Vetus liturgia alemannica disquisitionibus praeviis, notis et observationibus illustrata, quam... Pio VI., in 3 partes, d. d. d. Martinus Gerbertus

161쪽

dibus patriarcharurnis prophetariam veteririnque iustorum non electinet foras Crespondetque lectus est plane. Quomodo ergo dictum est. vue ejicietur foras Quomodo putamus, nisi quia tunc . quod in homnibus paucissinais iactum est, nunc in multis magiusque populis iam

mox futurum praedictum est. Sed quomodo ex fidelium cordibus Melestiis audiam . quid runmt ad propositum id ergo ait qui

piam, quia diabolus de credentium cordibus eiicietur foras, iam fidelium neminem tentat Imo vero tentare non cessat. Sed aliud est intrinsecus regnare . aliud forinsecus oppugnare: nam Munitissimam civitatem aliquando hostis oppugnat, nec expugnat. Et si aliqua tela eius missa perveniunx, admonet apostolus, unde non laedant , commemorat loricam&Mitum fidei ut si aliquando vultierat adest qui sanat. Quia sicut pugnantihus dictum est , Haec scribo vobis i ut uon peccetis ita, qui vulnerantur, quod sequitur audiunt, Et si quis peccaverit . advocatum ab

mus apis I atrem IESUM Christum iustum, pye est propitiatio peccatorum mst in id enim oranius cum dicimus Dimitte nobis is tin stra. ut vulnera nostra sinentura Et quid aliud petimus cum dicimus: Ne mi inferas in tentationem nisi ut ille qui insidiatur, vel certat extrinsecus , nulla irrunapa ex parte, nulla nos fraude , nulla nos possit vi tute superares Quantaslibet tamen adversum nos erigat machinas, qua

do non tene loςRm cordis, ubi fides habitat eiectus est oras. Sed nisimminus citodierit hiritastem , in minum vigilabit, pii ci dit, Nolite ergo de vobis ipsis praehi ere non vitis bras civium diabolim introistium revocam φο--a VIII. Superest iam alius, quo passim novissimis temporibus maxime a -- utuntur, locus in hocadibi IOANNis XX videntis angelum descendent in ab M. Mi item curem is , scalmo meminet inmmiusta, in prehemti draconem . serpentem antiq-um qui est diabolus satanas , Nisavit eum per annos mille nassit eum in ab sum Uitat sit, y Lexavit super illum, ut non seducat amplius gentes, donec coνιβινγIn renturni de anna post hac oportet istum solvi modico tempore. iunc locum ti κ. - , α oc his babens s IRENAEus vicem diabolo redditam declarat ob homi- ara harge nem olim in suam redactum potestatem si ioniam enim inquit in initio με 3 9 homini suasit transgredi praeceptum factoris, ideo eum habuit in sua po-ultate. Iutellas autem eius est transgressio is apostasia is his colligavit hominem per hominem ipsum iterum oportebat victum eum contrario

colligari iisdem vinculis quibus alligavit in nem, ut homo sollitus inertatur ad suum Dominum . illi vincula Minquens , per quem ipse. fuerat hi ilia , Corale

162쪽

nita us, id est, trairagressionem. Illius enim colligatio solutio. ficta est hominis, quoniam non potes aliquis introire in domum fortis, dias eius diripere , nisi primum ipsum fortem assidaverit. Contraria ergo in sermone eius qui omnia fecit. Dei, traducens eum Dominus iuri

ciens per praeceptum; prieceptum aureis Des in fugitivum eum homoeliis xlegis transgrestarem, & apostatam Dei ostendens postea iam e

hum constanter eum colligavit quasi suum fugitivum. diripuit eius sa, id est, eos qui ab eo detinebantur, honunes, quibus ipse iniuste rebatur. at captivus quidem ductus est iuste is qui hominem iniuste captivum duxerato qui autem ante captivus ductus fuerat homo extractus

E a possi oris potestate, secundum misericordiam Dei Patris qui mi

ratiis G plasmati suo, α dedit lalutem ei per Verbum id est Christum, redintegrans ut experimento discat homo quoniam non semetipsis, sed natione Dei accipit incorruptelam. Sed quod ad priorem locum Christi apud IOANN2M di ritu, hic etiam est rememoramdum otios nobis haec non dici, certam autem in Christo inanere de hoste victoriam, si strenue contra eum in acie steterimus uue in vanum abire eius terriculamenta quae cum ex sacris paginis libro imprimis os exposuisset S. ANTON ius ipse haud raro expertus in sermones, quem in eius vita descripsit S. ATHAM Asius: Sed nebas quidem per I, et sit eius phantasias oportet nos qui fideles sumus, relamidare nec ius attendere vocibus mentitur quippe nihiloque prorsus veri loquituri Nam licet talia & tam multa audacter locutus sit, quasi draco a Salvatore

hamo tractus est; & quasi iumentum, capistrum naribus accepit ac velut lagitivus nares annulo vinctas habet, .labia armilla perforata, fgaui

me est a Domino tanquam alter, ut illudatur a nobis. Posti rem int dii ipse, tum laesi daemones quasi scorpiones' serpentes, ut concubcentur a nobis Christianis. Cuius res argumentum illud est . quod nos iam vitae instituto ipsi adversario utamur. Nam qui minatus fuerat se e

siccaturum mare in orbem terrarum comprehensurum is iam non valet exercitationem vestram impediare, ted neque me contra st loquentem odi here '

habitur drinceps occaso mentem ipsius S ATHAMAsia explicandi circa caecisam diaboli potestatem; siquidem ipsi desides non simus, atque concessis nobis aversus eum armis auxiliisque strenue intrepide utamur. Sed haec nos ipsos dicere convenit it cum S CYRiLL Auxandrino lo-: I rnua lib. II. iurisar AMO Q velut acclamare satanae exigenti urgonti, is uue acriter. oppugnat enim cuiusque mentem eam ab optimis*hon

163쪽

Mausemis rigidus quispiam exactor peccati influitarent a diu.

gentiam requirens a singulis. Sed contrivit Deus iunii peccatorum. Iud abiiciens, nosque magis uoipsius iugo supponensi, verberans gemtem plaga insanabili iniae est autem, vel ubi prorsus est haec gens data

momorrum, quae in abyssini ire iussit, poenas illas quidem graves influxit Clamabant siquidem ac dicebant: is quid nobis N - IESU A narem p Venis huc ante temptu perdere non Et posse hi, ill in tu

Iud Lue X. cce dedi vobis potestatem castandi super serpentes, Caucatus est enim inquit draco apostata, duper aspidem, asiliscum i cedimus , qui in auxilio altissimi habitare volunius esseque in umhraculo Des caelestis, christi videlicet ' Vides quomodo quibus teneatur vi culis Salvatoris colligatus daemon ut nempe penes nos si eum se comtinere, ne nobis noceat, a bono cohibeat. aues, 4 , Atque hac ratione secundum effatum Christi lartis ille a nobi ullis

' o m Christum fortiores sumus. Protulit Christus non Viparabolam, quam verissimun rem ac historiam cum a Pharisae arguerstur, quod in Beelzebub principe daemoniorum Hiceret daemonis, ut non solum retunderet blasphemiam, sed etiam se se ad destruendum regnum di holi advenisse manifeste ostenderet plena in diabolum potestate, quam G aue iam fui discipulis dederat ac post se reliquit. Unde dicit: Si em in

om--damonia sui volat in quo eiiciunt Ideo ipse iudices emit. M aurem in Spiritu Dei elicis inmania stitur perveni in s evnum Dei aut quomodo potes piliqviim iturare in domum finis, vasa eius diripere, nisi prius ast averit Artem. tune domum istius

diripiet Vide argumenti consequentiam ac vim puti rem declarat να . . CHRYwsTorius in hunc locumo quod non possit sata satanam etiacis ex praecedentibus liquet quod autem non omnino possit quis illum euine, ni primum superarit, apud omnes in confesta est. Mid igitur ex his conlicitur' Quod prius dictum sed longe validius. Tantum a est, inquit, ut adiutore utar diabolo, ut eum etiam impugnem xvinciam. cuius rei signum est, quod vasa eius diripiam. Vide quomodo contra num quam illi supra statuere conabantur, demonstretur. Illi enim oste dere volebant ipsum non vi propria daemones eiicere ille vero demonstrat se non modo daemones, sed illorum principem ligatum videtines re , illumque priorem propria potestate vicist e, quod a rebus gestu Omprobatur. Nam si hic princeps est , caeterique subditi quomodo illo non ricto, nec cedente, hi diriperentur' i vero videtur mihi prophetiami quod dicitur. Neque erum modo daemones vasa diaboli sunt, sed Mi homines, qui secundum Ussim operantur rium est igitur hic dic Disitia ' Corale

164쪽

eum non heminus Muni eiicere, sed etiam errorem ex toto orbe limunatu nesse , dia lique praestiis, Mimmim, omnia, quae illius sint Mailia uditurum. Neque dixit rapiet sed diripiet declarans illuci

eum potestate factum esse Fortem autem illum appellat, non quod naiatura talis sit. Absit, sed priorem significan tyranmdem ex negligentia

nostra stabilitam. ' Alligavit igitur imitus diabolum, sicut destruxitie catum, ut non im contrito serpentis antiqui capite regnet atque in chrusto precatonim nostronii veniam onsequamur quae cum ivis quotidie accitam is renati per Christiam, quomodo diabolus in militia sua obfirmatus quiescet, delestiis licet suo dominatu quem quam amplum ante Christum tenuerint, res gestae loquuntur, paucis vero Iob XLI. 24 explicatur: Non est super terram potestas, me comparetur i, qui factus Aliter se vero iam res eius post Christum habent postquam eius

vis est fracta ac direpta vasa . ita ut facillime a nobis superetur, sortioruhus nobis redditis; ut quemadmodum ille antea talis esset, ut nullum tim ret, ita nunc tam imbecillis sit, ut a nullo merito timeatur: ad hoc tantuni ictus, ut a nobis illuderetur, vincereturque, quod quibus armis, Non iacile fiat, postea explicabimus. Ideo enim inquit S. Garioso Tatias,

acus contra Ignaviam Hom. Illo illum hic esse sivit, ut te sortiorem redderet, ut splendidiorem athletam faceret ut maiora forent certamina Siquis igitur dicat, cur diabolum reliquit Deus Haec illi respondes, quia iis qui vigilant, sibi attendunt non modo nihil nocet, sed etiam uiselis est, non arbitrio sis quod mesum est, dissorum lanitudine, qui eius malitia, ut par est utuntur. Siquidem cum Ioao conflixit, non ut illum ciariorem redderet . sed ut supplantaret: Seoqire malus est, quod tali sit proposito ac volantate attamen nihil ultum laesit; sed luc potius lacrum ex tali pugna reportavit, ut iam ostendimus atque daemonis quiliam, iustus vero sertitudinem exhibuit. At mulios supplantat inquies: ob illorum scilicet infirmitatem . non autem virtute sua, ut iam plurimis demonstratum est S. Auo etiNus de iustis ac electis per Christum in no m. Vae a. votestamento verba aciens: Non moveat inquit quod saepe diabolus e fi D e.

seducit etiam illos qui iam regenerati in Cttritio vias ingrediuntur Dei. . T. H. Novit enim Dominus, qui sunt eius : ex his in aeternam damnationem ost

natae ille seduci sic enim novit eos Dontinus, ut Deus, quem nihil latet etiam latur im4 non ut homo, qui hominem ad praesens videt si

tamen videt, cuius cor non videt qualis autem postea sit futurus ne seipsum videt. Ad hoc ergo ligatus et diabolusis inclusus in abysso ut iam non seducat sentes, ex quibus conita ecclesia quas antea seductas Diyiliae by ora e

165쪽

tenebat, antequam esset ecclesia. Nec enim si in est, ut non Muceret aliquem, sed ut nou seduceret, inquit, iam genies in quibus e cliniani procul dubio voluit intelligi donec Ilaiantur, inquit, mille nia, id est,

aut quod remanet de sexto die qui constat ex mille annis aut omnes anni, quibus deinceps hoc saeculum peragendum est ' equitur mo singulare ca-D. par. 3 3 ut VIII de adigatione V solutione diaboli. Ex quo auctor de promis

ML isi sionibus iraedictionibus Dei inter opera SPROsrea post partem lil. e. . . di binio, remis , a spum hanc notabilem adducit sentemtiam verbis paullulum immutatis , Quantae autem virtutis , t ait heata memoriae AuousTi Nus, pollebunt tunc Sancti, qui luctaturi sunt cum di bolo soluto, cuin quo ligato tantis periculis dimicatur.

--ἀalis c. Id vero nostris nimis congrirere temporibus, quo s. Gκεοο novissimi tu, M IN B V. in los de suis dixit, ipsa mundi senescentis condo TI comprobat si Extrema mundi atrocius tentaturus aggredituri quia rata

ita fit ferventior ad saevitiam, quant se Viciniorem lentit ad poenam Idem apud XXIX. in ultima sui parte sermonis, ultimum tempus e Lii. IX. clesiae designari ratus est: mandi inquit asinarios os, id est eam, les quosque, ve haereticos atque gentiles, quos nunc studet sapientiae a μ' -- ctoritate comprimere, effrenata iactantia elatos cOsritur irrisa tolerare. V de in hoc quoque sermone dicitur : --ιim deriden me Iuniores tempore . itoriιm non dignata patres ponere cum caninus grem mei. Et ipsa ordinis ratio exposcit, ut per verba beati sos ultima extremi lanctae eccis ste designentur dies, quando persecutione crescente, apertas haereticorum voces tolerare compellitur, cum motus cordis sui, quos nunc intra cogit, tionum inus contegunt tunc in voce mani sellati erroris aperiunt. Nunc enim, sicut per IOANNEM dicituri draco in abylla clausus tenetur. quia diabolica malitia in eorum lubdolis cordibus occultatur Sed sicut illic dictum est educetur diaco de puteo abyssi quia quod modo prae μ' more regitur, tunc contra ecclesiam public de iniquorum cordibus imne serpentinum virus aperitur. Non procul ab his absumus tent poribus, quando palam ac passim religio superstitio citres igiositas autem ac ipsa in Deum impietas religio prudentum habetur daemonque, quo remotior re

dit aris rebus humanis & abstrusior, eo liminius periculosiusque grassatur, ac insidiarum incurios incredulosque irretiti

166쪽

is με Meus Abm eivsum se penitus esse cognostae mam post advem

. ni Chiisu duplicato contra homines furore succenditur, sciens quia modicum tempus habet scut scriptum de illo est ' IOANNE hempe in pocia

audiente vocem magnam in cel dicentem . nurra, 'mari itιia seste dit diabolus ad vos hahens iram nodnam sciens,quod modicum tempus habet. Accipiuntur haec de tenaporibus persecutionum primis ac novissimis avolante

utriusque apologiae , quas pro Christianis ad ANTONINuri Pium&senatum Romamιm mist pravis daemonibus tribuit persecutionem ecclesiae : Qui senatum Rom. compellat nobis offensi sunt, ac huiusmodi iudices in sua

potestate cultu suo addictos habent, eos utpote daemoniis agii toso gistratus, ad necem nobis inserendam incitanti'. Et in illa aduri - - . torem paullo post initium: si id haec igitur inquit radii volunt in

nos qui nihil mali facturos , nec impia illa opinaturos pollicemur, non iudicia examinatis, sed affectu a ratione alieno , ac malorum daemonum flagello agitati, animadvertere indicta causa parvi pendetis Eadem haec iter , item tu ingeminat; ad rem autem ciuiiprimis sicit, quod postea de excitatis a daemonibus Sirios &ings,Noinhmeticis in medium affert: α αλτω-Satis autem ait pravis daemonihiγsi non fuit antequam Christus apparuisset filios illos inducere, qui ex de geniti inducantur; sed postquam ille prodiit, atque inter homines vertatus est, cum .is quomodo a pro

pheth piaminitatus esset, didicissent, ac illum in o nisi murum genere

credi exspectari cognoscerent, rursus, ut iam demonstravimis , alios immiserunt Si MONEM MENANDRu Samarisanos, qui magicis miraculi editis inultos deceperunt, atque etiamnum deceptos tenent. Nam cum apud vos in regia urbe Roma, ut iam dixi, imperanW CLAUDI Caesare, Sirio versaretur. sacrum senatum populum Rom-ψn ita admirati ne percussit, ut Deus existimaretur, stitua vehit alii, qui a vobis coluntur Dii, donaretur. Quapropter oramus ut sacrum senatum, populiam Romanum una vobiscum huius nostri supplieis libelli cognitores adsciscatis . ut si quis eius doctrina maplicatus sit veritate cogarita errorem

Iossit -gere is statuam, si ita vobis placet delicite. Neque enim Sullae esse ad impiorin supplici vin contigrationem persuadere possunt 'quemad Odum nec perficere potuerunt , ut christi adventus lateret, Grum id unum moliri possunt ut qui praeter rationem vivunt, flagitiose in pravis institutis nutriti sunt, opinionum amatore sunt, occidant

167쪽

Videtur hic etiam gentiles philosophos mugitare. Ac eLzrsaris

H. Ditis: de flexandrinius notat eos lib. VI. Stromatum, qui dicunt philosophiam esse prosectam a diabolo. Quomodo autem subdit in harbara philolo phia , ita etiam in graca feminata sunt Zizania ab ipso vero agricola etiaraniorum unde etiam quae sunt apud nos, exortae sunt haereses paria ter evin bono tritico lenitali ' manifeste Christus de zizaniorum agrim min. 3 cola inimicus autem . inquit qui seminavit ea es diabolus. Et alibi sui 3'. autem reus viam hi sunt, qui audiunt: deinde venit diabolus, tollit Dem hum de eorde eorum ne credentes salvi fant. Apte hic interpreteris eos, per quos lectus, schilmata, seu dillidra seminat in Ecclesia daemon, cui nihilis ius convenit, quam discordias inter domesticos etiam fidei serere si ioniani τΠι ρεμ invidia diaboli ut cum S. Aris Rosio ad Aum. GRATiANuas,VALENTiNi Ar unyas THEODos iuri ep. ia scribente loquar nunquam quiescere solet, inter ipsos

Catholicos audimus crebras dissensiones esse impacatamque discordiam. MILλ34 . niversim vero idem enarratione in psalm. XXXVIII. n. s. Non ergo

zz dubites inquit quando aliqui tibi molesti sunt volenti servare iustitiam, mu -- cia nistros esse illius nequissimi peccatoris . qui omnium auctor est flagiti

rip. 9 rum. Et eius discipulus S. AususTisus de Catechizandis nidibus os et , tene corde tuo. invoca Deum . cui credis, ut tueatur te adiar xya versus tentaliones diabolli: est cautust . nisi tibi aliunde hostis ille su repat, qu ad lolatium malevolentissimum damnationis suae, cum quibus damnetur, requiriti Non enim per eos solos , qui christianum nomen oderunt,is dolent eo nomine occupatum esse orbem territi um,is adhuc simulacrisis daemoniorum curiositatibus servire desiderant, audet ille te lare Chriltianos sed etiam per eos , quos paullo ante commemoravimus, de unitate ecclesiae, velut putata vite . praecisos, qui haeretici vel schism

tici dicuntur, 'natur etiam id quidem interdum sed tamen id etiani aliquando conatur, per sidos tentare atque seducere. Sed marime cavendum est, ne per omnes qui sunt in ipsa catholica eccles . quos

velut paleam usque ad tempus ventilationis suae sustinet unusquisque tenis y te turis decipiatur. Et paullo post ita concludit librum isau ita credens ista, cave tentationes rivia diabolus quaerit qui tecum pereant ut non

latum per eos qui extra ecclesiam sunt , se e pagani sive Iussiet, sive ruri erici, non te hostis ille seducat; sed etiam quos in ipsa reclinia catholiaca male viventes aut immoderatos voluptatibus ventrisis gutturis , aut impudicos , aut vanis curiositatibus vel illicitis deditos, sive spectaculorum. sve remediorum, aut divinationum diabolicarum , sive in pompa de typho avaritiae atque superbiae, sive in aliqua vita, quam lex damnat is Muri non eos imiteris sed potius coni oris talis quos involtum Disiligo by

168쪽

ntae, si xtu talis lueris, ut sita ut colatis de diligatis Deum gratis quia totum praemium nostrum ipse erit, ut in illa vita , bonitate eius est ciuitudine perfruamur. Addam haud absint ilia S LEONis ad Christianos monita: In hac au d ET tem dilectissimi, misericordia Dei, cuius erga nos magnitudinem explicare ac non valemus, multa sollicitudine prie vendum est Christianis, ne diabolicis iterum capiantur insidiis, leni rursus, quibus renuntiaverunt. erroribus imi ilicentur. Non enim desinit hostis antiquus transfigurans si in angelum lucis, deceptionum laqueos ubique praetendere, , ut v

quomodo fidem credentium corrumpat instare. Novit, cui adhibeat mstus cupiditatis, cui illecebras gulae ingerat, cui apponat incitamenta luia xuriae cui insundat virus invidiae. NOVIt quen maerore Conturbet, quem

gaudio fallat, quem metu opsirimat, quem admiratione seducat. Omnium discutit consuetudines, ventilat curas, scrutatur asinus se sibi causas quaerit nocendi uita quemque viderit studiosus occupari. ahet enim

multos ex eis, quos tenacius obligavit, aptos suis artibus, quorum ad alios decipiendos Se ingeniis utaturis linguis. Per istos remedia aegritudianum, indicia fututor un . placationes daemonum, depulsiones promi tuntur umbrarum. Adduntur alli , qui totam humanae vitae conditi nem de stellarum pendere essectibus mentiuntur,o quod est aut divinae x inluntatis aut nostrae , indeclinabilium dicunt esse fatorum. Quae tamea iit cunaulatius noceant, pondent posse mutari, si illis quae adversantur,fyderibus supplicetur. Unde commentum impium sua ratione destruitur: quia si praedicta non permanent , non sunt fata metuenda si permanent. non sunt astra veneranda. Ex sententia S. GREoosti M. ab illi ve his Lili. capitis quadragesimi Iob v. o. Ecce Behemoth , quem feci tecum Ue ideli famulo cunctas hostis callidi machinationes insinuat Deus) Omne quod . i. opprimendo rapit, omne quod insidiando circumvolat , omne quod ianando terret, onme quod suadendo blanditur . omne quod desperavidos angit omne quod promittendo XI. Quis enimvero sibi ab infinitis tentationum huiusmodi tendiculis it luctam sitis caveat, quae & diversitate lassiduitate sua magis sunt periculosae nili liciu sola in Deum fiducia , qui nobis ad luctam holiena hunc irreconciliabilem permitti quidem, Sed quia misericors Deus idem S pastor nos iam t. xxine apostolo 4 .X. 13. fuerat solatus probari nos permittit tentati ' Π nibus, non reprobari, sicut scriptum est Fidelis autem Deus, ira muratitur etros tentari supra id, quυ potestis , sed facis cum tentatione e iam pioventum, ut pollivis onere citius nobis consolatio iis ope succur-

169쪽

iit, Turgentes tentationunt stimulos mitigat, impugnantesque se cogUtationum motus interna pace tranquilla Iloxque anima immensam despe elesti laetitiam percipit dum devictum clum respicit, quod toler it ut iure de hoc tentato liberatoque homine dici debeat Hisbit faciem Mim in iubila liberavis animam suam. N pergeret in muraturn favivens lueem videret. cmLL --οι carees, Vni de Onnis inii Deum ex tolerantia pati diabolum cum dixisset, si Principium enim est adiae pio dii formationis Domini; factus ut illudatur non si ipso, indignus est enim . sed ab angelis , qui ab ipso sunt facti Vivere vero ei indulsit u

hus de causis utis ipse malum verecundia assiciatur luperatus iis homines coronis illustrentur. Uri lentiae Plenam providelitiam Ueres quae pravam

illam volvitatem ad fidelium salutis instrumentum assumi Ut enim iniumica fratrum lose Mi voluntate ad exsecutionem consiliorum torrum usus est Patremque ab eis ex odio venumdari sinens inde occasionem c Pit, eum quem volebat, regem constituendi sic diabolo luctari concessit, ut Orouarentur ii qui vincerent, it adepta victoria , ille quidem uti

ab inserioribin devictus maiori dedecore cooperiretur homines vero imsigniter nobilitarentur eo, qui archangelus olim fuisset, triumphato.' et ai fili S AM380 ius lib. IV in Lucam: Vides inquit magnificentiam chru

stiani viri, qui certat cum rectoribus mundi Clicet constitutus in terris, adversus 3iritalia nequitiae, quae sunt in coelestibus . animi virtute decemnit. Non enim de terrenis contendimus ut dimicemus in terra sed spi

ritalibus propositis praemiis, de re nomes Eli christi haereditate, se est spiritalia prius impedimenta siperentur Corona proposita est sub

elanda certamina fianti Nemo potest . nisi vicerit coronari nemo potest vincere, nii ante certaveriti Ipsius quoque coronae maior est ructus.

ubi maior eli labor Arcta enim N angusta es via, qua ducit ad vitam . . lata vero S spatiosa, prae ducit ad mortem. Et ideo tentationem neutiquam timere desinimus; est enim niseo storiae materia triumph

nim.

Si equidem grave est ac molestum in hac misera vita semper comtra hostem salutis nostrae in acie stare ac dimicare; sed certum nobis adest strenue decertantibus divinum praesidium, certa, utut cruenta Persaepe videatur dissi lis ac anceps victoria. Scinius quidem nos ad pugnamori or animat s. LEG quod sicut IOANNE apostolus dicit, Totus niundus in m.

ια Natio ligno positi s est insidiante di ah niciis angelis eius in hoc innumeris tentationibus laboratur, ut hominea ad superna nitentem . ut adversa.terreant aut secunda corrumpant ted maior est, qui in nobis est quam

170쪽

sint nocere conflictus. Accusantes enim nosmetipses consessioni binis . stris, consensum animi carnis concupiscentiis dene tes , inimicitias

quidem adversum nos eius , qui peccati auctor est , commovemus : sed inexpugnabilem cum Deo pacem . gratiae ipsius serviendo, firmamus, ut re nostro nou solum Obedientia , 1ed etiam iudicio copulemur. yoniam

sus eadem sententia simus, si quod vult , oblinus,' quod impro-' int . improbamus, ipse iam proibbis onusia bella conficiet, ipse qui dedit

velles, donabitis posse , ut simus cooperatores operum eius, Ic prophetia cum illud cum fidei exultatione dicamus : Dominia illuminatio mea, s ta mea, eum timefo Dominus prauctor vita mea, a quo trepidabo

.iis vero Deo optimo maximo nostri tam amante dubitet, eum sapientia sua omnia si nos haud desimus, bene vertere Corso T II aetorius in libro ad eos, iii I andalizati sum ob asierstates varias ac -

cumulans cap. a. quaestiones is cur haeretes permittantur, qua de causa diabolus, qua de causa daemones, cur homilies improbi, qui multos supplantant & quod omnium est istorum caput, cur adveniat antichriastiis qui tanta pollet ad decipiendum potentia, ut dixerit Christus ut tanta praestiturum, ut in errorem inducantur si fieri potest etiam electi: Subdit . At enim is alatiaerenda non sunt, sed sunt omnia incomprehen-shili Dei sapientiae committenda. aegatur nihilominus elus homilia ' OE M eos qui obiiciunt, cur e messio sullatus non si ambesus V quod i me

eremiis onust. IV. d. Bamsen ab illa interrogatione M liberati sumus . VIItin bapti , -UM- mniti Mimus libertiuis aerem, uti luctis, pum δ' MI Suo loco de baptismo tractantes vetenim non paucorum Patrum sententiam retulimus, cuique hominum a nativitate sua spiritum adhaerere ne tar: iri,

quam asserentium, qui per baptismum excludatur; sed ut nunc diximus, suo miseni λramen modo ad luctant reliquuntur veluti etiam in renatis concupiscentia aut ut divinae iustitia ministri. Maia ENE locum illum vertans apolioli Omnes sum adminifriuori Diratas in ministerium miF propter eos . vi LUD D-

λα--- α' iislutis illam apyd reteres gentiles in philosophos per ret ili

va tam opinionem, de qua phara in nota asseruntur testimonia tangit, , σιτ humanam animam statim ab ortu daemonum ditioni esse substam. si os addit IESUS docuit ne minimo quidem eorum, qui in ecclesia sunt. contemnendos esses quia vel eorum, inquit, semper vittin faciem P Vii mei em in coelis Et propheta : Hira metuitur angelu Domini