장음표시 사용
151쪽
ero similis situsino. Quid igitur Inirlim, si gravare homines possit, ut pervicaci spiritu nec Deo cedit Priina statim veteris Testamenti paginam ponit deplorandum illum, nobisque pariter funestum, primorum paren tum nostrorum lapium , astu ac uiridia antiqui serpentis decepta matre T. V. Eihi nostra Eva. Lividus ille criminator ut cum S ZENONE Verenens lib. LIV, 12. de Spirituri loquar qui, quod sensim serpat, serpentis nomen m accepit detestabili accensus invidia, eum, qui per se non valebat, aliena forina blanditus per mulierem transgressionem praecepti Dei persuadendo miserrabiliter iugulavit Merinde haereditaria conditione consectum unis
miter interibat omne genus humanum. sic enimvero diro huic hosti obnoxii facti , a Christo quidem liberati sumus, ut tamen ab eius astutia Winsidiis tanto trainus tutos nos praestemus, quo magis earum fumus incurii. a. cori XI. Timeo artim , inquit apoliolus , ne scis serpens HavAn seduxit a tutias sua, ita cimrumpantur sensus vestri me iras a plicitate quae es moris id quod sciolis hodie accidit illii, qui usque deque habita doctrina scripturae araditionis . fiscinantur ab ipso illo sophista mortis a posite S. GREGORIus Nazianzenus diabolum compellat i tarmine CXCIILT pag. de Milo quod movent amoues quod legitur in novissima Bibliotheca PR quae prodit Venetiis utriliabolum ante tempus rebus humanis excludant tantum opinione sua, non sero fidein virtute tristi, ut praescribit tuse Aliter omnino Rio Evas in illo ipis opere quo creationem mun-
di, qualis a Movs descrihitur, non esse ad litteram accipiendam statuit. scficit, peculiari caput se tandum lib. III de Principiis inscriptum de contra T. L Opp.riis potesatitas ita XOrsus : Videndum nunc est lecundum cripturas, quomodo contrariae virtutes, vel ipse diabolus resuctantur humano generi Wovocantes instigantes ad peccatum. Et primo quidem in Genes se pensa A seduxisse scribitur de quo in Ascensionem v si , culus lihelli meminit in epillata sua apostolus Iu Dac, MicHAEL archangelus cum diari holo duputans de corpore Movsi ait a diabolo inspiratum serpentem
iam extitisse praevaritationis se QEvαμ
Antiquior Pergit ORU ENE post apocryphum illum librum. graecede menioni. seu ἀναασις ωυe, inscriptum, veteris novi est accumlitare testimo- Uo nia rati etiam sententiam, quam alibi astruit, e a1 Pelorum cum uberι- apis γα --, Omones nastos ut rem exprimi S. IusTisus in . laesaeustiles uero Πmporibus Noa, inquit, iuste intivirium Noms induxit uoliti
152쪽
Catech. II demum P. s. sustiti . ouTTE E differt. III. c. De Doctrina p. a. - S CYRiLLI ubi magno numer lora scriptorum quatuor priorum eccle-
seculorum citat, qui cum diabolum ab initiois ante hominis pere 'tum lapsum esse fateantur daemones ex bonis an is paullo ante dii vium duntaxat factos A amore mulieriti corruptos felicitatem statussis amisisse docenti
Haec autem eo tantum a me afferuntur, ut pateat, cubi aeu scriptores Iudaicos osEPH uri, PHILONEM, MAIasONIDEos daemonibus qualiscumque demum naturae tribuuntur malum:tates, ex sententia vero veterum phiniosophorum Puoaooga. PLATONis&α atque smindum superstitionem gentilium vox δαίμων, Διώναν, et et quadam notione accipitur, id sanae de aena Onurgia doctrinae laec quicquam adversari. Consuderint gentiles a mones ac Heroas tuos leuesemideos , ipsosque deos eorum sub schemate
cac mones custos ab es fuisse seriptura M. patres uno ore fatentur. PYτΗaoost fuit sententia , teste Diociis Laertio, totum aera plenum
esse animis, eosque daemones, diernas existimari, atque ah his n- minthus m nulli Omnia is igiI , atque morbos neque ibium hominubus, verumin pecudibus ac iumentis reliquis tum etiam ad hos referri ludi
tiones. expiationes, divinationem omnem' vaticinia, caetera id genus. Multa eam in rema Tvetoooaetetus sermoneri avelis, dii nmo rus ex philosophis colligit, Postptivstio imprimis, pesmo daemones Aut deos feci spe , magicasque imposturas ab eis perdoctos . sacri iis istos aliisque ritibus coluisse. Facit huc eiusdem Sermo VII de aer iis, tum X deI' p mris Oraculis. De daemonibus prope exordium sic ectatur: R i di, licta enim, quam sortiti fuerant statione. mittantum creatoris fugientesaominatum, tyrannidem rapuerulit, divinumque nomen involantes Deos se se ipsi appellarunt is divinuni fibi culto ut tribuerent, stultis homin bus perluaserunt. Deinde ut arreptam tyrannidem Confitanarent futura etiam se nosse, ac praedicare gloriati sunt, faciles captu homines hacis
inssimum ratione in fraudem impellentes: Quamobrem sellaciae officina,
ubique terrarum erexerunt. divinatorias maestigia excogitarunt, eorum. que, qui ex farina e pectore, ex mortuis vaticinan In iis Castaliae so tem Fuisse ver, pel git haec oraclia maljgnorum daemonum, qui Dei sibi nomen usurparant, satis magno et argumento taciturnitas, qua uno
premuntur. Etenim postquam salvator noster in carne apparuit, fugam uti repuerunt, qui is dolos hominibus avexerant, divini ruminis splendorem ferre non valentes. μCitat deinde Piai TARcM d. racillis, quae defeeerunt lubrium passimquestincti Patres adveniente Cla isto amissa in virtutem dominatumque in rho tibis humano
153쪽
humano gentilibus obiiciunt. . usquam enim ut verbis utar s.cxxilia
com/- , i 2 laxandrini Verbum caro sectum esset, ille daemon, ille exitialis ille .ue f.ta, draco . ille defector orbem terrarum Occupabat, creatura prae creatore Innu H conditore adorahatur at ubi factus et homo unigenitum Dei Verbum. -μ 's omnis terra maiestate eius repleta est Iulius Firmicus MATER Nus de e . rare profatur mi imium , a quo ipse ad religionem christianam convere . commentarium hunc CousTAN Tio NoNsTANH Aug. inscripsit hue r. r. sihi. Oraculum Isaia XXV li de interfecto dracone interpretatus Althi et PROLUen dites ait nihil praetermisit diabolus , quod hominem miserum aut debi- litaret, aut perderet: ideo se se in omnes formas multiplici diversitate conVertit ideo se diversi gelieris calliditate compossit ut variis ac uuiiplicibus fraudibus homines irretitos interimere Sacra iis perditus o nifex , pro nefac per lignum semper renovari disposuit: ut quia sci bat ita fore ut ligno crucis assi x vita hominis perpetuae immortalitatis compagine strinseretur, ideo perituros homines ex ligni imitatione decuperetiis a. l. Accipitur huc etiam virga Movsis, qua inaudipto portenta iussu seripturis iei patravit, suisque praestigiis magi sunt aemulati. Ad rem ipsam vero, dum φης pi arte daemonica factum elli periit de eli sive illus Onesis offuciae tantum
alami uti in serpentes, ut post S. AususTiNuri s. Tuorias rem explicat alibi e I iam de pythonitas,uLisAreu ELEM repraesentante agens frustraque eam p. . . sy. Ob rem O RIGENI in I. ReP. XXVIII. LisTATius Mntia bentis dicam Uadbi. scripti lingulari de Grasrι tho disputatione. uin imo indes quodet.Ret et i; mulio SAULEM erasiasse magosis ariolos de terra dicat, palam fit inter
spis Dd, i, quo tempore cultum veri Dei sint secuti, fuisse, qui artibus magicis essent dediti se quid de Iosia rege dicam,qui, ut 3. Rei XXIILal laudat ii , pythones 4riolos . aruspices item cum ceteris abominatio nibus gentium tulit, incantationibustrem verbis S CYaiLLi lex in libro
ud veteres ac recentiores omnes, qui ea , quibus divina mens obsectatur. colere didicerunt, laudere admiratione dinum reliquit. S. GREGORius in illud obti. 7. Circuivi terram , serambulavi eam: Ab AD A. εquippe inquit ad adventum Domini omnes post se gentium nytiones tr xit Circuivit terram di perambulavit: quia per c a gentium iniquitatis
ιυς inicia impressi cadens enim a subumibus i nimis mentes iuxta positast.
154쪽
pondit, quia in culpae suae vinculo olentes adstrinxit tantoque latius in niundo visitus est, quanto a reatu quisque illius liber per omnia inventus non est. Cui quasi ex potestate mundunt circuisse est, nullum hominem qui sibi plene resisteret, in enisse. Ideo mox de Ios dicitur , - - μ ei similis in terra. Facit ad praesens argumentum cumprimis Ioachistoria, quid .uam in ea parabolicum esse videates prosopopoeicumque, aut ab um in locia tione Dei cum diabolo . quo S. GREoostius, & ante eum EusEaius de i remores V invisebili Deo postquam etiam illud Zachar. III. quo diabollas Igsu summo sacerdoti astitisse narratur ii adversaretur exposuerat
apte his verbis explicat : Nec enim illud putemus . scutis putamus νὴ προαδε in Ioa libro diabolus aderat ante conspectum Dei, & lacinio erat G Dei cum diabolo ex aequalitate. B Mis Dominiis N dixit M usUiaetemestri Ira minus diabolum unde venis Sed haec ad auditionem
vestram velut composita inducuntur. Totum autem illud est i quomodo Ioa quidem erat vir irreprehensibilis diabolus autem invidus. Ad huiu
modi meus defensor horum permisit diabolum ante conjectum tuum. sed hoc ita est Vidit diabolus immaculatum: properavit imponere maculam. cumque enim motiones erant diaboli adversum Ioa,
haec per sermones contexuntur in scriptura utpote sic dicebat diabolus ad semetipsum : si non timerem Deum , tangerem omnia . quae hahet Ioa abstulit ab eo Deus timorem, non prohibuit Contexitur Iam com
postio libri. Dixit diamus. dixit Deus. Ilo est voluit diabolus. non prohibuit Deus. Cur putem non probi ita quia non invidebae
Deus athletae coronam. V. Messant, qui Dei sanctitati non satis convenire existimant, ut te E mPlum tam permittat homines etiam sinctos Deoque charos . qualis erat os, cui ipse Deo testimonium perhibente non erat Imitis iis terra, homo simplex, rectus, ac timens Deum . N recedens a malo. Et siquidem με hoc Ioa exemplum appositum satis non videatur maius prostat ipsius Christi Ita filii Des . qui ductus est a Spiritu, sancto utique, in uer-M- timi , in tristarctuaro Hahola ad nostrum scilicet exemplum praesi-cllum ut nos ad pugnam cum adversirio excitaret, atque pro nobis ipse triumpharet de hoste,' qui in primo Anari vicerat in secundo vinceretura neque a nobis alienum existimemus impugnari a diabolo, qui Christum hominem existimans, seu an filius Dei esset, experiri cupiens, repetita pugna est aggressus inam sunt S. LEONis P verba quo Olos sius conti at, qui ipsum quoque Dominum maiestatis ausus est callidita-- RHM.
155쪽
tis suae fraude tentares Viderat superbiam tam baptizati Domini traditumilitate calcatam intellexerat quadraginta diminii ieiunio omnem c piditatem carnis exclusam is tamen non desperavit de artibus suae mal ita spiritualis improbitas tantumque sibi de naturae nostrae mutabilitate promisit in quem verum experiebatur hominem, praesumere posse fieri petacatorem. Si ergo abriplo Domino Salvatore nostro deceptionum tuarum diabolus non revocavit insidias : quanto magis fragilitatem nostram impugnare praesimit, quos exinde vehementiore odio cimidia civiore perse quitur, ex quo ei in baptismo renunciarimus is ab illa, cui dominab
tur origine , in novam creaturam divina regeneratione transivimus Nolim hic eam disceptare Controversiam , quomodo assumplerit diabo.
Ius Christum in lanctam civitatem, statueritque super pinnaculum templi. an per aerem . ut boniis angelus Imaacuo cruribus arreptum in M. Mamidio inem in veteri testamento, in novo autem Dioppuri diaconum c terrime transtulit Motum an eo modo , quo apud eundem MATTMauri Masre. r. Luc1M IESUS PETRuas & Iacoaureis IOANNEri assumsile duxissem has in montem dicitur.
Ubi quod sequitur , ad rem probe notandum , Onyrammua -1 -- 1ation recessisse ab illo usque ad tempus. Quem in locum S. ΑΜ-BROs Ius commentans se Prope omnium inquit criminum sontes haec tria genera dent Onitiantur elle vitiorunt Neque enim CDnsumma tali Omnem II ore tentationem c iptura diXIllet nisi i liis tribus et omnium materia Gri sues lictorum, quorum semina in ipsa origine sunt ovenda. Id vero, quod acuditur, in iugi cum diabolo conflictu nos animare ac vigiles reddere shet. 4 Vides ergo pergit paullo poli S. Patero ipsum diabolum non esse in studio pertinacem . cedere solere verae virtuti Et si invidere non desta nat . tamen instare formidat, quia frequentius refugit triumphari. Audito itaque Dei nomine mei , inquit, usque ad tempus postea enim non tentaturus, sed aperte pugnaturus adveniti' Nempe alios ad persequendum, crucifigendumque Christum Domini instigaturus , cuius rei exemplum, iani morti tradito Christo addit ORIGENE citato paullo ante loco: Per con- L.ι uariam vero inquit diaboli virtutem memoriae Pontificum Scribaruimputando est semestum illud , quod venientes ad Pi LAT uri dixerunt: D
nun re in , quomodo sedum id dixit, dum adhuc viveret pilat s tertiam diem resurram. Sed quoAs, quod de proditione Domini
Salvatoris cogitavit, non fuit a sola mentis eius malitia veniens. estata est enim scriptura quia diabolus ia)nibisset in cor eius , ut traderet eum PIOP te Suod SALOMON recte Iaecepit, dicensa Cum uerum Iri va
156쪽
rer tuum. at An Lus apoliolus ait Amplius debemus intendere his, qua iossirimus, ne forte emamus. Et cum dicit nolite locum dare ictolo.
Mendem per hoc, Nili certo opere vel cem quadam desidia mitari is diabola datur, ut si semel ingressis fuerit cor nostrum , aut obtineat
nos, aut Certe vel polluat animam , si non penitus obtinere potuerit, cum ignita sua iacula iactat in nos quibus aliquando quidem in altum descendente vulnere sauciamur, aliquando vero tantummodo inflammamur. R
ro certes paucis quibusdam haec eius ignita iacula restinguuntur, ita ut iocum vulneris non iuveniant, id est cum quis innitissimo de vallis dissimo scuto fidei fuerit obtectus : Quia non es nobis eo ditio adver-- rosus carnem I sanguinem Psed adtersus princi status N potestates , adversus ,
mundi rectures tenebi vir ων; harum adrverseus spiritalia neqiuiti in coelestibus r sit oporce mi igi, quoa dixit, nobi , id eli mihi PAULO vobis L.
Messis., quibuscumque non est colluctatio cum catiles sanguine. Ilia enim certamen est morsus principatusis potestates adserius mundi huius
rectores tene hrarum, non sicili erat Corinthiis, quihus Certamen adhu adversus carnem languinem erat quos tentatio non apprehenderat nisi
humanae ' ut in agone christiano quis adeo perfectus sit, ut, sicut Christum, non audeat satanas aggredi tentatione carnis, seu uitemia, sed externa tam tu . Ex athletis christi sortimius erat Paucus cui tamen adstru datus est stimulus carnis angelus satanae qui eum colaphige Sic econtra intellia D. et a gitur illud Christi: emit primem mundi ius. V in me non rei,
VI Alibi equidem dixit Christus, nunc principem huius mundi mi prinis: pesciendum latas, qui tamen nos contra rius iusdias reddiderit securos, ut 'in mex apostolo modo audivimus, esse nobis colluctationstem moversis principes: V αU potestates . admersus miredi rectores tenebrarum harum. aliisque fidelictum haritim comes in apostolatu S. BARNARA similiter nos in sua epistola mola et tam . 1 p. . sint ergo res nequissimi, incontrarius habeat huius secuti potesarem, Mamst. p. Rhemus auendentes inquirere μαι-er Domini AE S. Issarius M. qui in st V ii 'epistola ad Ephesios n. s. dicit principem huius faculi latuisse Mastra vir-ι , in ginitatem, Philadeli henos hortatur Fugite litur malas artes, wimidias priue is huius faculi nequando sententia ipsius oppressi, in caritate lanis Guis. I. IREN reus in libris contra haereses multo persequitur deliria leti corvin qui antesmano sinos mago post mortem tamen apost lorum catervatim proruperunt , uni Creatori coeliin terrae varios Bonas, ac demiurgos opponentes. Inter hos quidem celebrior post alios Μάκcios medium inter Deum invisibilem , creatoremque mundi visibilem iustum, Miabolo ut ligno tribuit locum iuxta TeaTu M.tANuri, qui ni uitenente Dissilire by Ob ic
157쪽
si ac socios potestates munditenentes ex mente Marcionitarim vocat Ii V.C. I 8. S. ΡAuc vindicans a bes VI. Ia modo citatum locum , quem praeoculis habens TERTu LLiANuc: Sed tithadversus munditenentes luctatiosi nobis, o quanti iam dii creatores cur enim non hoc vindicem, mnum munditenentem nominari debuisse s cmitorem significabat . cuius esset, quas praemisit potestates Porro cum supra quidem induere nos iubeat armaturam, in qua stemus ad machinationes illa holi 3 Iam ostendit diaboli esse, quae diabolo subiungit, potestate S munditenentes t nebrariun istariun quae di nos diabolo deputamus 'rub L M. Dubitat equidem OstiGENEs an princeps uilis mundi diabolus L . sit, si, e quis alius sed id eo modo intelligi potest . quo S. EI RusosT ,, 4. Ilus singulari homilia disputat adversus res , tu vicinis , Lemones gubernare res h avs Se non quod non praesint malitiae humanae omnique conatu incumbant ad vias Domini rectas subvertendas, homines in tentatio Nom. I. Tnem inducendo lactante animas satana ut cum S. Acastro loquar δολῶν. s. cribrante cribro, hoc est, rebus terrenis. Omne genus humanum peccato obnoxium a tempore lapsus ADR , qui transgressus mandatum in principis malitiae potestatem veniti ille accepta perpetuis siodumis perturbationum cogitationibus cribrat is collidit cribro terrae omnes filios huius saeculi. Milemadmodum enim in cribro triticum a cribrante assidiatur, & in eo agitatum continue convertitur: sic princeps malitiae terrenis rebus detinet homines, iisque eos agitat, conturbat ac commovet. Qui allidantur cogitationibus vanis, cupiditatibus turpibus, ac vinculis terrenis mundauis . inicit, absque ulla intermissione captivans, perluctans, inescans omne genus An peccato obnoxium quemadmodum Dominus apostolis futuram principis nequitiae adversus eos insurrectionem praedixit: ἀ- α μυ petivit atanas Dos ad cribrantium Ilaut triticιn em ' Idem in libro de Patienti N. Ducretione c. 3. quomodo diabolus princeps huius mundi NM μι- fidictu, sit in eandem declarat sententiam: Cum decepisset inquio An ' nu inimicus is sic eum Domino suo subiugasset, eripuit ei, quam prius
habebat potestatem , ita princeps huius heculi declaratus est. Princeps taquidem huius laeculi, & dominus malum visibilium lio mo ab initio fuerae a Deo constitutus. Non enim ipsi praevaleIe ignis poterat non eum aqua
demergere, non illi sera nocere, non suum in eius membra venenum noxium quodvis animai diffindere. Ex quo autem deceptioni succubuit. prodidit deceptor principatum suum. Propter quam causim magi&pra stigiatores , per adversariam efficaciam mira Deo sic permittente operantur .veamvis domu alea bestiis, ignemque, aquas sine noxa iubeuntes,
158쪽
Heta se se ausus est opponere. Aliam huius principat s causam Sc oris inena prodit S. GAunENTius Brisiensis : Diabolus huius mundi princeps turpatione dicitur, non a T. I . inmtura. Etenim seducens humanum genus, ut derelicto Deo ipsum satanam Ss-μ
per simulacra coleret nimiufacta, principatiani silenter tenuit in exercuit tyrannidem in tantum . ut venientem Verum principem sinun non recogns steret mundus, ipsius quippe diaboli praestigiis obcaecatus Nam in hoenumdo erat Chrsus , ut evangelista testatur, re mundus per ipsum factus est mundus eum non caenovit. In propria venit, Juli non receperitis eum. Passus est ergo Dominus te huius munda ludicio iudicari ad hunc 'linsidii generis humani praecipitandum . sive ex lendum. S. AususTi T. R. r. Nos Enarrat in psilc l. sic explicat, quis ille mundus sit, cuius recto
res sint daemones, ut palam fiat, quo in Od etiamnum sint principes muniadi de rectores tenebrarum harum Caelum terra mundus dicitur, &homines mali mundus. Quare isti mundus 7 Quia diligunt mundum: ideo tenebrae, quia impii. ideoque iam ex ipso numero credentibus multis, quid dicit apostolus BuM aliquatuis en, a mine Mnem Dei. -- Antequam essetis ergo lux , cum tenebrae essetis, attendite. quem rectorem ha huistis. Quem rectorem habent iniqui , nisi diaholum. quomodo pii ideses rectorem habent Christum. Ergo dia holun an 'gelos eius rectores mundi appellavit, id ei Iectore dilectorum mundi, rectores peccatorum, quod est tenebrarum harum ipsos habemus inimicos. a quibus debemus deprecari Dominum, ut eruamur. 'at paullo post: Non mungus, qui factus est per IESUM , ab illis principibus & potestatibus snebrarum regitur; sed mundus, qui non tignovit IESUM, id est dilect res mundi, peccatores , iniqui, superbi c. uastules. Unde mundus e catores ia diligunt mmdum is diligendo inhabitant mundum qu modo domus dicitur, de labrio, Mininibitantes.' Non igitur absol tum tenent principatum aut vi nostri dominantur: Non quod hoc sint, quod dicuntur ut cuna Ei a Cretensi loquar sed quia nos sponte nostra, e---,
dum nos ipsos eis suhil imus, principe nostros e S constit limus, quam--ον ι. I. vis alioquin a Domin Christo eos con Luteandi potet latet acceperimus S rum
Ecce enim, inquit, dedi bis potesatem castam super serpentes se stari'
Doner. VII. Est vero hic Lue X. s. locus ne dedi vobis potestatem caleandi Q modo super serpentes V scorpiones V 'per omnem virtutem nimiei. N nihil .bvsus
obis nocebis ut palam sit, de illo serpente antiquo rem potissimum esse' 'MAAM; eo. De larvaxo. xa M. P. u. cc cc qui
159쪽
v. V. Bibl. qui et laninum grassatur ab origure mundi. Apid s. Iacosu NUM, Hre serm V1. de Devotis ita locus redditur ex grmmico: et do vobis pote satem calaandi omnes virtute immici Misamifestum faciunt scripturae
pergit S. Pareo quod sint ei exercitusis nequitiae ininistri; quibus sicin adversus Ioa potestatem esicit Deus ut pugnaret ita mi eos dimitti ita currendum per hinicamindivit, ac bellum estis gerendum tame ne i
quaquan bellat palam quia data est potestas contra eum tempore adve tu Domini nostri; sed rapiendo aint,is furando furatur. I CYRi tu meroso Catech lli de baptismo Christi in Iordane . . p. s. Uraci, quit iuX IO sum in aquis erat . qui Iordanem ore tu recta
paenti cum igitur conuingenda forent capita draconis , dest eiulans in aqua alligavit fortem, ut acciperet potestatem calcandi super serpentes, a d. ii icorpiones. Nempe proiectus est draco isse magnus . serpens antiquus qui vocatur diabolus Jatanas, ira seduc universum orbem proiectus es in terram . se angeli eius cum illa missi sunt. Et avii vocem muram in eoelo Scentem: Nun facta est sabud virtus S re ni m Dei nostri.
ae fabat illos ante conoectum Dei nostri die ac nocte. maec IOANNE in hocli si qui brevius rem colligit i Epist. III 8. In hoc apparuit fllius Dei. eu a,ta ut dibolvat opera diaboli. Et Au Lus gratias vult agere Coinlisisse Deo Patri, qui eripua nos de potestate tenebrarum, trans tulit in regnum Iduduistimis suae . . . Et exspolians principatus iurastato traduxit confidi denter priam trimum ita in semetipso. Ne ero videamur nos ta tum otiosos spectatores esse debere Ephesos hortatur Induite vos arm o. i turam Dei , ut possitis sare adversus insidias diaboli. at mox In miniabus . inquit, sumentes scutum fiat in quo obstis omnia te ne Φuissmi ira T. . siM. πω extinouere. Muem Irumque apostoli locum copulans S ZENO Ver
re ac vi nensis ad Neophytos poli baptilatum de duodecim eris c. Zodiaci es senio
commentaturo infelicibus nonnunquam immittit Capricorarum vuli deformem. per cornu exilioris labra liventia spumantibus venis ebulliens palpitante ruina captivi tota milerabiliter per menthra desaevit Alios me te . alios luriolos, alios homicidas , alios adulteros , alios lacrilegos.
Missi aritia Mot caecos. Longum est ire per svula varias atque i numerabam nocendi artes habet sed has onmes Mutari profluens amne
non magmaere muEno opere noster ap/arius delere consuevit. Adin ptismi nimirum virtutem refert, postquam diabolo renunciarimus, ct christo nomen dedimus, qui devicit diabolum: , Quid igitur stans ait C RiLLusto Hierosia Catech. I. Hystan dixit vestrum unusquisque y brenuncio tibi μα- tibi malisno ac dirissimo tyranno. Non amplius ais, vim inii latinui di Gorale
160쪽
formido hanc enim ditatuit Christus sanguinis .carnis mecum particeps factum ut per haec mortena morte aboleret, ut ne perpetuo obnoxius essem servituti Abremntio tibi callido vaferrimo serpenti. Abrenuntio tibi qui insidiator es, omnem simulatione amicitiae iniquitatem peperisti , priusque nostris parentibus desectionem inspirasti Abremisitio tibi satana, cuiusvis improbitatis auctoriis administro. Hinc sancti Patres studiose tempora ante, post Christum, personas seu homines a Chrusto alienos, vel ei per aptismum deditos distinguunt, quando de operationibus illusionibusque daemoniacis est quaestio.
Auctor Quaestionum, Respons ad orthodoxos inter opera S. IUSTINI A p-- .ad hanc quaest. Lxxxi. si Si seductio omnis Christi praesentia sublata est. 7 quomodo per eos . qui ventriloqui dicuntur, daemones loquuntur Qu modo autem non vilem maspernabilem essiciunt religionem christianam, cum in corporibus Christianorum .seductionis edunt opera, divinati ni proserunt responsa Resp. Si secundum scripturae dictum Nomium omnia ei subiecta sunt, donec abrogaverit omnem principatum potestatem manifestum est, nondum sublatam esse omnem daemonum potestatem ; sed qui in Christum credunt, in his omnis daemonum sublata est seducti, qui autem nondum in Christum credunt, in his daemones seductionem operantur , Ac praestigiae quibus ventriloqui utuntur, ut loquantur magant divinationis operais responsa, non sunt vera corpora , sed illudunt daemones oculis spectantium, ut quae non sunt corpora , ea tanquam corpora videant. De quibus omnibus, circa ea etiam, quae Christianos ipsos attinent, atque in quaestione quidem ponuntur, in responsione autem non attinguntur, singillatim, quid senserint S. Patres, paullo post exponemus : tum genuinus etiam S. IusTi Nus in Apolog. dialogo cum TRYPHONE contra gentilesis Iudaeos religionis christianae veritatem ex hac Christi contra daemones victoria potestateque in Ecclesia relicta evincit, iuxta id Christi Domini effatum ne iudicium es mundi nunc princeps Damia,3 i. Mius mundi eiicietur foras. S. GAu DEMTius Brix hic singularem vim notat in textu W.ec serm singu- xii. Iari in hunc locum diis Sive sinquit expelletur foras, ut in gracis exemplaribus Iegimus. Erat enim pasto Christi expugnatio futura diaboli. Et paullo post: is Significanter plane in Graeco positum est εκγηθη-αι ξω , id est eiicietur, sive expelletur foras ut etiam de animis credentium iam coelestibus, an quam de caelis, nosceretur esse pellendusa ut scilicet expulso eo Christus
Dominus regnaret in nobis. tua propter adiecit : Et σου exaltatu D es , ἡ λαν a terra , omnia traham ad meipsum. S. AUGUSTI Nus in hunc locum n. 1...1. Commentans Traia Lil in IoAη quaestionem movet is umquid de cor-