장음표시 사용
171쪽
in circuitu timentium eum est eripιe eos. Itaque nemo quidem infiea mur multos esse in terra daemones; at eos esse, potestatem in malos habere propter eorum malitiam , contendimus; nihil vero posse in eos. qui induerunt armaturam Dei, robur acceperunt ad fundum adversus insidias diaboli quique se ad pugnandum cum daemonibus exercent. Sic S. GREoo Rio angeli Dei ad electorum adiutorium , daemones ad probati
iis c nem servire dicuntur in illud Ioa II quo diabolus inter filios Dei adfuisse a. Iis narratur: tinter filios Dei inquit adfuit, quia etsi ab illis in hac Vita la- - orantibus aurilium pietatis impenditur iste occultae eius iustitiae nescie
serviens, ministerium exequi reprobationis conatur. Unde ene in li-hris Regum per prophetam dicitur missi Dominiιm sedentem super solium suum V exercitum caeli a dextras in sinistris eius. V dictum est In
quo de iam euas, ut ascendat cauas in Ramothmguino B aesta in ita reactus aliter. uiui dixit m reipiam Acuaa. Et iactum egi: In quo decipies' cui respouo dicens: Orediar
Mero spiritus mendax in ore omnium prophetarum eius. Quid enim s Ilum Domini nisi angelicas potestates accipitavis quarunt mentibus altius praesidens inferius cuncta disponit Et quid exercitus coeli nisi miniustrantium inmoriam multitudo describitura mi est ergo quod exercitus coeli a dextris' sinistris eius stare perhibetur Deus enim , qui ita
est intra omnia ut etiam sit extra Omnia . nec dextra nec sinistra concluditur. Sed G tra Dei ange Iorum pars electu sinistra autem Dei pars angelorum reproba delignatur. O en in minittrant Deo solummodo boni.
qui adiuvent; sed etiam mali qui probent non solum, qui a culpa re euntes sublevent; sed etiam qui redire cientes gravent. Ex sententia tali autem unicuique duo assistunt veli, aster iustitiae alter inia, uitatis Quod repetit Hom. XIll. ωXXXV in eundem evangelistam. Varia in eandem ac contrariam etiam aliorum sententiam citat S. Patrum τι in Ioca COTELERius in HERMAE Pastorem lib. ll. Mandat. VI. ubi aperte duo
π ' 'i' coni homine esse dicuntur: mu aeqvitatis simis iniquitatis.
. Ly-ο. Ad quem auctorem etiam provocat ORiGENEs lib. Ill de Principitii 4 ubi observat cogitationes, quae de corde nostro procedunt, vel quarumcumque
rerum caularumque contemplationem is quod aliquoties ex nobis ipsis procedant, aliquoties a contrariis virtutibus concitentur interdum etiam a Deo . vel a sanctis angelis immittantur.' mae singula cum locis sacraescripturae firmasset addit: si Sed Iastoris liber haec eadem declarat dicens. quod bini angeli singulos quosque hominum comitentur si quamis bonae cogitationes cor nostrum asstenderint, a bono angelo Iuggeri dicit: Disiligo by Corale
172쪽
si vero contrariae mali anges dicit esse instinctum. Eadem quoque Bastas,a, in epistola sua declarat . cimi duas vias esse dicit unam lucis, auimit tenebrarum, quibus, meesse certos quosque angelos dicit : viae quidem lucis angelos Dei tenebrarum autem viae 4n os sitanae. Nihil
tamen aliud putandum est accidere nobis ex ipsis, quae cordi nostro lase geruntur honis vel malis nisi commotionem solam cincitamentum provocans nos vel ad bona . vel ad mala. Possibile autem nobis est cum maligna, reus nos coeperit ad malum incitares abiicere a nobis pravas suggesti nes .is resistere stasioniblis pessimis, & nihil prorsus culpabiliter gerere. Et rursum possibile est . ut cum nos divina virtus ad meliora probaverit. non sequamur, liberi arbitrii potestate in utraque nobis servata. HERMAE vero Paltor, quem etiam Cassi ANus Collati Vli I. c. I 7. Coll. XIII. c. I a. PRosega contra Collatorem c. 3o citant, aliique a COTELaaio notati, sic
respondet interrogatus . quomodo sciri poeit, quod duo sint genii cum homine Audi inquit 'intellige. AEquitatis genius tener es lenis,
verecundus, mansuetus, quietus Cum ergo i cor tuum ascenderit. continuo loquitur tecum de iustitia . de pudicitia, de castitate de benignitate, de venia, de caritate, de pietate. maec omnia cum ascenderint in
cor tuum, scito, quod genius aequitatis tecum est Huic ergo genio os de Moperibus esus. Accipe nunc & genu iniquitatis opera. Prinium
amarus , iracundus is stolidus est opera illius perniciosa sunt, &eve tunt servos Dei. Cum ergo in cor tuum ascenderint haec, intelliges ab operibus eius , hunc esse genium iniquitatis c. S. BARNAsa autem T. I. Pare
apostoli Hrba, quae secundo loco citat Osiioε-s in esus epistolii, ita in ',s habent: - Duae sint viae doctrinae ac potestinis una lucis, altera tenes,m rum. Dinrentia vero milia duarum viarum. Uni quidem praepositi sunt lucis conciliatores , angeli Dei alteri vero angeli satanae ac ille quidem Dominus est a saeculis in secula ; hic autem princeps temporis inuqui Prolixius utriusque viae grelsus deinceps prosequitur lucisis tens brarum, Dei diaboli ex sententia S IOANNiso epist. In his mansse suiunt Illii Dei Iliis Z Omnis qui non est iustus . non es ex Deo. qui non diluit fratrem suum. Et paullo ante v. 8. Qui facit peccatum ex diabolo est Nihil enim non diaboli est ut ERTULLIANus, qui libro Ius -- de Anima ta 39. nullum poene hominem carere daemone dicit loquitur vel quidquid Des non est, es Deo displiceti' Et alibi is Non ergo a. uti, is, tura optima sunt ista, quae a Deo non sunt auctore naturae ris a diabolo --, esse intelliguntur ab interpolatore naturae Alterius enim esse non pos- ss sunt si Dei non sunt quia aemuli sint necesse est, quae Dei non sunt. Mus autem p et si bolum de angelos ius, aemulus Dei non est. Sed
173쪽
haec cautilis ob Ilamchosin alios duorum principiorum etiam antemari euauri assertores ab aliis sunt tractata. Unum aviam locum sim ar fibem exari is sentionibus editionis Romam aruli 7ss. iper in
Bibliothecam veterum Patrum Venet T. V. translatis quorum sextus de Devotis inscriptus totus est de discretione spirituum ad rem vero sunt. νιτυ quae diiserit n. q. quomodo Spiritu sancto recedente diabolas intret, vel
uti de tuo, proditore constat Ioati. VII. a. diabolum misisse in eoe, ut traderet christum, postea mas post bucellam introisse in eum sitanam S IAcosuri quoque audiamus: Propterea charame, audo Spiritus abit ab
ho uitile, qui rem accepit tunc pu nat diabolus eum illo homine . ut supplantet eum . N penitus separetur ab eo Spiritus sanctus. Nam quamdiu Spiritus es cum homine, timet accedere ad emn. B vide charissime quod Do
xit eum in desertum , ut tentaretur a diabolo. Hae uniuscuiusque curas Etibi senti animam suam ardere Spiritu cor suum incidere in solicitudianes huius saeculi illico sciat, quod Spiritus Dei non est apud ipsu- σω - veat, nesπρω-- ab ipso. Hinci Rus ad Amis es in tentavit, ait, πιλα , ruit in tui m mentiri, 4piritia sincto. Et christin nucu se ni
tere dicia gentes ut convertantur a tenebris ad lucem. de potesta, satanae ad Deum. Sic Tic HON ius cum de septem erulis primam posuisset de Dominois corpore eius , septimam addidit de diabolo U eius orpore. I M. m. d. is Sicut ergo inquit S aususTiNus in eas regulas an prima regula, quam vocat de Domino Ad eius corpore, vigilandum est ut intelligatiu cum deth una eademque persona scriptura loquitur, quid conveniat capiti,quid corpori sicis in ista novissima, aliquando in diabolum dicitur quod non in ipso, sed potius in eius corpore possit agnosci, quod habet non solum in eis. qui manuellissime foris sunt sed in eis etiam , qui cum ad ipsum pertianeant, tamen ad tempus mittantur ecclesiae , donec imusquisque de hac vita exeat, vel a frumento palea ventilabro ultimo separetur. Hismarit e, XIll Hinc, ut diximus errores illi de duobus principiis seu supremis neris hostes poteitatibus, hinc etiam opinio satis olim apud gentiles vulgaris, mund timetia . . iiij, indignin haberi, qui Dei providentia regatur et is sic inquit iamin. Aetues,ooκM Legati pro Christianis n. as. profectae a contrario daem
nime molinae Se operationes hos impetus inordinatos excitant, ac homines alium aliter singulosis uesversos , privatim, communiter pro ratione materiae cognationis cum divinis rebus . intus .exterius movent;
Propterea nonnulli, quorum non lavis eximatatio est, nullo ordine hoc, Lb Corale
174쪽
mitis uni consistere, sed casu temerario intra ira etasuerunti Sola
autem nobis religio omnis mali originem in primo ADAM per diaholum pessumdato . nitendit; in secundo, te Christo, remedium contra haecinata aperit, de quomodo Xpugnari holte tam interni quam externi, qui sint caro, mimdin, Haemon, possint ac debeant, ostenditi ii vero, quos perplexos tenet, quod adhuc diabolum in rediis humanis grasuri permittat divina providentia, ut etiam Manichaismum, atque pugnam inter divina attributa inclament, in seipsos, resque humanas reflectant animum , in quanta mala hOltes, intestinus, externus caro de murudus, diaboli in nostram perniciem socii ederati coniurati, Deo e
mittetit: praecipitenti memadmodum vero unice nobis salutare est comoras sos hostes nianifestos, qui intus foris continuo nos insesim cautos
nos nestare is ad pugnam instructos, ita etiam, ac multo adhuc magis contra insidiatores occultos ac invisibiles Quoniam , monente . Au Lo,
non es nobis colluctatio adversus carnemo sanguinem; sed adversus prim-ωs --rimum N potestates, adversus mimi rectores te Darrem haru- , mra is a requi in s s. Verbum divinum eiusque fideles inter 'pretes non minus nos ad certamen contra hostes invisibiles daemones, quam visibiles sensibilesque mundum carnem provocant, armantque. Christus in parahola zizaniorum agri, qui lia sunt nequam , ad originem Matre etsomnis mesi respiciens . Immio mam, inquit, qui seminisi ea diabo- ius 2 Alibi exangeli apostoli, ad eorum ductum M. Patres Doctores christiani, quando nos imminentium nobis ab inimicis salutis
nostrae periculorum ac insidiarum commonefaciunt frequenter adeo diabolimentionem iniiciunt, quam mundi carnisci nunc hunc nunc illiam deiasgnantes hostem alias in Osum perniciem conlpuationem Onnuum
singulorum produnt. Legi meretur integra S. Mi ait Lentiari homilia XXI de duplici, r. Hi M.
quod Christiano incumbit internum externum, certamine cum carne Sc βωλ P. mundo , ac medium quoddam cum diabolo cuius satellites duo sunt' mundusin caro iuxta S. BERNARDuri in serm de Discret spirituum,4 2.3. Ser XXUL, Ut dominetur spiritus nequitiae spiritui tarnis, spiritu huius mundi pili Quisquis ergo pergio ex his tribus spiritibus spiritui nostro 'uatur, ne
credamus ei: quoniam sanguitiem suum, non quidem corporum , sed quod gravitis eli animarum. Sed quoniam spirituallis ninium naturaeli, a termonibus eorum cognoscemus eos. quis spiritus sit , qui l quatur, ipsa suggestio declarabit Semper enim spiritus carnis niOllia, puritus mundi vana spiritus nitastra: semper amara loquitur. Quoties ergo importune ut Mailet carnalis cogitisti mentem pulsat verbia tia cum J, Q. Ggo Ma a Metum. ALM N. Ru de Di i
175쪽
de cibo, de potu, de somno, ceterisque similibus ad carnis euram ei tinentibus cogitantes, humano quodam modo inardescimus desideri, cer tuni sit nobis spiritum carnis esse, qui loquitur. tanquam adversarium repellamus eunt, dice lates: Vade retro satana, quoniam non sapis ea is Dei sunt sed magis sapientia sua inimica est Deo. Cum autem non de illecebris carnis, sed de ambitione saeculi, de iactantia, arrogantia et risque simili hus cogntati vana versatur in cordi a nostris spiritus mun- di est, qui loquitur, longe pernicior hostis naaiori sollicitudine Npellendus. Interdum vero satellitibus istis terga vertentibus, princeps ipse habens iram magnam, tanquam leo rugiens insurgit adversus nos cum vi delicet non ad voluptatem carnis, aut saeculi vanitatem, sed ad iram, ad impatientiam , ad invidiam ad amaritudinem animi provocamur c. Deinceps quonam modo malignorum illorum spirituum suggestiones abiicere dehean us ex regula S. BENEDic TI . in qua passim contra malignos spiritus animamur, quamque S BERNARDUs professus fuerat, potissimum O-α tenditi Avertentes inquit aures nostras . ne audiannis sanguinem sapientiam, quam revelat caro sanguis parvulos quoque mi omise
gitatus, scilicet mundanos, ab ipso initio tenentes Mallidentes ad petrama ipsum etiam malignum cum tentationibus suis a conspectu cordis nostri abiicientes deducentes ad nihilum Sic ergo alligatur satanas, Non D albis ut cum s. AuousTiNo loquar quia extra mundum missus est, quomodo chriVt quidam aeretici putant sed seras ab animis eorum, Mi cohaerent verbo
d. φ Dei. non diligunt mundum . cuius ille princeps est.' Constans
haec semper sui de tribus humani generis . ac salutis nostrae hostibus theologiaci novaque est doctrina , quaecia latur inaudita ante aetatem n viaia , 'ἔδm nisi apud eos, quo S. AUGUS PINUS notat' de detrus ante ein-
a pus in barathrum dia Milo , illa ad incuriosos nos, segnesque contra Maii'. a. insidias inimici reddendos Vid. Paralip. de Ss Pactionib& Tvetooogo.
Misii'..is. XIV An frustra a D. PETRO apostolorum principe tam serio' gravi- inmuni sumus admoniti, id quod ecclesia quotidie nobis in divino officio est acclamat Sobrii Vote V euitate: quia adversarius vester dubinu tu m P Darim leo rim circvit, quaerens quem devoret suo edoctus damno id dici a magistro ipse desolavictione ac sociorum suo frustra quidem praemonu
Gaz,3r tusci Simon, Simo1t et e satanas expetivis vos . ut tribraret sicut triticum iis igitur tutum te existimet quocunque ex ordine hominum, si ipsa Christi lanuli labascit Unde S CHRYsosTorius potissimum etiam sacerdotibus.
libro xi is suis, dotis, salutarem incutit timorem gravissimi oratione: ' i' uini iri pute, inquit me rem oratione ampliscare, neve quia hoc corpo-Disiligo b Corale
176쪽
xe, ceu quodam tarcere inclusi, invisibilium nihil prorsus cernere possumus, magna esse ducas ea, quae a me dicta sint multo hac maiorem de , horribiliorem pugnam videres, si caliginosisimam diaboli aciem siriosumque conflictum oculis istis cernere ovis Non enim illic ferrum aut aes, non equi currus uotae, non ignis aeta non haec visibilia; sed alia multo his terribiliora machinamenta. Adversariis istis nihil opus eli thorace , non clypeo, non ensibus linis, sed vel solus execrandae aciei alpeis ictus animam dissiavere possit, nisi admodum genes ostiuerit. . prae virtute propria, multa fruatur a Deo providentia. Haec ut, reliqua quae non minus diserte prosequitur lectu dignissima , illis apprime sunt consentanea, quae S. ANTONIus abbas in tota illa perorat oratione , quam . A ITU THANAsius eius vitae instruit, seorsim edita in novissima Bibliotheca PP. Veneta, quave momesios eremitas a diaboli iniustibus, machinamentis cautos praestare vult, tanto vehementiori aggressa quo si uis est instititiuum , atque adeo contra hostes salutis nostrae sortius Unde etiam s.
Βεηeoicetus cap. I. Reg. de generibus 1 nachorum secundimi genus anachoretarum , id est eremitarum describens horum, inquit, qui non con--sionis eri re novitii, sed mona rii probatione diuturna didicerunt eo ira dicto- , mustorum solatio iam docti pi are in adeo nulla se hominum conditio a communis hostis humani generis insidiis immunis.
Ex quo enim sunt Acalli , viri sanctissimi , atqtie in hac pugna ex-mperta raperientillimi verba, per transsiressionem primam irrepsit in Bonu=iem niatula, ue liber aditus dictolo datus es ad animam quotidie alisquendam ut Bomo B ν. εἰ
insum, V ad eidem suraerendu es sev da S. GEooai in Nan. ad ea, quae cognominis Romamι pontifex libris moralium in los posterioribus ...' ''i'
praesertim de satanae noxiis in homines consiliis copiose disserit, digitum solum intendo carmine CXCIIl quod cum aliis novissime in Bibi P.
Ven prodiit de hesto qito movent amoves, ad proprian etiam provocat experientiam, ad quan tunc demum animum adverterit, cum te itum Id ιDpo dederet, sic orsis: 'μ 403Mente eoilecta in Dei sotieturam. Ut puris is i itimis sensebus purum Dominum Venerarer iam pukhrum est suΠι rvensis sacrificium Nequaqmim ammadvertissem tortuosae artifeia bestiae.
177쪽
Ut inprem aret per seisivis, axis aperie honiis iura se iudNam deliciae issi sunt mortalio lapsus e.
Alia notantur eiusdem carmina iam vulgata , quibus aut ipsum acriter incessit daemonem, & aversatur, aut eius incursus calliditatem deplorat veluti I9. I. a. 6o. 8cc in edit. ΒιPrava.
in aere M. Igunt semper armatus est quisque debet contra hunc vaferriat, Ad. mini in ii semperque paratus ad pugnant, qω masiem m diab is, ut suo S. BENEnicetus in prologo regulae instruit, aliqua suadenum sibi eum -- suasone sua conspectibus cordis sui respuens deducere ad nihilum
gestit: e ad Christum allidere, a quo nobis omnis in eum potestas est lacta estaue penes nos eum respuere ac repelleret minc monet Aco
ti Ne quam Deus det illis poenitentiam ad eo noscendam veritatem, ,e- antis diaboli laqueis , a quo captivi tenentu ' ad ipsius volu tusem. Sic enim transsertur homo de tenebris ad lucem, de laqueis diaboli in libertatem
filiorum Dei; Ut cessitis aliqua uti mo vivere peccato. &moriens ei αἱ hi IRεNie loquar inciperet vi ere Deo. Quapropter ' inimiciuisuri. - . tiam posuit inter serpentem Y mulierem is semen eius, observantes inis vicem : illo quidem cui morderetur planta, iotente calcare caput liuimiis
altero vero mordentes occidente de interpediente ingressus homi- ma, quoadusque venit semen praedestinatum viare caput eius, quodsiit partus Magia, de quo ait propheta : Super sedem, basiliscum ambulabis, Meovculcabis leonem, draconem; gndicans, quia illud quod
erigeretur dilataretur adversus hominem peccatum . Re frigidum reddebat eum , evacuaretur eum regnante morte is conculcaretur ab eo in
novissimis temporibus insiliens humano generi leo, hoc est, anticliristus; draconem illum , serpentem vetustum, alligansis subiiciens potestitu
hominis, qui fuerat vietus, ad calcandam omnem eius virtutem. Et m. r.e.24. iterum is Quoniam per hominem traducta est apostasia eius, examinatio sententiae eius homo iactus est ad hoc magis magisque sena et linium contrarium conitituit homini, invidens vitae eius, de in sua potellate apostatica volens concludere eum. Omnium artifex verbum Dei per limminem vincens eum apostatam ostendens, e contrario subim eum homini: Ecce , dicens, do vobis potesatem eastandi super serpentes, scor-- piones,, super o lem virtutem immici , ut quemadmodum dominatus aest homini per apostasiam sic iterum per hominem recurrentem ad Deumenquetur apostasia eius. Infiniti sunt Christianorum in Dei nomine cum ads Diuili odi Corale
178쪽
maenae oenantium triuinpluae trophaera initimam ab omni gene re factum ac inseditionum, quibus nos astu Marte rareditur, ex quihus non pauca decursu sermoni, patefacimus, nunc hoc etiam egregie asse tum quidem post multa alia ex laudata iam S. ANTONii abb oratione apud S. ATHANAsturi ipsius explicabo verbis, quo is suis quos allocutus est, adiecit animum, ne imbellem iam si velimus tantum, formidarent' stem, sed niter ac intrepide debellarent: is Et quia inquio haec narran d fictus sum insipiens, istud quoque accipite, ut tuti absque formidine degatis mihique fidem habetes non mentior quippe. Quodam tempore pulsavit aliquis in monasteri ianuam meam. Tum egressus vidi quemdam procerum ac praestae staturae Sciscitante me: Quis tu es se sinu, inquit, Jamar me rursum interrogante qua de causa Moades in locor. Re i, di illes: Cur me fuso a viant monachi, lamnes acti Christavi pisurire horis fetulis execramittim Cui ego, Cur molesus illis es' Non eo ait, sed illi ipsi sese conturbant, in mus enim factursum. sn nomiserunt Z Inimici defecerunt inmem, incivitates destrux .sti Nudus mihi superes locus, min eumn non civitas Ubi με lacorum ori
μι- facti sinis, que deminimonachis replata si sinimis Observem ipse
sese, in me merito execrantur. Tum ego Domini gratiam admiratus Quamquam mendax semper es , dixi, 'veritatein mimquani dicis hoe iam tamen licet iuvitus vere dixisti, Christi s enDn milens te infirmum reddidit, atque deiectum denudavit . Audito ille Salvatoris nonune, ardoremque eius non serens, evanidus sectus est Si igitur ipse diaboliis sitetur nihil posse, despicieisdus sane a nobis est , cum ille, tum daemo
ne eius. Inimicus ergo cum canibus suis eiusmodi utitur dolis nos autem gnari eorum infirmitatis, ipsos contemnere valemus. Quamobrem ne labamur mente, ne timendi caussas animo versemus, neque commiuniscamur 'bis terrores dicendo: Ne daemon invadens prosternat me ne satiarum proiiciat, vel de repente irruens perterre at Talia prorsus . me cogitemus non maerore quasi perituri assiciamur; sed fidamus magis.
ct gaudeamus, utpote salutem consequuti atque animo reputemus, nobi cum es te Dominum , qui daemones profligavit atque compressi Cogit mus item, mente semper volvamus, dum nobiscum Dominus est nul io nos ab inimicis malo assiciendos esse. De S. Pacuorii vid Bo id M.A, A mibus vero volupe est familiarem illum veluti conventum a collo. S. Pactom. quium am daemone deridere, nasoque suspendere adunco eis exemplum 'Lipsius Christi interim opponimus , dum suis locis plura in medium affere dism i . mus , quae in hac S. ANTONII Oratione notatu digna ad rem occurrant qui
179쪽
im S CYRiLLus Hierosol in sua procatechesi illummano succinctim expo--s ixa est, ut eos ad bellum Muti indicendum per renuntiationem satanae geren dumque post baptismum auxiliante Deo victoriose, praeparet, detectis iusidiis, instrumque acie. Caeterum inquit draco iuxta viam transeuntes observat cave ne te infidelitate inordeat tam multos videt qui salvi fiunt . 'quarit, quem devυret Ad patrem spirituum ingrederis, sed per illuna draconem transeundum est Quomodo igitur tu illuna pertransibis3 Calce pedes tuos in praeparatione evangelii, ut etiamsi dentem infigat, non laedat tamen. Fidem inhabitantem habe, spem firmam, calceamentum
sorte, ut per hosten occupato aditu ad Dominum ingrediare. Praepara cor tuum ad recipiendam doctrinam . ad sanctorum niyltellorum participationem. Frequentius ora , ut coelestibus immortalibus mysteriis te dignetur Deira neque die neque nocte iressi cum somnus ab oculis tuis receia strit, tunc mens tua orationi vacet Si quam turpem cogitationeri in mentem tuam insilire videris, succurrat tibi cogitatio iudicii, quae testa
tis admoneat. uam ad condiscendum cogitationem occupa, ut pravarunt rerum Ohlivionem capiat. S. AMBRosius ipsum illum tιζ. U. versans accessum diaboli, ut Cliristum tentaret, arma nobis Clitati proponit, qui.
bus, inquit, tibi, non sibi, et Dicit sic ad illa ultimi aggressiis verbam ii reo sitis Dei es, mitte te deorsum. S. Pater scribit: - Vere diabolica vox quae 'i mentem hominis de gradu alitore meritorum praecipitare contendit ilia
enim an proprium diabolo quani suadere, ut unus qui, que e nulla deorsum. Disce ergo tu diabolum vincere. Agit tecipiritus, sequere Spia ritum. Non te revocet carnis illecebra , Spiritu plenus disce contemnerem voluptate . ieiuna, si vis vincere. Non sequens est, ut per hominem dia bolus te putet esse tentandum : Christus quasi sortior facie ad faciem tentatur tu per hominem. Et illud diaboli verbuni est, cum dicit homo Fortis es, manduca whibes, Umilis mane. Noli te tibi credere , non erubescas egere praesidiis, quibus non egebat Christus is tamen ea non negligebat ut te doceret, dicens: Catete ne gravetur cor vesti-n iuvino es crapula. Non erubuit riuius, qui ait: Sic certo, non ut aera caedens. Aera quidem non caedebat apostolus ; sed potestates aeris e rherabat Sed ecisti inquit, corpus neum, V servituti rediar ne forte, cum aliis praedicui Perim , ipse reprobus inveniar. Simul infirmitatem, litiamque designat, quia nemini potest nocere diabolus nisi ipse se missric Nam qui relictis coelestibus eligit terrena voluntarium quoddam in is, praecipitium vitae labentis incurritis idem de Sacramentis lib. l. c. . in Orationem dominicam , qua liberari a malo . quod cum plerisque aliis dedi lo interproritur, petimus ut 'otens est autem inqui Dominus qui abstullt Digiti odi Co
180쪽
stulit peccatum vestrum .is delicta vestra donavit tuen ei dire u
adversus diaboli adversantis insidias ut non vobis obrepat inimicus, qui culpam generare consueverat. Sed qui Deo se committit, diaholum non timet Si enim Deis pro nobis, uls contra vos Iam iniecimus me tionem homiliae GRYs Uri a resus eos, qui dicimi, metrimes uter e mure res humanas, cuius ipsemet meminit in altera, quae mox ' nova ditione Sau-JIaumis sequitur si eos, qui obiiciunt cur e medio δειμαμ non sit diabolus , seu de diabolo tentatore utrobique ad Ioa ah ips etiam porcis marinentis Ioa , argumento a minori ad maius nos ad fiduciam
in Deum contra maligni hostis insidiasis intellationes nos erigens si Di- i iiii ii ire salti 'testatiam non vincere, neque per tyrannident, ne quesiecessitatem afferendo nec cogendo quoniam si ira esset: omnes
utique perderet: huiusque rei protulimus argumentum porcos in quos nihil agere daemones potuerunt, antequam a Domino permissum es set ammenta Ioa greges neque enim haec diabolus aulus est perdere. quous
desuper poteratein accepit unum igituratoc primum didicinius, eum ver i , arat messitatem non uicere. Secundum post illud addidimus.
aeum indivis staudibus vincat, non tamen hac ratione cunctis superiorem evadere. rursus athletam ipsum in medium protulimus Ioa , cui licet mille machinas admoverit, non eum tamen hac ratione superavit, sed victus abscessit. Alibi nobis armaturam Dei, quam apostolus Ephesiis pan DF. r.
dit, suadet homil IV. st in caput primmisi his verbis: Ne exu: ikstimetic ait vulgare nobis certamen proponi non adversus eiusdem v i.
neris adversarios Ohis certamen , neque ex aequo exercitus noster instructus est Nos enim , qui corporibus sumus annexi, in acie collocati sumus, ut cum incorporeis virtutibus confligamus. Sed ne timeamus :nam licet inaequalis sit pugna, magna tamen armorum nostrorum virtus est subitingit enim haec qirasi diceret quoniam novistis hostium natu .ram , ne animo concidatis, ne torpescatis ad pugnam; sed propter hoc suscipite armaturam Dei . t possitis resistere insidiis diaboli. multae enim eius sunt insidiae, hoc est, viae, per quas negligentiores supplantare ni titura quas diligenter cognoscere operae pretium est, ita ut effugiamus Gius conatus, si nullum ipsi uigressum permittamus. minis linguae diu ligens habenda est custossia is oculi muniendi sunt is mens purganda. perpetuo ad pugnam paratos esse convenit, quasi fera aliqua invadat. laedere conetur Propter quod coeleltis illa anima , doctor gentium. J ingua orbis, nihil non agens pro salute discipulorum, postquam dixit: Accipit arma ham Dei; iterum subiicit, .nos undique muniens, Disitiae by Corale