Vetus liturgia alemannica disquisitionibus praeviis, notis et observationibus illustrata, quam... Pio VI., in 3 partes, d. d. d. Martinus Gerbertus

181쪽

in t thoracem dei, incalceati pedes vestros in praeparatione evangelu pacis. In omnibus assumite scutum fidei, in quo ponis milia illius imnita extin ere, V galeam salutaris accipite, Ulladium Spiritus, quod es

Cerbum Dei. Vidisti, quomodo omnium membra munierit Qquasi in praelium egressuros primum Zona cingat quo expeditiores simus ad cu sum dein induat nos thoraces ne a iaculis ut eremur, sedis pedes munivit, mundique armavit fide . . . Talibus igitur armis induti, ne ho reamus pugnam . ne fugiamus congressum , sed neque ignavi fimus. Nain. sicut nobis vigilantibus, malignus daemon nunquana armorum nostroriam virtuti praevalebit, si voluerimus irritas facere eius machinationes sic si desides fuerimus, nulla nobis utilitas erit; quandoquidem inimicus salutis nostrae nunquam dormitat, omnia quae saluti nostrae obsunt , operatur. Undique igitur armemus nos ipsos is a verbis temperemus .ab ope-- ribus abstineamus, quae nos laedere possunt cum abstinentia a cibis, tum aliarum virtutum , tum liberalitatis in pauperes specimen exhibeamus: scientes quanta nobis merces ob curam illis exhibitani reposita sit. ora tereo , quae idem pollea in caput XXII. Genesis hom. 47. exponit,tquomo- u W- do Christus ea, quae per invidiam diaboli contra salutem nostram facta

Lib. III desunt, in caput illius converterit. S. AUGUSTINU autem ceconomiam Ver-

. . I incarnati pulchre explicatu Atque, Verbum Dei inter alia scribit ini, i, cus Dei filius diabolum , quem semper sub legibus suis habuit, labe

. bit, homine indutus etiam homini subiugavit nihil ei extorquens violet to dominatu, sed superans eum lege iustitiae , ut quoniam semina dece pia, .eiecto per feminam viro omnem prolem primi hominis tanquam peccatricem legibus mortis, malitiosa quidem nocendi cupiditate, sed tamen iure aequissimo vindicabat, tamdiu potestas eius valeret, Gnec interia ficeret iustum , in quo nihil dignum morte posset ostendere, non solum quia sine crimine occisus est, sed etiam quia sine libidine natus cui sub 'iugaverat ille, quos ceperat, ut quidquid inde nasceretur tanquam suae a horis fructus, prava quidem habendi cupiditate, tamen non iniquo pos- ρος as, idendi iure retineret c.' Sic S.IRospER . AususTi Ni discipulus in ilia lud Ps. III. 26. Draco se, quem formas ad illaidendum ei, commentans : In mari inquit magno , ubi sunt repentia , quorum non est nu- . merus, ubi animalia pusilla & magna, ubi etiam nostrarum navium com- meatus ibi est draco, qui de summis in ima deiectus iudicio Dei, ad hoc ex angelo diabolus factus est, ut malitii nequitiae ipsius a Sanctis illuderetur. Qui etsi indesinenter habet nocendi cupiditatena, nemini tamen plus tentationum potest inserre, quam sinitur. Atqui secundum post luna fidelis est Deus, qui non permittit nos tentare supra id, quod possumus. . PETRO

182쪽

Parx veluti conquerenti apud s. GREooRiure M lib. III. Diat es

Iahoriosum esse valde atque terribile contra inimici insidias semper intei ira dere continue quali in acie stare, respondet S. Doctor si Labori sum non erit, si cultodiam nostram non nobis, sed gratiae supernae triabuimus ita tamen, ut ripsit, quantum possumus, sub eius protectione vigilamus si autem antiquus hostis a mente coeperit expelli, ex divina largitate plerumque agitur, ut non solum iam timeri non debeat, sed ipse

etiam bene viventium virtute terreatur. Et mox capite sequenti, postquam narrat et a virguae Deo dicata Oh sessum liheratum a daemone, in oris

cum intrare permisso, geminum Christi Domini exemplum Matth. VIII. at commemorat , ac, ut paullo ante S CHRYs Toriuri argumentantem audivimus. concludit in hunc modum p. 9. Ex qua re etiam hoc colligitur , quod absque concessione omnipotentis Dei nullam malignus spiritus contra hominem pote itatem habeat, qui in porcos intrare non potuit, nisi permissus. Illi ergo nos necesse est sponte subdi cutis adversa omnia subiiciuntur invita ut tant nostris hostibus potentiores simus, quanto cum auctore omnium unum essicimur per rumilitatem. . s. setasAκous in Psalm qui habitas serm. Xlli a nobis magnanimi Tmitatem exposcit Quam inquit rugitus leonis non terreat. Adversa-8ε rius ester tangi at leo retiens, ait PETRus. Gratias magno illi leoni de tribu Iuna. Rugire ille potest, ferire non potest Rugiat quantum vult tantum non fugiat ovis Christi manta minatur, quanta exaggerat. quanta intentat Non simus bestiae, ut nos prosternat vacuus ille rugiutus Sic enim perhibent i qui talia curiosus vestigaverunt, ad rugitum leonis nullam belliani tare posse, ne eam quidem quae adversus ictum eius tota animositate repugnat: plerumque superat ferientem, quae non sustinet

rugientem. Vere bestia, vere rationis expers, qui tam pusilanimis est , ut solo timore cedat, qui sola suturi exaggeratione laboris victus, ante conflictum, non telo, sed tuba prosternitur. Non m restitistis usque is sanguinem, ait strenuus ille dux, qui leonis huius noverat vanum esse rugitum. Et alius quidama esstite, inquit, diabolo U Iugiet a vobis. Iac. IV. . XVI. Recte vero Hestria pastor diaboli opera a nobis reformidanda et inesse dicit Diabolum autem inquit mandato VII de Deo timeudo , idia. '

clamo re non nietvendo. ne timeas timens enim Dominum , dominaberis

illius ; quia virtus in illo nulla est. In quo autem virtus non est, is , -4. otimendus quidem est in quo vero virtus gloriosa est, is etiam timendus, iis est Omnis enim virtutem habens etiam timendus est. Nam qui viri MAM. aagm. PELnux Manis P. II. sis καDiuitia ' Corale

183쪽

teni non habet, ab omnibus contemnitur. Time plane secta diaboli quo

niam maligna sunt metuens enim Dominiim timebis i se opera diaboli non facie; sed ah tinet, in ab eis, Sunt ver haec opera illa diaboli iniit bus relHH Ulavinius in baptismate, exclusimusque daemonem, ut tuin tu

m notavinatis veterim sententiam, vesis obsideri hominem ante antianuam a daemone: sicque C Μεris sis inae in libris dipoditi fi ou dicit

per baptis nium spis itus inaminii , animae complicitos secerni αλιωθω. Ninhilominus vero relinquitur nobis colluctatio iuxta apostolum adversus potestates tenebrarum harum . quemadmodum concupiscentia in renatis, qua ipsa ad nos debellandos utitur daemon cum ea, utpote pete suo , conso

ciatus, ut recte obsera at auctor uilicus de exorcisinis supplendis post a baptis im, si urgente necessitate fuerint praetermisi, a ac licet daemon a

nobis per baptismum expulsus sit, innunieras nihilominus vias redeundi quaerit ' imo in tantum restat, quantum renian et vetus homo: quo faciunt qua iupra de duobus geniis homitu adhaerentibus etiam post M

simini dixinuis citi uim homi ni non adluioebit spiritus nequam, ubi a ctium ranis nativitatis Mumos. Hi duw ouuio. Quem Tεκτ

Lix Ni ex libro de Anima locum non de blis gentilium liberis intelliget . dum esse contextus si clarat ut iam indicavit Alit vani Ar in illieri. stilio div. Idolol C. 7. URIGE Ni non latis orjginariae Oltra labi ac corruptiora./ i s. iii attendenti se sunt interdum etiam in hoc existere quaedam anteriores corporeae nativitatis causae interdum vero pergit vigilans mens abiiciens a se, quae mala sunt, bonorum ad se adiutorium provocat:

vel e contrario negligens ignava, dum minus cauta est, locum dat bis spiritibuβ,

YMMais la concupiscene demGre . quia est n'opprime plus la liberi de seire te a te d-on , a qui se est, rarce

les retranchemens que te demonoccupoli. Et paulla post de Oremmiis exoressita post bapti ni supplendis. Alla

184쪽

spiritibus qui velut .atrones ex oecia insidiantes, struere humianas men tes cum locum sibi datum per segnitiem viderint moliuntur, sicut cauPETRus apostolus Diu adversarius noster diabolus tanquam O meis, circuit, quaerens quem devoret. Propter quod diu noctuque cor nostrumonini culto dia servandum est locus non ei dandus diabolo, sed omnia agenda sunt quibus ministri Dei, hi videlicet spiritus, qui ad minis rium missi sunt urum qui odia vulturem suu tu menti sunt, inveniant in nobis locum. desinentur ingredi hospitium animae nostrae &habiutantes apud nos consiliis nos regant. Si tamen habitaculuna cordis nostri Virtutis est filiiclitatis cultu invenerint exornatum. Eodem furis exemplo

utitur S. Hi LAR ius in Maildi N. Furem enim elle ostendit diabolum cap. Gad detrahenda ex nobis spolia pervigilem, S corporum nostrorum domibus insidiantem ut ea incuriosis nobis Ἀ-no deditis consilioriim si xum atque illecebrarum iaculis perfodiat. Leli digna est S. MAc Rii rapti homilia XXVI de dignitate prae WVIDIUM stantia , Η faetitiale operata ibus immortalis anima, inqua ratibne ι οὐ/. PRea a satana tentetur , e liberationem e tentutionibus consequatur in restonsio ad hanc interrogationem Uirum quiescii interdum satanas, homo liberatur a belli, aut quamdiu vivit, o infestatur Et ea , ad quae iam digitum intendimus S. O ANNI Cor si ii V de Sacerdotio . I. μιμub poliquam Ditensilius t mn pust na vehemelviorem elle laholi in nos assulium, sic concludit: In bello autem Ontidis alignum illum , nunquam licet a ma ponere, nec lamnum capere eum, qui velit semper ii vulneratus esse. Ex duobus enim unum necessario eligat oportet, ut aut cadat,o pereat armis nudatus aut armatus stet vigiletque semper. Nam ille stat perpetuo cum acie tua , nostram legnitiem observans . malu que ludium ad nostram perniciem adhibens , quam nos ad salutem nostram. Ac quod a nobis non videatur , quodque de repente irrumpat, quae maxime in causi sunt innumerabilium malorum id certe iis, qui non semper vigilant, magis dubium huius , quam illius belli eventum lacit. Hic igitur nos volebat milites Christi duce te At hoc stulset dia holo ducem esse : nani cum is , qui debet alios ad hellunt Ill ruere, pii que inlisperare omnium in pericillimus, infirmissamu Sque eit, imperitia tua concreditos sibi milites prodens, diabolo magis, quam Christo ducem agit. AStringit hoc eos ex sacerdotio etiam . qui in daemonologia a doctrina aviata sanctorum Patrum secessionem facientes , dum daemones ah the nostro terraque removent, atque iam poli Christum ligatos in inferno publice etiam proloquuntur, caeteros qui a theologorum ore pendere solent, incautos Quicurios reddunt contra quotidianas ac innumerabiles dam

Firia num

185쪽

nimi insidias insestationesque continuam si uis enim it inbis s. Auco areat. V ouisis utar pertinens ad Christuna, non variis tentationibus agitatur. , rjκ',i quotidie agit cum illo diabolus Mangeli eius , ut pervertatur qualibet oi cupiditate qualibet iussi gestione, aut promissione lucri, vel terrore damni, vel promisione vitae, vel terrore mortis, aut alicuius potentis inimia citiis aut alicuius potentis amicitiis omnibus modis instat diabolus, quelmadmodum deiiciat: in persecutionibus vivimus, ct habenuis perpetuos inimicos, diabolum c angelos eius sed non timeamus. Sic sunt dia holus langeli eius, quasi milvi sub illius gallinae alis simus non nos potest Oiuingere, gallina enim, quae nos protegit, fortis est. Itificina est

propter nos; si d sortis est is se Dominus noster IESU Cla istus, ipsa sapientia Dei. Ergo dicit hoc accieta Merui vita istarum mea pinte, me suscepit dextera tua. Nohaerent, quae idem alibi dicit: Que ito

XVIII in haec ima potestatem daemonum maiorem videmus, tanto tenacius, GOR inhaerendum . per quem de imis ad summa conscendimus.' Add.

in uiκt, Dei vivi licebit , nisi permiserit Dominus ut aut ipsum destruat per is apostolum deni electorum in tentatione victricem aut homines eius luisse traducat,

χἡ , t. ζ. qui desecerint ad illum. loquitur de perlecutionibus instigante tam nivi qui eum ne in christianos motis, expensi etiam los historia postea vero aliis misphi ις exemplis ex scripturis causis varias distinguit, ob quas satanae potestas, MIet in homines concedatur: aut enim ait ex causa probationis conceditura. r. ei ius tentationis provocato vel provocanti, ut in superioribus: aut ex causa reprobationis traditur ei peccator quasi carnifici in poenam, ut SAuL:

Et abscelsi inquit, Spiritus Domini SavLE , inconcutiebat sum spiriatus nequam a Domitis V suffectat. Aut ex causa cohibitionis, ut apostolus refert, datum sibi sudem angelum satanae, ut colaphizetur nec hanc speciem permitti di tholo in sanctos humiliandos per carnis vexationem , nil la inulistis virtus tolerantiae scilicet in uanrmitate perfici possit.

Nam ipse apostolus PilioELLuri HERMOGENEM tradidit satanae ut emendentur, ne blasphemeniri c. ., terit hic exemplum incestuosi Corinthii, quem nempe iussit Paucus tradereis imita satanae in interitum ea in ut Diritus Di s sit E

emplum hoc apostoli inter alios secutum fuisse S. AMERos iu in eius Lia Pauci Mus memorat in falsarium scilicet servum comitis STtLIcONIS. antea a daemonio ab eodem liberatum: si quem cum interrogassset,

deprehendisset in rem tanti flagitii Cut narrat Avianus n. 3. ad . Oportet Disiligo by C

186쪽

deat admittere. Quem e limi immutuo, cum adhu sermo et 4 DPerdotis, spiritu immiindus arreptum discerpere coepit. Quo viso, An

minimo terrore repleta si ramis. admiratione. mirum hinc non est S. Are Rosium, eunt quiden S. PAULI lententiana etiam de corporalibus aia

ei prissimum Patribus CHRYM τ λ: Tuwi UEcUMENIO c. faceres, qui apostolum de taviendi in eorum corpora , qui traditi uiat

satanae, Otellate ita teli exerrunt, quam S. AMAROsius lib. I, d loein te ita a T. III. D. c. a. his Verbis eXplicat is Explanavinius PAULI 1eIueIulam. Iunc verba

interitum carnis quia tentator noster diabolus, mi bustates που hris singulis inle it d aegritudines toti solet movere corpori. Denique percussit sanit una Oa uiuere malo a pedibus usque ad caput quia in potestate acceperat interitur carnis eius, dicente Deo: Ecce trado tibi eum, tin, -- uini v eius si od exemptini urgetit edit προ -- ct iani ad hunc locum atque etiam affert S CHRYsosTorius in mimilis μειω tentatore, ubi eum huc locum pluribus explanat an to quippe post oli loco Ecce etiani ait salutis auctor factus est dia T. αν holusci tanaetii noti excipitur mente, sed ex artifici apostoli. Nam quemadmodum medici viperas sumunt, perniciosis membris resectis theriaca me mem conficiunt i ita quoque vMicus iecit quidquid inerat utile. ocillato a diabolo sapplicio sumens, reliquum omisit. Ut enim intelligas, non esse salutis auctorem diabolum, sed illum in id incubuisse , ut hominem perderet ac devorar ti apostiolum autem sapientia ira gula in ei reis fissis, audi, quid in ecunda ad Lυν Φιthios epistolla de eodent Oriucatorei dicat Confirmate in illum cari rem, ne foret abini tutiori tristitia a sorbeatur , qui eiusmodi est , ει circumferat intris Maiiaci praesipiamus ex belluae faucibus hominem. Tanquam enim carnifice percipe diaboloti sus est apostolus carnifices autem naaleficos quiden puniunt, at non quantum volunt, sed quantum iudices sinunt ea quippe lex est carnificis. ut ad iudicis nutum attendens poenam inserati Vides ad quantam ascem derit apostolus dignitatem y qui circumdatus erat corpore . incorporeo tanquam carnifice utetratur, quod diabolo communis Domitius io ita

praecipiens ait, ave carnem eis si erumtamen animam eius ne tetieris. limites mensurasque pinnarum praetcrahens ne cum procac estrae nata sit hellua, insolentius impetum faciat hoc etiam agit apostolus cum enim

mulidiset ei fornicatorem, ait, In interitum eareis, hoc est animam Mius ne tetigeris.' i reo s.cua Distiro b Corale

187쪽

s. cum rem hoc loco non aperte corporaim torturam Aemonia declarat, etsi utroque sensu acci piu possit, atque diabolus potestate a spta utrumque Manimamis corpus in sestet ' hocque sensu etiam c. 8. S. BERN RDus in vita S MALAGΗlcauerum S. PAu L locuna adhibet, quo datum sibi stimul una carnis angelum latanae ipse a. Cor. XII. . dich. dum

maledicum in sanauni antistitem daemone labito correptum pessimequenniis habitum narrati Et dum insaniret pergit S MRNasouo vocatus Μ

L 1 cuias venit, reperitque maledic a spumantia ora torquentem, horrendis vocibusis motibus terrentem omnia, ac toto corpore Ultatum vix posse teneri a pluribus: Sc orans pro inimico ut totius perfectionis exauditus est, sed ex parte. Nam ilico quidem Sancto Orante, ille aperuit

oculas, sensim recepit. Relictus est autem ei *ritus Domini malua, qui evin colaphizet, ut discat non blasphemare. Credinius eum vi Vere

usque adhuc usque ad haec tempora luere peccatum grande, quodie cavit in Setinetum certis temporibus tamen ferunt lunaticum esse. Hucia usque S BERNARDus , nihil reticens, quod forte exceptionem ferre posset prodigii at etiam lunaticus fuisse dicitur Vatis. X Vll. 4. &c puer, a quo christus eiecit daemonium, quem vero curare non potuerant discit, R Talis tamen non fuerat Corinthius, quem Paucus in carnis interitum L. xxx m. ad satisfactionem poenitentiae ut cum S GREGORio rem exprimam . sataia , tradidit, in lena Domini salvum eius spiritum reservavit. Magna

siclo quippei pergio arte niagisterii ipsi est traditus coactus in poenam . cui Omine substiatus in culpa ut qui auctor fuerat ad vitium nequitim ipse flagellum fieret disciplinae Addam, quae idem paullo post de S.

PAuxo sermocinatura si quando illum post tot revelationum suhlimia stim Lib., carnis agitabat Satan. Tentati ergo illa non vorago inquit vithurum, sed culto dia meritorum fuit quia Leviathan ille fatigando eum in amictione contrivit, sed non in culpa capiendo devoravi Elatos autem in sanctitate viros non amitteret, nisi tentaret. Sancti quippe non essentiqui de sanctitatis gloria superbirent & tanto sub eius iure caderent, qua to se in suis virtutibus elevarent. Sed miro dii pensationis ordine dum tentantur humiliantur dum humiliantur, eius Ile non de linunt. Bene ergo niaxilla Behemoth istius perforata dicitur , quia electos Dei unde conterit, inde amittit unde tentat, ut perdat, agit inde, ne pereant Amtiquus itaque hostis occulii Dei dispensationibus serviens Sanctorum animas ad interitum tentat volens , sed ad regnum tentando servat inviu

XVIII

188쪽

YNil sed apostolo Paulo alia longe potior visa Ut tentatio , qv0- sic aditu niam inquit, non es nobis coductatio adversus carnem Disandviram, sed adfersus principes V potestates. ad ersus recto ν es teuebrarum arti, Lusutra daemonum Dirituallia nequitia in coelestitas. DIDYrius laxandr. hanc sententiam oppo insultus.

ni illi s. ad c . X. 13. Trauati vos non opprehendat, nisi fulminia. Ac ita is diceret Nobis, qui missiore gradu conscendimus, non est lucti adve o. ii . ius singuinein carnem id est adversus humana sed adversus si*m 2 α

rum ordinum adversarios. Machinas indigitansis Obstacula. tiae Or M. tae inseri euangeli Opponebant. Undes ad Thessalonicenses scribit, v ahis M. Iuisse se semel & iterum venire, sed impedινι nos satanas. in praedellimatum evangelii cursum, quidquid contra mollius sit rastere non ea G. τι F Maam , quin eo sartior magnificentiorque surgeret ecclesia, cohibere πι-- - - eri non praetrauebunt adversus eam. Universumque par est permissi

nisi mali in hoc mundo is maligni in ecclesia ratio ut bonis frugique hominibus Ollures eius a chinationes, rata , quae infert ad protectum sistius sunt si Haec Omnia daemonum opera sunt inquit Oaxo Σκε comtra Czisuri lib. Vul recensiti, variis physicis in orbis a daemone illatis . Arri. notio ceu imitari iudicio quodam divino potest item hanc habentium

certis temporibus, sive ad convertendos homines, & cohibendos ab L fusa vitiorum licentia, sive ad exercendum genus hominum ratione utenistium . ut mediis in adversitatibus pietatem Onitanter cientes. 6 a viristote non dis dentes conspicui sint ob praestantiam sectatoribus visibilium

ali inVisibilitan illi vero contrarii quaerentes vitiorum latebras per . caltamitates arguantur, quales sint. ad se redeant per spe latores , ut ita dicam, traducto aellatur autem psaltes quod tristiores Dei iudicis sententias exequantur quidem angeli mali, ubi dicit Immisit in eos iram

Iuroris sui, furorem miram V aDctionem imMissime per avehim amem etiam alia praeter haec siciant daemones, quando permittitur sit e quidem nocendi cupidi, sed non semper valentes laedere, eo quod probi in tura qui potest examine divina iudicia, quantum homini tu

M curuis sitis ais tum est, Uentque stire ratiorius, em nocere nobis permittantur, aut saltem nos intestare daemones myibus breviter responderi potest S. Ai-Rosi i verbis eadem pulsati quaestione: si Sed dicit 'aliquis: Cur hoc a Deo permittitur diabolo At ego dico , ut boni pro- -n T. bentur, impxobi puniantur haec enim cena peccati est. Denique lege V quia immittit Dominus febrem. tremorem is malos piritus, o caec, mutor

189쪽

δε --ia inserissime si hae disquistione, ab Oxo Muti stilualaiae

T in , nimirum nostrorum primorum parentum omnia Virga est inquit disci in in 'i' liii, clorum plagas infligens princeps huius saeculi parvulis in spiritu:

iplis uulem , ut pluus dictum est magnam gloriamis abundanti Greni honorem per alllictiones & tentationes procurans ex his enim, ut de ipsi

persecti evadant oritur sibi autem miser ipsi maiorem gravioreuique praeparans poenam. Omnino enim maxima mira quaedam per vinadministratur dispensatio, prout dictum alicubi est Conperatur malum hono intentione non hona. Ionis siquidem, laudabili vigentibus proposito animabus, quae molesta videntur, in bonum desinunt quod ipse quoque

Srmavit apostoliis scisibensa mirentibus Deio omnia conmanu in Minium. rei gratia ista, de qua dixi, virga disciplinae sicrae peramittitur, ut per eam Mut in sernace ignis excocta vili, quae quidem proba sunt, soliditatem demonstrent quae vero proba non sunt, fragilitatis coarguantur, ignis ardorena non ferentia. Et in libro te libertate D. . Ioa menta c. I 6 Cur enim inquit quando mundo laecularibus alte debamus rebus, molestias eas, in quas postea incidimus, non experire mur; sed nunc cum accessimus ad serviendum Deo, multiplices illas temtationes patimur Vides propter Christum has in nos immitti afflictiones ab advertario invidente nobis speratas retributiones , languoremque ac d sidiam iniicere animabus nostris studente , ne ad Dei beneplacitum vita

transacta, promissis praemiis donemur. Omnes estis contra nos irritae fiunt maestinae nobis cum christo pugnantibus. Ilic enim, magnus hic inquctus nobis protectoris propugnator praesto est.

T. I. n. Tractat hoc argumentum prolixe S CHRYs OsTorius in oratione ad-r is uri hortatoria ad STLGiRIuri ascetam a daemonio VeXatum , eam etiam erissans quaestionem, quae hodie multos pulsat, latis sibi haud comprehende

res, quod D potestatem hanc daemoni in homines concedat . . Porro inquit si quis curioseis inquirat cuius res gratia veterem illum sed

ctorem non continuo deleverit, id ilaque pro summa in nos cura factum comperiet. Si enim sceleratus ille vi dominaretur esset fortalia rationabilis illa inquisitio Qui autem hac potentia privatus, tantum persuadere atque allicere potest illius vero suasionis illecebras renuere in nobis est: cur tu meriti argumentum tollis, coronarumque materiam praescindis Ashaec si illum sciens ore insuperabilem cunctosque devicturum uarinum dimisissiet Deus, ne sic quidem de his movenda quaestio esset Nam tum quoque, quod ille obtineret quod vinceret non reluctantes , sed sponte sibi cedentes , atque succumbentes . a nobis proieci manallet verumtamen his, qui ingrate agere volunt ne id quidem suis esse movi Disiligo b Corale

190쪽

si plurimi quidem illius potentiam ac vires frangunt complures item post hac illum superaturi sunt quid tu futuros probatissimos clarissimaque vi

ctoria insignes tanto privas honore Idcirco enina illuni mal sit ut euindeliciant qui literant ab eo prius luperati, quod illi Olirni lupplicio gra vius eli, piuntque ad Xtremum condemnationem deducet. At non onmnes inquies, illum superaturi sunt. Qiid hoc ad reni Prosecto enim multo convenientius est iustis occasiones suppeditari, quibus voluntatem

ostendant suam : Os vero, qui non sunt huiuS modi , ex propria puniri negligentia . quam it nolim caula illis ti im daninum afferri. Nam modo is qui naalucelt, u laedatur non luperatur quod indicat victorum nauutitudo. Tunc vero probi quique improborum causa meritis honoribus fraudati suissent , non habentes illorum culpa ubi vires exercerent suas&c Sed haec ego praelibo tantum, digitumque ad ipsum sontem intemdo sanctum doctorem, aureo rationis luna in haec prolequentem . demum ipsius S Tacitati adducto exemplo, ex Oblellione dua vexationeque daemonis

profectum capiente insignem. Tanta enim inquit audio tibi accessisse pietistis incrementa, ut non iam cum adolescentulis illis, sed cum magnis admirandisque viris virtute contendas libro l. Consultationum a Zac cria o Chriltiano ApoLLO Nio philosopho consimiles quaestiones motasa r. gimus c. 3 a. 4 Si tam niatus it diabolus, quam dicis is tam pertinax P. r. a criminum, suturi praescius Deus nec malum creare debuerat, nec tanto culmine dignitatis efferre ne aut sibi obvium aut hominibus crearet inrumlaum. Et cum huic esset satis uni interrogationi, mox cap. 33. haec

altera sequitur: Etiam haec cum ratione facere videntur, quae de dia holi creatiotae casuque I XIll Sed quid caiis sit, quod pol ausum tantae temeritatis, sicut iam quaeuvι, deletus itatim cum latellitibus non fuerit, si .gnanter edissere. Post S. CHRYs τοαuri iam citatum nihil opus est hic responsionis attexere , quam christianus ibi philosopho dat ad quaesti

nem de origine mali omni tempore vexatissimam, storii baismi parentem. quae haeresis an ob rationem ipsum iliquando S. AL Gub Titi uri in err rem illum abstraxit, quem pollea egregie in libris contra smuniis eos refutavit. occurrit porro dubio illi, quod fideles etiam solet pulsare demue si ad literam hii . l. quomodo de diaboli moliv. tia conjulitur eo r. aueis Dei nec quantum vult sed quantum permittit Deus Optimus a. avximus eum tentare ex ipsa lapsus primorum parentum ostendit historia..XlX. Sed sicut iam dixi pergit paullo post Mentandi Uluntaten, n -ntuni habet diabolus in potestate autem nec ut faciat, habet, nec quomodo a Deus per. cim mi permissus est ergo , tentavit cui autem generi hominum