장음표시 사용
181쪽
Continet autem haec definitio Euangelliquatuor membra. Primum est, Mandatum Dei uniuersale ad omnes homines,quod qui audire nolit, Deum plum contemnit,&seipsum denuo reum facit aeternae mortis. Secundum est,quod quemadmodum Euangelium offert hominibus remissionem peccatorum, iusticiam, salutemivitam aeternam ita etiam maneant in peccatis,iniusticia, condemnatione 3c morte aeterna, quicunque illud non receperint. Tertium, quod gratuito omnibushaec beneficia offerantur, absique omni respectu perib narum nationum conditio num humanarum Christus enim vult omnes alii os fieri, quotquot salutem consequi appetunt, ne quis aut ob suam indignitatem, aut peccatorum multitudinem desperet. Quartum indicat, quibus haec bona contingant, videlicet conuertentibus se ad Deum in vera fide, quemadmodum
182쪽
sussiciant de primo in strii mento,uidelicet Euangelio, cuius ministerio Deus omnibus hominibus salutem offert. Supra copiose dictum est, quomodo lex sit nobis paedagogus ad Christum, liberantem nosa maledictione legis. Secundum medium lio Christus nobis ita beneficia applicat, est fides. Sicut enim a parte Christi Euangelium est vice manus, qua nobis sita beneficia porrigit: Ita e nostra parte est fides instar maiatis, quae oblatum Christum cum omnibus suis beneficiis accipit. Vt autem intelligatur, quae sit vera fidei natura, siubiiciam primo huius definitionem ita manifestam, ut nemini dubium relinquatur, quid sit vera christiana fides. Deinde proprietates fidei naturales recensebo, ex quibus facile quiuis intelligat, an habeat fide veram Sc genuinam,
Baptista cum pronunciri credentem in filium habere vitam aeternam, monet eam non quaerenda melle alibi. Nam qui
filium habet, viam ad vitam aeternam habet. Filius enim via est,ut ipsὰ ait: Ego sum via. Deinde qui filium habet, ianuam vitae habet, iuxta illud : Ego sim ostium. Praeterea qui habet filium, meritum vita
183쪽
V V PT AE. 73 ternae habet. Nam filius non sibi tui iu-ie debebatur vita aeterna, sed si iis, hoc est, in se credentibus vitam aeternam meruit. Ad haec qui filium habet, omnia cum filio habet, qui enim proprio filio non pepercit,sed pro nobis omnibus tradidit ipsum, quomodo non etiana cum ipsis nobis ornia a donaret Denique qui habet filium,unum est cum ipsio. Fieri itaque non potest, quin vere de cum filio haeres vitae aeternae sit. Postremo, qui filium habet, ipsam vitam aeternam habet,sicut ipse ait:Ego sum
Sive ergo viam vitae, siue ostium, siue meritum, siue fontem Dominum, siue ipsam vitam aeternam quaeris, habes haec singula in filio, cum in ipsiim credis. Et contra, qui non credit in filium, non videbit vitam, ed ira Dei manet stipereum. Hinc aestimare licet, quaesit praestantia Sc utilitas fidei, quam nemo consequi potest , nisi qui prius admonitus per legem sui peccati, senserit irae Dei magnitudinem, ociustam condemnatio
Itaque docet nos scriptura dolere ob peccatum, ita ut vellemus no nunquam peccasse aut ostendisse Deit,in sentiamus ob commissa desecta verum cordis dolore
184쪽
37q. VI A UT AE.&anxietatem. Qui eb progressus est, hic demum recte agnoscit quam sit illud Euangeli latum nuntium, quod offert credentibus remissionem peccatorum, gratiam Dei, iusticiam& vitam aeternam. Sed quid igitur est fides Duae loquendi formulta,videlicet credere in Chri luim,&credere in nomen Christi nobis persipicue rationem fidei declarabunt. Prior sententia , videlicet credere in Christum, monstrat obiectum fidei leu duci solumodo esse Christum, ita ut non sit fatus, nisi in ipse iselo, speranda. Posterior, nempe credere in nomen Christi, qualitatem iducia indicat, Videlicet, quod talis debeat esse fiducia in Christum, quale est nomen eius in Evange
lio,&qualia facta ipsius de ips&teitifican
Cum ergo in Evangelio Christiis nominatur Saluator omnium in se credentium, Verus Deus, VerVS homo, Vna, Vera d aeterna persiona, agnus Dei tollens peccata mundi. Et multa exempla testantur, facta Christi huic augusto nomini responderi ut Latronis in cruce, Magdalenae, Pauli, Petri, Scinnumera alia apparet, quod vera fides in Christum sit vivat constans cordis fiducia, qua
185쪽
optima, Vt homo, nobis naturae societate coniunctus, qui debeat, ut mediator internos&Deum, patre constitutus, qui dedit semetipstim in precium redemtionis pro nobis,ut omnis qui credit, sanguine ipsius purgetur a peccato, oboedieti iustificetur, spiritu regeneretur ad vitam aeternam, per immensam Dei patris misericordiam. Qui sic dilexit mundum,utilium suum Unigenitum daret, ut omnis qui credit in eum, non pereat,sed habeat vitam aeter
Haec plenior fiduciae descriptio, in angustius contrahi potest, idq; ex verbis Baptistae, Qui credit in filii ,habet vitam a ternam, in hunc modum Fides est noticia Christi, firma fiducia vitae a ternae ob inenda propter illuc Huiusmodi fili fides
Latronis in cruce. qui X firma fiducia dixit: Memento mei, cum in regnum tuum Veneris. Cui resiponsium est a Domino stio die mecum eris in paradisb. Talis erat sides peccatricis Lucae 7. quae a Domino audit,Fides tua te saluauit. Item Publicani Lucae 8. ita precantis,M Deus
186쪽
iris VI A VI TAR. Deus propitius est mihi peccatori. Et DR uidis Pirat . a Propter nomen tuum, Domine, propitiare peccato meo. Haec omnia quadrant ad regulam Psal. a. Beati omnes qui confidunt in eo. Postquam fidem desicripsinviis, nunc proprietates huius quinq; recensebimus, ex quibus ceu in fallibilibus notis, quilque dignoscat an fidem veram habeat nec
Prima proprietas fidei est, quod incor
Secunda, quod in factis eXternis con- ipiciendam sie praebeat. Tertia, quod si cruce se probari per
Quarta, quod vincat mundum. Quinta, quod perieueret in finem,quae est,tel Le Petro, salus animarum. Prima fidei proprietas haec est, quod in corde hominis vivat, ita ut sentiatur ineffabilis consistatio, aduersiis maledietionem legis, potentiam mortis,&tyrannidem diaboli, ut sentiatur inenarrabilis laetici ex remissione peccatorum, securitas spiritualis de gratia Mamicitia D A I. Sentiatur praesentia inhabitati s mi lanisti in corde hominis Sentiatur efficacia Spiri
187쪽
dum Deum. Sentiaturai dens desiderium, ad obtemperandi. m voluntati Dei,&re1istendum diabolo. Sentiatur gaudium spirituale ex inchoatione vitae aeternae. Sentia rur ratitudo erga Deum. Breuiter: Ubicunque estia homine fides Christiana, ibi seipi m ut prodat necesse est vera pietate, sancto bene vivendi proposito: gaudio in Spiritus an CLO. Secundo loco hanc fidei elle proprietatem dixi , quod in externis operibus se conspiciendam exhibeat. Xterna enim opera testincantur de cordis alleoctionabus Propterea, inquit Chri itus, bona arbor bonos fructus facit, mala vero arbor malos facit fructus. Et rursus: Ex fluctibias ipsiorum cognoscetis eos impossibile itaque est , quod ubicunque vera viget fides in corde per S pio
ritum sanctum habitantem corde hominis, non simul assint bona opera, tellificantiade corde. Haec fidei opera in Vm uersum iunt, declinare a malo, d facere bonum, ita ut sit fides fundamentum, principium, dux&gubernatri X omnium virtutum lonarum actionum. Primum enim fides est fundamentu seu basis, cui in nititur ac superedificatur omnis obedien-
188쪽
i VIT AS. tia,Virilis, 3 quaevis opera bona Deinde est principium, ex quo ceu vitia scaturigine, pro manant rivuli omnium honesti rum actio nui operum. Praeterea dux est, quae hominem in vera via continet, ne aut declinet in dextram,hoc est,ad bonas quas vocant intentiones homin Um, Volentium colere Deum iuxta propriam sapientiam ac traditiones, aut in inistram, hoc est,adopera diaboli, quibus hic mundus, cum membris diaboli totum se dedit ac manacis auit. Immo fides omnis virtutis Christianorum operum duX, nunquam
acquiescit in ullo facto sibi obiecto,prius quam audit verbum hoc: Sic loquitur os Domini. Ideo ex fide orat David Psatas. Vias tuas in Mom idemonstra mihi,&semitas tuas edoce me. Et Psahuyinquit: Beati immaculati in via, hoc est, qui per fidem in o obtemperant, ita ut in vera pergant via, neque in dextram neque in sinistra declinantes. Postremo,Re-etrix quoque est fides , dirigens totam virant hominis niuersa ipsius opera ad hunc scopum,Videlicet ad gloriam Dei, aedificationem Ecclesiis utilitatem proxi
Haec uniuersa fidei opera iam comme
189쪽
VIA VITAE. 17'morata, adsequentia quatuor capita reuocari possunt. Primum est declaratio pietatis in X- ternis vitae operibus, nempe ut in coetu communione Christianorum audias verbum Dei S in uoces Deum , publice profitearis tuam fidem Mutaris sacramentis. Item, consilio , re C Opere , promoueas gloriam Dei, ita ut agnoscaris
sterio assici negocioin causa Dei, hoc est quod ait David Psal ira Laetatus stim in his quae dietas it mihi, in domum Domini ibimus. Item , Propter domum Domini Dei nostri, quaeram bona tibi. Quibus verbis indicat David in hoc satotum incumbere, ut intelligant ipsiussi bditi eum hoc si immo studio conari, ut ostendat seministrum esse Dei in publico piorum coetu. Quod Dauidis exemplum decet Reges Principes Magistratus Itbditos imitari, ut hoc pacto sitam erga Deum fidem pietatem declarent.
Secundum, est innocentia vitae priuatae, ita ut nusquisi lue nostrum, etiam
cum situs sit, cogitet se versiari in consipectu Dei, S propterea abstinendum elle ab omni σελγῶ iniquitate. Hua est Quod Deus Abraham dixit, Ambula' M a Oram
190쪽
igo VIA VITAE.coram me. Nam De US non tantum ea via de quet lumini blisiunt eXposita, sede tiam iniecidas cordi cogizariones intro: bicit.
Tertium est iusticia dilectio promiscue exercenda erga om nes homines, ita ut unusquisque bona conscientia faciat suae vocationis ossicium, interiores suo magistratu id aliis in eminentia constitutis debitam praestent reuerentiam des πειτα ρχθαν. Superiores vicissim ac potentes, quales suos consilio & opera iuvent, iii bditos suos paterna cura ac disciplina tueantur, ac insiti per quantum in ipsis est, affictos consistentur, atque inopiam pauperum ilia ope sibi euent, immo vero omnes homines aestimabunt esse secum membra in Domino nostro Iesii Christo, propterea eo sint erga alios animo, VtqHaecunque velint
sibi fieri, eadem faciantili: P, nunquam cie nies ac volentes ali os ullo in odo in Duria ac iniusticia opprim a net Breuiter ut sic Vitias inter homines, quo habeas apud omnes Christianae fidei &vitae testimonium honestum. Quartum est diligentia in vocatione cuiusque,sive Ecclesiastica, silue Oeconomica, siue Politica, iue etiam quocunque