장음표시 사용
191쪽
prodesset, quod siciebat neque sciebat, neque volebat, ad eo ipso illudo
hiatur ab angelis.' Quod quomodo it S Anasos ius ostendit exei plic si Denique inquit lib. I. de Poenit. c. I. percussit sanctum Ioa uic li, ' nialo a pedibus usque ad caput, quia in potestate accepit interitum carnis eius dicente Deo: Sece trado tibi elim, an raramnodo animam eius m. di oesusdein verbis apostolus transtulit dicens , quod tradiderit huiusmodi hominem satanae in interitum carnis , ut spiritus salvus sit in die Domini nos rici ESU Christi. Magna gratia . quae imperat diabolo, ut
ipse se deliruat. Se enun destruit, cum hominem , quem tentando su plantare studet, ex in nrm fortiorem ellicit quia dum carnem debilitat,
mentem eius corroborati raritudo enim carnis peccatum repellit, i xuria autem carnis culpam adolet illuditur ergo diabolus, ut si ipse
morsu suo vulneret, contra se armet quem debilitandum putavit. Addatur Se mox sequens caput ad cuius finem ipsius etiam Au L exemplum adiungens , dum ei angelus satanae datus est, qui eum colaphizet. si Sic ergo concludit curare Paucus didicit, quemadmodum ipse sanatus est.' S. 3IAc, Rius autem mox laud. loco se monem prosecutus ad id .cir. X. Hidelis est Deus, qui non permittet vos tentarisupra id, quod potest in
ut si provocans, Cum sit autem pinquito diabolus servus creatura Dei, imperium eius absolutum agnoscens, non , quant una ipsi libet, tentat nec
quam multas ac grave vult, amictiones immittit; sed quantum herilis nutus permittit, permissione limitatas. Sine Deus exactissime, quantum in Gnoquoque estim videns, exploratum habet, quantum cuique insit virium;& ad eum modum probationem ei admoveri permittit; sicut etiam videtur apostolo dum ait Fidelis Deus , qu non pernutiet os tentari supra id. quod potestis sed faciet etiam cum tentatione proventum, ut positu suo/ιἔm e. CHRYsosTolaus post TERTULL--ΜΔ ain persuis. c. a. p. 7. ad hoc ostendendum inde accipit argumentum , quod in porcos, christo Ilom. XIX. permittente, intrantes egerunt daemonesti se Primo pinquit it doceret eos.
igni: .. a malignis huiusmodi tyrannis liberati essient, quantam perniciem Ladae μι ferrent insidiatores huiusmodi secundo, ut discerent omnes, daemones rura dio ne quidem porcos invadere posse nisi ipse permiserit tertio ipsos gravi ''' ra in homines , quam in porcos, perpetraturos suisse, nisi in calamitate per magnam illam Dei providentiam servati fuissent. Nam quod magis
nos, quam bruta animalia odio habeant, nulli non manifestum est. Itaque sui Orci non pepercerunt, in momento Omnes praecipitarunt, multo
magis hominibus id secissent . quos tenebant in desertum adducentes, nisi etiam in hac ipsema quam exercebant, tyrannide Dei cura in Diuitia ' Corale
192쪽
stenasset ὁ: coercuisset, ne perniciosiori Gemit Auoureisus in illud Iob XXXVui o. enim sunt mi in uisuis, ut ipse legit: ἡNam si pavidi ii essent, quis subsisteret' pavent autem illius imperium sub quo exclamarunt, sici venisti ante tempus perdere flos Et quemadmodum de porcis inanisellum est quod in eos non issent, nisi peris missi ellent, sic intelligendum est nihil eos in quemquam posse, nil permissos permitti autem iustitia , qua muntur omnia, sive probationis causa, sive vindictae, es ad damnationem, vel ad correctionem irrogatae Idem S. Ausus Tisus narratione Dii PQI XX Ul. n. 9. timorem illum, T. IV. r. cuius reliquiae ex Gentilismo sorte superelle poterant excutere volens ne 3
irati miceant , moi inquit nocebunt, nisi ille permittat. Isti semper habent voluntatem nocendi, nec si placentur, nec si rogentur, desinunt nocere velle. mo enim malevolentiae illorum proprium est. Et posue Darratione in Psal. XCVI. n. a. Quid tibi facturus est vel prin-,io,viceps ipsorum diabolus ' la posset aliquid, nullus nostrum remaneret. Nonis Iae quotidie tanta in illum dicuntur ore Christianorum, crescit seges Christianorum Quando irasceris nequissimo imo tuo hoc nomen illi ini. ponis Satanar diabola hoc illi dicis Fortas in hoc erras, quia homini hoc dicis immoderata ira aperis ad conviciandam imaginem Dei is tamen hoc eligis, quod ei dicas, quod valde detestarici inposisset ille . non se vindicaret Sed non permittitur tantum lacit, quantum permittitur. Nam to tentare voluit, nonnisi potestatem qua sivit,is nihil iaceret, nisi potestatem accepisset. portet spem illam
seu timorem illum daemonum multum adhuc animis insedisse conatumque averruncandi, cum idem lanctus doctor in libris de civitate De passim eum amovere studeat si Nec ait eosdem immundissimos spiritus, ql propter T. VII. p.
haec ipsa bona malave terrena propitiandos aut timendos existimemus. Quia μsicut ipsi mali homines in terra, sic etiam illi non omnia quae volant m 'cere possunt, nisi quantum illius ordinatione sinuntur; cuius plene iudicia
nemo comprehendit, iuste nemo reprehendit. Et lib. III. Q io. Interest m quidem iam vitio proprio, malas mente quatenus sinantur isti aenaones vel terrere vel excitares sed si semper hoc possent, nec aliud secretiore ac
seperiore potestate contra eorum conatum sepe aliter ageretur, semper in potestate diiberent paces, bellicasque victorias, quae semper ne pera
manorum animorum motus accidunt; quas tamen plerumque contra e rum fieri voluntatem, non solum fabula multa mentientes. vix veri aliquid vel Indicantes vel significantes, sed etiam ipsa Romana confitetur
vitatis Agit hic sineu doctor de auctis reipublicae Romana rebus, quas
193쪽
diis suis seu disionibus adscribes an gentilas, ossalaentes auteni Christ anismo. Id quod maxime impugnatiuum fascepit S. Auouoisus libris illi,
Moritate Dei, commonstrandumque, quam impotentes sint ad vera sautem coiis relida bona . neque in malis aliquid, nisi l)e id permittente, DA XII in praevalentes. 4 Non quo idola ut cum S. Hi ERONYMO loquar) vel daemo-- -- es allidentes idolis mala tape non fecerint, sed quo nisi concessa eis fus' rit potestas a Domino, hoc lacere non possinti A veri Dei cultore Ri . Vii Ios raris Osius nos ad nos ipsos revocans Nam pinquit Ioa ex
. 1 ti eam mei voluntate tentatur. medit tibi adversarium , sed proposuit praemium. ITII 8 'ο3. Nec excuses fragilitatem qui habes imaginem, accepilli iunitionem :undes hoc proficit ad lalutem, ut sine permissione Dei diabolum nocere non posse cognoscas ne potentiam diaboli magis timeas, quam Divinitatis ossissem. Qt, s. GRεso Rius Moralium lib. II in cap. I. Lb illa nimirum verba re universit oua habet , in manu tua sunt . Consideranda est inquit in verbis omini dispensatio sanctae pietatis, quomodo hostem nostrum perniittit, retinet relaxatis restenat: Universa quae habet, in manutio serit; tantum in eum ne extendus manum tuam. Sutilantiam prodit, sed tamen corpus esus protegit, quod quidem postmodum tentatori tra
diturus est; sed tamen non simulis omnia relaxat hollem , ne undique seriens frangat civem. Mala enim cum nulli electis eveniunt, mira Oniaditoris gratia ex tempore dii petitantur ut quae Oacervat perluaerent,
possint divisa tolerari. Hinc Paucus ait: Dissis Deus, qui non potietur mi tentari supra id, quod mullis sed sciet cuin tentatione etiam exitum
ut misitis snsiuere. Hinc Davi ait Proba me Domi=re, retenta me. Ac si aperte dicat: Prius vires inspi tunc ut serre valeo, tentari per nutis te. Hoc tamen quod dicitur Oue universa qua habet in ranu tua
sint: --π in eum mis exundas ora mini m. intelligiis aliter potest. quia sortem quidem pugnatorem suum Dominus noverat, sed tamen dia videre ei certamina contra hostem volebat ut quamvis robusto bellatori
victoria in cunistis suppeteret prius tamen de uno certamine hostis ad Dominum victus rediret tuli que ei aliud iterum vincendo concederet, quatenus fidelis famulus e nauatalius victor existeret, quo victus hostis
c contra illum it rum ad nova bella repararet. lib. Xulit illa verba instulis rudicium meum ad amaritud nem adduxit anima mmeam sic declarat illa etenim quae patitur non casu se perpeti, sed Deo Omnia dispo uente testatur nec tentatori suo amaritudinis sua potestatem tribuit, sed auctori Scit namque quia diabolus licet ali lictionem ivlto
194쪽
ad tentationis articulum nullatenus convalesci Unde omnis volumias diaboli liniusta est, ct tamen permittente Deo omnis potestas iusta. κω enim tentare quoslibet iniuste appetit, sed eos qui tentandi lant, prout
tentandi sunt non nisi tentarii'us iuste permittit. Dil crina et hic faciunt illi Ollilli inter ordinariam & extraordinariam permissionem divertis quidem ita lestationum generibus appositam, sed in tantis.
tam variis pericillis ac machinationibus hostium nostrorum invisibilium rem assequi perbicacia humana , sagacique discretione difficile esse videtur. Llis vero superflua est ea distinctio , qui daemonem a Christo ligatum, & in
harathrum detrusum in sensu stricto accipientes , Onanem operationem daemoniacam in sphaera noltra ad casu extraordinarios reterre, adeoque punione sua humanum genus satis tutum ab insidiis daemonum praestant a quorum tamen insidiis ac infinitis technis sacra scriptura. sancti Patres tanto consensu nos tantopere cautos esse volunt ac sollicita de salute animae corporis ecclesia spiritualibus munit armis, conceptisque publicarum precum exorcismorum in liruit formulis Monetque polio Iustibis VI. 1 I. armaturum induere Dei, ut posimus stare adversus insidias diaboli.
ii quod ipse Doniiuus noster Iesus Christus, dum O
oratione iitrem sinIm rostare vult, ut Iliheret nos a malo, ex sententia utata vetultissimorum Patrum de Italigno diabolo liberationem nos petere inis rari a malo.
struiti sit legitima ratione inquit TERTULLlANuc cum uitamus ad D. fucis Patrem: Ne nos inducas inanitationem quae alitem maior tentatio, quam mi persecutio hab eo illam prostemur accidere , a quo veniam eius depre-' 'camur e monde a tr v v auere secret que que par es choses sensi lex in esserapoite . our se forti iter contre es en ne rarit polia ce qu'elle ne volt potati nemis invisibis donicit nous seu in dans ais es ennemis 'en sontis a uisim a ' Epitterae G our u misianceis a etaindre potiris .ire pas eratnta tu lam alite. est, o deo en potnt croi soni a contraire beaucou plui parcerς. o de oin penser . 'clas es que cette ausis securite ait leur orce, crotenti l est bien rare de trouve dea favoris leur telisina. C est deja avolegens rappes de la ramis de demons, Ut de grand progres que 'aves mis qui sient quelque sol de se garanti tes homines dans cette disposition comdes sit emi u 'ila leur tendent. est a me ce soni des esprit de tenehres , leuichos da mande a quin o pense te propre esset et de rempsit 'me deo molns. Gutte crate republique invi e nedi es, de s' cacter. Et Eest γυμd'esprit ineles parmi nous, qui nous es quo ces armes doni rapoire nou ex
ent , que nous ne volon potnt is qui horte de noua reverti , Induite or a soni Gui aura occupe a nous lenter en istis rasino ea lani des armes de lumiere, .excitant ou en enflammant nos passion dontra premier esset est de nou deco
195쪽
camur, hoc est enim quod sequitur. Sed rare nos a mesino; id est. ne nos induxeris in tentationein permittendo nos maligno. Tunc enim eruimur diaboli nivilibus, cum illi non tradimur in tentationem. pro argumenti ratione rogatus a FAllio, agere ibi de persecutionibus auspicatur, primi inique sibi probandum suscipit . nihil satanae in se tuo DEI vivi licere, nil permiserit oininus is ut aut plum destruat per fiden electorum in tentatione victricem . aut homines eius suisse traducat, qui desecerint ad illum Post exemplum autem Ioa expensum , si Sic tergit in apostolos facultatem tentationis postulavit non iahens eam nisi ex permissu Siquidem Dominus in evangeli ad PETRliri, Ecce, inquit, Uulavit sumas, ut cerneret vos velut 'umentum verum ero invi pro te ne doriret fides tua id est, ne tantum diabolo permitteretur, ut fides periclitaretur. si ostenditur, utrumque apud Deum esse .concussionem fidei, & protectionem, cum utrumque ab eo petitur, concussi a diabolo, protectio a filio. S. Ypsti Aruus ex PRO 'si proses io de oratione dominica tractans, hanc magistri suam facit se temtam in explanatione eiusdem orationis dominicae petitionis : Et ne nos patiaris inulae in torum mirem, si emitus is in in parte ostenditur nihil contra nos adversarium posse, nisi Deus ante permiserit ut omnis
timor nosteris devotio, atque observatio ad Deum convertatur, quando in tentationibus noliris nihil malo liceat, nisi potestas inde tribuatur. Probat haec scriptura divina, quae luit Venu NABUCHODONoso rex B
nuin eius. Datur autem potestas adversus nos mala secundum nostra peccata scut scriptum est: ιιis dedit in direptionem ac sis Is RAEL eis. ita praedabantita illic ' nonne Deus, cui peccaverunt, si noluant
in viis eius ambulare, neque audire legem eius, 'superduxit super eos iram rimationis me Et iterum Morio, peccante, emis atque a viis Domini recedente postum est D excitavit Domitius μα- nam ipsi SALOMON i. Potestas vero duppliciter adversus nos datur vel
ad poenam cum delinquimus, vel ad gloriam cum probamur.' iiod cum exemplo IOB aliisque proballet, ad conclusionem orationis dominicae progressus is In novissimo enim pergit tonimus Sed libera nosa malo, comprehendentes adversa cunis , quae contra nos in hoc mundo molitur inimicus a quibus non potest esse fidais firma tutela, nisi nos Deus liberet, nisi deprecantibus atque implorantibus opem suam praestet.
Quando autem dicimus sed liber a talo nihil remanet, quod ultra adhuc debeat pollulari, quando emel protectionem ei adversus Naium petamus, qua impetrata contra omnia, quae diabolusis mundus relantur. Distiro b Corale
196쪽
perantur, securi stamusis uti. mveso flexandrino in libro contra τ' Au
Manishaeos n. I. Dicitur diabolusis satanasis malus quemadmodum re γSalvator in Evangelio praeter caeter hoc quoque discipulos in oratione docet Et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo. NA-T. I. που
caRius homilia XXll. qua docet Nullum hominem, nisi a Christor 3 3 corroboratum scandala nequissim seperare posse α' Paullo post initium, impossibile est enim inquit Deum incedere super aspidemisiasiliscum,
A conculcare leonem ac draconem, qui lius, quantum in viribus' minis est se non expurgarit, nec roboratus fuerit ab eo, qui dicit
apostolis: Ecce do vobis potestatem castandi Iuper serpentes V scorpiones, est super,nnem virtutem inimici si enim valuisset humana natura, absque universa amaatura Spiritus sancti, stare adversus insidias di li. non sane dictum fuisset ab aposto ipse Deus autem pacis conteret fata iam It .is suis pedibus oris brevi. at iterum vem Dominus interficiet spiritu ioris sui. Propterea quoque iussi sumus Deum obsecrare, ne in cas nos in tentationem, sed era nos a mata si enim praestantioris auxilii ope ab ignis telis nequissimi consequi digni habeamur adoptionem mliorum Dei, frustranea est conversatio nostra, ut qui procul a vii tute Dei absumus. S. CYRiLLus Hierosol in brevi expositione orationis dominicae Catech. XXlIL RI Uah g. V. n. 38 desac Liturdia, cuius constanter inde ab apostolis in omni ecclesia orientali' occidentali pars siit: si inquit illudis 3 - indurat nos in tentativitem , fgnificaret omnino non tentari, non avi
iecisset'. sed libera nos a malo. Malus vero est adversiarius daemon, a quo liherari oramus. Et S. AMBROs Ius in eodem argumento lib. V. de Sacramentis, quibus sacra mense Usteri . id est liturgiam sacram intelligit, similique in explicatione brevi orationis dominicae. Vide ait quid dicat: m p. ab M patiaris induci nos in tristasionem, quam ferre non postumus. Non
dicit: Non inducas in tentationem sed quasi athleta tamen vult tentati nem, quam serre possit humana conditio, inusquisque a malo, hoc est ab inimico, peccato liberetur. Ut autem palam sit, a quo inimico,
seu malo, -- κῆ liberationem petendam putet, in continenti addit p. 4 8. Potelis est autem Dominus, qui abstulit peccatum vestrum, deliructa vestra donavit, tueriis custodire vos adversum diaboli adversantis imsidias, ut non vobis Obrepat inimicus, qui culpam generare consuevit. Sed qui Deo te committit, diabolum non timeti Si enim Deus trois his, quis contra nos
Observant editores san--ιrenses e aliis locis . AMBRosic eum verba illa, in fere nem musinius, ad textum non reserae, quemadmodum
197쪽
x aso dum S. Hi LAR ius in malin CXVIII. litia his verbis is Quod scin domi
nicae orationis ordine continetur, cum dicitur Ne Dreli vas nos in tentatione, quam ferre non possemus. Scit apostolus derelinqui nos ad tentan- dum me novit istenturam infirmitatis Ultra Deum nosses, dicens fia
alis es Deus psi non permittat nos tentari super quam possumus. Ios
Deus tentationi permittens, a iure diaboli potestatem animae eius excerpsit. secundum modum infirmitatis humanae tentandi ius dereliquit.' Annotarunt editores Sav-maurenses ad hunc locum is ad sernionem LX xxiv. υνα LT in appendice S. AususTiN3, totum illum sermonem exscriptum et se e launo is datorii V. c. 4. S. Anagosii Sacramentis, ubi adeoque nihil ad rem novi conserunt verba illa adiecta orationi: Ne derelinquus nos in tentatione, quam ferre non posimus. st genuinis sermonibus S. AUGusTi Ni accipiuntur veri, illam uos 1la ras. inferas in tentationem, sed libera nos a mali, aut generatim de tentatiosa nibus, aut speciatim de concupiscentia carnis in serm. LV l. seq. ad petentes sermone item CLII ' CLXXXlli contra mulctraeus, animam partem Des est e dicentes. At vero SI'ετκus risi in plerisque sermonibus in orationem dominicam, qui in novissima editione Sebastiani P Auin extant i Elisa Vindel an II 8 nialum, a quo liberari petimus , dia ho- ρον φρ ξ lut1 1nterpretatur: Qui inquit sermone altero totius irialiis auctor elio origo diabolus natura coel iiis fuit; nunc est nequitia spiritualis aetate
maior iaculo, nocendi usu tritus, laedendi arte peritissin .usci unde non iam malus, sed malum dicitur, a quo est Omne, quod malum est Hin est, quod propriis viribus liberari homo non potest, carnalibus vincuIis illigatus. aetendum nobis est ergo , ut Deus nos a diabol liberet, qui ciuilium terris, ut diabolum vinceret , commodavit. clamet homo, clamet ad Deum, clamet libera nos a nullo, ut a tanto malo rabio Christo vincente, liberemur. In appendice sermonum S. PETR Chrdiologi huic editioni primum addita, priores sernaones eiusdem lunt argumenti hos et de Oratione dominica nimirum. inorum tertio verba ipsillima, quaerumdo recensuimus, repetuntur.
Daemon. m. XXl. Neque vero si ultra alia ex s. AususTiso commemoravi gens xo, mundu ra niali insidiantiumque inimicorum, a quibus in Oratione dominica li-- berari Deum rogemus ; neve nos induci in tentetitionem patiatur, abdi cique Lot malis, quibus intus orisque obsidemur, quorum ii vel unius
tentationi succumbimus, obnoxios nos maligno reddimus, atque lacuniri in nobis relinquimus, ut veluti in suo quietus degat . securusque quieseat triceps in semis cerberus rundus, . cari daemon. ac so mea ille Disiligo by. Corale
198쪽
sse intestinus, incentiviniique omisituri nitiorum pulvinar diaboli cone piscentia culin nos pictilis confodit . --. -- - a sinimiam vis nisus exitios cupiduum ut cum ERTuLL-No exclamem v
qui in alio quidem ad rem tamen valde apposito argumento de specta. eulis si uale et enim pergit de ecclesia Dei in diaboli ecclesiam ten-ν ἔ-εμ dere de caelo quod aiunt in coenum illas manus, quas ad Deum extuleris, postmodum laudando histrionem sitigare ex ore quo amen in sanctum protruleris, gladiatori testimonium reddere ἐκ-ων-- alii omnino dicere, nisi Deois Christos Cur ergo non huiusmodo etiam daemoniis penetrabiles fiant Nam, exemplum accidit Domino teste, eius mulieris, quae Matriam adiit. Winde cum daemonio rediit.
Itaque in exorcismo cum oneraretur immundus spiritus, quod iusta esset fidelem adgredi, constanter, v iust me quidem inquit, feci tame eam inveni. veni id quodammodo in Notidianis tentationibus, colaflictuque cum maIigno, mundanorum carnaliumque hominum, qui se ultro tentation thus exponunt. Operihu diaholi quibus renunci Tu't, iterum, dedunt. Laedunt autem ut de malis angelis ORIGENE Lib.
inuitur sibi obnoxios, qui se illis ultro submiserunt tanquam muta T
nis . . . certe christianus qui vere christianus est dicatus uni Deo. I, vermque ipsius, non potest laedi a daemonibus, utpote illis praestantio L. Pertinet huc doctrina a nobis iam supra ex Ticuom S. AususTINO Commemorata de omn1 U eius comore. . De Iabolo, eius corpore.
ἡ Ε enim iuxta S. 1, rem γ ipse caput impiorum, qui an eius L aodammodo corpus, ituri cum im in sipplicium ignis ture sicut doctri,
ristus caput est ecclesiae, quod est corpus eius, laturum cum illo in re regno&gloria sempiterna. inhibro de vera relinone vocat illud, suptatis resenam, ad quod deliruendam aliquando Deus misceat dolores morbos 2 distortiones membrorum tenebras coloris, Wanimorum mustates ae dissensiones ut ex lux admoneamur incommutabile aliquid esse quaere dis Et hoc iacit per infirma ministeria, quibus id agere voluptatis est quos exterminatores, mangelos iracundiae divinae scripturae Dona nant, quamvis ipsi nesciant, quid de se agatur honi. His sinult lunt hommes, qu gaudent mist iis alienis, risus labi ac ludicra spectacula exhibent, es exhiberi volitat, eversonarus ae erroribus aliorum. Atque ita in his omnibus boni admonentur, A exercentur. vincunt, Comumphant, regnanti Mali vero decipiuntur, cruciantur, vincuntur, damnantur,is serviunt, non um Omnium summo Domino, sed ultimis servis, illis videlicet angelis, qui doloribus e miseria damnatorum pastuntur. pro ista malevolentia bonorum liberatione torquenturi Ee
199쪽
4 alibi Quid ergo scribit operatur haec potestas in filiis dissidentis nisi III ita opera sua mala, imprimis maximeque ipsam diffidentiam. infideli
T. II. tatem, qua sunt ininaici fidei, per quam scit eu posse mundari possetos Iu sanari posse persectissime liberos, quod eis vehementer invidet, in aeternutate regnare. Itaque aliquos eorum, per quos amplius decipere affectat.' sinit habere nonnesia velut opera bona, in Mimas laudantur per quasque gentes, praecipueque in gente Roma , qui praeclare gloriosissim ubvixeriin Sed quoniam sicut veracissima scriptura dicit Omne quod nisest ex de peccatum est,is sne side impUibile est itiqtie placere Deo, non
hominibus nihil sic agit hic princeps quam ut Ion credatur in Deum, nec ad mediatorem, a quo solvuntur opera eius, credendo veniatur.
Existimo hanc maximam esse stragem quam diabolus inter christianos vera vivaque, de qua hic loquitur doctor gratiae, destitutos fide facere. ι potest circumventos autem illa, qua V damoras credunt, F contremia Maiib. 13,scunt qui in evangeli teinporalas dicuntur, V non habent radicem in se.' Quod secus viam adit senio verbi Dei deinde venit diabolus, re tollit h rebum δε erect eorum, ne credentes saIvi sunt. Facit huc parabola de
. .. -- must pro huctum, nisi manserit invite. Sic supra
D aio, ea . AususTi No audivimus diabolum seras missum esse ab animis e cors. . rum qui cohaerent verbo Dei, & non diligunt mundum, cuius ille prii eps γε- quia dominatur eis, qui diligunt temporalia bona, quae hoc mundo visibili continentur non quin ipse dominus est huius mundi sed primoeps cupiditatum eorum, quibus concupiscitur uime, quod transit ut ei subiaceant qui negligunt aeter ii Deum, diligunt instabilia
tum in mutabilia. Radix enim es omnium mesorum cupidum, quam quidam appetentes a de erraverunt, oiiserverim se doloribus mustis. Per hanc cupiditatem regnat in homine diabolus, cor eius tene Talea sunt omnes, qui diligunt istum mundum. Mittitur autem diabolus foras, quando ex toto corde renuntiatur huic mundo. Sic enim renum tiatur diabolo, qui princeps est huius mundi, cum renuntiatur corrupi Iis, pompisis angelis eius. Ideoque ipse dominus iam triumphantem naturam lium illis portans scitote, inquit, quia Eo vis mundum. ' Add. D. ROMA in Iob XL lest a qua daemonibus victoriam adlcribit in
tribus generibus hominum scilicet superbis, voluptuosis, S deditis cutis seculi, vel instabilibus. omni in XXII. Sed putet quisquam malignum in suo tantum massari regno.
buid , i alienos a se Christoque deditos tentarea cum tanti nec Christum obnoxii e iteratis aggressionibus tentare ipsum sit absterritus, nec infulitae repulsus,
200쪽
usque adeo vesanus est, ut frequenter sistentet, mae fieri non poLsunt nec illos Olum adoriatur, quos omnino confidit se supplantaturum deiecturumque, verum etiam eos quos probabile et artihil ipsius fore superiores. In exemplum adducit los. I. AMBRosius autem huc illud
Isa. lv. 3. interpretatur Inca uas tam super sidera tali ponam, meam. Ponit inquio super sidera quando inum decipit, quam Σζ'
do iustum circumvenit cuius opera lucent sicut stellae in coelo. Alibi, quomodo mediolanenses suos ab rianis supplantatos allocutus sit, or ri tuae narrans , Videtis Caic diabolo tentandi licentiam dati ' honi tu probentur invidet mimicus bonis prosectibus, tentat diversis modis. Tentavit sanctum loci patrimonio, tentavit in filiis , tentavit se dolore corporis. Fortior in suo corpore tentatur. Infirmior in alieno. Et mihi meas divitias, quas in vobis habeo, volebat auferre, hoc tranquillitatis vestrae patrimonium dissipare cupiebat. Vos quoque ipsos mihi honos illos gestiebat eripere, pro quibus ego quotidie instauro sacrificium vos ruinis quibusdam publicae perturbationis conabatur involvere is igitur iam genera tentationis excepi. Et fortasse, quia infirmiorem me Dominiis Deus novit, adhuc in corpus meum non dedit potestatem. Et ipse cupiam.
etsi offeram : adhuc me fortasse huic certamini imparem iudicat. & dive lis exercet Iaboribus. me loca isto coepit certamine , sed in hoc comsummavit. Fortem hic cernis audisque, ad proelium paratum promtumque athletam sed non omnes nec boni quidem semper ita ad pugnam cum diabolo atque ad victoriam sunt comparati S. lacosus Genus
inquirens , quomodo iustos exploret sua nas . tempusque aucupet At T. RAM tendit inquit vili observat horam an audiat ab illo hontine; in quoli, te' 'hitat Christus, quod loquatur verba turpia, vel irascatur, rixetur, Ontendat tunc stit dia his, quod christus non est cum eo. venit e perscit voluntatem suam in eo quia christias habitat in mansuetis, in humilibus,, qui contremiscunt a verbis eius sicuti dicit propheta. Et, .
Dominus noster dicit: vi ambulat in mandatis meis ad eum nor veniamur, remansonem apud in facimus At si audiat ah illo homine, quod vigilatis orat, meditatur iri lege Domini die ac noctes tunc discedit,
quia scit quod Christus est cum eo.' Sed impudens impinor, nec hic
sititi s Auousetivus ut commonstret daemonem neminem intactum relinquere, in exemplum parvulos baptizatos adducit, . c. lib. XXlI de Tritici riit. Dei c. xl. - uandoquidem ne quis fideret, etiam parvulos baptiZatos, quibus certe nihil est innocentius, aliquando sic vex3nti ut in eis maxim Deo sinente, ita monstretur huius vitae flenda calamitas, alterius desi.