장음표시 사용
301쪽
non audet'. - 658A, I in Tradidit illos deus in reprobum
sensum. Non probaudo Sunt traditi in reprobum SenSum. -
6 B, Iin Ut faciant ea que n0n conueniunt. Homini facere. - 29. 26, 2) Repletos enim omni iniquitate et malitia. Iniquitatem et malitiam principales causas ostendit uiti0rum e8Se. - 2I, 4ὶ Fornicati 0 ne et auaritia. F0rni dati0nem et auaritiam simul iunxit, quia utreque peng id 0latris conparantur. - 6 B. 7ὶ Nequitia plenos inuidia homicidi 0. Pulchre inuidiam h0micidio 80ciauit, quia perprima huius criminis ipsa materia est. - 2B, Io) Contenti0ne. C0ntentio est ubi n0n rati0ne aliquid sed animi pertinacia defenditur et ubi n0n tam ueritas queritur Sed contentio fatigatur. - 652B, IJὶ Dolo.
D0lus est occulta malitia blandis sermonibus ad0rnata. -
appellatur. - 2C, I) Susurrone S. Murmurat0reS; Sive non in faeie sed in aure l0quentes. - 39. 2C, I) Detract0res deo odibiles. Nihil enim tam odibile deo quam id0latria, cui 8b. detractio conparatur; eum et idolat0r et detract0r eradicendi ab Scriptura dicantur, per similem eradigandi p0enam detractio in Scriptura c0niungitur. - 652C H) Contumeli 080 S. Qui uel0ces Sunt in uerbis iniuris. - 652C, 7ὶ Superbos elat08 inuent0re S malorum. Qui uult supergredi quod est, superbus est, Sicut diabulu8 per seipsum quod est: qui enim super ali0s uult esse hic infra se fiet, et ideo sequitur inuentores mal0rum, qu0d Semper Superbia excogitat et inuenit mala, sicut auctor Superbie per elationem suam inuenit sibi malum qu0d ante non fuerat. Elatu8 autem dicitur qui effertur super mensuras suas. - G2 C, IJὶ Parentibus non obedientes. Veri parente8 Sunt qui per
Semen uerbi generant in lugem filios et uitam aeternam.
receSSerunt necesse est ut inordinate ferantur. - 652D, 5ὶ Sine assecti0 ne absque sedere. Affectio est adimpletio caritati8. - 2D, 7ὶ Sine misericordia. Qu0m0d0 aliis poterant misereri qui in Se miseric0rdes esse n0luerunt 3 Hse 0mnia per 0rdinem gesta peccata de illis dicuntur qui derelinquentes deum ab e0Hici SSim sunt derelicti. Caueamus ergo et n08 ne qu0d malum eX
302쪽
290 his habentes similiter relinquamur. - 32. 652D, IJὶ Qui cum
iustitiam dei cognouissent 110n intellexerunt quoniam qui talia agunt digni sunt morte. Hic ostendit qu0m0do unusquisque h0minum seit Se a deo secundum actus pr0pri08 iudicandum, in quo et ipse alium h0minem peccantem iudicat atque c0ndemnat . 9 a. Item eo quod sibi quisque displicet malum, dei iustitiam in eo cogn0uisse dicitur; n0n intellexerunt tales ab eo et si non in presenti tamen in futur0 esse puniendos. Si enim intellexissent utique talia committere timui sent. - HIIA, 9ὶ Non solum qui ea faciunt sed et qui c0nsentiunt facientibus . Sed et qui in istis n0n consentit quia iudicabantur huiusqemodi, tamen in idolatria consentiendo, que 0mnium h0rum caput et gauSa e8t, omnibus consen8iSe uidebantur. Caput II.
00rreptionem Sperare 00rrecti0nem Superare - B, IJ ad uulnera maior abuteris ipso remedio: quia uulnera maiora uteris ipso remedia que - in Superbiam in Superbia - contempsit con
l. Aus contempnat et om Korrehtor. - 2. Von Ne quis diceret bis facientibus myne, PL. 30, 653A, 1M weyen Homoteleuton lotage alteri.
303쪽
304쪽
e0rum4 eorum sine doetrina, qua deus hominibus pacaretur -
305쪽
doceretur pro omni iustitia duceretur - B, IJ accepta, et tanto deinceps accepto et tanto Se deinceps - praeparet prepararet reputatum est illi reputatum est ei - B, Q secundum gra
tauit inferre. Non putetis n0n dubitauit inferre n0n putan8 - B, δ ab essentiarumJ Scientiarum - praeceperatJ precipit -
306쪽
0mnia exempla Sanet0rum quibus domino plaguerunt - qui ideo bis n0sset qui ideo temptati sunt ut et ipsi se nossent - D, 2ὶ crediderimus credidimus - D, Sin aboleuit abolebit - ea qualitate aequalitate - D, θὶ iustitiam credentium c0nfirmaret iustitia credentium confirmaretur. Caput V. 17 a. I. ID, IIὶ quare quia - 666A, I) ostendit ratione et ostensa rati0ne - A, 3ὶ primaJ primum - subiecti sumus subiecti simUS.
Scimus qu0niam cum - Similes et similes. I2. 668B, 2) Pr0pterea sicut per unum hominem. Sicut per unum h0minem, euam, peccatum intrauit in mundum insaniunt qui distunt, antequam deciperat diabolus etiam peccatum fuisse in mund0. Item. Hic ostendere uult propter ea Christum pa8Sum, ut qui sequente8 Adam discesseramus a deo per Christum rec0nciliemus deo. - 668B, 9ὶ In hunc mundum peccatum intrauit et per peccatum mors. Exemplo l. Drma: qu0modo eum non esset peceatum per adam aduenit, ita etiam cum pens
307쪽
apud nullum iustitia remansisset per Christum est reuocata; et qu0mod0 per illius peccatum mors intrauit, ita et per huius iustitiam uita est reparata futura n0n preSeBS. 668 C, Iὶ Et ita in omnes homines mors pertran Stit. Dum 18b. ita peccantes et similiter moriuntur. Non enim in abraham et isaac et iacob pertransiit, de quibus dicit: omnes enim illi uiuunt. Hic autem ideo dicit omnes mortuos, quia in multitudine peccat0rum non excipiuntur pauci iusti, . sicut ibi: non est qui faciat bonum. non est usque ad unum; et: omnis homo mendaX. Sive in e0s omnes pertransiit qui humano n0n eslesti ritu uiuebant. Item nunc ap08tolus m0rtem animς significat: quia adam prevaricans m0rtuus est, Sicut et pr0pheta dicit: anima quq peccat ipsa morietur; transiuit enim et in omnes h0mines, qui per naturalem legem prevaricati sunt. - 668 C, Ibin In quo omnes
peccauerunt. Hoc eSt in eo quod omnes peccauerunt exemplo Adae peccant.
I3. 668D, 2ὶ Usque ad legem enim peccatum erat in
hoc mundo. Lex peccati uindex aduenit, ante cuius aduentum peccatores liberius i. presentis uitae longitudine fruebantur: erat quidem ante legem peccatum sed non ita putabatur peccatum e8Se, quia iam pene obliteratum erat in natura. Item dicens usque ad legem: moysi significat legem; inserens autem peceatum n0n inputatur cum lex non est, naturalem iterum 08tendit legem, per quam prevaricatus est cain et post ipsum, qui naturalem legem prevarigati sunt. - 6 A, I) Peccatum autem D0n imputatur cum lex non est. Quom0d0' mors regnabat si non inputabatur peccatum 3 nisi subaudias in presenti non inputabatur.
Id. 6 A. 9ὶ Sed regnauit mors ab adam usque adm0ysen. Sive dum non esset qui inter iustum et iniustum distingueret, putabat se ante 0mnibus dominari. Sive n0n 80lum in e08 qui preceptum sicut Adam transgressi sunt, hoc est de filiis noe quibus iussum est, ne animam in Sanguine manducarent, et de filiis abrahq quibus circumcisi0 mandata est, sed etiam in e08 qui Sine preeepto legem contemsere nature. - B, 3)Εtiam in eos qui non peccauerunt in Similitudinem prς- uaricationis Adae. Hii sunt qui n0n in similitudinem prevari-
I. Vor quomodo stehi naturalem, das durch Punkte getiist ist.
308쪽
cati0nis ads peccauerunt, qui per naturalem legem transgressi sunt et non siqui Adam per mandatum.1sa. 669B, M Qui est forma futuri. Sive ide0 larma fuit Christi
quia stetit Adam sine c0itu a de0 factus est, ita ille ex uirgine Spiritu Sanct0 0perante proceSSit. Siue, ut quidam dicunt, formae c0ntrario h0c est: Sicut ille peecati caput, ita et iste iustitiae. Item i0rma Christi adam factus est; sicut enim adam primus mandatum dei prevaricanS exemplum est legem dei prevaricariu0lentibus, Sic et Christus u0luntatem patris c0nplens exemplum est imitari cupientibuS eum.
II. 670A, IJ Sed non sicut delictum ita et d0num. Ne in i0rma aequalitas putaretur. - 679A, 3ὶ Si enim unius delicto multi m0rtui sunt, multo magis gratia dei et donum in gratia unius h0 minis Iesu Christi in plures habundauit. Plus prevaluit iustitia uiuificando quam peccatum
in occidend0, quia adam tantum Se et Suos poster0S interfecit, Christus autem et qui erant tune in corp0re et p0steros liberauit. Hi autem qui c0ntra traducem peccati sunt, ita illum inpugnari nituntur: Si adae inquiunt peccatum etiam n0n peccantibuS nocuit, ergo et Christi iustitia etiam non credentibus pr0deSt, quia Similiter imm0 et magis dicit per unum Saluari quam per unum ante perierunt. Deinde aiunt, si baptismum mundat antiquum illud delictum, qui de du0bus babligatis nati fuerint, debent hoc carere pesscato. N0n enim potuerunt ad fili0s transmittere qu0d ipsi minime habuerunt. Illud qu0que accidit, quia Si anima n0D eStex traduce sed sola car0, ipsa tantum habet tradiissem peccati et ipSa 80la p0enam meretur, iniustum e88e dicentes ut hodie nata anima n0n ex maSSa ads tam antiquum peccatum p 0rtet quam alienum. Distunt etiam nulla rati0ne c0ncedi ut deus, qui pr0pria peccata remittit, imputet aliena. Hic manifeste d00et, quia n0n generaliter de 0mni h0mine dicit dicens: unius deliet0 multi mortui sunt, quia e0mmuni et naturali m0rti' n0n 80lum peccat0res sed et iusti m0riuntur.
Iλ' 679A, I9ὶ Et non sicut per unum peccantem ita et donum. Sed amplius: cui multum dimittitur, multum debet diligere. - HioA, I2ὶ Nam iudicium quidem ex uno in
309쪽
condempnationem. Ex uno iusto peccante pr0cessit iudicium m0rti8. - 679A, I2ὶ Gratia autem ex multis delictis iniustificationem. Quia n0n inuenit adam multam iustitiam quam Suo exsimplo destrueret, Christus autem gratia sua li mult0- 19 b. rum delicta diss0lvit; et adam s0lam Drmam fecit delicti, Christus uero et gratis peccata remisit et iustitio dedit exemplum. II. 679B IJ Si enim unius delicto mors regnauit per unum, mult0 magis habundantiam gratis et d0nationis et iustitiae accipientes in uitam regnabunt per unum Iesum Christum. Quam multa peccata dimisit et habundantiam d0nati0nis Spin u8 Sancti, quia multa sunt d0na; ipsa enim iustitia d0natur per baptiSmum, n0n eX merito poSSidetur. I3. 676B Gὶ Igitur sicut per unius delictum omnes' homine S in condempnationem, sic per unius iustitiam 0mnes' homines in iusti fissationem uitae. M0rs regnauit subauditur, ita et per iustis eati0nem gratis regnauit. Item qui superius dicit: numquid iniquus deus qui infert iram 3 et adiecit: abSit, qu0modo potest modo unius delicto ads 0mnes homines condemnare, sicut nec unius Christi iustitia omnes homines iustificati sunt 3 0mnes enim dicens n0n generaliter dissit Sed uniu8- cuiusque partis significat multitudinem. Ali 0quin inueniuntur omnes homines iustificati in Christo sicut et in adam condempnati et n0n erit ultra qui puniatur.
U. 67IA, δὶ Sicut enim per inob0edientiam unius
hominis peccatores constituti sunt multi, ita et per unius oboedientiam iusti constitui untur multi. Sicut exempl0 in0boedientis ads peceaverunt multi, ita et Christi 0b00dientia iustificantur multi; grande ergo crimen inobedientia est qu0d tantos 0ccidit.
20. HII A, II) Lex autem subintrauit, ut habundaret delictum. Qui naturalem legem habentes hebrei et scriptam
acceperunt, pr0pterea dicit Subintrauit. Ipsi enim ad mai0rem mercedem accipientes legem per Suam neglientiam n0n cust0dientes in maius cecidermit delictum; ne dicerent: Sed nobis lex peccatum
310쪽
dimisit, n0n, inquid, uenit dimittere Sed demonstrare delicta', et dum Seienter peccatur coepit habundare delictum, quasi si diceret ut uide0, lex peccatum non abstulit Sed adiecit, non tamen suo uitio sed ill0rum. Subintrauit autem hoc est subito intrauit et ita e0ntigit ut habundaret delictum. - 67IB, I9ὶ Ubi hautem habundauit delietum superhabundabit gratia. Siqui ait saluator: cui plus dimittitur plus diligit; manifestata est enim quantitas peccati ut sciretur gratis multitudo' et redderemus c0npetens debitum caritatis. 2I. 67IB IIJ Ut sicut regnauit peccatum in morte, ita gratia' regnet per iustitiam in uitam aeternam per
20 ab Iesum Christum dominum nostrum. Sicut habundanter confirmatum eSt regnum peccati per c0ntemtum legis, ita et regnum gratiae c0nfirmatur per multorum remiSSa peccat0rum et
gratis uiueremus. - C, IH uiuemu8J uiuimus - D, B tamque perfectum tam perfectum quasi qui peccare n0n p08sit - D, 7ὶ