장음표시 사용
401쪽
36o Veni die Libano sponsa mea,&tac.q. V. 8.
solum procedit in opinione admittente A status iatrae, & carenti omni affectu, seu ab Eucharistia remitti remotE, & peracis complacentia ad omnia venialia , siue pectatorum ablationem sequi et vi Eucharistiae,
est, omnia venialia au- serti etiam supposita carentia complacentiar ad venialia omnia; de prΘ parte negante, quam sequuntur plures Theologi , est, quod sicut hoc Sacramentum non consert omnibus aequale augmentugratiae , sed correspondens , dc propor-Nonatum graditi dispositionis, idem dicendum erit de gratia remissiua pecca - . torum venialium , nimii um quod non
omnibus aequalis conseratur, sed pro gradu, Zc qualitate dispositionis, 3e con- Vsequenter quAd non semper ex vi huius
Sacramenti auserantur omnia venialia.
Et quidem iuxta hanc opinionem saltem assim adum puro, ab Euchar istia ex ope re operato ei, qui est in statu gratiae, li-cEt tepidὰ communicet, remitti aliqua
.' peccata venialia, Ee verisimile omnino esse , qudd remittantur venialia, quae subreptilia dicuntur ..Hoc saltem eui Catethi m. cunt verba Catechisini Pij U. Remitti ve-V. r. Eueba νi lia, ct condonari leuiora peccata, qua venialia dicι Iolent, non en quod dubitari queat. Pro parte vero assirmante est, quod cum virtus Sacramenti Eucha - ristici , sicut de caeterorum nitatur mel iisto Christi infinito, consequenter com- Dpletum operari debet effectum ex parte sua ; quare non apparet, quomodo limiis tari possit ad remittenda potitus haec venialia, quam illa, fi nullus sit ob x insuscipiente Sacramentum; nullum autem esse obicem in eo, qui est in statu gratiae, de omni affectu complacentiae ad venialia omnia caret, satis consentaneum humanae fragilitati videtur.
Concluso. Dico certum esse . mnia peccata venialia saltem aliquando remitti virtute Sacramenti Eucharistici illud sumenti in
haec ri inassio fiat imine diatὰ, siue mediate. Haec conclusio est conformis Catechismo Pij U. ubi sine limitatione dicitur remicti peccata venialia: consonat P itum effatis de dignitate , di sublimi vi tu de huius Sacramenti: contentanea etiaest fini huius Sacra meti ordinati ad eximiam sane ilicationem animae. Dixi, saltem aliquano, quia cum non sit certum, ted solum probabile ex opere Operato remitti ab Eucharillia omnia, sed aliqua tantum venialia; Ec omnino verisimile fit, simul dari auxilia apta ad excit Indum hominem, ut eliciat actus seruentis charitatis, de deuotionis, quin is disquisitionis dixi, d bus d dponatur ad obtinendam gratiam saltem at quam venialiu remissiuam caeterorum venialium , aliquando contingit, ut illis auxiliis non coirespondeat communicans, 5: lic non se disponat ad gratiam remit suam reti- quorum omnium venialium; aliqua indo uenit, ut peri cete illis correspondeat, At sic se disponat ad obtinendum gratia remissiuam omnium venialium. cidens peccata venialia peri inspirationes, se pios aliactus nimirum, quibus exincitatur homo ad actus struidae charitatis, deuotionis, de aliarum virtutum, per quos disponitur ad obtinendam gratia remissiuam venialium.
An omnia peccata venialia remittantur virtute Euchari. stici Sacramenti.
de Libano, meni: coronaberis de capite mana, de mertice Sam G
, Hermon, de cubilibus leonum , de montibus pardorum. Vers. 8.HVnc litterae sonum ad superfi
Enucleatur sensus spiritalis Eucharistiam respiciens.
Dilecta anima in sacra Synaxi puri stimo candore facta conspi
cua inuitatur a Diuino sponso, ut oblita natalis huius mundi soli, parentum, & cognatoru, secum assectu vivat in caelesti Ierusalem, ubi cor
lbanus candidationem in natas apia repri sentat Sa
cram Altaris naensam, in qua candore admirando
pia anima insignitur: ab hoe igitur Libano Diuinus
402쪽
Notula Unica de Eucharisti a x cli
nus sponsus sponsam sibi valde accep-Αtam ob eximiam puritatem , quam prae-CII ue assecuta el virtute Eucharistici Sacramenti ad secum commigrandum,
etiam nunc dum in terris degit, per tu leuationem affectus in magnificas cxli estio Ile. aedes suauiter allicit. Ex Hebraeo pro, braea. veni, habetur meciam; ac si dicat sponsus, mecum de Libano sponia mea, mecum de Libano, mecum anima dilecta, quae tota pulchra es, di macula non est in te; exigit enim tanta ψenultas lublimem, te gloriosam metropolim , nec te pigeat auellere cor ab hac agresse, id vili huius mundi habitatione, quae si quandoq; r sarum eoronas subministrat, illae eito
marcescunt, tu vero mecum manens reis
sia caelesti coronabere lectissimis, & non corruptibilibus gloriae flosculis, quos tui amore incitatus per aspera dissicultatum iuga labore plurimo, sudore copioso, ac
etiam sanguineo ethais, furetium ludae rum instar leonum, it pardorum truculenta rabie laniatus,vi beatitatis tua decorem adaugeam, collegi. Consonat his, quae in hac expositi ne prosequimur, oraculum illud Eze-
dini, O decora facta es vehementer nimis, in profecissi in regnum. Simila, mel, leoleum Eucharistiam designanir simila , quia est flos farinae triticeae, aptissimam imateriam subministrat ad conficiendum panem, qui postea per consecrationem transubstatutati irin corpus Christi: meli dulcedinem . de suauitatem, quae in i pla charistia degustatur, indicat; in oleo vero e harismatum dona ab hoc Sacramento effluentia denotantur t enutrita
rueha isti- igitur hoc cibo Eucharistico anima de coci, nu uota, quam in spiritu praeuid ibat Pro '' iisu, ἡ pheta , decora facta est vehementer ni-
'Gohsi mis, 3c ideo digna regalibus Diuini sposinu jι di- nupti is, & ab eodem sponso expetita ad Paciscitur secum cohabitandum in regia caeli aula, obtemperans naec profecit in regnum, commigrauit scilicet per affectu ad sortunatum regnum, ita ut degens in hac
mortali vita d icere possit cum Apostolo,
conuersatio mea in caelis est.
Propinato Apostolis sui sanguinis poculo Dominus pridixit illis statim sutura
societate in regno beatifico. Et aee iens calicem gratias egit, O dedit illis dicens:
Bibite ex hoe omner. Hic est n. sa uis meus noui testamenti, qui pro multis effundetur in remigionem ρeccatorum. Dico autem vobis rnon bibam amod4 de boc genimine visis Usin diem illum tum illus bibam vobiscum no- Matth. 16. num in regno patris mei; Matth. et s. quibus
verbis Christus non solunt ius quoddam ad futuram resurrectione in , Be gloriam ouati Eucharist. Amores. Tom. I. per sacram Synaxim acquisitum demoria
strauit, ut diximus inexplicatione ver siculi, Tigna domorum noti rarum cedrina, laquearia notira cypressina, cap. i. sed etiavoluit discipulorum cogitationes, vota, Persiam
de allectus ab hoc mundo subleuare, Zt ad beatitatis aeternae regnum illis per ':
passionem acerbissimam, quam tolera- rur, ut inturus erat, paratum evehere, ita ut in su- tem caele
pernis spiritalem vitam cum Christo, stem vi Mlicet in carne degentes, traducerent. πιμ
vulnerasi cor meum soror me sponsi, mulnerasti cor meum
in uno oculorum tuorum, Sin ino crine colli tui.
Indicatur sensus ad corticem litterae.
ris incitamenta , insinuat, scilicet unius oculi, Se crinis intuitus; nam mulieres antiquitus, ut notissimum honestatis ,
& pudicitiae insigne, velum deferebant,
quo caput ita tegebant, ut uno oculo tantum liberato colentae essent ad pro piciendam viam, de vix aliqua comatum pars appareret, de quo more sana mea, seu velo celandi iaciem, de caput, quem latitabant verecundae mulieres, meminie D. Hseronymus epist .ad Demetriadem. D.Haeron.
Illa , inquit, tibi sit ρώlchra, ista amabιlis illa inter socias habenda, qua se nescit sepulchram, in procedens ad publicum, non pectus, non colla denudat, nee pallio reuoluto ceruices operit, fed q. a celat faciem, Cy vix uno oculo, qui νM est nece artus, patente ingreditur. De qua re etiam videri potest Tertullianus lib. de velandis Virgi- Tettulion. nibus ad finem, de Clemens Alexandri- C em Alex, nus lib. I. paedagogi eap. o. de lib 3.cap. II. Quantum veto acuta sint culorum, e crinium iacula ad sauciandos amore animos, sat notum est. Uulgatissimum
est illud Propertii. Propere. Si nescis, oculi sunt in amore duces. Et illud Maronis Ecloga g. Virril. Vt vidi, ut peris, ut me ma abstulit error Accinit Ouidius in epist. ocia. Tuc ego te vidi, tune coepistire quis esses, Illa fuit mentis primaraina mea. Et vidi, Er peris , nee notis ignibus arsi. Et 3. Amorum , Elegia io. alloquens ictio amasiam.
403쪽
36a, Vulnerasti cor meum, Sc. cap . Vers'.
Perose aues oculos magni initi Numima Λ D cta in os erus prudens , sensificata ue., S ia cogitatιο nibus ,secunda, GP locvi stiri. Et quid aliud innuit , igni , Osaucta in desidera's, nisi quod ni nil aliud magis in voto habeat, quim dilecto placere, amoremq, erga ciuinum sponsum sincerum, & illibatum,sicut vinculum s fricounubii Eucharastici exigit, serua- . ra; de qua obligatio ne egregie Aponius lib. i. in Cantic. Sponsa scilicet anim Ap sui: deuota esse in est . corpus, O sanguinemo' corporι coniungeno, per quod Sacram ιμmspopondit,se praeter eum nullum artium amaIorem toto cor diligere, preti uim eius Dei annulum magno Ludio confer β e . P udos, sen ficata in cogitationιbus, diis B rigendo nimirum mentis aracm meas
quae ad Dei gloriam, di propriam ulniespecta G, quod est suminum genus prudentiae . Lotoples in fili f. ideii Re unda spiritalis prolis , quam studiose fouet,
In illo Muth, et . Ubicunque futrit compu , illic congregabunιur in aquila .Praesignari huc haristicum Sacramentum, ex D. Chrysustomo adnotavimus supra adversi c. q. notula 3. Verum noni E inter alias aquilae prinitantes 'NS . quibus a natura insignita est, lim n mInima vitidetur , quod aduersus solis radios ob tutum immota tenet. . di tanti iubaris A splendore mirifice oblactatur , quo non obscure denotatur deuota anima insa crλ mensa assueta unicum animi affectu,& mentis intuitum in Euchari ilicum s lem in tandere. Aquila etiam genuina, ac legitimae prolis suae amant illima est i in eaq; educada maxime sollicita . Ηης, ut testatur Aldrouandus in historia de auibus lib. I. pullos suos gestat prater morem caterarum avium, qua pullos pedum digitis comprebensos , quo lubet, ferunt . Tiament enim eis ab Axibus, qua ipsis volant altius. Aquila vero cram omnes volatus sublimitate Iuperit,ea de refecura, attamen, quia telo poteIl imperi, pullas stiis alis exceptos per sublime rabit insigni pietatis a Uu-
i mno oculorum tuorum , ς' in ino crine colli tui.
NOTVLA J., Dilecta anima in sacra Synaxi
it a sanctificatur, ut affectum omnem ,& cogitatum in diuinum sponsum diriges, mirabili amo
Ichardus de S. Victoresie explicat hunc loci , Hune spiritualem vibum, salutis tua desiderium vehementcr in te diligo, hoc una solo oculo, id Icontemplatione unica, sit gulari tuae altilis , mei amoris, atquὸ stultionis Ormeum vulneras, O in no cr ne cocti tui. Itim, eaput. membra con- iu git. costum itaqu/mihi es, dum animas couertere, ct mihi coniungere Ilures. nuserιnis colli, eli unica toritatio, er praecipua intentio, qua ei rea hoe laboras. In bac gemina sollieiturine, ct cura tam propriae salutis, quam alienae, amorem meum Jeeialiter
Deuota anima in saera mensa affue
eordii in au in Christum inten
netras. Place quoquὸ mihi, mgulari-: D mento, quasi corpore clypti vice telis obiecto ν me tangit si lex intentionis oeulus, quo sedan .nimatu ex cinere. ouam pullos
nibit contra me,nihil praeter me quam . Thoc M. toto corpore lucida es,idest bono,ct lia cera opere ut merit. lauderis, O amore tuo cor meum vulnerare didiceris . Porro qu idquid encomit praedictis verbis continetur, Ze in subsequentibus huius rapitis, B. Laurentius Iustituam: si relatus se rain explicatione. versiculi, . tribuit dilς ctae animae dependenter a virtute hu- charillici sacramenti ... Collineare etiavidentur in nostrum scopuim nonnulla verba , quae citatus amisi habet. Ex
E, I se di rimini malit exponere, quam pullos perire, non det)ectans uti rita propria dispendio . quam friui dederit, incolumem conservare. Hinc maxima siollicit, etiane pro nido pullisqu8 tutandis e c. chbias agit. quo quam apti e
Pa unae cli ritate ieruen- ha se iis in Procuranda ,, salirtς proximorum, quas in Clirino generat, de ut filios tenerrime dili- .lgit.
404쪽
Vulnera sit cor meum soror meae, A se, t- ζο ore dicere potest mibi illud Iob rEis in profundum Inferni demersus fuero ,
inIὸ me liberabis, O illud. Etiamsi occideras me, tamen in te sperabo,oesimιιι a. Qui , tum vero Euchari illae sacramentum cO- fidentiam nostram ui Deo obfirmet, locupletissimus testis est D. Hieronymus hom. a . in epist. r. ad Corinth. Hac, inquit, mensa est neruus nostra alutis,
tu Nno oculorum tuorum in ino crine colli tui.
Quantia amabilis reddatur anima ob fiduciam, quam de diuina bonitate concepit in sacra Synaxi, demonstratur hic.
Ucom huic expositioniailare, quod aliquando Christus dilecte sue spo- Gerit udi per reuela
tionem a petuit, cuius rei verba sincere subiicio, quae reseruntur lib. g. cap. 7 insinuationum diuinae pietatis. Insinuat.' Die Sanctorum Innocentium, dum in prast ratione commatonet uinultibus cogitatio. nu impediretur. diuinum super hoc auxit postularet. tale a digniJima Dei miseratione accepit responsum. si quis humana lentarione impugnatus firma be sub protectionem
a meam configerit, inter caeteros es, de quo possum dicere. Vna est columba mea, tan Cquum eum ex muribus. qui in uno oculora suorum tran ulnerauit eor meum diuinum, in tantum , quod si scirem me non posse subuenire illi,hoc tam moleIia e siet duolatio eordi meo, quod eam omnes calestes delicia non possent alleuare, quia in corpore meo, quod diuinitati contanctum en, electi semper habent aduocatum, qui cogit me compati ipsis in diuersis indigentins fias. Et illa: Domi. ne mi, quest modo ιmmaculatum corpus tuu, in quo nunquam habuisti aliquam contradictionem. poterit te euere ad compatiendum nobis in deiectionibus nostris tam diuersis pIntelligenti factu peris
tis νιnculum , Ducta fundamentum, Jer,
Utramq; refectionem , quam praebuit Christus quatuor milIibus , Marci 8. ει illam , quam exhibuit quinque millibus, Lucae 9. multiplicatis septem panibus, Npaucis pisciculis, typum suilla Euchar, B itici conuiuis, docet D. Ambrosius in Lucam cap. s. dc saturata adeo copiosa turba , quod Iuperfuit de fragmentis, tulerunt discipulifeptem portas plena. . Matth. s. quo tacto quam bene ostendit Christus qualem de sua diuina bonitate fiduciam Eucharistica mensa nos doceat, quod nimirum, quando res eis perueniunt, vehumano auxilio penitus destitutae cenislaantur,credamus tunc nobis praesto adfuturum ipsum , qui septem panibus, di paucis pisciculis supereffluenter satiauit quatuor millia hominum extra mulieres, di paruulos , de qui pauit superabundanter quinque panibus hordeaceis, di dii
bus piscibus quasi quinq; millia hominia,
Ioan. 6.8c Israelitis in deserto omni alimonia carentibus copiosam ab aethere suppeditauit escam. Qui mandauit ntibibus desuper, O ianuas eali Utruit. Et pluit illis manna ad manducandum, O panem calidedit eis, o ciba ria misit eis in abundantia.
Psal. 77 Pluebat eae lum iussu Dei singulis diebus manna, ut eo vescerentur Israelitae
peregrinantes in deserto, sed excepto Sabbato in alteram diem seruari prohibitum illis erat, ita ut si seruaretur, statim computresceret, & vermibus scateret. Cur hoc λ notissimum Eucharistiae symbolum manna illud erat , hinc igitur instruimur, quomodo sollicitudine n od quod Dominus:
Debuit per omnia fratribus as uari,ut -- V stram in auctorem talis cibi proiicere
fericors feret; O fabiunxit. Unum oculo rum electa mea . quo tra uulnerat cor meu .fecura confidentia est, quam habere debet de
an omnib is Meliteν adesse , qua confidentia tantam vim facit pi tati mea quod nullate-
ηὐs p .m ipsi abesse. Et illar Domine mi, eam cossientia tam securum sit boηum, qu3d nullus ipsam absque dono tuo habere pust. quid demereri potest, qui ea caret i cui D minus: Quilibet tamen pusillanimitatem
suam aliquatiter deuinceνe potest, saltem te. ιιι remo scripturarum..Et si no ιηιegro cora Oaati E chartu. Amores. Tom. I. debeamus. Saepius diximus sacram Altaris trien-lam nomine lactis compellari. Irenaeus lib. 4. cap M. Illa, qui eraν panis veras, perfectui . Patris lae nobis se ipsum pra nitit. qmd erat secundum hominem eius ad uentus.νι qAasi λ mamilla earnis eius enutriati, O per talem Iactationem assueti manduis eare, edi bibere verbum Tei in nobis ipsis eis
conlinerepas ur. Quare si Christus m tris munere erga mensae Eucharisticae accumbentes iungitur, etiam hi instar infantulorum lactentium, qui maternae
fidentis nostra in Deo maximἡ obsimat.
405쪽
364 Vulnerasti cor meum, ct c. cap. q. Vers. '.
pietati fidentes nullam sui curam de cae- Λ cogitatum etiam in minimis rebus d 'tero habere sciunt, in sinu diuinae boni. ger' ad Dei gloriam, commendatur his eatis suauissim E conquiescere debent, hine sibi omnia pollicentes.
Vulnerassi cor meum soror mea sponsi, et ulnerasti cor meum
Adeo eximiam sanctitatem a Lsequitur per Eucharistiam deuote sumptam anima fidelis, ut in re quacunq; minima diuino sponso placere ma . xime studeat. quod
Es, quae, quia sunt exiguae quantitatis, non facile discerni pollunt, ut
clarius intueamur, uno verbis i VulneraHι cor meum, oc. Vitulus ille tenerrimas, ec optimus allatus ab Abraham de armento,ut condiretur in epulas trium illorum viror ii,
quos hospitio exceperat, Christi corporis typus fuit, ut inter alios adnotat Isidorus Hispalensis comment. in Genesim cap. i . Me autem inquit vitulus u-ner inmatus, Domini Iesu christis com
Sic etiam iubebat Dominus Exodi i a. Immolari agnum anniculum tenerrima designantem Sacramentum Eucharisticum. Sub hac utraq; figura optimi, 8c tenerrimi cibi declaratur, suam delicate nobiscum agat Christus in sacro co-u uio, unde facile anima conuiua discit delicate etiam se gerere in vita spirituali, de in minimis quibulque operam omisnem nauare, ut ea Deo stata, de iucunda
Eucharisticam mensam symbolice Iignificatam suisse in illo conuiuio, quo Christus in loco capestri saturauit quinque panibus hordeaceis, ει duobus piscibus quinq; millia hominum, sat vulgatum est. Sed quale mysterium in hoc, quod mandauerit discipulis, ut colligerent fragmen a λ colligite qua superaue oculo aperto retento C runt fragmenta, ne pereant. I an. o. n alterum claudere solemus, quia sic virtus vi- sua in se magit unitaemcacior, Se intensior redditur: hoc etiam obseruant, qui ὰ tormento bellico plumbeum globulum in praefixum scopum collineant; quarὸ dum sponsus diuinus se vulneratum , seu sibi cor ablatum in uno oculorum sponsae dicit, indicat quam vehementer rapi tur in amorem deuotae animae, quae eo perfectionis, virtute maximὰ Eucharistiae, deuenit, ut actiones suas 'uascunq; minimas in Dei obsequium dirigat, de de hoc semper cogitet, quod subsequentia verba innuunt, in una crine eoili tui, affectum ipsi exhibeamus mirum ut hinc discere mus,quam illi gratum sit post Eucharisticam resectionem solertia, de accurata diligentia, ne ex, sua , dc modica quaecunq; actio nostra suo frustretur fine, sed in diuinam gloria ordinetur, iuxta illud D. Pauli. Omnia quacunq; Vitis, in gloriam 'Dra facite. Etlane dum Christus in qualibet tantilla,
de minore minima parte speciei constacratae se totum nobis omni cum affectu communicat, hoc maxim/ a nobis ex Lgere videtur , ut in quocunq; opere qua- tumuis minutulo, de tantillo, quod nos praestamus, simul omnem cordis nostri Ad hoc ali crinis enim ut notus est cogitationis nostrae typus Ia adnotauimus in explicatione vers. D. August. a. huius capitis ex D. Augustino lib. a. Euang. quael . Lararum esurientem, lecupientem saturari de micis, quae cadebant de mensa diu itis,typum fuisse Christi existentis in Eucharistia: sed quaenam sunt hae micae, nisi res paruae, dc exiguae, quaequὸ nullius videntur esse existimationisi has maxime appetit Christus, id est minutisamas quaslibet actiones nostras in sui obsequium directas , cui appetitioni satisfaciens sponsa, dum se isdula vacat quemlibet affectum suum, de
Minim sqiu iactiones in sui Obsequi um
siste videtur D. Gaudentius serm. I p. ad Neophytos. contendite pulli redierosi ad facram ossam, in qua est vita, est ex cael Ri illo citi mica non cadat ; mica, inquam, scilicet quaelibet particula non sit nobis absq; fructu dum nos scimus in ea totum Christum, de omnem eius amoris affectu
Spici legium solerti industria agentem Moabitidem puellam Ruth nomine, ad
prandium amanter inuitauit perhumanus BooE . Quando bora vescendi fuerit, veni hue, comede panem, intinge buccellam tuam in aceto. Ruth a. Hic quo
Exod. ι . In aero eonuiuio iamini a
opera Deo nauate diis scit Mimas
ut irata Deo redda tur I om. 6.
tia Domino post Eucharistica refecti ε cu
406쪽
Olligendis spicis retraherent, quin da- Α alloquentem uia de s. inducit. ta Dpera demessarum segetum portioneat:quam e i dem se pyeditarent. Praecepit autem Boax pueris Dis,dicem : Etiam vo. biscam merere voluerit, ne probibeatis eam: G de vestru quoq, man ali, pr cite de industria, ε' remetere permittite, ut absq; lare coligat , O eolligentem nemo corri Ibidem piat. ibidem. E cortice huius historiae spiritalis sensus medullam enucleemus; Ruth inuitata ad comedendum i Booet de Rethleem veniente, animam designat a Christo ad Eucharisticum panem comedendam vocatam, cui interpreta-Πueci Cais mento fauet Hugo Carensis in cap. I . . Prou.&accinit nomen Bethleem, quod corpora magna ν rerum Dulcia vina leuant .animisq; σ viribus
Et senex quidam copiose hausto vino alcertamen inflammatus sic satur apud
IMuenes tamen bibeno Supero, ebor qui ducens ἰBaculi lare oro νtrem rFerula nee virus Uu . cupiasn8 dimicare Veniasi 8, dimiceis . Maioris emcacitatis praed irantur Mevbeta sponsae ad augendas amoris vires. Anacreon domum panis significat; Ruth autem B Praeterea si vinum gaudii, debilaritatis in colligendis i melioribus de relictis aristis , dum sedula insudat, omnemque nauat operam , diligentiam exactam . atq; laborem indefessum illius , ut ego crediderim, mysticὰ prae lineauit, qui in cunctis, vel etiam minutulis operibus, quae a multis parui fieri solent, accurate studet, plurimumq; aduigilat Deo placere. Hic vero, quot diuinae gratiae acineessonibus locupletetur, optimὰ praemo astrauit proiecta a messoribus, Booet ita iubente, in fauorem Ruth manipulorum pars alans est, quod etiam notauit Plato a. de Pl ἰIegibus, uberiorem voluptatem, & exul tationem a mammis sponsae promanar innuit sponsus; de pro hac explicatione facit, quod pro quam pulchra, ex Hebraeo verti potest, quam bona. Et odor ν guentorum tuorum fuster omnia aromata. Alludit ad morem puella. rum deserentium inter ubera ad pectus odoratos flores, tum ad decorem, & ornatum, tum ad diffundendum halitum gratissimum. Nec mirum, si odor unis sponsae praeseratur cunctis
aromatibus, quia ardenter amanti quid
Tuam pulchrae sunt mammae tua gr Rtiae a dilecta exhalat, sua
foror mea sponsa l pulcbriora sunt ibera tua mino,
odor unguento ruis tuor si super omnia aromata. Vers. IO.
Indicatur sensus ad corticem litterae .
uius olere solet, quλm quaecunq; aroma ta spontὰ nata, vel vaguentoru eom. 'positiones in myropoliis consectae. Demum vocatur simul hie mror. & sponsa ad excludendam omnem impudici amo ristispicionem.
Ropter vocem Hebraeam )U dotieba , quae & significat amores, & mi nias, aliqui in ea sunt Dhie sententia , ut putent laudari sponsae amores, non autem ubera ς communior interpretatio assirmat commenis dari ubera, quae licὀt nuper commenda ta suerint coparatione hinnulorum paseentium in liliis, nouo hic encomio suis pra vinum extolluntur. Qaarὸ si h plurimum valet ad robur conserendum, Constant. quod propterea Constantinus Impera. Imper. tor. & alii insignes in bello duees, qua- Η γuorius. lis filii Honorius, Se Arcadius militibus
407쪽
Quam pialatirae sunt, ct c. cap. . Vers. IO.
uam pulcbra sunt mammae tuae A mςntis filijs papillas sorbillandas praeis
qui cum lacte Eucharistico piae matris affectum haulerunt, proximis , quos ut filios diligunt, beni nitatis lac , non autem rigorosae potentiae vinu propinant, quo lenitatis spiritu illis magis prolunt, de facilius ad sectanda virtutum vellietia alliciunt. Dum igitur mammae hic praeferuntur vino i lignificatur quod sponsa ab Eucharistican alimonia talem erga proximum traxit amorem tenerri naum , ut vacans saluti animarum blan- dom,indulgentem, & suavem se demonstri t, nisi aes corrigendam aliquando albeuius pervicaciam cogatur uti rimm . Vbicunqu8 fuerit corpua, illic congrega-
Commendatur hic affectus,que B bum uri aquila. In his aquilis designa-
sunt ibera tua etumst, ctrodor unguentorum tuorsi' super omnia aromata.
Enucleatur sensus spiritalis Eucharistiam respicien S.
concepit pia anima in Sacra mensa vacandi saluti animarum suauitate magis , quam violentia, vel nimio rigore.
mmae lactis sontes, temnere diligentis. & com- Patietis animi sunt symbola: undE Clemens Alexandrinus i. paedagog. cap. 6. haec de lacte. IIie Cautem funguis natarali co- uersus coctione, postquam eoncepit mater, o uterum gerit, conse itiente, O compatiente,
ut ita dicam. putate florescit, O senescit, ut ιηfans fit absqud metui quod carnis quidem est, humidus eIn sanguis, ut qui sit veluti quadam caro humida ; id autem a guinis, quod est fuauisu. subtilius , est lae. Uinum vero suroris typus est, quia
homines in furorem concitare valet, Schelitrarum furor etiam vino magis acceditur, ut notat D. Ambrosius de Elia. 8cieiunio cap. t . in νiores etiam ipsos ras reddit, si vini contigerit odorri sacrae mensae participes,praenotau mu Ssupra versi c. q. notula 3. ex D. Chrysostomo,&consequenter aquilae proprietates illis conuenire. Porro aquila adeo tenere quos peperit filios diligit , ut ΑΙ-drouando locupletissimo teste in hiiloria de auibus lib. I. et gaeo idem, si quando aegrotare contingat, magna indulge-tia,ac bcnignitate utatur . Ubi enim ob stomachi debilitatem, solidiorem cibum concoquere nequeant, tum sangu meme praeda exuctum, oreque haustum suo, in os pullorum parentes euomunt, hoc pacto leui , ac digestu facili recreantes cibo , qui morbo fracti duriusculum, seu difficiliorem conficere non possunt. Ita qui negotio cooperandi animarum saluti operam nauat, modis benevolis, Ecsuauibus uti debet cu proximis, qui spiritu nond5 adulti, sed instar paruulor si infirmi, Ac imbecilles sunt in via virtutis; his enim veluti facilioribus alimentis refecti paulatim adolescunt, te robustiores evadunt , quod se obseruasse te statur Apostolus I. ad Lorinth. 3. Lac vobis p tum dedi. Adoriturus Iosue vrbe laticho i Numine edocetur inauditam obsidionis normam seruare, quippὸ circumducendam aream foederis per circuitus murO- Christum in Eucharistia matris mu- D tum septem diebus, quorum postremonere fungi, eleganter tradit Chrysostomus in psal. o. Parit mulier, nee nutrixuscitur i pudet enim nutricem eget, qua mater effecta est . At non ita Christus : νι
nos progenuit, ita etiam aluit. Ac propterea ciborum, quorum loco carne sua nos pa- fcit, ac poculi vice, eruore suo nos potauit. Verum si maternum lac matris mores,&indolem in lactentes filios transfundit, etiam lac Eucharisticum, quo Christus matris instar fideles alit, nisi obex ponatur , maternum affectum communicabit; quarὰ sicut matres serena fronte,
placido vultu, variisque amoris blandit
praeire debebant Sacerdotes, Iubilei tubis sonum edentes, ut Iosue s. resertur. Sed cur Dominus non praecepit, ut bellatores seligerentur robustioris corporis . laboris magis patientes, spiritu maiaculo, & ardenti insigniores, quibus co hors valida, Ac armorum fulgore,de strepitu terrifiea instrueretur, quae arcam praecederet in circuitione λ haec enim ad hostibus obsessis metum incutiendum, faciliusq; eos subiugandos aptissima esse videbatur. Sed agnosco sacramentum; Sacerdotes illi arcam praeeuntes ad expugnandam Ierichontinam ciuitatem,
fistica me sa talis erga proximuistrahatur amor. ve bladu se in aninum saltite procul ada
beneuotis uti debet I .ad Cois rinth. Iosue a.
408쪽
Nptula Unica de Eucharistia 367
eos repraesentant, qui ab Lucharisitae vir- Λ nata supplicatione, magnarumq; polli- tute cuius notulima figura fuit arca citatiouulenoci illo ali celat, De recedat, uina: Mazuc ad debellanaa in proximis P. ccata; quod munus quia non violento rigare, sed blaudo affectu obeunt; ad hoc p ae sigilandinia nou satis accomm data erat acies ex uti is strenuissimis clypeo mali iris, gladiri de hasta minitanti. DuS, quae arcam piet cedat, compacta, sed
appoti . um admodum huius typum ex Pr .l-unt Sacerdotes inermes, solum tubis coucinentes, in quibus nulla erat vis, Omnis exulabat impetus. Eide existoniationi tuli. agantur Ditiuae tubae Iu-hil ei anni ante arcam in nantes, cainiti ensibus vero eliminatis, de quibus Nil ne r. io. Etenim anno Iubilei omnia Tilmanno in allegoriis ad pret adductum
Daeata eratim si imma Aom rim et irrrrxim V Numer. cap. Quid est, inquit, quod Moy- silviε eursu gentium hominem ductorem exercitus p stimo.ntre vulι, curas ipse Dominui ductor erat pSciendum autem , qnὸd bomo vanus, of
perbus, nisi quibusdam laudibus, O bla diatisi, sua falutis consillys non acquiesceret ;νnde r gula datur, ροtentes homι-nes O fUerlos etiam quibusdam velut ad lationibus as iustitiam . O veritatem conuertere, non essemceatum.
Famιs distillans labia tua sponsa, Mel Cin lac fib lingua ilia r es
i . pacata erant, summa dominabatur trani
Spiritalas quillitas , quare apte satis Iubilet tubis in berithi, L i ἰς giitri indicantur, qui hilaritate mee, υς dignitate, placido vultu, verborum
terum in iis su Auitate p*ccatorum animos inescant mos inesca. de lic cinritatis vruculis ad Deutri tac re debἔe, ut dius attrahunt.
Moyscsmς se primo anni secuti di ab trihini. gre tu de Leria tu gypci Israelitis coiiii- tantibus *d inai qelecta cuin peiuruislat, pluribus iam ante lapsis mensibus enutritus admirabili illo manna quoqartirer coerit de pluere decima quinta mensis lecunda a memorato disces tu, ut Exodi cap. 16. ea reat exorabat Hq-bab illium Raguelis, ut iccu graderetur ad proin illam terr m Abrahae soboli. spe futuit eniolum n non vulgaris Propo sita: quo detrectante , ω reditum ad lares meditante, lubia init & ingeminat Moyses preccs. addis & eius opera plui rimum indigete ; doli, inquit, nos rel. n. quere; tu enim nosti. m quibus locis per desertum castraponere debeamM eiis ductor Nan . 1 . nosser. Numer. Io. Sest nullum .iuitie huius viri ducatu opus, bene notat Corin Comes. a ne lius a L ide in praealtatum locum, Vbi vide. haee habet. Dixit vero boc Moses ad Ho. bab, non quasi opera, O ductu eis lindigeret, ν ot/ qui columna nubis forinsecus, ct intri etas Deo, vel Angelo eradiebatur,dι-scebatqi quo lacomoeda esient castrat quip Dpd in ea regione, pura in deserto hocper quadraginta annos pascens oves, tam , vel magis versatus erat, quam HUM . Q iam igitur ob causam Moses sic instanter preca.
tur Hobab . ne discedat, deducis quoq; titulum et oi fert o Mosis sapientiam: o Zelum i o sapietitiam Zelantem l ozelum sapientem l Hobab falsorum Numinum superstitiosus erat cultor, ut au tem ab illa vana Religione ad veram pelliceretur, ad quod plurimum conducebat i commercio Ethnicorum sequestrari, Moyses omni vi bana, de ingemi:
e verba, quae aliqua leni adulationis spectem rete ire videntur, composita adhibet. Mystica pro nostro . copo eruamus ῆMoyses manna pastus,quod explo latum et
erat Eucharistiae symbolum, & paganum Hobab ab idololatria ad veri Nuininis cultu pertrahes omni orationis lenitate,& locutione adeo blanda usq; ad colore adulationis, nobile schemaestormat viri . fidelis, qui a sacrae mensae resectione eum I. iidε hi spiritum saluti proximorum incumben- tἰt saeta di hausit, qui cum omni possibili indul- mensa leni. gentia, di verborum lenitudine coniun- 4 spiritsi ictus est. Occurrit hic Amno allegatus a
Indicatur sensus ad corticem litterae.
uitate loquendi,& ὸ suaveolentia vestimentoria, mel enim, & lac notii A. ma sunt dulcissimae eloquentiae syllabola , tam apud profanos,suam sacros auctores. Prouetb. iij. tauus Mel. Pr . s.
iis, composta verba. Vide pierium Va- Ualecteriainam lib. το Pindarus Nemeorum em ode a. prope finem Kria i dem ali quens ait. salue amice,ego tibi hoc mitto mel mixtum albo cum lacte.
Quod vero dicitur , sub lingva tua, cumGhisterio puto periphr uim cordis esse, , sic enim eadem phrasi cor indicatur ps Io. sub lingua erua labor, dolor. de Iob Iobao.
409쪽
368 Fatius distillans labia tua, ct c. c. q. V. II.
ao. Cum disice fuerit in ore eius malum, ab Λ per excellentiam purum, nulli rei grauiter scondet illud sub lingua sua r unde cor vl-dς tur esse veluti quoddam promptuaru suggerens linguae verba , quae Prosere da sunt, iuxta illud Matth. Ir. Ex abis dantia cordis os loquitur, in quo sensu etiam accipitur illud Matth. is. quae procedunιδε ore, de corde exeunt dicat spo sus: Adeo cor tibi dulcescit. 5 dilecta, ut verba . quae ex illo per labia tua prodeunt, suauitatem mihi instillent, instar faui duleissimo melle stillan is r ex inis dumentis vero tuis sic amoeni odores es.ssant, ut odorati me putem ipsam thulis flagrantiam.
Fautis distinus tibia tua sponsa, mel, θ lae sub lingua tua:
odor ve timentorum tuori sicut odor thur1s.
Enucleatur sensus spiritalis Eucharistiam respi
Dulcescit Eucharistica alim O- inia animae candore puritatis nitenti.
. Rogontius de Sacramen to Dominicae passionis Eucharisticum cibum ob diuersos effectus, quos in animis operatur, diuersis nominibus, alias mellis, sontis allis,aliis panis compellari dicit, cuius verba subiicio. Et quid amplius dieam ρ unus, idemq; eibus, Ut mel, in ceruo fons aqua, o panis eor bominis confirmat. Hic est pa' a i innis solans .inat agroιum, reuocat sanatηm, D rem defluxit sic, ut mira nauitate omnia
vivit. Columella lenτι, atque immunda inserens. Plinius Pli lib. II. cap. 6. Apis enim coitus vipua es nunquam. Virg lius A. Georgic. Isiu adeo placuise apibus mιrabere myr, Quod nec conculatu indulgent, nec corpora istanes In Vener Esoluunt, aut faetus nixibus edati Verum is abolijs natos,oesuauibus herbis Ore legunt. Et Columella cap. s. addit. Verum in xim8 eustodiendum eri curatori, qui Ves nutrit,etim alatos tractare debebit, νι pridi/ astus sit a rebus Venereis. Eucharillici εucharistis
iguur cibi suavitatem singulariter deis B gustare solet is, qui ad apis exemplar ob ἔ, , , ..
omni foeditate se abducens uni lludetis .elue puritati, de cordis munditiei. Sed non- apis vias une hoe etiam indicatur hic, dum mel.la- ο Puritiueti copulatur ρ Mel. O lae sub lingua ιu lae enim candidi, lanceti, Spuri animi symbolum est ob candorem, quem in se habet, de quia est cibus paruulor una. Innumera ex epta in huius rei compi batione afferri possent, aliqua lubilcio. Caesarius lib. p. cap. 3 s. sic scribit. Novi quandam sanctimonialem ordinis nostri, qua illam accipit a Dominor atiam, νι quando
communicat, tantam ex ipso sacro eo fore
dulcedinem sentiat. ae si mel reciperet: n usaporem panis. Aed mellis, vi dixi, in maIliaia cataone sensit tota ura die , maxim/ ante perceptionem cibi corporalis, falisum baberis metri luam. Nec mirum, legitAr enim de mana, quisu gustas eius fuerit quasi simila eum
go vita vene abilis, cuius personam fu' primo, eo qMod adhuc vivat, oest prodi non perm irat. Et cap. o. idem caesarius te. Idam tetit. Similem gratiam, O sorte maiorem audiui collatam falsie Dominae Albeydi priama Abbatissa Monal exij riuitatis VPesua. liae: hae quotieseunq; corpus Domini d Sa cerdote suscepit, non panis soliditatem inter dentes, ne q; panis saporem inteν fauces se sit, sed ipsum Sacramentum quasi sanus mel-tis sine molicatione per Iuttur eius in ut
faciem exhilarat , omne delectamentum, omnem suauitatis saporem habet. Expen
de , mel api, idest mellis dulcedinem , &suauissimum nectar in hoc diuino cibo delibat anima api simillima.
Inter alia. quae in ape sunt admiranda, est eximia puritas, de qua re testes locupletissimi sunt, Augustinus de ciuiuitate lib. I . cap. 1τ. Alia quipo animantia sunt, qua de quibusquὸ rebus sine comeubitu ita nascuntur, ut postea concubant, generent , sicut muscat alia vero, in quibus nihil sit maris , O foramina, sicut apes. Di.
dymus de apibus. En boomimal, inquit,
eius interiora repleremur: quando desus, cta es, Dominus Florenι ius Abbas de cam po S.
Maria qui pater eius fuerat spiritualis, atq; confessor pos sepulturam eιus omnibus, qui
ceηfluxerant, eandem gratiam praedicauit. Et cap. 6. Quadam veli Ga V1σο, Iac laris tamen, cum a Sacerdote sun corpus muni peteret, Ille traitis cum indignatione
respondit; vos mulieres si per ν itu com municare secundum libitam velirum, oenon dedit ei. Illa ver. per totam Ampamo ροIlea, diu in ore, o in Iuti re suo tan tam sensit dulcedinem, ut non dulitaret a Usercitus dulcedinis auctorem. Porio non mirum
410쪽
cesse est in illa tmlosa pore vitiatu
mirum si dulcissimo nectare in aliorum A charistico scilicet Saeramento hausisse etiam delicium, de oblectamentum lui lent labia sponsae etenim sub lingua eius, scilicet intra cor diuina Euchari si icae refectionis dulcedo abundat, quae facit Eerumpit ad verba, quae dilecta Dei suauissimὸ profert. Accinit I . Thomagopuic. 3 3. serna. 32. Quia sub lingua, iden in eorde ρleua es spirituali diacedine, idesse
eo abundas utili, dulci locutione. Ma tb. II. Ex abundantιa tardιs os loquitur,
sicut de vase , sis ea de corde. Ura plenum felle esti diu amaritudiram, plenum melle dulcedinem. Vnd/ Luc. s. Bonus homo de bono thesauro cordis fui proscrι bonum, σὰ conuerso.
Lucharistici cibi suavitatem degustauit.
Nier alia damna, quae ex vetiti pomi esu ad nos
vestiorem prae caeteris mortalibus qui viro Ea originaria lue inficiuntur , 5e licet bap- eharisti ei 'tismatis lauacro emundati, in illis tame fontis dulincontrasti contagii vestigium aliquod. me quod peccati somes a Theologis nuncupatur, remanet. Hanc Occialem prae-ii bra M. rogatiuam Uirginis innui a supremo iustauit. Flamine hac clausula , mel, tr laesis ii gua - . pietas probabilitati iuneta suadet: sicut enim mel diuinam designat dulcedinem, undE Ecclesiast. I . Spiri. 1cellas I . tus meussuper mel dulcis , σ bare ima mea super met, ev Iauum: ita lac suo candore puritatem denotat, ut praecedenti notu la admonuimus tappositὰ igitur ad i II dicandum summum delicium , quo perfundebatur in diuini pabuli sumptione Beatit ima Virgo, quia Beth semper i ta sormosa, tota illibata, tota nitida, mel, de lac sub lingua eius di itur. Collige , cima Sacramentum Eucharia Eueharistis sticum magis pro sola Virgine, quam pro solavit pro teliquis fidelibus finiui sumptis, sue- ximrit institutum , quod satis probauimus q* tom. I. de Eminentia miparae c p. 7. liburcina
quaest. Io. congruum valde tu i ile , ut i sumpti, in. Deo singulariter praeeligeretur. Et ser- stitam. uaretur, ne eam originea labes contaminaret; fieen: in omni remota primor- , dialis pomi contra diuinum mandatum Ii Pro toplaste nostro comesti,acei bitate,
fisione culpe originariae C quae Eucharisticae dulcedinis sullum cedet tu auit, est, quod homo redditus fuerit mal d. dispositus ad caelestes delicias , Se praecipue, quae in sacra Alta iis alimonia delitescunt,degla standas,quod egregie adnotauit D. Bernardus serm. 8 s. in Cantic. Suientia, inquit, a sapore denominatur, quod virtuti accedens quoddaveluti condimentum sapidam reddaι, qua perse insulsa quodammora, ct aspera lenia batur. Hune fastorem ρerdidιmus ab imo pen/ exortu generis no iri. Ex quo cordispalatum, feno carnis praualente , infecit virus sementis antiqui , ea it anima non fuere bonum, acopor noxius subintrare. Sicut igitur qui manducat, ita lingua, palatoq; dispontus elle debet, ut cibi sapo. re, quem degustat , capiatur, non crin- datur ; sunt enim quidam, qu ibus morbi vitio mel amatum videatur, inquit Seneca epist. lop. Ita qui Altaris ferculum sumit, spiritale palatum habeat necisse est nullo malo sapore corruptum, Rutvitiatum, ad illius supercaelestis escae suauitatem percipiendam. Quare cum
sanctissima Dei parens ex singulari superni Numinis priuilegio a primordiali noxa immunis fuerit, profecto liquee suauitatem ex ipso suavitatis fonte, E Vruasi Eachari II. Amores. Tom. I. saporare solet, purissimo ore admirabit Eillius sacrolanctae alimoniae suauitatem
abunde pzrsentire poterat. Dixi in titulo notu let, inter parra creaturas , ut Incarnatum Dei filium excipe rem, sicut enim hic sanctitate,& putitate Ionge virginem matrem suam superabat, ita quando in coelia se ipsi in crina, municauit, eminentioribus, di copiosiq-ribus oblectamentis affectus ea. Quod autem in citna Redcmptor D ster, quam instituerat, Euchartii iam su-pserit, docent Basilius in Anaphora de calice loquens. Benedixit Janct cauit, D aegustavit, diuisit discipulis suis. Cht y- soli. hom. 83. iii Matth. Ipse quoq; bibit
ai ld. hi vis exeo , ne audιtis verbis illius dicerem: quid ergo sanguinem bibἰmus, eν carnem comedi mus p ac ideo perturbarentur . Nam cum
prius de.his loqueretur, multi ob νerba s lumscandalumfunt passi. Ne igitur id quoq;
accideret.primus ine hoc fecit, νt tranquil- 'lo animo ad communicationem m3steriorum induceret. D. Antoninus I. p. cap. 6. tit. Ani min . S. a. Facta, inquit, consecratione. 0-
se Sacramentum sumpsit; de postea subdie. non quod egeret , vel nouum essem gratia ex eo fusciperet, sed ut exemplum illudacci.