadamUs. Cum enim iusticia sit vera via in vitam aeternam, nemo unquam hanc consequitur, nisi qui est iustus.Ideo Christus inquit, Si vis ad vitam ingredi, serua mandata. Seruare autem adata, est iustum se iuxta legem eXhibere. Quamuis autem nemo legi Dei satisfacit, quemadmodiam supra demonstrauimus , nec iusticiam ex operibus legis
consequitur, naan et tamen amota Voluntas Dei, tib nemo admittatur in posesisionem vitae aeternae, nisi qui habeat iusticiam, quam te requirit. Venitergo filius Dei in hunc mundum, Mallium iri naturam humanam ex Virgine Maria, ac subiecit se legi atque impleuit eam, itat ut iu-
170쪽
sitisicit coram Deo,imputata omni eredenti in ipsium. Quemadmodum enim perinobegi enatia unius omnes rei sium', ita omnes quotquot credimus in Christum, unius iusticia reputamur iusti. Hoc est quod Paulus dicit Rom. o. Christus est finis legis ad saluatem omni credenti. Finis legis, dicitur fionalis legis voluntas, ut fiant quae illa vult&imperat. Vult autem iusticiam, quam cum assequitur, acquiescit, nec quemquaqui hac potitur condemnat. Christus autem non sita propria de causa est finis legis, sed eorum qui legem ad implere non poterat, ita ut imputet suam iusticiam, quam e lege consecutus est, omnibus credentibus in ipsit in ne quo iure te cos aut accusare aut condemnare possit. Propterea inquit Paulus, Christus est finis legis ad salutem omni credenti, hoc est, quicunque credit habet quod lex requirit, iusticiam videlicet, quae est via alutis. Huc facit quod Augustinus ait, quod lex praecipit, fides impetrat. Item, Christus nostra peccata, fila fecit, ut sitam iusticiam, nostram