Delle priuate rappacificazioni. Trattato di Rinaldo Corso dottor delle leggi. Con le allegazioni ..

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consederagione , e pace. E Sosia in o Plauto verso Mercurio dice . Io hofatio pace, io ho fatio confederazione. 4IE Gragiano, te confederagioni della Pace asserma, nascer dalla ragion delle Genti. Nella mercatura si pud intendere , che fuste ritrovata da Te-

medesimo luogo , come gli Africanita ritrovarono . Onde che delia Pace intenda e verisimile ; massimamente perche di subito avanti egii aveacato it titolo a Licaone d' aver tro, vato la Tregua. E questa Pace non pud effer la prima ; siccome quella , che senZa ingegno alcuno umano fumesia dati a Natura fra noi . It che4r diangi ho dimostrato. Onde ὀ neces-43 sario intender della seconda , e questa privata. Altrimenti Plinio farsibugiardo. Conciosa cosachd Abraam, ii quale nacque negli Anni dei Mon

do tremita, e cento Ottaniacitaque , e

que ; ed Isaac parimente suo figliuolo con Abimelech Re de' Palestini, edi lor

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i lor popoli insieme fecero pubblica.e solenne confederaZione; giurando, ed uccidendo degli animali ; polchogia eran nati semi di discordia fra

loro. La dove Teseo regiali in Ate- ne negli Anni dei Mondo tremita no-vecento sessantasti ; e D d'via' etsi so-Iamente innanai alla distruZione di 46 Troia; la quale accadde ivi ad otian-taquailro Anni. Onde Omero introduce Nestore a ram memorare d' eL47 1ergli stato compagno . Ε Giustino scrive , Demo fonte figliuol di Te-seo essere alia Guerra Troiana inter-48

Venuto.

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di pid fanno vn solo. Talche a clas- cuna di loro si conviene largamentequella diffinietione , che Ulpiano daal patio; cioξ, ch'ella si a condiscenso dimento di due, o piu in un medesimo volere. Ma chi stretia mente te considera, te prime ire non ricercannecessariamente , che sia precedula

alcuna discbrdia; Anzi, quanto alia Pace , ella fu da principio , come os i stato detto. L' AmiciZia tra coloro massimamente ha luogo, ii quali non sono mai stati nemici . It Concorso deli' opinioni si se netly un modo , eneli' altro , perclid o tuiti da prima

i' altro con efficacia di ragioni nel suo parere . E dovendosi nella diffi- saniZione attendere la proprieta delle voci, non si pud dire , che ii nomedi Discordia convenga , dove mollison differenti d' opinione ; come se tu metti innanZi omero a Virgilio ,ed io pel contrario . Imperocchὰ Di scordia significa propriamente divisione de' cuori ; onde it Petrarca, la

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discoesia des Principi deli' Italia ri- Prendendo , disse. . Hostre vo te divise Guasan det Mondo la pia bella parte.

E citi dimostra lyallupone dei vocavi bolo, vera, it pisi delle volte, Maestra della proprieta. E si conosce ancO-33ra , metiendovi ali' incontro ii no- me delia Concordia; Ia quale ὀ unione degli animi intorno alte cose di s

t desinae cose la discordia faccia con-il trario effetto ; dis iungendo gli ani-ssit mi, che la Concordia teneva le3ati. La RappacificaZione ad unque, sicco-λ . me lio gia detto , ricerca sem pre , et sola se tulte queste quattro cose, che: Ia Discordiasia precedula. Edio peri tanto cosὶ la dissinisco. RAPPACIFICA-: zioNE E Unione di due parti discori di. La quat cosa prova San Paolo , s 6, quando dice, Cristo effer la Pace nostra , ii quale ha fatio di due uno. i Ed ii beato Agostino, La vera Pace, s7

- dice,

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dice , fa unita . Io Di Dug parti ho

detto, per comprender cost te Paci, dove intervengono pili persone, come quelle , dove intervengono due sole. Che una da molle, e molle da Una , e molle da mol e spesse volte si vedono ingluriare. Ma avvertista

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Come vasta is Di et glia a frale perseve , e che cofa Aia

. Eium . ingiuria generalmente e cio , cli' altri se contra ragione .

mente tale , hasIda giudicar, come

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68 quella parte, che meno offende s' hada pigilare . E sono alcuni segni δ' ingiuria dubbiosi, come lo Spignere, ii quale non inferisce necessariamente l'ingiuria, potendo effer fatio per in au vertenZa, o per necessia ; ed ancora perche malagevole d discernere

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ad Archelao Re di Macedonia, it et

quale fu bagnato d' ac qua , essendo credulo uia' altro; nd di cib s' ad illi; angi prudentemente rispo se , non ilRe essere stato bagnato , ma colui , per lo quale it Re era flato presse . si queste cose si ricercano dati a parte di colui, che fa i 'ingiuria. Dalla parte di colui , che la riceve , si ri- Cerca la volonta di meno : perchὸ chi guardasse alla volonta, nivno mai 7 svorrebbe essere ingluriato ; nὰ sareb-be, posto che voles se ; perclid tal vo- Ionia impedirebbe ii nascer deli' in-giuria . Dico adunque , RICEVUΤo 76DAL SENSO , perche ii senso noli' in-

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rebbe. Cosi chi ragionasse in pregiu-digio d'altrui, suor della sua presen-Za , eccetto, se non andasse clavanti 77 ali' alloggia mento a dirglielo , o nol. diceise a persone, che glielo avectro a rapportare, o non to sparge sis, Come Cosa pubblica : ne' quali casitulti l'ingiuria si sest iene per Ia verisimilitudine , che l' ingluriato Iadebba risapere . Il che conferma la78 mia proposiZione , che dehba osserrice vula dat senso . E DALL' INTELLETTO , perciocchh, siccome neti 'inisgiuriante , cosi neli' ingluriato biso-gna, che sia it conosci mento deli'in-giuria ; e che egli di subito la si re- ρ chi at petio. La quat cosa tanto e vera, che S'io determinato di farti in-giuria, ti percu oto, e tu te ne ridi ,1timando , cli' io abbia schergato ;non pud per questo dirsi , che tu si istato ingluriato da me: sicco me non pud dirit, che ti sita stato fatio furto, quando io muovo alcuna tua cosa , Credendo farto a tuo mal grado; ed8o indi si trova , che tu ne sei conten

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to. Appresso , se r inglutiato se nelia da vendicare, bisogna, che sappiat gradi delle Vendette, ii quali io di-mostrerli di solio. Se non ha da vendica ene , bisogna , che sappia , ri- metiendola , che esio la rimette ; altrimenti non rimettera glammai quel, Che non sa . No venendo ancora a'8r mergi delia RappacificaZione , de' quali io traltero altrove , sapra discernere gli opportuni dagi' inconvenienti . Da questa Dissinietione costilichia rata s'hanno quattro conclusio.

ni principalmente. L'una E, che nἡla Uolonta sola, nὰ ii Senio solo, nEI' Intelletio solo ingluria ; ma tulte ire queste cose giunte instem e. I 'alistra, che conviene , che l'ingi uriato conosca l'ingiuria. La terga E , chenelle Vendette sono i gradi. La quarta , che sono certi meZZi, per ii quali sit perviene alle RappacificaZioni. Ora per dichiaragione delle due prime conclusioni diciamo , quali ,Sequanti sieno i segni det senso ; li qualidi mos ran l'animo sermo, e dispostoa fare ingluria. B a Euan-