장음표시 사용
21쪽
nullum nisi supernaturalibus actibus: quorum ipsa principium est , locum relinquat. At saltem quae mihi imputantur verb/ , neque in citatis locis, , neque alibi occurrunt. DECLARATIO. Quae sit autem ratio proprii commodi in toto libro passiim , ita expli-
7 h3S catur ut anima nullo jam desiderio, mercenario teneatur, neque meriti, neque persectionis , neque selicitatis aut mercedis etiam aeternae', eoque redeat omnis sanctorum tum antiquorum tum recentiorum sententia.
Verum quidem est me proprio commodo intelligere naturalem nostri ipsorum amorem quo uni Veria naturalia vel supei naturalia quae nobis proponuntur bona studiose inquirimus. Contendo me ostendisse eam Patrum esse notitiam de mercenareitate, sanctorum autem contemplantium de proprietate nec non & Gallorum qui maximὁ hac nostra aetate probantur Authorum , quum in interioris vitae rebus de proprio commodo i cuti sunt. Ex tot tantisque authorita-
22쪽
tibus vocibus definitis non dubito affirmare neque supernaturales spei virtutis Theologicae actus , nequc ejus motivum quod nostrum est summum bonum , ullatenus laedi assir mando perfectos plerumPe non excitari
Mercenario motiro, neque meriti neque
perfectionis , neque beatitudinis. Estne necesse ea velle naturali erga nos ipsos affectu φ nunquamne satis nosipsos diligimus nisi quando nos naturali & deliberato amore prosequimur φ sapernaturalis amor quem in ordine Dei cujus sumus nobis erga nos ipsos Spiritus Sanctus inspirat,
nonne ad distinctarum virtutum eXe citium susscit tres Praesules om-Mino contendunt meum supremum bonum quatenus meum bonum est, eum quoqu proprium esse commodum. Contendunt spei motivum sui natura semper ei se mercena iam.
At qua ratione id aflirmat Meldensis Episcopus qui beatitudinem a Mecommodi nomine ei indito , non vult p. si exprimi ' qui vult Spiritum Sanctum
23쪽
22ae proinde regnare cum eo optamus,
summi boni esse desiderium , puri amoris ac perfecte gratuiti actum ' qui
vult non posse tales actus inter me cenarios actus citra errorem annumerari 'Qui vult terribilis propositi actum
quem elicuit sanctus Franciscus Salesius quum impressionem ac veluti certa mortis responsum ferebat fuisse actum adeo gratuitum. Ergo juxta Meldensem Episcopum commodum aliquid est imperfecti quod a perfectis adeoque gratuitis desideriis tolledum est. Odum suam hac de re mentem liquido aperiat , meam interim tueri Doctrinam mihi sufecerit. Dixi formale spei ob-- . o jectum esse meum bonum quatenus meum
bonum , meam beatitudinem , meum pra-mium .... sub hac praecisione, in hac re duplicatione .ct formali conceptu. Cum aliquid in quantum tale est desideramus , in quantum etiam tale est , nostrum excitat desiderium , &nostram voluntatem movet. Atque
hoc ipsum Meldensis Episcopus in suo libro p. 38. agnovit , ergo Vis tota , realis ic excitativa objecti qua-
24쪽
tenus tale est , in meo libro absque ulla ambiguitatis specie agnoscitur. Quid super est ad exhauriendum scholae sermonem nisi vox motivi gilla vox sacrane habetur, ut civisu suntialis de transubstantiati s ubi primum Ecclesia hanc pro sacra habuerit primus illa utar, eoque libentius quod triginta repetitionibus t tum id quod ea significari volunt a Gmiserim , imo saepius eam adhibui in scriptis quae consecto meo libro
composui, statim atque aliquos animadverti regre serre quod vocem illam in meo libro eo sensu non usur- panem. Quantum autem ad vocabulum commodi, cum huic adiungitur vocabulum proprij dc quantum ad Vocabulum mercenarij utrumque adhibui non ad significandum summum bonum quatenus supernaturalis tr
inne spei est objectum , sed ad expria
mendum naturalem Sc deliberatum nostri amorem quo Dei donis studiose adhaeremus, lectorem rogo ut ratiocinationem quae sequitur attente legat.
Tres Praesules quos mihi in mei
25쪽
libri versione favere nemo suspicabi
tur perpetuo vertunt interessatum pecmercenarium. Unde se litur proprium interesse seu proprium commodum & mem cenareitatem idem esse , atque haec Verba mercenarium Sc mercenareitas juseta Patres caeterosque Sanctos imper fectionem ex vita perfectarum an marum amputandam eXprimunt. EGgo mercenareitate seu proprietate sive proprio commodo amputatis nihil am
putavi nisi aliquid imperfecti quod
ante me sancti amputaeerunt. Atque haec sunt quae ex ipsti versione quamea verba hi Pnesules transtulerunt, colligo. Hinc eorum declaratio tantum legenda est, inde Patrum testi-
scitis monia quae in mea Pastorali Epistol1
que ad de mercenareitate laudavi, evolvenda. p. 63. Sed progrediamur. ηώ- D. Meldensis Episcopus approb menta tis Patris Surini libris simul approbavi 4 vit , anima omnia deserit, ita ut sui j v s , sui temporis , pilae aeterni- ρ. 4. latii obliPiscatitr. Haec approbavit. Homo se totum abnegavit in omnibus suis commoda hxmauis ct divinis, nuda suiloni ratione habita quoniam omniam quae ad
26쪽
ai se pertinent Elisui fili, viri senit iis, o quidquid sibi accidere potest no flum in tempore sed etiam in aeteriritate. utis motivo quod spei
27쪽
Caritatis motivum est adhaereamus absit ut hunc ei errorem imputem; probe intellexit in Patrς Surino quod
naturaliter intelligitur per hamana atque divina commoda... non solum in tepore sed etiam in aeternitate , probe animadvertit justam vim earum absolut rum nerationum cum eas approba-Vit , probe perspexit tantum agi de excludenda mercenareitate a patribus exclusa , eamque exclusionem esse posse positivam atque constantem.
Cur in meo libro sensum tribuit impium huic ipsi rei cui in Patre Smino
sensum pium attribuit φ cur universae Ecclesar odium in me concitat quod dixerim ab late devoveri proprium quo- ad aetemitur em commodum , licet nunquam cessemus ab optanda .saltatqcum omnibus promissis quantumlibet extensis, dum approbat tri se qhis totum abneget in omnibus si s commodis humanis atque divinis . . non, flam in tempore sed etiam in atrinitate. D. Meta.
densis Episcopus cui manifestam in pietatem apphobare an im v s minime
fuit , agnovit.ergo quid sit discrimia
28쪽
nis inter proprium commodum etiam di vinum elload aeternitate vi & saluteni aeternam quam Deus nobis promi Not, quamque ut speremus intendit. Cur in suo collega ita pugnat eam .distinctionem quam ipse de firmam ocperpetuam agnovit. Quum D. Parisiensis Archiepisto-pus approbavit fratris Laurentii vitam a Rio vicario Generali domi suae conscriptam , si ut approbavit ea quae de hoc Fratre ibi reseruntur. Ila 'Frater sui ipsius si risi a vir, vo elat est ipsum propter Deum amittere . . . . u que de virtute , neque de flua salute f&
ctos erat .... amore non mercede fem
co modo semper ducebatur. Si comm dum spei ei sentiale est haec verba significant Laurentium Fratrem spe nunquam ductum fuisse , hanc de perationem nonne potius damnatamquam probatam oportuit ' pro' nendus. ne erat omnibus fidelibus ille liber ut alendae eorum pietati accommodatus , in quo ut mira perfectio. I atris Fratri Laurentio tribuitu Dd o erit Dei corniliam subtrahere i propter e on unum agebat, ut xuta iude μ
29쪽
oercede donatus gauderet quod Dei unim causa pure quid feci siet 8 En maxime absolutae proprii commodi exclusiones. Non simplici abstractione actum
transeuntem spectant , annorum ci
citer quadraginta status est. Hic Praesul tunc non sumpsit absolutam M perpetuam commodi exclusionem pro salutis &Christianae spei exclusione. . Reate horum duorum discrimen approbavit. Unum illud quod post tot anctos approbavit secutus fui. Cur hoc mihi crimini datur cur in meo, uno libro proprium commodum cum s Iute confunditur, ut omnium maXime impia desperatio mihi imput tur ' dummodo in meo libro per proprium commodum & per mercenarium . motivm intelligatur naturalis & im- peffectus erga promissa dona asse-inus quemadmodum intellectus est in approbatis autoribus , omnes demcommodo dissicultates quae ex illius Vocis ambiguitate oriuntur evanes cunt, juxta Patres coeterosque Sanctos sunt justi etiamnum mercenarii.
Sunt justi persectiores qui hac mere Aarcitate carent & qui pure.silii μια
30쪽
Uri mercenareitas quam in persectis amputant Patrem est proprium comm dam , quod ego quoque in eis leni amputo. Vide loca in mea Pastoralicitata.
Hinc universim dictum motivum mercenarium , ab omnibus ρ. virtutibus persectarum animarum e cludi : Quod etiam sancto Francisco Salesio, nullo allato loco , imis contra illius multa loca imputatur. RESPONSUM. Sanctus Franciscus Salesus de pr pris commodo, seu de mercenario motivo plerumque non loquitur, quia pro sui temporis usu amorem purum esse& mundum dicebat , ut significaret eum esse gratuitum. Absolutis tamen verbis voluit nunquam posse animam in statu simplicitatis, ullam prop ij caminodi admixtionem ferre. praeterea omnes illae exclusiones ad eb sunt absolutae , adeoque stequentes ut explicari non possint nisi in hunc impersectum & mercenarium allectum quem eaecludo cadere intel- D'. ligantur. Sola adducta a Meldensi'