장음표시 사용
391쪽
3so Veni de Libano sponsa mea,&c. c.4. V. 8.
A stat' si aliae, & carenti omni affectu, seu complacentia ad omnia venialia , siue haec romissio fiat immediat E, fiue mediatd. Haec conclusio eth contormis Cate chismo Pi, V.,bi sine limitatione dicitur solum procedit in opinione admittente ab Eucharistia remitti remote, & per aciscidens peccata venialia per. int pirationes, se pios affectus nimirum, quibus excitatur homo ad actus feruidae charitatis, deuotionis, & aliarum virtutum, per quos disponitur ad obtinendam gratia remissuam venialium.
An omnia peccata venialia remittantur virtute Euchari.
N conclusimne praecedens disqvisitionis dixi,
saltem at quam venialiupeci atorum ablationem sequi et vi Eucharistiae, non enim omnino cert uest, Omnia venialia au-
serti etiam supposita earentia complacentiae ad venialia omnia; Sc pro Parienegante, quam sequuntur plures Theologi , est . quod sicut hoc Sacramentum non consere omnibus aequale augmentugratiae . sed correspondens , dc proportionatum graditi dispositionis, idem dicendum erit de gratia remissiua pecca . torum venialium , nimirum quod nouomnibus aequalis conseratur, sed pro gradu, & qualitate dispositonis.& co sequenter quod non semper ex vi huius Sac tamenti auferantur omnia venialia. Et quidem iuxta hanc opinionem saltem affirmadum puro, ab Eucharistia ex opere operato ei, qui est in i a tu gratiae, li-cEt tepidὰ communicet, remitti aliqua peccata venialia, & verisimile omnino esse , quod remittantur venialia , quae subreptilia dicuntur. Hoc saltem eui Careehiis. cunt verba Catechismi pii V. MMitti ver J V. τὸ Euebaristia, ct condonari leuiora peccata, qua venialιa dicι soleui, non en qώod dubitari queat. Pro parte vero aifirmante est, quod cum virtus Sacramenti Eucha ris iei, sicut & caeterorum nitatur meliis remicti peccata venialiar consonat mirum effatis de dignitate , di sublimi vi tute huiuk Sacramenti: consentanea etiaest fini huius Sacra meti ordinati ad eximiam sanctificationem animae. Dixi, Ialtem aliquando, quia cum non fit certum, ted solum probabile ex opere operato remitti ab Eucharistia omnia, sed aliqua tantum venialia; Se omnino verisimile sit, finiui dari auxilia apta ad excitandum hominem, ut elicia tactus feruentis charitatis, de deuotion S, qui-B bus disponatur ad obtinendam gratiam remissiuam caeterorum venialium , aliquando contingit, ut illis auxiliis non correspondeat communicans, de lienon1e disponat ad gratiam remissiuam reliquorum omnium venialium ; aliquando euenit, ut perscctὰ illis correspondeat, de sic se d is ponat ad obtinendum gratia remissiuam omnium venialium.
Veni de Libano sponsa mea, meni
de Libano, meni r coronaberis de capite Amana, de mertice Sanici
- num , de montibus pard rum . Vers. 8.
HVnc litterae sonum ad superfi
Enucleatur sensus spiritalis Eu charistiam respiciens.
Dilecta anima in sacra Synaxi purissimo candore facta conspicua inuitatura Diuino sponso,
to Christi infinito, consequenter com- Divi oblita natalis huius mundi
pletum operari debet effectum ex parte sua ; quarὲ non apparet, quomodo limiis tari possit ad remittenda potitus haec venialia, quam illa, fi nullus sit ob x in Q. scipiente Sacramentum i nullum autem esse obicem in eo, qui est in statu gratiae, ' di omni affectu complacentiae ad venialia omnia caret, satis consentaneum humanae fragilitati videtur. Concluso. Dico certum esse , omnia peccata venialia saltem aliquando remitti virtute Sacramenti Eucharistici illud sumenti in
soli, parentum, & cognatoru, secum assectu vivat in caelesti Ierusalem, ubi coronanda est.
Ibanus candidationem is nans aptῆ re prssentat Sa
cram Altaris niensam, in qua candore admirando
pia anima insignitur: ab hoc igitur Libano Diuise
392쪽
Notula Unica de Eucharistia 36i
nus sponsus sponsam sibi valdὰ accep- Α perueram Synaxim acquisitum demo
tam ob eximiam puritatem , quam praecipue a secuta est virtute Eucharistici Sacramenti ad secum commigrandum , etiam nunc dum in terris degit, per se leuationem affcctus in magnificas caliaedes luauiter allicit. Ex Hebraeo pro, veni, habetur meciam; ac si dicat sponsus, mecum de Libano sponta mea , mecum de Libano, mecum anima dilecta, quae tota pulchra es, de macula non est in te; exigit enim tanta venialias lublimem, &gloriosam metropolim , nec te pigeae auellere cor ab hac agreste, de vili huius
mundi habitatione, quae si quandoq; r sarum coronas subministrat, illae cito
marcescunt, tu vero mecum manenn re
gia caelesti coronabere Iectissimis, & non
corruptibilibus gloriae s sculis, quos tui
amore incitatus per aspera difficultatum iuga labore plurimo, sudore copioso, ac etiam sanguineo effuso, iuretium Iudae rum instar leonum, & pardorum truculenta rabie laniatus,vi beatitatis tuet decorem adaugeam, collegi. Consonat his, quae in hae expositi ne prosequimur, oraculum illud Ezechiel. 16. Siritim, O mel, oleum come dim, O decora Acta es vehemento nimis,e profest in regnum. Simila, mel, de oleum Eucharistiam designanti simila , quia est flos farinae triticeae, aptissimam materiam subministrat ad conficiendum panem, qui pollea per consecrationem transubstasitiatiir in corpus Christi: mel . M , dulcedinem . di suavitatem, quae in ipsa Eucharistia degustatur, indicat; in oleo
vero charismatum dona ab hoc Sacramento effluentia denotanturi enutrita
ruelia isti- igitur hoc cibo Eucharistico anima de eo cibo nu nota , quam in spiritu piaeuidebat Pio pheta, decora facta est vehementer ni-
'T 'tjoha mis, Si ideo digna regalibus Diuini sposinun j, di- nuptiis, de ab eodem sponso expetita ad visericitur secuin cohabitandum in regia caeli aula, obtemperans naec profecit in regnum, commigrauit scilicet per affectu adso
strauit, ut diximus inexplicatione ver siculi, Tigna domoram noIDarum cedrina . laquearia notira cyprema, cap. I. sed etiavoluit discipulorum cogitationes, vota, Presammdc affectus ab hoc mundo subleuare,& syR n ad beatitatis aeternae regnum illis per
passionem acerbissimam, quam tolera tur, ut inturus erat, paratum evehere, ita ut in suis tem caele
pernis spiritalam vitam cum Christo, stem vi miicEt in carne degentes, traducerent. vi in
vulnerasti cor meum foror me sponsa, mulaerasti cor meum
in uno oculorum tuorum, Fin ino crine colli tui.
Indicatur sensus ad corticem litterae.
fuerint illi maxima amoris incitamenta , insinuat,scilicet unius oculi,& erinis intuitus ; nam mulieres antiquitus, venotissimum honestatis , , Et pudicitiae insigne, velum deferebant, quo caput ita tegebant, ut uno oculo tantum libe rato colentae essent ad pro piciendam viam, de vix aliqua comatum pars appareret, de quo more flammea, seu velo celandi iaciem, & caput, quemleritabant verecundae mulieres, meminit D. Hieronymus epist. ad Demetriadem. II eron.
Illa, inquit, tibi sit pulchra, tua amabιlis. illa inter socias habenda, qua D nescit sepulchram , O procedens ad publicum, non pectus, non colla denudat, nec pallio reuoluto Gruices operit, fed q. a celat facιem, o vix uno oculo, qui νιa est necessarius, paIente ingreditur. De qua re etiana videri potest Tertullianus lib. de velandis Virgia mullian. tunatum regnum, iti ut degens in hac o nibus ad finem , dc Clemens Alexandri- Cem Nec mortali vita dicere possit cum Apostolo, conuersatio mea in caelis est.
Propinato Apostolis sui sanguinis poeulo Dominus predixit illis statim stitutas ietate in regno beatifico. Et accipiens calicem eratias egit. O dedit illis dicenn Bibite ex hoe omnes. Ilie est n. sa uis meas noui testamenti, qui pro multis effvudetur in
remsioncm peccatorum. Dico autem vobis rnon bibam amora de hoc genimine vitis ν' iis diem illum cum illus bibam viliseum no is Matth. . Mo in regno patris mei; Matthis. quibus
verbis Christus non solum ius quoddam ad futuram resurrectionem, de gloriam N ati Eucharist. Amores. Tem. I.
nus lib. I. paedagogi eap. o. Ec tib 3. cap. II. Quantum vel o a cura sint oculorum, e crinium iacula ad sauciandos amore animos, sat notum est. Uulga tissimum est illud Properti j. Pr perti Si nescis, oculi sint in amore duces.
Et illud Maronis se loca 3 virili
, t vidi, ut peri'. νι me mal abstulit errarΑccinit Ouidius in epist. oes d. Tuc ego te vidi, tunc carpi seire quis esses, Illa suit mentis prima raina mea. Et vidi, O perj , nee notis iuvibus arsi. Et 3. Amorum , Elegia io. alloquens Idem
393쪽
36 a Vulnerasti cor meum, Sc. cap . Vers'.
in cogitatιonibus ,foecunda, in locvic slsi. Et quid aliud iunuit , uniέη, Osiucta in desiderus, iii si quod ni nil aliud magis in voto habeat, quam dilecto placere, amoremq, erga ciuinum sponsum sincerum, S illibatum,sicut vinculum sa- ri connubii Euchari luci exigit, serua rq ; de qua obligatione egregie Aponius lib. i. in Canticia Sponsa scilicet anima deuota uJeυέ esti corpus, ct Latauine
suo corpora comungendo, per quod Sacram mspopondit, e praeter eum nullum a ium maIsrem toto corde attigere, pretioisin eius Dei aηukl- magno Ludio conserva e . Prudens, oesens cata in cogitation ιbus, diud rigendo mimirum mentis a iem meas
quae λJDe istoriam, de prppciam saluiuspectane, quod est suminum genus prudentiae. Lottiples in siles, idest foecunda spiritalis prolis , quam studiose fouet.
In illo Muth, et . Ubicunqui fieri ompu , illic congregabunιμr C- aquila , praelignari huc haristicum Sacramcntum, ex L . Chrysostonio adnotauimus supra adversic. q. notula 3. Verum nonnὲ inter aliaω aquilae praestantes Imres . quibus a natura insignita est,hor nn minima videtur , quod aditersiis solis radios ob tutum immota tenet. . de tanti iubaris
Hrq; tuos oculos, qui rapuere meos.
Uti erasi cor meum foror meαι sponsa, vulnerasti cor meum in
.mno oculorum tuorum , Grin ino crine colli tui.
NOTULA J.. Dilecta anima in sacra Synaxi
it a sanctificatur, ut affectum omnem ,& cogitatum in diuinum sponsum diriges, mirabili amoris telo eum se
Ieh1rdus de s. Victore sie explicat hunc locis . o splendore mirifice Oblectatur , quo non . . --: citi ut 3 denotatur deuota anima uas
Hune spiritualem visumo salutis tuae desiderium vehementcr in te dili Io, hoc uno solo oculo, idest
contemplatione unica, σsingulari tua salutis, O mei amoris, atquὸ - stultionis cor meum vulneras, O in no crι ne colli tui. Cottam, caput, membra con iungit. Collum itaqu8 mihi es, dum animas couertere. est mihi coniungere Liures. Vnus erιnis colli, ea unica toritatio, εν praecipua intentio, qua eirca hoe laboras. In bac gemina sollicitudine, O eura tam propriae fa lutis, quam aliena, amorem metim Jecialιter
obisue denotatur deuota anima in s crλ nienis assueta unicum animi affectu,& mentis intuitum in Euchari ilicum s lem in tandere. Aquila etiam genuina ac legitimae prolis suae amantisti maesti in eaq; educada maxime sollicita. Hης, ut testatur Aldrouandus in historia de auibus lib. I. pullos suos gestat prater merem exterarum avium, qua pullos pedum diagitis comprehensos, quo lubet, ferunt. Tiament enim eis ab Authtas, qua Usis volant altius. Aquila vero eam omnes volatus sublimitate Iverit,ea de resecura, attamen.q uia telo poten imperi, pullos Ais alis exceptos peroblime Nebit insigni pietatis quu-
nibii contra me,nihil praeter me qua ras. Teshoc in. toto eorpore lucida es, idest bono, sincera opere, ut meritὸ lauderis, oe amore tuo cor meum vulnerare didiceris. Porro quidquid encomit praedictis verbis continetur,& in subsequentibus huius c pitis , B. Laurentius Iustinianiis relatus Myra in explicatione. versiculi tribuit dii ctae animae, dependentema virtute L chari ilici sacramenti . Collineare etiavidentur in nostrum seopu Ii nonnulla verba , quae citatus auctori ha t. Ex
Iese discrimini malit exponere, quam pullos perire, non det iectans uti rita propria di pendio , quam Iotui dederit, incolumem conservare. Hinc maxima sollicitis ne pro nido. pulli qu/ tutandis e . chlias agit. quo quam a P ς ς - . a imitur salpitia, di imidiuammae ct rase seruen--. xis in pro randari ximorum, quos in Chri- , isto generat, & ut filios tenerrime dili- di
Deuota anim in sacra mensa affueta unitum
394쪽
ulnerasii cor meum soror me Iponsa, Dulnerasti cor meum
Quantia amabilis reddatur anima ob fiduciam, quam dediuina bonitate concepit in sacra Synaxi, demonstratur hic.
Ucem huic expositioni affert, quod aliquando Christus dilecte luet sposae Gerit udi per reuelationem aperuit, cuius rei verba sincere subiicio, quae reseruntur lib. g. cap. 7 insinuationum diuinae pietatis. Insinuat. Sanctorum Iunocentium, dum in prαρ . μ' pi ratione commu4ione tumultibus cogitationsi impediretur-diuinum super hoc auxitiuponularet, talea dignissima Dei miseratione accepit remissum. si quis humana tentatione impugnatui firma De ob protectionem
meam confagerit, inter eateros est, de quo possum dicere. Vna est columba mea, tanquam electa ex millibus, qui in uno oculoruIustrum tra uulnerauit eor meum diuinum,
in tantum , quod si scirem me non posse sub-oenire illi,sectem mole laesiet delatatio eordi meo, quod eam omnes ealesses delicia non posmi alleuare, quia in corpore meo, quod diuinitati eonianctum en, electi fempeν habent aduocatum, qui e it me compati ipsis in diuersis induentηι suis. Et illa: Domi.
ne mi, qualι modo immaculatum ccrpus luit,
in quo nunquam habuisti aliquam contradimonem. poterit te euere ad compatiendum nobis in detectionibus nUris tam diuersiis p ad quod Dominus riIntelligenti facile peris fuasum eti . Nam o Iolus dicit de me. Dibuit per omnia fratribus assimilari ut mi sericors feret ; subiunxit. Unum oculo
νum electa mea . 'uo tracuulnerat cor meu .fecura confidentia est, quam habere debet de me, qu)d ver/ msimaciam, O velim sibi ιn o b is faeliter ad si e , quae eonfidentia tantam vim facit pserati mea quod nullatenus possim ipsi abesse. Et illa: Domine mi, eum confIentia tam securum sit bonum, quod nullus ipsam absqu8 dono tuo habere post. quid demereri potest, qui ea Oret cui D minus: Quilibet lainen pusillanimitatem
suam aliquat ιι er deuincere potest , caltem te. Limonio scripturarum. Et si ηο integro cora Maari Eachariti. Amores. To n. I.
A G, tamen ore dicere potest mihi illud Iob: Et se in profundum Inferni demersua Dero , inde me liberabis, O illud. Etiamsi occideras me, tamen 1n teoerabo,s simitia. intatum vero Eucharistiae Sacramentum L O- fidentiam nolitam ui Deo obfirmet, Iocupletissimus testis est D. Hieronymus hom. a . in epist. I. ad Corinth. Hac, inquit, mensa est neruus nostra alutis, me tis νιnculum , Ducta fundamentum, stes, Ialus, lux, Nita.
Utramq; refectionem , quam praebuit Christus quatuor millibus , Marci 8. &illam , quam exhibuit quinque millibus, Lucae 2. multiplicatis septem panibus, Scpaucis pisciculis, typum suilla Euchar, B ilici conuiuii, docet D. Ambrosius in Lucam cap. s. & saturata adeo copiosa turba , quod Dperfuit de fragmentis, tulerunt discipuli septem sporta. plenas . Matth. Is . quo tacto quam bene ostendit Christus qualem de sua diuina bonitate fiduciam
Eucharistica mensa nos doceat, quod nimirum, quando res eo perueniunt, Tehuniano auxilio penitus destitutae cenis stantur,credamus tunc nobis praesto adstiturum ipsum . qui septem panibus, Sepaucis pisciculis supereffluenter latiauit quatuor millia hominum extra mulieres,ti paruulos , de qui pauit superabundanter quinque panibus hordeaceis, de dii
bus pisc ibus quasi quinq; millia hominii,
C Ician. 6. de Israelitis in deserto omni alimonia carentibus copiosam ab aethere suppeditauit escam. Qui mandauit nablissus desuper,.ianuas eali aperuit. Elpluit illis manna ad manducandum, panem calidedit eis, essaria misit eis in abundantia. psal. 77 Pluebat extum iussu Dei singulis diebus manna, ut eo vescerentur istae litae peregrinantes in deserto. lad excepto Sabbato in alteram diem jeruari pro his bitum illis erat, ita ut si seruaretur, statim computresceret, de vermibus scateret. Cur hoc notitsimum Eucharistiae
symbolum manna illud erat, hine igitur 6 instruimur , quomodo sollicitudine n stram in auctorem talis cibi proiicere
debeamus. Saepius diximus sacram Altaris mensam nomine lactis compellari. Irenaeus lib. 4. ea P. M. Ille, qui erao Panis veras, perfectus. Patris lac nabis se ipsum pr nitit. qmd erat secundum hominem eius adis uentus,νt quasi 2 mamilla earnis eius enutriari, O per talem lactationem assueti mandueare, est bibere verbum Tei in nobis ipsis e continereposimus. Quare si Christus m tris munere erga mensae Eucharisticae accumbentes iungitur, etiam hi instat infantulorum lactentium, qui maternae
metitsi con fidentia nostra in De maximὰ ob
395쪽
Duo ubera tua, ct ς. cap. q. Vers. s.
Potius igitur Iubilei 'bae,quim castren- Α Veri md quidem, sed sicut carnali amo
les insonabant ante arcam foederis notissimam Eucliaristiae figuram v timet ligeremus singularem illius Sacramenti virtutem, quae fideles, postquam hi seruilem peccati conditionem abiecerunt,
. riui . .. . t ςai Postea Perfectissimam eleuat ii fides, d bcrtalcm, qua illi suis dominantur cumrur libet pidi tib ,de r belles petulantis appetate, ut suis titus commotiones in Orficio continent. cupiditati- .Pascenti Moysi oves Iethro soceri sui,
i miti dis δ pDiuu rubus accensus, sed i voraclia
minentur. bu S flammiS .nco:ὶsumptus, Uidebat quod Exod 3. rub- arderet, o non combureretur. Exod.
3. Mytteras nouitatem admirans vir Dei ad prodigiosam rem propius conspicie- . tediaine to opponitur diuinus amor, Rita hic nos i cocupiscentis appetitus se - e te uitute vendicat, di de hoc cani certissi- appin sermὸ potest. vitute nos
Hortus, o laserint θ' amor, si luberis in . dicM. Et tu liber eras, nec labor intas erit. Quim bene vero anima deuota per sacram Syaaxim in amorem hunc dicinum ingrediatur , ex illis Christi verbis
innotescit, Qui manducia meam carnem, est. Τομα bibit meum D iguinem, in me manet , o ego ιn eo. In me, qui sum charitas , 'Deus L. IO. . enim ebaritas est, i qui manet in charam. te, in Seo manet, en Deus in eo.
dam, iam gressus dirigeb t, ubi do Mς- si Duo Mera tua inicut duo hinnuli
dio rubi Numen in eo residens mclamat, Ne appropies haerone calceamenta de pedibus tuis: locus enim, in qMostas, Ier. rasanctae R. Israelitis vet O , dum pas-schale in agnum manducarent, demanis datum fuit, ut in pedibus calceam taz 04 I . haberent. Exod. I . Sed si tam l ubus, quam agnus paschalis Eucharilitae Sacranae tutu praefigurabant de agno vulgatum satis est interpretamen um, deviteri . rubo vero optime Uigerius chorda se. Prima ὶ percunctor, cur Moyli nudipede incedere iniungitur, Uraelitis velo iuela figia calceamenta in pedibus det tianere P Scio discoopertis plantis ambu n ζ3 discoo lare seruitutis characterem apud.Priscos
. .esb. se nitiset . sicut libertatis in 'e calceamen. Cratera. ra perscrre in pedibus, ut notauunus de Eminentia Dei parae tom.. I. cap. 1 q. qu. I. Unde creator per Isaiam sutura Hierosolymitarum captiuitatem comminas dixit. In die illa aufere mimus orn mentum calceamentorum. Isai. 3. Sed sit a res se habet, amabo, qui nexus inter famulatus symbolum, M libertatis cin ... blema, quae idem Sacramentum praein strabant 8 is admirabile arcanum.: Dii Moysi imperatum est, ut calceam puta deponeret ante rubum. apposuὶ unuse quisque fidelis instruitur:pcr, gratiam Dulula Eu ucrosanctae Synaxis illum petiectionis charisti ea apicem attingere posse, qua diuino ob- D mensa diuia sequio se totum addicat, de deuoueat; no te addi, Loe vero felicissimo mancipatu ad com-4uiri ni , pictam subleuatur homo libertate, et e- anima, ad uim seruire Deo regnare est, quod prae. absolutissi. clare adumbratum habetur in Israelitis raram subim pro libertatis hieroglyphico calceame-u tur liber- ta in pedibus deserentibus, dum pas. chalem Agnum comedebant. De amore carnali, qui hominem concupiscenti appetitui mancipat, quidam Poeta eleganter sic cecinit. Est laberinthus amor,si tu celaberis imus,
Nonita liber eris, sed labor intus erit.
Servitutia menta per serre libera talis .
capreae gemelli, qui pascuntur in hujs. Uem. F. Indicatur sensus ad corticem litterae.
adolescctula ad nuptias praeparata , est illibata virginitas, cuius argu mentum satis notum sunt vheta non collapsa, aut decidentia. lad cum vigore stantia, venustὰ sphaerica, Ze aequalia, quae omnia hic similitudine geminorum hinnulorum capreae pascentium in liliis exprimunturi cum enim liba sint caule procero, & hinnulorum altitudia nem facill aequent, fit vi tantum eorundem hi anulorum capi ta appareant, quaeri plurimum erecta gestant,et qualia quoque sunt utpote gemellorum. dc rotunditatem quandam habent, atq; ideo non
incongrue . hera non inclinata, concinna circumlatione, Ee aequalitate conia picua repraesentant. Porro quod captes pascantur odoratis,tradit Aldrouandus de quadrupedibus lib. r. cap. ro. eccosequenter pabula inter lilia suauiter flagrantia illi grata esse de
396쪽
. . t Notula Unica de Eucharistia os prDuo --ra tua Aicut duo hinnuli Λ seri plurimum habet momenti ad ea
n . in dem virtutem custodiendam, quantum capre e gemelli , quι pascuu- - - tur in
Enucleatur sensus spiritalis Eucharistiam respi
Laudatur in dilecta anima pudicitia ab omni labe seruata, . virtute Eucharistici Sacramenti .i A M diximus insensu ad
superficie litterae incorrupti pudoris indicia esse ubera non subacta sed erecta, & venuste sphaerica, quali1 eminent ca--li pila hinnulorum castreae pascentium inter lilia. Obseruada praeterea fiunt in hac comparatione aliqua, quae maxime ad tutelam illaesae castimoniae plurimum conserunt. Hinnuli capreae visu Mutissimo pollentes a longe quaeso etficacius hoc praestabit familiariter cum Christo virginitatis fonte age-
re in sacro conuiuio, & quod magis est, et
carne illius virginea frequenter vesci uenda, qua Per lilia etiam cle notari consecratas ho. Christi earstias, satis congrue dici potest, tum ob m ςsci. rationes, quas attigimus in expositione primi .er sicut i cap. a. tum etiam, quia in illis Christus adest mysticum lilium adeo eminenti candore νirginitatis nitens , ut liliis omnibus , scilicet virginibus aequi polleata in hoc igitur uno lilio, sed .irtute pluribus liliis pascitur dilecte animae virginalis puritas, dum illo
B in sacra mensa vescitur. D. Hieronymus D. Hiero lib. a. comment. in cap. s. Michaeae super MichΞ s. illa verba: Et tu Bethleem Ephrata paruu lus es in millibus Iada. sic loquitur . Quod autem Bethleem ipsasiit Ε ruta, liber Gen flos Vendit, in quo scriptura comemorata Mortua est Rachel, o sepulta in via πω ta, bae U Betblem. Et in utroq; nominennificat Sacramentum: Domus enim panis dieitur, propter panem viuum, qui de caelo descendit. Cohaeret D. Ambrosius lib. D. Ambr a. de Iacob cap. p. super illud Genesis Gm. 3s. 3 y. Interea locutus en Deus ad Iacob: fu ν,σascende Brebes, O habita ibi,saequὸ Altare Deo, ubi haec habet. Vndd prophetanti tauentum 'D-ιnι Iesu, responis
melius prospectant, quam caetera anim diuinum es datumr Exurgens ascende mlia; quo non incommode denotatur magii 1 ci nimi pectio, quae necessaria est ad praec usi da pericula puritatis violan. dae. Hluntili capreae celeres, agiles
currunt, uuae velocitatem aptit signifi- cant, quae maxime requiritur.ad. declinandum concitato cursu ab occasionibus contaminandi pudicitiae candore. Pro hac pernicitate, qua regius Ua es t Deo donatus erat , gratias agebat ut . ver PM tr his, et a perfecit pedes meos tan am cer morum. , IVenetis si . imaginem Ueneris antiet mi es atmulaetum ipede testudinem premente qιro syimbolo significare volebant sub dominio , MP, gis N P ςm ς Uenetis impud; c. eos esse, premens qui tardi motus instar testudinis suos indeflectendo i periculo labendi in turpes carnis illecebra .i Lilia, in quibus hinnuli pabula sumere dicuntur hic, peti nas virginitate insignes designare satis notum est. dc innuitur etiam hymno illo Ecclesia ilico. mi pascis intra limi i
Core ori iti Unde signispatur consortium cum si csi puritatis diosis illaesi pudoris cultoribus ad lauri ad Avitiola d m virgitu tem vim magnam habere..hinutat ε. Vςrum si cum Puritatis amatoribus Ne .ssit. a. ' Nyuati EachariII. Amres. Tom. I. locum Bethel, hoc est in domum panis, ubi natus est chrisus , sicut Michaeas Prophetatissatus est dicens, Et tu Bethleem domus obrata Oon es mιnima, ut sis inter princia pes Iuda : Ex te enim exiet Princeps Israel, O egressus eius ab initio, a die faculi. V domus panis, qua domus clarii ι en . qui nobis panis falutaris aduenit E caelo, ut iam nullus esurιat. cibam sibi immortalitatis M.quirens . Iti rubetur habιtare Paιriarcha sibi Altare Deere Deo, qui apparauit ei. Ibi Deos accepit alienos, a consit eos fui
terebintim i ibi quoquὸ sepulta en Rachel iavia rabrata, hac eis Bethleem. Ibi etiam columniam Iiatuit Iacob supra monumentum D eicis. Ibi, idest ut Bethleem, quae est ut m*s panis, typum nimirum gelens C rchari itici panis, ibi, inquam, sepultae it Rachel illa decora iacie, de venulto aspecta, quae adeo admirabilem coniugia amorem in Iacob excitauit, qui ut optatis cum ea nuptiis frueretur,prorogatam ultra septenium seruitutem sustinere n recusauit i Rachel igitur adeobvehe
mens connubis illecebra sepulta est in loco adumbr/nte Eucharistiam, quo palam fieret efficax huius Sacramenti viristus in comprimendo concupiscentiae illectamento, in consepeliendo carnalis Υy a coni
397쪽
Donec aspiret dies, ctc. cap. q. Vers
inmurai desidetio, atq; adeo ia conci A lare,di natali solo absens secum vias liando eae libatus aste . Et quid aliud
significat columna illa erecta supra m numentit m l ae hel, nisi firmam, de iiDconcussam animi constantiam in colli bendo toto huius mortalis vitae decursu connubialis copulat appetitu
Donec aIpiret dies, si r inclisentur
myrrhae, ἐν ad collem thuris. vers 6. Indicatur sensus ad corticem litterae.
Uerissimu namquὸ est antiquum amorei recenti propulsari, quo respicit prouerbium illud, clauns clauo pellitur, ut notat D. Hieronymus ad Rusticum M nachum. Philosophi et tum mundanis
lent amorem veterem amore novo, quasi clauum clauo expellere .: Et Ouidius de rem ed io amoris sic cecinit. Successore nouo tollitur omnis amor . Hunc sensum te icere existimo subsequentia verba , Tota Olora ex amica mea, cir m.reuia non est in te. Veni de Libano sto a mea , veni de Libano, m/r coroni heris de capite Amana, ae vertice Sanir, c Hermon , de cubilibus leouum, de montibus B pardorum . de aptae clicta expositione nodissentit Slierlogus in hunc locum. Genebrard. - Enebrardus hoc loco mo tem myrrhae per allulaeis nem ait esse mOutem
Moria , quia Mor Hebraeis est myrrha, unde
transit. 6c in hoc monte Mori aedifica, tum est templum Hierosolymitanum a Salomone, ut idem Genebrardus notat. quem sequuntur plures; eundem autem eiis montem myrrhae,& collem thuris sanctius. per epexegesim notat Sanctius hic: quais re his verbis sponsus, Vadam ad moηιem e myrrha, cir ad collem thuris . donec aspim dies, Cr inclinentum νmbra, indicat se it rum murbem Hierosolymitanam, ut in patriis aedibus vitam traducat , atq; ut suaviter alliciae sponsam puellam agrestem ad secum eohabitandum relicta P terna domo, de natalibus aruis, illam adeo pulchram praedicat , ut ne minimo quideιnnaeuo maculata sit, atq; ideo dignam urbe, magnifica domo, regia aula. Praeterea illi tacite proponte ad 4 ςehementem amorem suum in eam eis , ut ad texendam illi sponsalitiam corol. Iam, de diadema regiam eoa ponendum paratras sit, nulla periculorum, aut Iab rum habita ratione, seratum saeuitiac tempta, noris, gemmas, & aurum pera quirere de fit stiri nitalia montium iuga, verticem Hermonis , de Sanir eongelatis nivibus coopertum, Palaestinae quoq; fines transilire, scandere non caleatos Tauri montis gradus, ubi Amanus I s ueas, de cauerna leonum , εο pardorum penetrare ,εe lustrare, ut qui ad illam
venusti de eotanda aptiora sint,ipst meta flata l. H e enim certissima amoris exardescentis a se intenta existimat sponsus plurimum incitamenti habitura ad in
ducendam sponsam, ut libenti animo i
Enucleatur sensus spiritalis Eucharistiam respi
Christus sui exemplo allicit di. lectam animam post sumpta
sacram Synaximiad orationis ,& mortificatio A
LIeens expositores illi, qui dicunt hunc modum loquendi, Donee si piutdier.esse periphrasim verupertini temporis , ae si diceretur, donec aduec peralcat fami adeo de norast fines huiust vitae, qui propter , uitarem νmus diei spatio lignificatuit quit E st nsos erit, quoad idq; vivam , clam ad montem mytthae, de ad collemtus is o uob et astatam diximus per montem myrrhae, Sceollem thuris Hierosolymitanum ti ctum indicarii dum igitur diuinus sponsus se proismum in hune montem ait, mysterium illud adumbrari puto , qtran-
db post erenam, in qua Christus se ipsitur, εt Apostolos communiexilit, perrexit eam discipulis ad montem Oliinti. Ityn
Donec a piret dies, in inclinentur
398쪽
. . V p Notu Unica de Eucharistia
rima m dicto, inquit sacer textus , exterunς ιn Amatem Olrsuti, ubi angultia, meerore, ερ taedio pretius coepit pauere, taedere, ocminitus esse, ubi Iudore sanguineo perin
guim I decurrentιs in terram, motas in Ora
tione to longiores trahebat, quo intensus aulictabatur, Et factas in agonia, pro- Ioa Iraius orabat, Lucae Q. In hoc monte trainditur, comprehenditur, ligatur, illine trahitar ad domum Caiphae , ad Pilati praetorium, ad Herodis aulam, reducitur ad pilati tribunal, flagellatur, spinis coronatur, scandit tandem Ca luarium,elauis Cluei astigitur, amat illimo felle Potatur, pro crucifigentibus exorat Idcecce mons myrrhae eminentissima mor- stificationis, acerbissimae pallionis, ecce collis thuris feruentissimae orationis.
Vadam igitur, inquit sponsus Christias post sumptam ueram siti corporis ali. moniam, quoadusquὰ vivam , ad hune
myrrhae montem, di ad hunc collem thuis victu sti- ris; quibus vel bis taeitd inuitae dilecticae menis sponsam , quam in sacra mensa conuiuam comia ae 4 tabuit, ut secum conscendat ad montem myrrhae , perfectit simae mortificationis orationem feracem, & ad collem thure ardentilli. mae orationis redolentem; exigit enim firmum spiritalis connubii foedus , ut sponsa fida, fido semper, ει amanti sponso comes adhaerear: lv nimium eam de- deceret solius mensae esse sociam. Ainpositὸ a D. Anstimo in r. ad Corinth. II. inducitur Qitillus nos alliciens in CommunI- sacra communione ad se a passistiis se- eates Chri quelam. Accipientes, inquit, e pM me mi Erole metis debetis, ut ei luenter remia imili , Mileto, quis ego sim, inter homi debetia . nes conuersatus, Veratus sim, vel qua pertulerιm, vi sicut praces, sequamini. Ec D.
D. Bemud. Bernardus Om. a. tract. de praeparati ne ad M ssam . Precedens , ait, ad 4ltare, reeordare chν istum euntem ad crucem ,
fige cor ad ea , qηa in pastoκe gesta βαι. Quod vero affictum animae ad caelii Ue-uct sacra Synaxis, pulchre tradit D. Pau-
Tota pulchra es amica mea ses' macula non es in te.
perficiem litteratis ibitus nuper indicauimus, supcrcit ut, quid innuant ad rem nostrai subnectamus. Quare
Enucleatur sensus spiritalis Eucharistiam rei pi
eximiam, qua dilecta anima ita decorata est in sacro conuiuio, ut abstersa omni piaculorum labe , tota speciosa appareat, praeconizat hic.
ANC singularem dile,ctae animae spiritalis forse
istae praestantiam nullonaeuo maculatam i saerae Synaxis virtute prou nille tradit B. Lauren- tius Iustinianus inseride Lucharistia. In ciuialia pland seM taris fili, ni, νον ριν verbiam veritatis ge nut ιι Deo, sacratismi corporis Domini pas cantu edulto tam pie, im cisag δ, ut in o. - alvi:, is exultatione mentis, in fidei conafel 't , utantium sessiatis in avita caelem coci trist ur. Sinulare pronus dile- is accepi ii pignus in huiu retiad 'articipa 1laxe myrim , ctramqu/desponso tuo praea
Et ego dispona νsiis , sicut isposuit mihi pater rasens regnum, ut edatis, ct bibasis δε- per mensam meam in regno meo. Verba Paulini accipe . Beatus qui manducabit panem in regno Dei. quia cbrissus idem O punis , re re num est, quo nas faginamur , is serpens tabescit, cuius fames, oe poena esscibus vita nessea christus Iesus , quifactus est nobis in escam ,πt eo paue viventes, fecundum eum ambulantes, posimus iuxta Apostolum dicere, voIIra autem conuersatio incalis est.
ira pia de otionis e promere ea mina. Eoi dem ex quo tanto a rhae inti sponso, corρήφ tuum corpori eius associatum est, ε ecta es specta a,s' uatiis in delictis, decora, uaca is ossibus . venusta, est Krata rumori
bus, iuuita, s sancta in desiderν , prudens, O sen ficata in cogitationib-2acunda, o seculis in f*s .sie dilecta, Dei filius affectus de te canticoram illud clamet, edidicati Tota pulchraes amica mea ,σ mam Ianoneti in te. Vulnerassi cor meum μνον meaooga, Inerant cor meum in uno oculorum
399쪽
3s8 Tota pulchra es amicariae Ecce . . V. P
larum tuorum , in in uno crine cosii M. in stinguntur anima italicit daemonis uni Quam pulchra Iunt mamma tuasoror mea rio , omiu repugnatio, eordis macula, o
odor vestimentorum turarum super omnia ar mata . Fauus distillans labia tua sponsa, mel, o lac sub lingua tua, oe odor ve time torum tuorum sicut odor thuris. Hoνι- conclusus loror mea sponsa, hortus conclusus, fons signatus. Emi. ηes tua malorum punicorum eum pomorum fructibus. Hinc me vitis exultationis tua exurgit causa , quisuras' elegassiis, tamqui potentis, o Immona. ιis regu amore facta sis digna; pluribus te dem c ommendauri yiaconi's, liniae is ornatili monιιιbus, cruoreque sm inιer ιores ιuas rubicundas fecit genaa creato, is offensa. Contraiae valet fructus Vιrginis, iden eorpus Sriuatoris . Guι hac quatuor mala ordinantur quatuor. Dori nisι corporis Davi primi, qui nos tu et νant.. νι mutis, ID. Damonem fugat somitem refigerat, maculam cordis mundat, ι ram Dei placat. n. Paschasius Abbas lib. P, has. . de Sacramento corporis, Be sanguinis Domini cap. 2 t. exponens illud Zacha
liae. Et quid pulcbrum eius, nisi frumentum Euhir. si elictorum ἰ haec habet. Vbi notandum, qu4d nonnili electorum est cibus, ex quo b num salutis EccleIιa . o pulchritudo dec νιs prauatur; quia etsi quotidιἐDrdescis i
Expurgate vetus fermentum, ut situ noua V exmdὸ reparatur, ut sponsa chris ι siue m
tale io, sicut e uis ag ymi. Etenim Pascha nostrum ιmmo Ialus es chrissus. I. ad Corintn. s. Sermonem iuc ei te de Sacramen o Eucharistiae docet Chrysostomus homil. is .in hanc epist. Sed difficultatem non leuem inuoluere haec verisba videntur quia si Apostolus vocat Corinthiossarymos, quomodo postea hortatur, ut xetus fermentum expurgent quale enim sermentum habent,quod dein
Ponant, si iam sunt azymi, idest sine fermento ζ fi veto dicatur, quod adhuc aliquod fermentum remanserit, urget rur ius dissicultas, non enim appare p., quacula ιώιhas inueniatur respersa muneribus salioquin dum quotidιὰ peccamus, etsi in minimia , quomodo sine macula esse po*imus Magi iter sententiarum in . dili ino. xa.
tur communiter Schola liici, de haec veritas tradita est in Catechismo Pii U- his verbis. Remitti νοὸ Eucharistia, e 'condonari leuiora peccata, qua venialia dici solent, non es quod dubitari queat. Huc etiam respexit Tridentinum seis 13. c a. Sacramentum hoc esse antidotum, quo liberamtir a culpis quotidianis, a peccatu Mitister il
ratione a massa faciliae ferme yto aspersa, C mortalιbu prascruamur . Alias Patium seu a pane sermentato sermentum ex- austoritatcs pro hac parte astete in MareZtOm. s. in 3. p. disp. 63 lem, Io. sed ,qaod is i. Quae ilionem l
trahi possit. Azymos quidem Corinthios suis ieci, ide ii sinu sermento murtat sculpae existimat Apostolus. apn tamen sine exigua: aliquo taceatorum venialiuiermento, undὸ merito illox eahottatur, tum per poenitudinem, tum per SA cramenti Eucharistici usti utem illud ijciant. Fauet memoratus C Mysostmmus citatae hom. dicens. In hoe iensibiti fermento a mum fermentum feri potest i
ementum autem nunquam a reum , Heautem contra scilacet ui na Synaxi
rursum feri potest. Quod ueroSacra me tum Eucharisticum auferat peccata ν nni alia, concors est Parrum,de Theologo Vrum sententia. Augustinus serm7. de diuersis . Eius earnabus pascemini. cuius Uusione peccata dimittuntur, detita donan tur , macula deterguntur. D. Thomas opust. 3 8. cap. a. Tria mala sunt in pee. caro venιali, scilicet qua iam macula conscientia, quHam poena tristitia, o quaedam aduersitas offensa diuina . Contra hae tria
mala propriὲ valet Dius fanguinis christi,
qui es purus, tenis . Gr pretio ure ratione puritatis lavat. ratione lenitatis Duas, rausione pretiositasse placat .i Et eodem opuiaculo cap. al. Quatuor mala nostra, lan
s res sunt, quasi viscula culpa, quibM
400쪽
virtute duispliciter re mittuntur peccata v
THEOLOGICvM Quanam ratione a venialibus culpis per sacram Synaxim sideles libe
in communicante, ut ei venialia remittantur.
o. quod nimirum Sacramentum hoc cois
sere gratiam remissiuam peccati mortalis per accidens in eo.qu non ponit obiacem, pro qua re plura supra in explica tione versiculi, Oleum ist m ct e. capitis primi attulimus, ergo inulto magis conseret immediatὰ gratiam remissiua veis ni alium in eo, qui est in statu gratiae , Zenon habet effectum ad veniale, cum marigis per se ad venialia remittenda videatur institutum . Demum conserunt hunc effectum communiter alia Sacramenta
dignὰ suscipientibus, ergo persectius, lepropriuν hunc eundem ei sectum operabitur Sacramentum hoc,cuius est,ut pasis B sim tradunt Patres, debiles corroborare, languentes sanare, venustam, & decoram reddere animam. orandum, duplici modo a nobis considerari posse peccata virtute Luis charistiae remitti in eo, qai est in statu gradiae, vel mediat E excitando quandoq; feruore in deis uotionis, charitatis, vel etiam de testa. tionis specialis omnium peccatorum venialium . quatenus rationem aliquam diauinae offensae includunt , quibus actibus Praeparatur, de disponit ut homo adgra. tiam remissiuam peccatorum suscipien- Cdam; vel etiam immediat8 abstergendo maculas aliquorum veni lium. Primus modus communiter admittitur, solum in controuersiam vocatur postremus
modus. Dico, ad remissionem venialium consequendam ex opere operato Sacramemti promanantem satis esse praeuiam ne sationem affectus , seu complacentiae adveniale , litat non praecellerit expressa detestatio, seu actuat is seruor eliaritatissum iens ad obtinendam gratiam sine ullo sacramento remissiuam peccati. Haec assertio non ita clara esl, posset enim quis dicere hoc Sacra me utum solum pri Dmo modo explicato in principio quaestionis, aula tre venialia: probabilissima tamen est, de fundatur primo in variis estitis Patrum exaggerantium admirandam virtutem huius sacramenti in delendis maculis veniali uini si autem fieret solum per inspirationes in actualia auxilia, quae disponunt immediat8 etiasine Sacramento ad gratiam remissiuam venialium, remotὰ solom, dc per accidens hoc Sacramentum tolleret venia inlia. Secundo videtur consonare menti D. Thomae 3. p. quae . 79. art. 6. Praeterea optima ratione suadetur, quam aD
Vtrum Sacramentum Eucharistit in fallibiliter operetur re missionem venialium in
communicante no habente ullum affectu, aut complacentiam ad ve
Ro parte negativa viis detur est , quod eodem modo Eucharistia liberet i venialibus, quo preseruat a mortalibus, ut tradit Conciliu Tridentinum, sed praeseruationem a mortalibus hoc Sacramentuoperatur per sanctas inspirationes, Aepios arictus excitantes hominem ad topeccandum, ex quibus tamen non sequiis tur infallibiliter praeseruatio i mortalibus, ita videtur posse dici de ablatione venialium, nimirum quod haec non semper sequatur post sumptionem Eucharitistiae nihilominus Dico, in proposito casu semper sequi Conelusio. aliquam saltem peccatorum venialium ablationem ex vi Sacramenti Eucharistici sumpti. Patet, quia si Sacramentu hoc ex opere operato conseri gratiam remissiuam venialium, ut supra diximus, nulla est ratio asserendi, quod non ope retur hunc estectum in eo, qui est in statu gratiae , Se nulla complacentia ad venia-lia assicituri Et si e dilui potest argumen tum pro parte negante adductum, quod solum