장음표시 사용
21쪽
3 DISQ. V. DE SACRAMENT BAPTISMI,
labere debeant pastores si in omnium de fide atholica, ut qui amplius capere non valuisse , tant tim modo orationem dominicant, symbolum fidei catholicae, sicut apol toti docuerunt, tenere is mentorii ero
citare potuimet, Qui nullus de sacro fonte baptismatis aliquem uicipere praesumeret, antequam in vestra, aut ministrorum vestrorum sacri μdinis praesentia orationem dominicam clymbolum recitaret c.' Sesstim 16o. quitur eiusdem GERisALDI epistola ad suae dioecesi piesbyteros, Se in-34i structio pastoralis ad gregem suum in eam rem, ubi inter alia se am inquit qui in posterum in Pascha Penteco ite filios, filia de s cro sonte suscepturi sunt, sciant se orationem dominicam, fidena symboli apostolorum reddere rationem, ut sciamus, qualiter verus fideiussors unusquisque illius, quem suscepturus est a sacro sonte in collecti
ne Νs Eois QREGi Nouis idem habetur: Ut nullus luscipiat infanteiri in baptismo a sacro fontes, antequ in eundem symbolum 6 Oracionem dominicam Orana presbyter aecantet ut presbyter omnibus patrinis annuntiet quod debitores sint suis stiolis, cum ad intelligibilem
aetatem venerint, haec eadem insinuare. Apud GoLDAsTum, REDE- auri QSci iLTERui extant in hunc usum lingua veteri lieotisca, nos eiusmodi inter monumenta liturgiae Alamannica damus.
De sponsi. IV. In sponsores seu patrinos hic grave peri nilum recidere en ρ. j. , , re existimatum est itaque inquit εκ Tvi LiANus pro cuiusque per-
Inai ini, Monae conditione ac dispositioii , etiam aetate cunctatio baptismi utilis. Iab. I. de praecipue tamen circa parvulos. Quid enim necesse et , sponsores etiam periculo in geri y quia i ipsi per mortilitatem destituere promissiones suas polsunt, proventu malae indolis falli. Eadem ex auia etiam fideius V dr V siue sunt dicti. Mementote linquit S. Ecloius Nino nimiis quia tunc ait. 'pactum cum Deo fecistis, atque abrenuntiare vos diabolo omnibus operibus eius in ipso baptismi sacramento omissiliis. ui potuit tunc. ipse per se' pro se haec respondit Qtii vero non potuit, fidei illor pro eo ad eius vicem ita Deo promisit, ille icilicet, qui uti de sacro sente suscepit in capitulari quodam CARocim palam fit pii huius principis cura, praesertim circa orationem dominicam ac yinbolum ab omnibus ex corde tenenda, nominatim ab his susceptoribus infantum in a tismo patrinis latrinis, prout passim nominantur in Capitulatibus distincti iam in baptismiis confirmationis si cramento. Ut si patrini veIT L G-αn atrinae , sunt CAROL verba qui insentes de sonte suscipiunt, sive ma--- , sculas sive steminas si ipsum symbolumis orationem doniinicam sciunt,
filios, filias spirituales, quo quas de laute susceperunt, pleniter
22쪽
inflatinos habeati de fide, de qua pro eis fideiussores exi hunc Hinc Aκ,LAxius nisi K in epistola ad AaoLurim. Docemus inquit or c..., tionem dominicam merinos V matrinas, ut o ipsi similiter faciant, quossa sic turi sim ad sacrum baptisma. Et concilium Remes apud REGixo Ira L NEM: Prest ter multas patrinis ammitur quod debitores sint suis μ*7 Euis. Μoris uni. erat, ut patrinio matrime signarent cum amythis presbyteris inlantes ut ex monumentis nostris liturgicis condit atque
singulis adessent scrutilatis nec admittebantur nisi haptizati, vel confirma otii ut apud GRATIANUM refertur ex concilio I Leuntino quod et Ial apud THEODORura Cantuariensem reperitur. In baptismate vel an chrumat c. V.
Mn potes actum suscipere in Mu- - non es ipse baptisinii τῶ -- μι αNec tum iam ob spiritualem parentelam permittebantur parentes esse susceptores, separati etiam a contusio qui id fecissent, ut aliquando in fraudem lactum legimus hinc ex mientia concilii Cabilon. II. Si qua mulier filium suum desidia aut haud aliqua coram episcopo tenuerit ad confirmandum, propter qllaciam suam aut propter audem, quan diu vivet, agat poenitentiam a viro tamen suo non separetur. Vide BALu E. T. II. Capitular. p. to 4. Omnia vero luculento sermone complexus est Falafridus STRABO sponsorum munus declarans. ,Ex hac
igitur inquit occasione inventum est, ut patrini vel matrinae lubeantur siseepturi para ulos de laxacro: pro eis respondeant oninia, quae 'ipsi per aetatis infirmitatem confiteri non possisnt pariterque debet u itia
talis pater et mater ei, quem de fonte regenerationis suscepit cum ad intelligibileni pervenerit etiatem insinuare confessionem , quam pro eu e cita, ut qui aliena Conlethone, sicut paralyticus fide portantium meruita peccatorum solvi languore studeat siluti praestitae vivere non indigne. sua impleat executione, quod illorum confessus est ore, si non vult
salvatione carere, quam illorum meruit fide. . Non autem pater debet vel mater de fonte suam sulcipere sobolem, ut sit discreti inter spirit lem generationem atque carnalem. Dod si casu evenerit, non habebunt
carnalis copulae deinceps ad invicem consertium, qui in conummi filio compaternitatis spiritale vinculum susceperunt. iam ad rem nihil uantiquioribus monumentis notatur, antequam nomina ino huissent pasiani, matrini compatris, bmmatris, Patris spiritualis quae vox legitur in vita . Ric Taunis ab IIuGaALDo monach scripta. AMALA Rius adhuc sub Lunovico pio simpliciter Patres vocat lib. l. de di v. ossi c. q.
23쪽
traicn susceptoribus infantium ex baptismo eorum usu malusu. Ubi recte STRABONEM nostrum incessit, quod ad tempora S. Aucius Titii sumptorum in baptismo infantum initium referat, ut vel ex allato a nobis
τεκτucci,si syco Hucescit, ne quid dicam de constitutiombus apost x. scis, Pseud DioNYsio Areopaesta, auctore quaestimium e ro g. ad
orthodoxos aliosque quos laudatus citat AsTRicΗT. quique eum sequititur Isaae plurus in dissert de susceptorum baptismalium oririne, remtorati an I7s s. edita paullo autem ante TERTULLIAN tempora invalui me munus istud lusceptorum contendit Gotu . Aut IENicvll de patrinis v εο -- oririne inmuro sexu. De bapti U. Distinclusa ollim erat susceptorum muniis r se tuum varietate 'ς - iuxta antiquum ratum publico in haptisterio pro omnis aetatis nni inibus ad immersionem ample uti ut lolao, quod baptisterii basilicam vocat S.
libus in haptisterii tradebam basilica DCYRILLus Hieros. - 'ν προαυ- λην των βασιλιέων, circa vesibulum seu uis homicae esse dicit quain D I aulaei baptismalem FORTUNATU Vocat: Insaurata etiam sacris es uti alis aula. o e maculas vereres for lavat uniuisquis Apud Dari,suri, PauciNOM sexesturi extant baptisteri uni deisiditiones, cum opere etiam insigni quaeductuum, quos imprunis D inasus operose Roma instruxit, ubi praeter morem aliarum urbium plura erint baptili rei in singulis ere asilicis. Alias aluum, ubi episcopus erat, solebant esse baptisteria, deinceps demum in parochus instructa pro episcopi arbitrio , reserique πικτε- Nius in Iun. ite. . I. p. 9. Pictavis vix adhuc ante seculum necdum in ecclesiit parochialibus baptismum esse administratum. In Capitulis Syn. 'mensis an . m. statuitur . Ut publicum baptisterium in nulla parochia esse debeat, nisi ubi piscopus constituerit, cuius parochia est. Nisi lautum, si necessitas evenerit pro infirmitate, aut pro aliqua necessitate, illi presbyteri, quos episcopus in sua parochia constituerit, in qualicunque loco evenerit licentiam habeant aptizandi, ut omnino sine baptis-tib. III ni non moriantur. uaca ARDus veluti ex quodam concilio quieran. eamnem affert: Plures aptismales ecclesiae in una terminatione esse non Possunt, in una tantum cum subditis capellis.
In sermone synodali exist monasterii rorii mensis Augusanassio cessi sic habetur: Unusquisque lantes habeat, ii non potest lapideos, habeat aliud vas ad hoc praeparatum, in quo nihil aliud sati S. Eoatum
24쪽
tus Caintuariens praesul infantes in ligneo vase tingi quidem permisit ladconsecto baptishiate illa vati voluit igne comburi, in cineres redigi, ut De BMs,otiis reser obsereatione in vitam . Hosis Suevis omittis. episcopi Banoeetensis QPomeram apostoli, in qua pluribus descrμhuntur aptisteria ab eo instructa, antequana etiam sacrae aedes ab eo p tuissent exstrui , quave B OTTo cautione baptismum in illis administrari curarit quae II interenda ducimuS Interim Vero tribus X tauctis a A emptisteriis ita ordinavit ut ipse bios mares pueros in vii baptizaret; T. ιιιιρ ι alii autem sicerdotes in aliis foeminas seorsum is viros seorsum. Tan-ν -- ta quoque diligentia, tanta munditia &anneilate Pater Optimus Sacramen- , ii operationem fieri docuit, ut nihil indecorum , nihil pudendum . ni-3ys.
hi unquam , quod alicui viro gentilium minus placere posset ibi ager tur. Namque dolia grandia valde tein inius inunergi praecepit, ita ut ira doliorum usque ad genu hominis, minus de terra prominerent. quibus aqua impletur. Facilis erat in eam descensus, cortinas circa dolia,
fixis columnellis funibusque inductis, oppandi fecit, ut in modum coronae vel undique cuppa cingeretur ante lacerdotem vero & Omna inistros. qui ex una parte astantes Sacramenti opus explere habebant, luteum sine
prustum eo traiecto pependit: quatenus verecundiae undique provisum Aret ne quid ineptiae aut turpitudinis notaretur in Sacramento, neve
honestiores personae pudoris Occasione se a baptismo subtraherent. Cum ergo ad stadium aptismi turbae venirent, sermone, qui talibus competeret, episcopus eos omnes communiter alloquens, seXumque a leX dextro
sum, sinistrorsum statuens, catechizatos oleo perunxit deinde ad baptiasteria degredi mandat. Igitur ad introitum. cortinae venientes singuli
tantum una paternis suis intrabant, statinique vellem , qua fuit amictus is, qui baptizandus erat, cereum . illo inquam descendente, paterni suscipiebant; & ante faciem suam illam tenentes exspectabant, donec eam
redderent de aqua teunti. Sacerdos vero, qui ad cupam stabat, cum audisset potius, quam vidisset, quod aliquis esset in aqua, vela paululum remoto, trina immersione capitis illius mysterium sacrament perfecit ii
ctumque liquore christinatis in vertice alba proposita , reductoque Io de aqua ultu exire apti Eatum paternis , vel e quam tenebant illum cooperientibus atque deducentibu . . . in liyenae quoque in tubis calet
ois A in aqua caM eodem nitore, atque verecundiae observatione ii lassis doliis .cortiris adhibitis thure quoque & aliis e diversis speciebus
cuncta respergentibus veneranda apti sui confecit Sacramenta. Haec paucis postea C. 24. repetiti etiam de antecedanea balnei lotione, quae biebat alicubi ser. V. in Coena Donunt rusi, lauti capitilavium in dominica Pauta Illice by orale
25쪽
consterati OI. Benedicere aqirum baptismatis S BAsILius inter traditi uim apo. Iiid stolicas reserta Potuit iam S. Doctor ad auctorem Constitutionum apost
licarum quisquis demum sit S. BASILIO aluiquiorem respicere apud quem conlecrationis huius formula legitur lib. V Il. α 3. hoc uti πιρι--πυιῶ aureo ἐυχ ι . Obsturius eam Ἀκτumarius videtur attingere in libro de aptis. c. 4. his verbis: Igitur omnes aquae de pristim originis praerogativa sacramentum sanctificationis consequuntur invocato Deo S pervenit enim statim piritus de coelis, S aquis superest, sanctificans eas de semetipso. ita sanctificatae vina sanctincandi combibunt. Quae
siquidem de ipsa a sui formida seu Anctissimae Trinitatis invocati ne interpretari malis Q ipsin certe consecrationem aqua demonstrat s. 'θι CYpsti Avus: Oporter ergo inquit mundari, sanctifcari quam riis Dehrdote, ut posis baptismo suo tu is hominis, qui utietatur.
abluere. . S. AMBROSI Us praecipuas partes huius consecrationis in libro vi vis,
pisci sitiani recenset. Nam inquit ubi primum ingreditur secer
dos exorcismum sicit secundo super creationem aquae invocationem. pol ea trecem deserti ut sanctificetur sons, adsit praesentia Trinitatis aeternae. Differuiit tamen solemnes preces in variis liturgiis Gallicans. Ambrofana, Iozarabica ac Romanu. Atque ad calcem secramentarii
Domini unica habetur oratio cum titulo: Incipit benedicti fontis: Huem ubi findi us ' Mancum vero est sacramentaritim illud quoad
totam illana priorem partem, qua officium paschale continebatur, quaque in Gelasiano e GreToriano lacra inental hahetur enedictio sontis in sab-hato Paschae, quae eadem etiam in labbato Pentecostes repetebatur, ubi in Leonino sacramentario missa notatur , In Pentecose ascendentibus a te, quae partim cum Geosano parum cum retoriano sacramentari PAMcis congruit, differt vero ab ea, quae in nostro antiquissimo cramentario habetur eodem titulo post rubricam , quae in utroque sabbato legitur Inde desscenis ιιm litania ad fontes, de quibus litaniis Aria-L1Rius, Litaniae inquit qua sunt circa baptisterii consecrationem, me est e Sauctorum de si an pro renascereti in Singulare est, quod reser De-MOLEON de ecclesia S LAuni Rusho. σω ρ - magi, antequam chrisma mitteretur in fontes, in his sabbatis de aqua benedicta fideles domum asportasse tum ad alpersione' , cum etiam ad baptilinui in necellitate conferendum. XVII.
a Hunc tante s. vallis mira sim sontis benedictionem pertinere multissimilem locum aqua I puae Spiritus an probat D. TouTTa' editor ex com
26쪽
XVII. Buacua us paruer ac Gaet vim in bis decreti, Ne p. lis infrumi. i. .sem ille prioribus octo capitulis lib. Iv. tum pontificum
quin etiam conciliorum afferunt decreta, quibus solemnis aptismus ad Eetis aduo illa tempora Paschatis QPentecostes assigitur, quae etiam ALA ' ERinus colligit. 4Tempora baptizandi legituna Pascha, Pentecolle prae figuntur secundum decreta Si Ricii , LEONisis Evasi episcoporum. quamvis in concilio Gerundens Natalis Dominiis alaba ponantur. Contra tamen ac in illo Gerundos etiam hodie concilio legatur
quei ideo AuNotus a collectoribus conciliorum interpolatum existi ne rmat canonem quod nunc ad nos nihil attinet. Id interest ver vel in circa hanc rena asterre decreta Ob Capitulare ordinis celesiastici,
quod ex codice a Gad plus 9- amoriam edimus ubi baptismus etiam pro Epiphanui noti si ut paullo post exponemus. In istulari
Ga Eooati II. pro MARTi NiANo episcopo, GEORGI presbyter huc in avariam ablegatis cap. s. legitur: Sacrosancti autem baptismi Dcramentum nonnisi in Paschali festivitate .Pentecoste noverit esse pri bendum, exceptis his, quibus mortis urgente periculo, ne in aeternum pereant talibus oportet remediis subveni α' mo totidem verbis le- aere est in epistola GREoostii inter Bonifacianas a 4. . In cano. -- tino an gr3 idem iuxta Romanum ordinem decretum Eouis . his verbis statuitur: In capitulo XL duo tempora, id o Pasib U Pente T. I. me.
cose ad baptis indum a Romano povisce vitismi pr. a sunt. In e 2 ' pitulis circa idem tempus' sub Castoco M. editis generatim decernitur. - ac Mis inalis sacerdotibi ius, tempus aptismatis temporibin Ovruissetiιndum canonicam institutionem cautissime observetur In capitulari ARITO Nic. episcopi tunc asileensis declarantur legitivi illa tempo-τ ura: Septimo, ut scios tempora Titima ad baptizandum in anno id
RHAEAN circa eandem rem ad decretum EoNis p. provocatur. Atque in concilio ormariens an 868. an. I. qui etiam a Bu RcHARD-3 - REGiNONE refertur, idem latuitur his verbis: Sacrosancti autem baptum sacramentum non nisi in Paschali festivitate di Pentecoste unusquisque fidesium noverit esse praebendum, exceptis his, quibus mortis ingente
periculo, ne in aeternum pereant talibus oportet remediis iubvenire. Quae cautio etiam in superius relatis canonibus adiungitur ex simili decreto Si Ricii, ad quod pariter ac ad LEONI decretum in eadem re ca-ν 1ν non Triburiens a. an. 93. Provocatur. In sermone synodali , qui
's V oico tribuitur, Muro Raetusai Veronens eadem praefiguo iii 3 tur
27쪽
tu tempora. Nullas praesumat baptizare, nisi in vigilia Pascha V em .h: Dριψα, nisi propter pericuum moris. Ita etiam in concione sua ad , is 'Pomeranos B OTTO Suevus circa medium ML see in Patarat Cri T. m. c., tecoste baptizandum esse vult prope eodem tempore, quo in concilio οι -- Londinens Oreto legatus apostolicae sedis idem adhuc tempus ad solani-' ' nem baptismum praefigit iuxta canones. In concilio Arimauriens provinciali mons an Ias I de baptismo doctrina necessaria explicatur sine alicuius temporis determinatione. In
TIII. me con tantumensi aen. 13s 8 de insenti baptizandis sic habetur . s. uti baptizandus non baptizatus ustra unius mensis Dacium reservetur. ,, pum non alibi, quam intra ecclesiam . nis necessiatis articultis su T. ιν. . Mneris exceptis siliis principum, baptιzentur inihilominus tamen iam
ineunte cices XII. THEOρΗYLaco is scriptor Graecus asserit, desim in rem antiquissimum certis diebus baptismum administrandi inio nimiarum paulatim res devenit ex ratione, quam ipsi pontifices conciliorum patres suggerebant de mortis periculo ut discere licet ex scholastrucis praesertim theologis illorum ac succedentium temporum.
In ecclesia Romama hodieque vestigium aliquod conservatur antiqui Lius ut quidam destinatis temporibus Paschatis Pentecostes baptizemtur. Atque an. Is 9 in conc Coloni si stitutum saltem est, ut past res, concionatores adhortentur populum . ut parvulos natos instante festo Paschae ervent baptigandos in vigilia Pasichae. natos est Pent costes mitatue ad festum Pentecostes usque servent, si tamen nullum insemineat vitae periculum. ruis, i s. VIII. Sed nunc ad id se reflectis oratio, ob quod hae operosus his iuri diges ex tot decretis pro solemni baptismo in solo Palchateis Pentecoste pimur celebrando, cum tamen in antiquissimo Capitulari ordinis ecclesiast etiam, .szar de solemni baptisino in Epiphania conato luculentissmium habeatur testim tu, nium primm municum ni silior, in omnibus monumentis liturgicis.
tam studiose, nostra cumprimis aetate, in lucem prolatis quare interest, ut totus ordo describatur, prout sequitur: se Expletis igitur nocturnis i tutinis mox cum cereisis candelabris canendo e Deum lavdamus incipiunt letania id est Chris audi nos reliqua. Ipsa latania finita It tim episcopus benedicit sentes, post benedictionem chrisma, faciens crii cem, in sontes ponet, cum manu sua per omnes lantes de ipsa ciuic ma spargit hoc facto omnis populus accipit en edietionem unusquisque in vasis suis de ipsa aqua. Deinde discalceat pre byteri aut diaconici Ggs . diuntur in fontes, acceptis infantibus parentibus a patrinis baptiza
28쪽
tur eos ter mergentes in aqua is nomine Patris, Filii U Spiritu sanctitantum semel invocantes. Levatis ipsis infantibus offerunt eos in mani hus
suis presbytero. Ipse vero presbyter facit de chrisma crucem in verticem eorum cum oratione' invocatione Sanctae Trinuitis, nomini, chrita Destae sunt parati, qui eos sustipere debeant, cum linteis is traduntur eis a presbyteris vel diaconibus, qui eos baptigantur. Benedictionem aquae quod spebat, hodieque apud nos in vigilia puphaniae oppido prolixa habetur, & augusta , quae fere omnem offici divunt rationem in se continet, multo amplior , quaa exstet in codice Samsassens saec. XI. Quem vero retulimus, conveniunt cum illis, quae s. Gams innus de hac aqua domum a fidelibus restiri latita narrat. omnibs VIr u
enita inquit in hac solemnitate sub nocten , iam omnes aqtiati fuerint. domum latices relenuntiis recondunt. per integrum annum conse
vant, utpote quod hodierna die sanctificatae sint aquae : fitque miraculum evidens, dum nihil temporis longinquitate aquarum illarum natura viti tur, sed integro anno, atque adeo biennio & triennio sepe mi hodie
fuit Muta, incorrupta recens permanet, ac post tantum temporis cum iis, quae nuper fuerint sontibus eductae Certat. Agono Rus lector , I ITH. post eum CEDRENUS Petrum FULLONEI , qui sub finem saeculis patriar in m mctatum Antiochenum invasit, instituiue dicunt, ut invocatio super aquas dies est Epiphaniae fieret sub vesperiun, uti passim apud nos fit testatusque o Ast hac sola die fieri apud Gracos, inuidem cum magna solemnita risis. te. mahetur in euchologio ossicium maioris aquae enedictionis in an Cli 46 theophantis. Jelerique poli GRAVESONIUM Cardinalem GOTTI BENE DI TXnu .cTus XIV. de Finis lib. I. c. a. n. 8. consuetudinem afferendi domum' suaquam benedictam adhuc retinere ciuistianos orientales Wincorruptae aquae Airaculum nonnunquam solere contingere, os uin quoque GEO Gisu Sami in mari insulae archiepiscopum an Is s. dum esset. in Gallia, quam orientali ritu in ecclesia consecrasse in eam IEsu Christi statuam ter immersisse in eius baptismi memoriam , eamque aquam vitreo simpulo inclusam multos annos ab omni vitio fuisse apertem.
ac sortasse duraturam fuisse diutius, nisi simpulum diffractum fuisseti
cladisis cuκ i o non solum solemnem aquae benedictionem, me die quidem observante GoAalo semel in pervigiliis vespere secundo in milla , verum etiam baptismum generale in in tota Orientali ecclesia vigere est,tur. 41 de re habetur insigne . GREGORI Maia naeni est
monium. Excusis te inquit excitatones in pectati, obtendis: Dieme lanurium exspecto Pascha mihi charius est ad Pentecosten usque m stolabor cum Christo mihi melius est illuminari. Et u- , Non tam
29쪽
- Ο DIS Q. V. DE SACRAMENTU BAPTISMI,
tum te dimittes, quantum Christus, cui hodie aptiuaris. Iterum: Co sessionem in Patrem Filium. Spiritum sanctum hodierno die cibi committo, cum illa baptizabo. Refert Ioannes Moscuus de Amba Pro hi ii ad radices montis in quo sta est cinis1μ- civitas: In e ba
rium est, quod in sanctis Epiphaniis sudat, qui sudor per tres horareontinuis incrementis augetur is pos baptisma peram decrestere meipit. V tribus aliis horti sensin descit. Hoc una cum teli Inroni PAUL diacolu lib. XVI. hiltor ad an Sao. THEOPHANI in chronico de rege Heruis rum GETH opis in theopluuii baptietato adducit LAONotus c. 3. de priscis, solemn baptisini temporibus quaeve RupERTus a has lib. XlI de victoria verhi Dei cap. l. dicit de diutina sanctae rura ecclesiae contra consuetudinem Graecorum decertatione, volentium debere die epiphaniae solemne baptismi celebrari si Tamentum. Qui idemissi lil de div. - α 4 de die epiphaniae si ii et si de eo, quod Christus eo die baptizatus siti Propter quod i et baptismi secramen--α --numerosius atque solemnius celebrare seruntur. Ioannes B in inito LETHus sic loquitur: solebant tamen Graci baptismum celehrare in Epia phania . quod tum dominus esset baptizatus atque ita baptizabant tria ...is diebus.' LAUROius subdit: Cum BELETuus dicit, solabant Graeci,
dicere debuit, blent Graeci, ut crucimus ex Duor no M aiensi, qui annis post illum quinquaginta testatur Gro etiamnum in Epiphania
baptizare. Siculis, qui Graeciae magnae accensentur id LEOm exprobrat Ita u. - ut baptism Jacramentum numerosius in ι υ Bama, quam in paschali
tempore relabreus. Idem postea rationem ex baptismo Christi acre s litam sumaminat si quis autem Epiphaniae festivitatem, quae suo in
ordine debit honore veneranda est, ab hoc ex is lina privilegium habe- re baptista citas quia hoc quidam putant, quod in eadem die Dominus ad baptismum IOANNis accesserit, sciat illius baptismi aliam causam, aliam
fuisse rationem, nec ad eandem pertinuisse virtutem, qua per Spiritum sanctum enascuntur de quibus dicitur: cui non ex sanguinibus nequae vis e carius. Φue ex votinuas viri sed ex Deo nati sunt. D
minus enim nullius indigens remissione peccati nec quaerens remedium genascendi sic voluit aptizari, quomodo voluit circumcidi. Et ante eum Si Riclus ad HIMMERiuri Tarraconensem temeritati imputat, ut pal-
ac libere natalitiis Christi, seu apparitionis, nec non adis mol rimi, seu maturum Muv-- in merae plebes baptismi mysterium eo
30쪽
Nihiloni inus postea id adhuc solentne sui etiam in Africa, Vicroa Uticensi lib. il de persecutione Vandalica constat, qui etiam
sub S. Eooεsio in ligne miraculuin ea occasione factuni narrat, caeco vitisum recipiente. 4ll: inquit visitatur a Domino, praediciturque ei nocte per visu ira surge, vade ad fervuin ieini EUGENIUM hiei, ei.
quia ego te ad illum direxi, Willa hora, qua benedicit sontaena, ut baptigentur accedentes ad fidem, continget oculos tuos, raperientur, videbis lumen. De Hiberni nec non Germania ac de Lunovico duce Bohemorum XV laudatus I. Au Notus affert similia testimonia. Quibus ego unum addant adhuc nobis vicinius ex pla CAROL M. epistola ad G1Risa Locri Leodiensem episcopum, ubi sic scribit imperator: Et sicut T. I cine.
in proximo comperimus in die apparitionis Domini, muli siturunt apud μις nos inventi, qui volebant suscipere infantes de sacro sonte baptismatis, ii 'quos iusti niuis singulariteris diligenter examinare exquirere, ii ratio- iri in Oininicam syinbolum, ut supra dixinuis scirent, iste in Oi iter tenerent; ulures, qui nulla e X inde in ilienioriani labe uit qui bii piaecepimus abstinere, ut antequam orationem, symbolum scirent, is citare potui Ise iit neque aliquem de sacro fonte baptismatis suscipere pia
sumere iit.' Ratio hic tangit hir, quana S LEO in epist ad epit copos Cain aviae , Sanini e I lanii lii ilantius multo prole quitur quoad ipsos baptizandos: HUt circa renovandos nihil doctrinae ecclesiasticae, nihil in exorcismis imp0ctio manuum, nihil ipsa ieiunia, quibus vetus homo destruitur operentur, neque in tanto mysterio salutis humanae ulla eius diei ii
beatur exc ptio, i ipsum donum est conditum renascentibus. Quae eadem sere in vulgato apud Hi TTOR pluri ordine Romano contra consuetu-1 Morindinem baptistari in Epiphania referuntur, quod tunc nulla coinmoda fuerint tenipora, nec etiam uspiam legantur de congruis catechumenorum praepa iratiouibus, unde adlaborantibus summis pontificibus mos ille mutatus est, quem apud nos ante nongentos annos adhuc viguisse palam est ex capitulari Ord eccles relato. Iain vero hoc oblolia illi laec. IX. ex Rhahau In inno disci inus. IL D ius itu
lud tamen inquit sciendum, quod licet ea die aptismus Chri lii a Liui Cin si μne fieri credatur, universali auten baptisma celebrari in ea canoni 'contradicit authoritas. Faciunt huc allati canoneso decreta de solo
scha Pentecostes fiat. Hoc quidem servato , quod parvulis, quocunque te inpore, quocunque die petierint, regeneratiotiis avacrum non MART. Gegaestet De Liaeuao Aodi1N. . li ch getur.