장음표시 사용
71쪽
demnatione , a peccato inferno , sed non ita,ut interea liceat ipsis facere quicquid collibuerit. Ideo liberi sunt,ut liD A O serviant, diligant ipsium proximii, quantum est in totis viribus,qem admodum lex cohortatur, docet. Si in stuper pergant dicere, Christus dedit mandatum de Euangelio omni creaturae praedicando,sed de lege nihil quicquam praecepit. Respondeo Cima s τ' iussit praedicari remis sionem peccatorum,sed quid est peccatu nisi legis transgressito Iam ergo, si Christiani nullam habent legem, neq; peccata ulla ut habeant necesse est. Ad haec,ipse Η Ras Tus&Apostoli cohortatur singulos Christianos, ut edant fructus poenitentiae videlicet bo-ιaa opera,iuxta legem Dei.
Postremum Antino morum argumentum tale est Spiritus sanetus, inquiunt, docet Christianos,itaq; lege non indiget. quam est hoc stultumin friuolum a sumentum Hoc enim potius modo
72쪽
ε VIT AT. conchissedum fuit Spiritus sanctus docet Christianos, itaq; indigemus do florib &verbo, lege nimirum& Euangelio. Nam Spiritus sanctus tum demum docet mouet cor hominis, quando auribus percipitur verbum , in quo ipse Spiritus sanctus vult esse essica in his, qui illud audiunt, fide ana plectu latur. Videmus igitur, quam non stulte tantum, sedin perniciose faciunt, qui nobis legem Dina eripere, Meam e coetu Christianorit m eiicere ac non docendam anfirmare audent. Relicta ergo huius erroris contagios alue agamus in ingratias pro communicata nobis saneta sua lege, porro rogemus ipsum Videt nobis Spiritum sitium sanctum, quo ipsi per nos fiant multa gratari placentia. Si hanc victoriam diabolus de nobis obtinuisset, quod spoliasset nos legem EI, quem admodum in paradys id illi successit, quid prohiberet, quo minus denuo nos
faceret reos morti si aeternae damn attonis Qui enim ex lege peccata sua fateri non discit idem haud dubie ex Euangelio gratiam amplecti ignorat. iii morbum situm aut morbi grauitatem aestimare nequit,idem medicinae salutaris inuestiganda cura negligenterit habeat necesse est.
73쪽
ca legis doctrinam aberrant, ij fiunt, qui legem qui de retinent. recte amrnaant docendam in Ecclesiis Christianorum, sed falso hoc astruunt, quod quicunque velit, possit e propriis viribus 4rbitrio legi satisfacere, atque hoc pacto consequi
iusticiam coram Deo promereri vitam aeternam. Huius opinionis falsitatem ita misellis de moniliationibus ollendam, ut facili me quiuis intellig. it, neminem omnium hominum excepto
unico homine Iesu Christo posse adimplere Legem Dei. Pii M huius nostrae asseverationis argumentum, praebet nobis naturae humanae conditio in omnibus hominibus. Ea haec est,qubd omnes ab ipsa natiuitate sinat impuri immundi S peccato obnoxij. Cum autem constet,exputridori faetido fonte non nisi putridam & cetidam hauriri aquam, manifellum eli,hominem impuruin peccato contaminatum, non polle Xhibere Deo puram sinceram: immaculatam oboedientiam.
Ideo inquit Salomon Eccles cap. 7. Non est homo iustus in terra, qui faciat bonum non peccet. Et Iob cap i Quis potest dare mundum de immundo semi-
74쪽
sena ines Prose sibi emo mortalium hoe praestare potest omnes enim e massa peccatrice , S immunda radices, ortum trahimus. Nunquid possibile est, ut fructus praestet ipsi arbor. Stat igitur arma probationis demonstratio haec: Quicu::qtie immundi sint, obedientiam mundam Sc puram legi Dei praestare
Omnes autem onaines natura sua sitiatim mundi ,eYcepto unico Iesu Christo, qui naturae trietis& communibus nascendi legibus exemtus est. Nemo ergo mortalium potest satisfacere legi Dei.
Si C UN argumentia quo conuincitur nullum hominem posse adimplere legem Dei,petitur ab experientia humana
uniuersali. Nemo enim in uniuer mundo reperitur, qui constilens proprium cor, eXaininans sitam conscientiam , non statimeXperietur se longe abesse a perfectione il-ha, quam te requirit. Quis non sentit eis piis me non facienda commisisse, rur-sium, facienda omisisses Et quamuis enim quidam de impletione legis , a se aut aliis faeta, multum gloriari ausint, tamen mitrari uni ipsis est proprium cordiso
75쪽
VI A VI T IE. 6scis iudicium, quod licet coram homini
Ilia Soccultum sit, constat tamen ac patet
eo qui videt, aestimat de probat uniuersas humani cordis cogitationes di asse
T EAE IV M argumentum, quo probatur neminem mortalium posse adimplere legena Dei . petitur ex ullo iudicio Dei, qui reos solummodo clegis diuinae ac mandatorum ipsius transgressores dam-Dat. Cum autem nemo liber sita iudicio De dc poenis, videlicet morbis, aduersita tibus,&ad extremum ipsa morte, quae omnia grassiantur propter peccatum, hoc est, Legis Dei transgressionem, quis non hinc nullo negotio intelligit, ac haud dubie concludit,omnes homines reos esse, ac legis diuinae transgressores ta troii ex operibus leo is nullam coni equi possint tuiti.
clam SQ IARTVM argumentum sumitur ex dissidio te risi natura humanae Lewen i in spiritu alis: Nattura aut hes m a na carnalis est quod Pauliis probat Rom. p. cum inquit Scimus quod lex spiritualis est, ego autem carnalis stim Venundatus sub peccato, hoc est, usque adeo si in peccato obnoxius, ut nunquan ita liberer ab eo,
76쪽
66 IA VITAE.lem. Ago autem Deo gratias, per I ESUM CHRisTum, qui quod ego praestareaae queo, id totum meo nomine abunde praestitit. Hoc argumenti mora- 2.it Paulus multis verbis, capite iam a nobis citato. INT V M argumentum, quo proba turn eminem mortalium adimplere Legem Dei, praebet nobis ipsa vox Dei in Mose, Psalmis c Prophetis, adeoq; in tota scriptura Euangelicaci Apostolica. Genes 6. Vidit Deus quod multa esset malitia hominum in terra, cundia coogitatio cordis intenta esset ad malum o
Iob V. Vere scio quod ita sit, quod
non iustificetur homo ora Deo, si Volia erit contendere cum eo , non poterit respondere ei vitum pro mille. Et paulo post de se ipsi, inquit Iob: Si iustificare me voluero, O meiana coirdemnabit me.
Psal. 1 . Corrupti sim t&abominabiles faeti sunt initii diis suis, non est qui faciat bonum, ion est vique ad unum. Dominus de coelo pro exit stipe filios hominum,ut videat sit ei intelligens,
Omnes declinauerunt, simul inutiles facti sint, non et qui iaciat bonum non
77쪽
quis fiat me bii 'Hac de caussa orat David sal i 3 in
hunc modum: DOMI Ni ne intres iniudicium cum uel uotuo. quia non iustificabitur in conspeetu tuo onanis vivens. Prouerb. 2 o. Qui potest dicere, mundum est cor meum, purus sim peccat, Es iaeis . Facto sumus ut immundi omnes nos, a quasi pabianus menstruatae
iusticiae nostrae, cecidimus quasi folium uniuersi, iniquitates nostrae quasi ventus abstuleruntio S.C, Ri Iohannis .inquit Quod natura est ex carne, caro est. Paulus Rom. 3. Ostedimus redditis causis Iudaeos Z Graecos omnes stub pecca to esse.
Ephes et Eramus natura sibi irae. Ex hinc iam recitatis, cibis plurimis scripturae testimoni js, manifeste coiiii incitur, neminem mortalium posse ad implere legem Dei. E X T vi argumentum huius nostrae asseverationis est a Paulo ad Galatas cap. secundo his verbis propositis: Si ex lege iusticia,frustra mortuus est C, R i S. Nam Christus venit in mundum, V le-
78쪽
G v I A VITAIl. sem impleret, quod impossibile fuit omni homini, in toto mucio praestare. Quotquot autem credunt in eum his imputabitur legi si ullicia, quam Christus innia propria persona fecit atque assecutus est Sex igitur firmissimis atque euidentissimis argumentis probaui, fallam esse opinionem Papistarum, qui docendo scribendo S declamando, contra propriam conscientiam, ast trinare audent, homine posse adimplere Legem Dei, atque ita ex operibustultos reputari coram Deo. Tertio loco inter eos, qui non recte docent de Lege, collocandi sunt, qui fatentur quidem hominem X parte non satisfacere Legi Dei, sed tamen in multis praestare Legi oboedientiam. Et propterea, inquiunt, quo plus fiat bonorum operum ecundum Legem, eo maior erit ho
minis ex Lege iusticia, quod deest id precario a Christo mutuandum est. Haec opinio licet haereat in multis, praecipue politicis hominibus , est tamen falsa contumeliosa in filium Dei Dominum Irostium IESUM CHRISTUM, qui solus tollit peccata mundi, & in si credentes iustificat Esse quoque opinionem hanc
79쪽
VIA VITAIq. non minimam causim reiectionis Iudaeortina, docet Paulus Roma Io. Ignorantes, inquit, iusticiam Dei, stiam quaerentes statuere, iusticiae Dei non sunt subieeti. Finis enim Legis irai s v s,ad iusticiam omni credenti, hoc est, inlicunque credit, is habet quod Lex requirit, videlicet iusticiam, quam Christus credenti impu
Item Philip . 3. tradit Pauliis discrimen inter iusticiam Euangeli & Legis Iusticiam Euangeli con: equuntur omnes credentes, sed Legis iusticiam nemo excepto solo CHRISTO consequi potest, X pro priis suis operibus. Adhaec, nemo potest inchoare aliquod bonum opus UXta Legem, quo consistere valet ante tribunal Dei, priusquam iustus fuerit ex fide in CH RISTUM. Nam ut alibi testatur Paulus impossibile est placere Deo sine fide. Pos uni quidem fieri quaedam opera, quae speciem boni apud homines habeant i prosint etiam vitae .conuersationi humanae, in hoc mundo, sed ex iis iusticiam consequi impossibile est. Qui enim aduersis num peccat, omnium reus factus est, inquit Iacobus. Nec potest quicquam Deo placere, quod fit ab eo, qui non est mem-
80쪽
7 VI QUI 'Π.brii in Chris i S iustificat iis per oboe dientiam ipsitis. Vt enim unius Adam inobacedientia, omnes rei facti stinati damnationis ta nos omnes quot itio credimus
in Iesium Christum iustificamur,per sdiam oboedientiam ipsius. Apparet itaque errare eo , qui iusti esse volunt, partim ex propriis operibus, partim ex merito Christi, ita ut quo plus abundet aliquis operibus bonis, eo magis gloriari possit, se de suo afferre,&re liqua quae desiderantur, quaerere apud C, R I M. Quos quarto loco nominaui circa Ie sis doctrinam errare, i prodierunt ex schola alio metis Mahom et v sitos discipulos ac siubditos retineret stiis diabolicis p aestigiis magis addictos, docebat quemlibet saluari obseruatione legis illius, cui subest. Hoc est, Si Iudaeus suas ceremonia sic circumcisionem obser uet, ille sita oboedientia meretur salutem. Et si Turca aut Maho metista, inquit, suam legem custodiat, saluabitur ea ratio ni ipse. Sic porro etiam Christianus per legem Euangeli salutem consequi tur. Hac etiam praua opinione imbuti sunt politici quidam homines, qui nec grauitatem peccati, nec bene ficia Christi redie