장음표시 사용
101쪽
Doctemulet vir s3noe femininu e
monile ei vula quam inlieres ad Pecura portat.
Recito Septimi L t i oppositorii quoties multiplicae et reliquiI :sicut c5tingit tripla cira 'cupiscibilem errare .ita cotingit triplicit bufacere. Na quidam homies sut pseuerates:quida cotinetes:quida teperati. perleverant te aut sui illi 4 no tetant:nec cadutivii sui ord mollib':d sine letalloib' cadui. Cotinetes sunt illi dinolestati psistut nec cadunt hi sui orii incorinen busT nati autes sunt quibus delectabile est bia facere.habet enim appetitu3Sastificatu et sunt vfecti a habitus inclinate ad bonu . In narrado aut p chris tudine et ofectione Wnagoge preuisa a deo ex Pte cocupiscibilis tria facit. qr pino narrat vi respicit te Ditia. scoo vi respicit cotinetia.ibit umbilicus tu' lte rtio vi respicit stlauerat ia3. ibi veter tuus. J Cos
onedium1. tiuctura feminu tuo*e sici monilia. Jq. sunt clausa semia tua:et nullo mo apta. Et deci trionilia sui fabricata indu grtificis. Ji .manu mea dia ille faber et artifex 4 fabricat' su3 aurora etsole. Cuergo sim actus venere os aperias femora mulieris ostedit aena goge pulsa perfecta castitate cupicitur femora suae e sicut monilia que sui ornanacta db' diuisa claudune. Siquia illacta castitasdi signatur per tem pantia3 per ea quedicta sunt. Rotandii aute dicit.*unctura feminu cph e femur femoris eliviroe.' boc feminu femini e mulieru qr sinagoga iduit plana mulibre:vt plana vola io die. unctura feminuet no femo*. Iteru notadu qt ait sic monilia monile aut e fibula qua mulieres portat ad peciet claudunt vestimenta ante pestus:in quo datur itelligi ut castitas a qua commendatur Knagoga no ,
solum nescit a peltionem carnio: sed etiam nescit di
102쪽
uisionem cordis. Ram perfecta castitas requirit Dtegritatem carnis et mentis. Iterum notandum τhuius moniliatiui fabricata manu artificis. J idest manu dei:quia temperantia a qua laudatur non e acquisita sue infusa. Deinde cum dicit.
CV mbilicus tum crater tornatilis:nullamidigens poculis.
e Commendat ea acotinetia. Umbilicus enim est illud ubi viget luxuria i mulierib':sicut dicit Gre gorius * luxuria viris ellumbis. seminis ante lumbilico. bic umbilicus Knagoge sim pre uisiones diuina est crater tornati lis. J .ppter recta voluntas te .s nun P indigens poculis. Ji. nuin cares poculis doctrine sacre .ppter intellectus perspicacitate. In cotinens em propter incolinetia duo mala pirahit obitet malitia i affectu. vn no et crat tornatilis sqrno est agilis ad bona opationem vi crae ornatilio da no babet rectaintentione:cum no agat pu etna3 vita que se cratere tornatile significae in d rationero luditatis no e pncipiu nec finis. Cotrahit et cecitate intellectus .ma .ppe passioes obcecatusno obseruat leges bonas nec documeta doctrine sacre. Deinde cum dicit.
αὐenter tuus sicut aceruus tritici vallatus liliis.
vaommcndat ealii a perseuerantia. Venter est pamollior mulieris. sed secundum previsione3 dium1 rienter Knagoge carebit mollitieet habebit vi perssistentis et sustetatis. vndesecundu 3 talem previsios nem venter 'nagoge erittaceruus tritici. 4 triticoeni in alu roborantur et sustentantur. In quo datur
intelligi * secundum previsionemdiuinam sinago
Casmasve erit integritate caris et metis. In moralia bratin .
103쪽
Iam lotu on istaei uriter conuertes ad xpmqr multi luca Risiebus erut striniores in fide et inorib .Et hictventer tuus oppositam molliciei vitatur carnis spurcina. t De
η' ςφ 2' : lia tua et intellectus diuiditur in speculativum
G ut respicit inrellectu speculatiuu.2.ut respicit intel P te q. lectu practicu ibi. Loculi tui JA 't respicit appetitu yi itellectivii ibi. hcaput meuJ runa quas .m in itellectu speculativo sui stia etfides. Duo er, o narrat pul Gritudine ut respicit scia3
sione inuina. Iduo ubera tuaJ.iacia et doctrina que '' dicuntur duo ubera paduo testamenta continentia quasi ubera lac.i.dulcedinem doctrine. ξec temvbera vel eius scia et doctrina sunt. Γ sicut duo miis nulli capree gemellil.hinnuli enim sunt Dree acute vident et designat doctrinam sacra3 En qua et de facili inuenimus quid sit vem et videmus. acute et subtiliter iudicamus ipsam veritate' thi
104쪽
ius semper sese vident et cocomutans cu in olibet ute doctrine sacre hi duo sensus aliqualiter assigna, ri possinr.ς Deinde cum dicit.
L ollum tuum sicut rurris eburnea.
HRarrat pulchritudine sibi pulsa ex parte fidei bices. collu tuu . ai. stdes pulsa ubi que dicie collu qi Der ea debes uniri capiti michi. sicut per collum canuiuius corpori.lvocaute collu siue fides est sicut turris ratioe defensionis.Ma i stdes no possit pro harupotest in defendi.et i ecbturris est eburnea. li. clara et solidano hias admixtione erroris. Deci
tui sicut piscine i elabo que sut i porta siste multitudinis. Comedat ipsa Φtu ad itellectu practicu . Ud iteb
lectu lo practicu in tu ad pnsduo Prindvides. aprimu e diiudicare.Na et prudelia q et bono* mo* videe ee idicativa et pceptiua est ut in sbiecto in itet, lectu practico .ri * ytiner adhuc itellectu practicstest discerne spus et rissime .put y hi' suggeritneno his Fria bono* mo*:qr non debem' oi spui crede 8 robare spus an ex deo sint. Duo st facit pino ea comedat crtu ad doctrina mo*.scoo cptu ad discretione spiritust ibi maius tuus. dic δ. Ioculi tui. 4 cogitationes Per qs iudicas u ores bonos a malis sui. t sicut piscine i esebon. JGsebon eni dicit fuisse que dam ciuixas Seon regis ultra iordane quam ceperut situ istaei in cuius parte erat piscine:quibuspotabae multitudo populi. Talis est doctrina moruin ecclesia:quia eam multitudo populi idest omes christiani veri potant et ad qua inultantur omnes. 'per collas significa
fides.s ideo non Por .pbari in defendia
viri. 'prudentialis indicatii.3oannis quarto
esebon. ueri oerstis ani bibulo ecclesie dos trina,
105쪽
MInis. 7. Siquis sint veniat ad me et bibat. et ria. .sms sitielites venite ad aquas: usi subditur ό thee piscine sui in porta filie multitudinis ta. i Dorta plene multitudinis. Filius ei vel filia in scriptu ιra sacra aliqn picuitudinem significati Iuxta illud. Isa. . Ginea faci a est dilecto in cornu filio olei iin cornu abundanti et pleno olei:et et ipm usitatum eloquiu het boc. or entin ali4s filius denariorum si denariis abundat.ῆEeinde cum dicit.
CHasus tuus sicut turris libani; o res
cit contra damascum. Comendat eo a discretioe spiritusi dices. I nasiis
tuus J.i. discretio tua per qua3 discernis bonos ius a malis. Est Isicut turris libanid. i. turris clara non deturpata deceptione diaboliret bec turris respicit contra damascum).i. contra diabolum. Damascus eni3 in te roretatur potus sanguinis et significat diabolum d sitiens sanguine nostrum tanu' leo rugies circuit querens que deuoret.i Detrivltimo. Dei
mendat ea quantu ad appetitum intellectiusi. in quo duo conderare possum'. s. poterisset actu. spliciter g comenda teli primo mitissa pia volun , late. scdo quantu ad acre eius ibi citet come capitis IDicit ergobcaput tuuJ.i. voluntas que pol dici casput ut iuperius ostensu est Est sicuticarmelusiqui est mons altus:qr non tendit in terrena sed in cete, stia. Ca i inelus enim interpretatur scientia ci rcun scisionis:qr debemus assuefacere nosad hssidet ametusi circsicliam a terrenis. minde cum dicit.
106쪽
et Et come capitis tui sicut purpura regio
iuncta canalibus. Comendat ea ab actibus ipsius voluntatis discensICome capitis tuiJ.t. actus et affectiones tueque radicantur in volutate cui co petit nomen capitis vi dictum est. Dee affectiones sunthsicut purpus ra regis iuncta canalibus4.qr semper sui co iuncte passionibus christi. Murpura enim tingitur de sanguine piscis:qrcoche maris ut dictum est superi': et glosa tangitiferro circuncise lacrimas purpu stet coloris emittut.Et hec purpura pol significare carne xpique fuit rubricata sanguine eius. Et forate ad lfam quando purpura tingis ponte in canalis sper que derivatur sanguis ille ad ipsam purpuram νpter hoc*diu purpura iuncta est canalibus non est versimile q' colore possit amittere: cum per talem coniunctionem illum colore accirar.Debent ergo affectiones nostre ee sicut purpura regis:prospter memoriam passionis cbristi.Et debent esse iuscae canalibus:qr illa rubricationem et pulchritudi nem debent adipisci. sterum notandum qua acquirunt ex memoria passiollis christi nun* debet amittere. Deinde cum dicit.
genua pulcbra eset Q decora charissima in delitiis.
ytae petit in generali 7 succinte que in speciali tereserat. Qinnis enim pulchritudo assignata ad tria potest reduci.qr vel pertinet ad contemplationem: vel actioneimuel instructionem. Tria ego facit:qrpumo comendat eam quantum ad vita iam conteniplativam. Secundo quantum ad activam ibi ista a tura tua d. Te nio quanturi ad instructiouem et
107쪽
ξoctrinam ibitubera tua. JUicit ergo ius nagoga vin previsione3 meam cha risita in delices:in dulce cine cotemplatioist* pulcesa es. J exterius. let decora.dinterius.veltu pulchia es. Jquatvad potemas organo alligatas. tet O decora. quaiu ad no abligatas. Deinde cum dicit.
si Statura tua ossimilata est palme.
Commendat eam quantum ad vitam activambicens. Istatura tua. d. i. vita activa secundum ouamnas et non inclinaris ad illicita. t assimilata est palme.di. certamini. quia talis vita lamper videeesse in bello. idest i motu. de designatur per mars
ternia istam sollicia ergi et turbabatur circa pluria. Deinde cum dicit. V
ICommendat eam quantum ad doctrinam vel Dium ad instructionem lucenstet ubera tua. l. ictrina tua supple sunt assimilatabbotrisJquia sicut in botris est vinum in promptu: sic doctria tua balibet in promptuvr proferat pocula scripturarum. sDeinde cum dicit.
α ascenda in palmaletapprehcda fru
ctus eius.Et erut Ubera tua sicut botrivis neciet odororis tui sicut odor malorus trtur tuum sicut vinum optimum. verrita re gSequie ii a Ps in qua post P narrauit plchritudic rudo a ne pulsam synagoge:ostedit sit per xpin debet iIlam cinscitur. Pulcbritudine adipisci. Iteru3 notadu q) pulchrii tudo assignata et narrata de sinagoga no est itelliae da fini actuale existetia cu illa iba sint ad ipsa svna
108쪽
nem diuinam .s* preuisum estet a deo ιν ipsa a christum debet habere talem pulchritudinemret ideo debet ad ipsum conuerti. Continnatur sic. O Knagoaga preuisa est tibi pulchritudo predicta:sed eam debes adipisci per me. Ne egoi dixi astrea in palmills. in crucem que dic tur palma ronevictorie.Uel ad iram ut glosa videtur tangere. Crux dicitur palmarqr pars eius fuit de palma. Iet apprehendam fruct' eius d. s.fructus crucis. at exponit qui sunt huius fructus dicens. t et erunt ubera tua sicut botri vi snee d. i.vnus fructus erit *vbera tua. i. doctrina tua erit botri vinee. Et hoc propter pulchritudine:qua deus previdit synagoge ex instructi5ev et doctrinaret erit fructus crucis ex ascensu meo in cruce odos rio.vnde sequituri sicut odor maloru3. Jpropter bo anitatem fame que respicit conuersationem et vitam activam.et etiam propter ascensum in crucem. fguttur tuum J.i. dulcedo contemplationis me erit. t sis cui vinum optimumJ. propter copias spiritualis letitie.ax quo apperet maxime q)per ascendente christum in cruce 'nagoga debet adipisci pulchritudi snem quantum ad doctrinam et quantia ad vita, actiliam et quantu ad conleplativam et qr tota pulchri studo sibi previsa respicit aliq6 dictorum trium:clasre patet qo cocludere dicebamus nagoga tota
pulchtitudine sibi previsam a deo adipisci debet uchustum. ς Deinde cum dicit.
et oenribus illius ad ruminandum.
oonte colassio synagoge fi3 qua cosetit pschritudine pdicta debere adipisci y chustu. at cotinuatur sic.Tu due iesu lipedujsς per passionem tuu et pir
109쪽
ructio. Septimi detis 5 sieni ascenM i crucem debeo consequi dictam pulcmitumat epipati disse.coniueorsi' vinu illud. l. passio illa perquamsionem. debeo consequi sidicta est congruu et copetens. ldii sinu. Ji.est congruu et competes.Idilecto meo adpotandu. Jqr nullius alterius passio esset sufficiei ad impetranda michi tanta pulchritudine niti passio tua et passio membro*tuorii in*ium passio illoruet agit in virtute Passionis tue. io addidit sp huius ui- - nu est dignu.had ruminandu labiis et dentibus illi: us.utilabiis et dentibus christi:qr per passione meabroru christi ecclesii a adepta est inulta pulchritudi, ne:que pulchritudo extendit se usque ad synagogamnagoga qn in fine temporum conuertetur ad christulit. Eb
uertetur. dicitur acta thei. vi.'pater mi sino potest hic cois assio lini lix transiremtibiba illulmstat voluntas tua. IVo. or potus. tandu aute * christus er potasse passioneimsed mee Ciuo pas bra christi. videlicet detes et abia:vt apostolietali, sancti passionem christi ruminauerunt. Quia scem eii. uini rauo etiam superioremno adeo acceptabat pasnauerunt. stonem ut christus:propter qo aliquo modo facili' fuit christo pati cratiis scis. at ideo dicitur ch ist' sua passione potasse. Elii'o sttidicue ruminasse vi
I , videtur tangere glosa. i Deinde cum dicit.
C Ego dilecto meo let ad me couersi o ei'.
hie tibine vaponatur couersio synagoge. etdiuidit pars ista iruersio duas Quia p*imo tynagoga cognoscens tantam nasosci pulchritudine se debere adipisci per pin se conuer, rit ad ipsum .secundo ad hoc petit subuentionem et . auxilium ibitveni dilecte mi. 4s Rotadum autem ad continuationem textus oportet partem illas l
. ab illo loco uauid videbis Uunamite. ivstv ad io l
110쪽
pe cum illumIDixi ascendam. J exponere de pulchris
tudine quam deus previdit Knagoge:et alia expot 3 nere ut dictum est. Sed exponendo dicta verba det itι pulchritudine preuisa Knagogeutrum debeat exsis poni de pulchritudine quantu ad irascibi ieet consa: i cupiscibilem vi tangebatur. vel quantum ad olas fra membra Knagogezur per oculi intelligantur preset, dicatores. per caput vero prel ali. vel alio modo tu dumodo littera sit aptata non variat continuatios Di n .et quod dictum est de expositione dui' partis ea intelligendum est de multis expositionib' superi' hies; assignatis.Nos aurem em modu intelligentie no se excusati: si a bis diuinitus datum adaptationes apertiores feci qιl3 mulieu mis:et aliquas factas recitauimus: ut nobis uisu swx exposi
si est En totalem lse seriem expedire. Cotinuatur au, ut tem sic littera. Ego synagoga video*non possum ζoleo, consed putorritudine michi a deo pulsa nisi si cirri ponit.: la stu ideoldilecto meo.di ad dilectu meu me couerss. to: et rogo irad me sit puersio ei'.
tis dilecte mi egrediamur i ami
, a tare suu auxiliuet iuuetione petit. Eiduo facito or pino petit inuetione.scdo recognoscit Dic synagoisti et pruet ei' icarnatione ibi tQuis initiri det te fra Θ'uxilius tremeu. JCirca pinu tria facit.qr pino petit xpia, in pyp xi ip Metione.scuo ponit seuerio is specificatione ibi uia deam' si storuit.Jtertio ad dicta fouetioni suscipie r - da ondit iudeo*dispone ibitdabo tibivbera mea.d In peredo aut mutilone xpi tria facit.' imo pes i ii t * a iuueniat .pportionali. scuo * ei sdueniat is perseuerant ibibcomemoremur i vineis.d tertio ce