장음표시 사용
191쪽
officiorum genere, quod cum fidelitate Rhonestate proelii tum, ins eiulat commodo Reipub. ac communis societatis. Hac in parte sequenda est regula Pauli, Roma. tr. qua iubet unumquemque praestare in sto opere fidelitatem .diligentiam. Et ne
quis legitimam stam deserat vocatione na, consulunt Paulus Baptista. Pauli madatum hoc est: laneat Vnu quis'; in ea vocatione, ad quam vocatus est. Iohannes consulit, ut sit quisque iustus in sua vociatione, cum ad ipsima confluerent milites Romani,Vt baptizarentur ab eo quaererent quid fae turi essent, non iubebat eos deserere militiae munia,aut in desertum ese ribducere, aut cucullum com mune desidum nebulonum tegumentum induere, sed respondit illis:Neminem concutiatis atque calumniam faciatis,&coniatenti estote stipendiis vestris. Vide quos hic fidei fructus inter homines Iohannes a militibus requirat Exemplum hoc pro ponat sibi singuli Christiani,in sitio quisque
Vitae genere, nec quenquam iniuste oppri-naant,sed magis dent operam,ut iuste suae vocationis opera faciant, quod fiat una illorum commodo it litate.
Quinque ergo colligam veluti puncta,
192쪽
ad quae quilibet reflaicere debet in sua vo
Priinum, vocatio fundata sit in verbo Dei,iii talianc regulam omne osiacium promouens gloriam Dei.&faciens ad conservandos de ocia an dos stilius a Deo ordia natos, ut Politicum, Oeconomicum Ecclesiasticum,primo' quarto praecepto mandatur. Secundum, fides&charitas sunt regulae omnium a stionum in vocatione. lam
Tertium,si quid adversmnciderit, respontiiciendum est ad verbum Dei, quo nititur ravocatio, atque inde petenda si conso ignos latio. aQuartum, Vocatio semper ad gloriam cer Deid utilitatem reipub in qua quis viiiii. treferatur. RQuintum assidue inuocandus est De tacitias, nam siue sublimior, siue Utilior sit vo Italcatio,nihil aut incho ari aut ab lui feliciter potest , sine auxilio diuini numi, e laetinis. Et illHaec omnia complectitur David Psal. 39.hisce verbis Spera in Deum,&facio t:) nitatem, inhabita terram ac victum e quaere honeste. ii ii Tertium instrumentum seu medium, quo Christus applicat nobis si benefi- ω cia,
193쪽
scitu expendam. Primum, quis fuerit mos Dei in patefacienda hominibus siua Voluntate. Alterum unde Deus indiderit signis Lacramentis a se institutis sua
Primum itaque sciendum est, quδd Deus ab initio mundi consueuerit suam voluntatem hominibus patefacere duobus modis, nimirum verbo manifesto te signo externo, ut hoc modo saluti hominum consuleret.
Cum Deus creasset Adamum, accollocasset eum in paradis , patefecit ipsi sitam voluntatem expresso verbo , cui addidit duplex signum: arborem vi fleti
cet vitae&arborem scientiae boni mali. Ita ut sit verbo obtemperaret, non consenes ceret sed comederet de ligno vitae, debeatus in aeternum vivere r. Sin autena mandatum Dei trans rederetur,&de vetito ligno scientiae comederet, more
Abrahae similiter verbum suum proposuit, cui adiunxit circumcisionis signum externum , quod foedus sitium vocabat.
194쪽
it VI A VI in s. Deinde Moisi promisit se eduisturum populum situm eis eruitute Aegyptiaca in terram pro millim. Huic suae promissis. nisi gnum addidit videlicet agnum Pa tralem.
Postea promisit Deus se daturum populo sitio Canaan pos idendam, quamdiu ipsi oboedirent cleruarent testamentum atque pactum ipsius. Huic etiam verbo addidit signum externum sanguinem Vaccaerussae, quo sacerdos populum aspergebat,&alia plura signa,quae pacti nomine appellabat.
Ad eundem prorsius modum, Christus in nouo testamento promittit credentibus remissionem peccatorum regenerationem per Spiritum sanctu,& addit ignum externum, quod in scriptura Vocatur Bapti simus poenitentiae Promittit etiam se oblaturum dum corpus in ara crucis, Melfusurum se sitium sanguinem, in remissionem peccarorum,&adiungit hic quoq signumeXcetaJUm, quod corpus sanguinem su-Um , atque lotium testamentum nomi
Atque ita patet, quem morem Deus seruauerit, in patefacienda sua volunta te hominibus, verbo nimirum 6 signo, quorum Vtrumque mentei siensibus per
195쪽
de Vbi sint a te iti struere in Irr. Secundo cogitandum est cur Deus nomina rerum, 'Uartim causa sacramenta instituta sinat,signis cacramentalibus indide rit. Hac nimirum de causa,Vt cum Vtamur
signis eXternis, leuemus oculos fidei ad contemplationem coelestium, e quibus externa signasbrtita sim istia nomina. Cum Abraham filium suum circumcideret, Ve-aait ei in mentem nomen circumcisionia Deo impositum otio nominabat eam Deus foedus strum cum Abraham o&semine ipsius. Et Moses cum populum aliperge rei sanguine vaccae ruis cogitabat de testamenti appellatione,quam Deus huic signo indiderat. Ita etiam dicitur Bapti simus noster, baptismus paenitetiae Vie levemus oculos cordis nostri ab elemento aquae, ad Promissionem, qua Deus pinnitentiam agentibus sitiam gratiamin misericordiam obsignat quapropter dicitur Bapti sinus lauacrum regenerationis, Ut cogitemus baptizatos spiritualiter regenerari per Spiritum sanctum. Ad eundem modum appellatur
panis, corpus Christi,in vinum, finguis Christi in coena dominica,qubdarcanum illum cibum denotet, quem Christiis sub Pane vino porrigiti
196쪽
VI A VI os. Ita ima Deus ex sua infinita sapientia indidit signisvis acramentis nomina rebus Sc donis spiritualibus , quae per sacramenta denotantur , ne hareamus iii iis, quae oculis tantum visuntur, sie in ij, potius quae fides videtvi intuetur infacra
Postquam haec duo de ratione acramentorum in genere Xpositimus, facilius iam deducemur in noticiam sacramentorum noui Tettimenti, videlicet baptiliam id coenae Domini,de quibus nunc ordine dicemus.
Vt commodius rationem nostri baptisimi intelligamus,videbimus initio causas,cur Dominus noster Iesius Christus baptizari voluerit. Cur baptizari voluerit Christus, uadicat tum vox patris e caelo super eum, tum
apparitio Spiritus sancti, facta in specie
Vox patris super Christum iam recens baptizatum haec fuit. Hic est filius meus dilectus, in quo mihi complacui De hac voce testatur baptisimus.Nam is est finis baptis
197쪽
baptismi primus principalis, ut sit testimonium seu signaculum gratiae DEI erga bapti Zatum. Notandum igitur,nos qui induinui Christo per baptisinu, gratos esse atque acceptos Deo propter Christum quo etiam respexit Paulus Ephesii. cum inquit: Nos stimus dile fit in dilecto. Immo ipse Deus ait, in hoc mihi compla
Baptiaar itaque voluit Christus,atque hoc Xterno signaculo gratiae Dei uti, ut iuXta vocem patris, nos qui baptiZamur dccorpori ipsius per bapti imum inserimur, sciamus nos habere Deum propitium &placatum propter Christum. Itaque omnis nostri baptismi essicacia pendet a Chri
Apparitio Spiritus sancti in specie columbae, denotat bapti sinum piritualem illum, quo nos Christus interne baptigat, cum minister DEI aquae externum bapti simum iuxta Christi mandatum peragit. Hoc est,quod Baptista inquit: Ego baptiao aqua, sed in medio vestrum stat qui baptizat Spiritu sancto. Quod autem in specie columbae apparet Spiritus sani tus, indicium hoc est pacis 4econciliationis, factae inter Deum & baptizatum, ut simul admoneamur quid
198쪽
reuertitur referens ramum oleae. nacitaque conficimus definitionem baptisimi in hunc modum: Bapti sinus est signum externum, denotans internum baptis um, quem Christus peragit per Spiritum suurn sanctu i , ad obsignandum in nobis misericordia&gratiam Dei. Porrbit maiori cum fruge versem tir in meditatione huius nostri bapti sint, obseruanda est triplex huius significatio: Prima, quod baptismus sit testimoni
Secunda,quod sit symbolum rerum amcanarum spiritualium. Tertia quod sit tes era professionis e ternae seu Christiani sint . . De hac triplici significatione baptismi ordine dicam. Primum quod bapti sinus sit testimonium gratiae, prius probauimus. Est enim signaculis gratiae Dei Xternum, quod testatur baptizatum sanctificari, quali victimam Deo consecrari,qui nos pUrg tos ac separatos a diabolo eiu que socie
tate, regenerat, ut fiamus noui homines,
immo fili ipsius vi, quos adoprax
199쪽
VIA ITA v. it in dilecto si silio, Domino nostro Iesu Christo. Secundo, bapti simus est symbolum rerum, quod sua analogia seu comparatione
nos docet. Vnde Augustinus. Si facramenta earum rerum, quarum sint sacramenta, comparationem non haberent, sacramenta non essent. Ita noster bapti simus, in quo hona o mergitur si aqua,&rursum extrahitur a abetitiam significationem spiritualem, ob quam appellatur symbolum re
Est autem bapti simus symbolum duarum inprimis rerum , videlicet actionum Christi, oflacii nostri. De actionibus Christi,quatuor nos docet, nimirum quid fecerit, cur fecerit, quid faciat baptisatis, quid porro ipsis facturus sit.
Quomodo igitur docet nos baptis mus quid fecerit Christus φ admonet nos historiae trium dierum, nempe parasceves, in qua Christus passus est, Labbathi, in quo Christiis quieuit insepulchro,&pas chatos, in quo Christus deuicta morte,
surreXita mortuis. Propterea vocat Christus suam mortem, sepulturam,&resiurrectionem bapti sinum Marc.io Vbi filii Tebedaei Iacobus Iohannes petebant, Vt
200쪽
vhus ad dextram, alter ad sinistram Chri sti sederent in gloria ipsius. Quibus respondit Christus Nunquid potestis i-Nere calicem , quem ego bibo , aut baptismo , quo ego bapti Zor , apti Zari
Quas diceret Dominus , omnes quidem ad Horiam biiciam asipiratis, ei pati aliquid necesse est, antequam nil licuerit hac gloria Maelicia. Ingruit mors marissima, de qua triumphare oportet, priusiquam in gloriam hanc perueniamus. Itaque in baptismo aspergi aqua, denotat mortem Christi. Morari u aqua, ipsius sepulturam adumbrat. X trahi autem ex aqua Christi gloriosam resiurrectio-Dem repraesentat inuotiescunque igitur recordamur nostri bapti simi, aut aliorum baptista intersimus , meminerimu hi storia trium dierum , mortis sepulturae cresurrectionis Christi inio si autem quaeras cur fecerit, resipondet Paulus,
duobus verbis rem totam conficit. Rom. 4. Christus mortuus est propter peccata nostra,& excitatus est propter vitifica-xionem nostri inuemadmodum enim
Christus merito si mortis delet iniquitates nostras , .sitio anguine mundat conficientiam nostram ab omni peccato mortali: Ita etiam gloriosa si re