장음표시 사용
51쪽
Pharisaei autem audientes, quod obtura si et os aducaeis, conuenerunt in unum Minterrogauit euna unus ex eis Legis doctor quispiam, tentans cum dicens magis er, quod est mandatura magnum in Lege Ait illi VI, Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo,&in tota anima tua, de in tota mente tua.Hoc est primum magnum mandatum. Secundum autem simile est huic: Diliges proximum tuum perinde ac teipsum In his duobus mandatis tota Lex& Prophetae pendent. Congregatis autem Pharisaeis, interrogauit eos Iesus, dicens Quid vobis videtur de Crura Ira Ti, cuius
filius est 3 Dicunt ei David. Ait illis: Quomodo ergo David in Spiritu
Vocat cum Dominum,dicens: Dixit Dominus Domino meo, sed eadeX- tris meis,donec ponam inimicos tuos scabellum pedum tuorum. Si ergo David vocat eum Dominia, quo
modo filius eius est ξEt nemo pote
52쪽
xat ei respondere quicqviam, neque
ausus fuit quisqvana ex Odie alia cr- rogare eum amplitis. In hoc textu recitati Euangeli j continentur quaestiones duae sitimina in grauissima omnium, quae e ficra scriptura de salute consequenda adduci possunt. Prima quaestio a Pharisaeis, altera a Domino nostro Iest Christo proposita est. Pharis, insigni cordis malitia .ingenti odio, quo Christum prosequebantur, quaestionem de Lege mouent, Scin terrogant Iis S V M, quodnam sit maximum mandatum in Leges Cum enim CHRISTUS condemnaret Pharisὰ-os, qui putabant si iuXta legem vivere, introduceret Bapti simum, cuius nulla fieret mentio in Lege, eXistimabis teum temere aliquid dies uru aduersiis Legem Mosis, ut ipsi hoc paeto haberent occasionem ipsuna accusandi tollendi e medio. CA RI SVerb, misertus immensae caecitatis Phari orum , eos interrogat,
quid ipsis videatur de Hii STO,& cu ius filius sic id eo consilio facit, ut ipsi detur occasio, qua eos instituati doce at e scriptura, quid sentire debeant de
53쪽
promisit Adamo, Abrahamo,& resi quis sanctis patribus, natandi saluatorem. Porro ut commodius hae quaestiones de Lege &de suo nobis ad salutis profectum de institutionem insieruiantita es hinc doctrinas sieligam, quas ordine' diuina adiuuante gratia declarabo.
R I de Causis is, quibus impulsi
Pharisaei H R I TVM e medio tollere conantur quibus artibus, ad hoc nefarium propositum abs tuendum, Utun
II. SE UNDA, de vero Legis intellectu
TERTIA, de CHRIs nimiru quid cle ipse sentia inus,&quomodo per ipsium
P RIM A DOCTR IN A. Iudaei inprimis Pharisaei hoc summo
studio agebant, ut ira I STu in se monibus sitiis irretirent, ac captum cauillarentur&demum neci traderent. Vide ergo quanta sit inuicem animorum diue
54쪽
ει VI A VITAIq. diuersitas in C, R ira Pharisae s. Iesiis hoc solum quaerebat,Vt illos a peccatis liberatos fatuos faceret Pharisaei autem astute ipsius verba captat, quo ipsium acculent atq; opprimant. Haec animorum prauitas adhuc proh dolor,reperitur in multis, qui persequuntur eos, qui ipsis bene cupiunt,' ipsis rumsalutis maxime studiosb se declarant. Sed unde hoc tam ardens insatiabile odium Pharis eorum in m a s N MICHRISTUS aXabat eorum ingentia de multifaria peccata, videlicet arrogantiam hypocrisin auaritiam , Merroneam do strinam, qua cum seipis tum alios seducebant. Homines arrogantes citi perbi, ea sunt ingeni malitia, qu bd se admoneri aegre ferant, Scium ma contentione eos Persequantur, qui minuere aut impedire audent, eorum de se ais conceptam magnae existimationis opinionem. Ila- propter minus minari licet, hosce tam sit perbos arrogantes Phari os, Ct RQ
ET V modio prosequi, qui usq; assidue ipsis in os dicebat, ac damnando obiiciebat hanc ipserum foetidani stiperbiam, praesertim cum ipsi interim, ob ipsisnam commodum atq; salutem id fieri a C HAEI-
55쪽
kIaaaioriar, obliti VI A VITAE. Ci a s D, non animaduerterent. Hypocritae vero cum hi sint, qui se iustos reputant, coram Deo dc hominibus, ut inuis interne pleni sint omni foeditate atque malitia, imo per omnia
similes demortuorum monumentis, quae licet dealbata atq; bris ornata appareant, intus tamen scateant venenosa atq;
abominabili purcitie. Itaq; non libenter ferunt eos, qui ipsos peccati arguant atque condemnent.
Hac igitur de causa, nolunt hi hypo. critae dare IESU CHRIsΥ eam gloriam, ivbdipsiesbius iustus sit,&quicunq iultificari velint, id per hunc solum Dominum nostrum Isis v CBRΙ-
Ideo apud Matthaeum capite ri dicit illis , Ris T vis: Publicani peccatores pnaecedent vos in regnum Dei. Porro si quaris, cur haec ita se habent, in promtu caiisa est. Nam hypocritae se
Omni peccato carere autumant, iropriae iusticiae, quam non habent, confidunt. Publicani autem .peccatoresstiunt atq, fatentur se peccasse, atq; nulla propria potiri iusticia, qua freti gloriari possint. Cum ergo peccata argui au
diunt, facilius prae Hypocritis errata
56쪽
VIA VITA A. constentur, cum gaudio amplectente concionem gratiae agunt poenitentiam vita prioris conuersationem relinquunt, ad illum persidem in IasVM C II RIS TU MIe conuertunt,at i edunt fructus dei. Huius rei exemplum est videre apud Lucam cap. in Publicano Pharisaeo, quorum ille in templo procul lans orabat, hic cum magno saltu delturius eicia.
Item Lucae . in Simeone isto C, RasTI hospite de peccatrice illa, quae ibidem pedes C Amici I lachrymis sit lotos capillis capitis si tergebat. Auaritiae porro haec similiter cognata est prauitas, quod a nemine argui se patiatur, Ced pallio parsimoniae, sedulitatis
atq; prudenti. e se tegere conetur. Cum tamen reuera mera sit idolatria, quem admodum Pauliis docet. Homo enim auarus plus pei collocat in mundi hisce momentaneis bonis, quam in D E O vi- Uente Propterea mirum non est, Pharis os odio h. ibuisse, atq; totis viribus persequutos fuisse H RISTu M, qui eoru in nefandam auaritiam dc diram Idolatriam iuste arguebat. Q uod item ipsiorum errores circa doctrina coelestem GH Ris T v s similiter ars tinis poll
57쪽
v I VITAE. rguebat, neq; hoc equis accipiebant animis. Claues en in Sapientiae penes seselos esse somniabant, quibus coelum aperire atq; occludere quisq; pro suo arbitriopo ise arbitrabatur. Cum tamen interea&vero legis intelle stu, vera eisiae cognitione deiti tuerentur. Hinc ips brium caecitatem argui Chri lco ferre minime poterat. Potirem b& hoc quoq; aegre ferebant in C Avis T O Pharistit, udd non tantum eos proprii erroris argueret, Verum etiam, qui, d alios erronea tua doc trina, vero pallore&via salutis seducerent. Hisce tam grauibus de peccatis, accusabat Chriscus Phari os, ut aut se emendantes salui ierent, aut in peccatis perseuerantes, expediarent, tum hic in terris, iustas Dei poenas, tum post hane
vitam, aeternam condemnationem. Sed quomodo haec a C FI ISTO acceperunt
Pharisaei Ad eum plane morem, quo homo insanu est affectius in eum, qui ipsum suo morbo insania liberare conatur. Vt enim homo mentis inops, calcibus, unguibus & morsu hostiliter impetit eum, qui medicas manus ipsa asserre laborat Ita Pharisaei manibus pedi busq; in hoc incumbunt, ut ira I s Vi traducant atque e medio tolllant propter
58쪽
propterea ad ipsum ter legatos suos bienni termiserunt die Martis proximo, ante quam ipsum crucifiXerVnt. In prima legatione erant Pharis ei cum Herodianis, qui quaerebant, nun liceret censum dare Caesari necne 'idq; eo consi lio,visi assirmet Cimi interrogationem propositam, deserat illum vulgus, atque ita facile neci ipsium liceat tradere. Sin neget,incidat in manus militum Herodis qui captum occidant tanquam hominem seditiostma,sed incassum e fatigat humana astutia aduersus Dei sapientiam. Christus neq; amrmative neq; negati uere spodet, sed ostensis numisate ab eis,diX-it, cuius imago' inscriptio est haec Θ resipodebant,Caesaris.Et dixit illis, date Caesari, quaesunt Caesaris,&Deo,quae sunt E I. Ita ex hoc CHRISTI respons , neq; Herodiani, neq; Vulgus, inueniebant, cur iuste offenderentur. Secunda legatio erat Saducaeorum, qui negabant resin rectionem mortuoruna. Hi ex dodiri nacti Ra sua, docentis omnes homines resiurre sturos in nouissimo
die, putabant se posse inferre aliquid absurdi hoc modo Erant inquiunt, apud nos septem fratres, irimus VXore ducta,demnetus est donon habens semen, reliquit
59쪽
reliquit uxorem fratri. Similiter secundus tertius,usque ad septimum Nouissim. autem omnium & mulier defuncto est In re turrestione ergo cuius erit de septem uxor Existimabant iam Christu,aut uni horum, aut omnibus simul, deputaturum illa quod si fecisset, clamassent,id minime congruere posse, propter secuturas inde contentiones , odia cibo minandam spurcitiem. Hac via sperabant se confutaturos C HAE ULTI do strinam,& tradituros CHRI 8 TVM tanquam mendacii reum, iudicio puniendum. Audiamus quid respondeat hisci RNa TIS . Erratis, inquit, nescientes scripturas virtutem D AI, atque ignorantes quodnam futurum sit discrimen conditiaonum huius mundi: vitae aeternae. Hisce verbis ira Ira tres in-4licat causas erroneae doctrinae adu cm
Prima est , quod nesciebant scripturam quae bl a docet nos velum a falsis discernere,in iis omnibus, quae ad negotium salutis spectant. Ideo inquit D uid Lucerna pedibus meis verbum tu
Secunda causa, quod ignorent virtu-sem atq; potentiam Di I, qua tam facile is in no-
60쪽
tur sed resipiciendu est ad scriptura,&lciendum nihil esse impossibile cora Deo creatore rerum omnium omnipotente. Tertiam causam erroris Saducaeorum
assignat hanc, quod non perpenderint disserimen condicionum hominis in hoc mundo,&in vita aeterna. In hac vita est usius coniugii sed in vita aeterna neq; nubent neque nubentur,eriitentis sicut angeli Di 1 in coelo. Et dilectio alterius vita mille modis antecellet huius mundi dile stioni, immo hanc illa obscurabit, quemadmodum ibi mane oriens, caeteris omnibus stellis lucem eripit, solus mundum si splendore illumi
Tertia Iudaeorum legatio, hoc eodem die facta est ad Cima re V M. ea est, cuius praesens Eu angelii teXtus meminit.