장음표시 사용
91쪽
84 Diei quinta vocat absum audicia tua abyssus multa. Vis interdum, stientiam quandam imperscrutabilem. Mirabilisfacta e cientia tua ex me, nortata est, ct non potero ad eam : nonnunquam , nubem , in qua est latibulum Dei interdum, lucem inaccessibilem i Timol. 6. 2. In re autem, ipse judicia Dei nihil aliud sunt juxtasatianum, lib. 2. de timore Dei c.3. nisi divinae illae actiones , quae superiorem quandam Regulam in quotidiana, pervulgataque providentia sublimiorem , sequuntur.
Quod ipsi praedictus auctor sie exemptimeat usitata,inquit, providentia est,ut qui sanis cte vixit felici morte defungatur, Qui perditarii vitam,mors exsecranda consequatur: perinde atq; is,qui Babylonem,uel Hieroselyma magQisin cotinuis itineribus contendit , finaliter Babylonem , vel Hier Golymam perveniat. Sed illud mirabile est, si is, qui Babilonε intendebat, ad eamq; dies , noctes' propera ibat, Hieroselymam perveniat in vice versa :hoc est, ut qui diu male vixit, bene moriatur.& vice versa Datq; haec,inter alia,sunt abyssalia judicia Dei. Quae, ut religiosus assuescat salubriter timere. hae possunt subservire praxes. Primo, cogitet interduci quis scit an nomen meum scriptum sit in libroVitae fingessit olim cogitationem hanc, S. Bernardus, fratΗbus suis,in sermone ad eos habito, dicens ; quis scit, an omnium vestrum, quos video nominae scripta
92쪽
Doctrina practio psscti a tat in libro vi in fundaturque hae e cogitatio in illo ipsius Incarnatae Sapieutiae o
inculo: multi vocati ci electi: omnu , qua dicit mihi , Domine, Domine,intrabit in regnum caelorum. Non sunt tamen formandae ex hac cogitatione, quaestioneque illationes importantes duo extrema ad infernum deduiseenti nempe extremum praesumptionis .i
extremum desperationis. Sed temperanda est illo effato Si non es praedestinatus, fac ut prae destineris Lenitere ita vivere, ut coelesti habitationi congruas. De quo quidem effato controvertitur, an sit prolatum a S. Augustino hoc tamen de illo sentiendum , quod fundetur
in domina supremi, post Christum Eeclesiae
Doctoris, S. Petri, qui latici Epistola 2. v NFratres satagιte, ut per bona opera, eertast 2 vesaeam Vocationem, se Electionem faciatis. Edhoc est .fac,ut praedestineri, ut , duna tibi asi
constat . de Electione tua , per bona per certam tibi illam facias. Cor Religiosi circa hanc quaestionem , cogitationem, velim, haec advertas Scis utique quam bonus sit Deus: Scis, quam dignus sit omni possibili amore Scis,auhd Deus, etia ludamnando te, sicut non potest non esse Deus, ita non potest non esse bonusci Scis inqua haec omnia quomodo ergo non erumpes in hunc actum' o Deus o bonitas Lo dignitas amoris dato , quod sim reprobus dato, quod te
93쪽
8s , Diei quintano sim amaturus in asternunt , hoc ipse preto tam vitani meam amabo te, ex amore tui
se viam tibi. Si homines mundani , eo etiam titulo inhiant, adhaerent viseose rebus teminporalibus, quia illis non sunt fruituti poshmortem ἱ quanto aequius ego fruar te in vita. si te non sum fruitutus post mortem y caream
coelo; dato , quod carebo te in coelo,hoeipso nolo recarere in terra, ne sim bis miser. ibi, whic: ne sim ante tempus infelix,quidquid sit tandem, commuto tibi,& judici js tuis I miri hi sussicit . ita adhaerere tibi , ut non dimittam te quamdiu fuero. Secundo non sidat Religiosus statui suo nismis, sed audiat S. Hieronymum quem sonitus
judiciaria tubae an tum mundum ad extremuDei judicium convocaturae , non attentum duntaxat,& pervigilem, se tiam intentissi-
inquam, illum dicentem mon Hierosolymis vixisse,sed Hieroselymis bene vixisse,laudabia Ie est. Magna Dei misericordia, quod de se culo nequam eductus sis,Religiose, positus in Religione, Sed nunquid hoc ipso in gratia Dei confirmatus es Him peccabilis redditus Est Religio coelum , sed in coelo deliquit iremediabiliter Angelus. Est Religio paradisus, sed Min paradiso, primi parentes innocentiam abliguli verunt. Est religio coetus A postolotum: sed rii hoc coetu praevaricatu est Jιidas.
94쪽
Doc, napractica. 7 avis. Habetur clausuri sedi eam fur in serna- Iis suffbdere potest Coercet a malo ipsa vestis religiosa, sedis in ea, nisi adsit timor Dei ει custodia sui, filum pr*destinationis prinseindi potest. Tertib Non patiatur Religiosus Te vinci a saecularibus in servitio Dei, ne cadat in eum illa Christi sententia Asse rura vobis RegnuDei,ct dabirurgenti facientifrue m ejin No insut hae novae apud Deu trasmutationes aras lationes, ut unus alterius ingrati occupet docu.: Sic superbi Luciferi S. Franciscus Assisias dicitur in coelo obtinuisse principatum. Sic in locum proditoris Iudae, substitutus Mathias. Sic Apostoli Judaeis nolentib recipereVeris, hum Dei,conversi sunt ad Gentes Sic mulis manient ab oriente,ct ab Occidente, is reν-bent eum Abraiam , Isaae, is Iacob in Regno Dei,fili autem Regni,eiicientur in tenebras, siclis die ludici dicet Christus nonnullis Auliunomine ejus multas virtutes fecerunt: nestio vos, recedite a me operari,iniquitatis. Et quod miserandum i contingit interdum , ut illi qui alios erudierunt, perduxerunt ad salutem
illianquam, ipsi damnentur. Ad quod respexisse videtur Spiritus sanctus, per Ecclesiasten
cap. st dum ante illam sententiam; Nescit homo, utrum amore,an odio digninfit,praemisiu Iunt
iusti,atq; sapientes, is opera eorum in manuDei. Chaldaeus legit discipuli eorum in manu
95쪽
88 Diei quinta D i ita fit interdum ut aiscipulis detur RegnuDei, ab ijs autem, qui eos eludierunt ad salu tem,auferatur ut discipuli, auditores, poenitentes, proselyti, sin in manu Dei; eorum autem Prosetates magistri, Concionatores Confessari j.ad Relisionem Directores, devoI-vantula manus diabolici quam vicissitudinem expendens s Gregoriου Magnus Homin ν. in Erillam cum dolore ait Per nos, fidelescte ad Regnum eaelorum pertingunt, ct ecc noster negligentiam nostram eorsum tendimm
Exempla hujus dolendae vicissitudinis, tam in Historijs Ecclesiasticis, quam in Chronicis Religionum sunt pluri in , quae reserre, angustiae libelli hujus non permittunt, Hoc igiturReligiose,cordi tuo alte imprecsum gere,.sormida, ne Deus te ingratum, nisutilem,suoq; rebelleslumini,exReligione san- cla elimner o in locum tui, alios meliores subroget. formidari illud, quod olim inculeabat P. Fabricius Banius, Visitator Poloniae ScLithvaniae: Servemus, Fratres mei, Regulas no-sras, ne Deus, loco nostra eligat sibi, vel excitet aliam Religionem, se nos projiciat μut tot alios projecit.Sit autem formido ista, non mere speculativa solum, sed practica & morum juxta normam exactae Religiositatis correctiva.
96쪽
'. Lilaeet de hoe,in E circiiij suis,S. Pater,explieitam mentionem non fecerit, secit tamen implicite,ita loquens: Si missum fuerit ei, quirradit Exercitia, expiatre adprofectum eorum . qui exercentur,alias Meditationes his adjicere. t de mons , a aliis peccati paenisi inter quas sunt utiquepoena Purgararii nonsa puretpro-
Oratio praeparat: QPRAE LUDIUM LIdem quod Medi I diei primae. PRAE LUDIUM II Pete a Deo gratiam, penetrandi lalutifere poenas purgatorij, ea Lque vitandi. PUNCTu I. Audi Deum dicentem per Prophetam: Non miserebitur rim,qui fecit
eum,is quiformavi eum, non parcet ei. Hoc audiens, considera gravitatem poenarum pur gatori j I quia, nec oculus vidit nec auris audivit, nee in cor hominis ascendit,quae praepa pravit punierdis in purgator cuj poenae,excepta temporalitate.eaedem sentiquae in in serno est enim poena damni, nempe carentia visionis
beatificae, cujus unicum momentum praevalet aeter itati poenarum sensus infernalium. Sunt& poenae sensus, superantes omnia trumenta
hujus mundi , omnia supplicia, carnifieinas omnium Martyrum simul sumptas. a. quia sunt in purgatorio aliquae poenae sensus, rem spectu aliquorum, superantes poenam sensus infernalem nempe,dum aliquis ob decem peccata mortalia, quae ante mortem immediate
97쪽
9 Diei quiuia per sacramentum poenitentiae sustulit quo ai solam culpam , manente poena, punitur , ejuenim poena sensus , in purgatoetio , major est quam ejus , qui ob unum peccatum mortalin aeternunt damnatus , poenam sensit in inferno subit. Et non timebis tam juste leveram Domini Judicis tui manum 3II. Audi Deum dicentem Psad Tq. Cun inccepero rempus, ego iustitias judicabo. Et considera eas , quae nobis interdum videntur eis justitiae,interdum iniustitias esse apud Deum. puniri quoquc in purgatorio , animas ustas magnorum meritoru futuras in suae imi gloria: puniri autem pro minimis culpis, ut o hoc tot habes historiast puniri ob collocutionem solum importunam, propter unam impaventiam, propter parum potus , sitis saeui
tale superioris , sumpti propter apposita , 5 consutia pia in culini justo plura ligna,
Quid igitur erit tam parvum, quod coanitiere non vereberis verere ig tu omnia opera tua, sciens, qudd Deus non parcat delinquonti III. Iudi Christum Dominum dicentem
Ego consentiens adversario tuo cito, res invii cum eo,ne forte, o mittaris in carcerem. Et
'considera modos evadendi purgatori carcerc. I. Evades illum, si adversarijs tuis, omnesoL fensas , ex corde dimiseris, nec poenas eorun
ullas desidetaveris r Dominus enim dicit, di- inittite,& dimittetur vobis. 1. Si,quidquid tibi in religione molesti occurrit, patienter tule'
98쪽
Hora Cousi rationis saris Religio en inceri leti tum a rium,pprMartyrium autem evitatur purgatorium. 3. Si Christo Domino passo specialiter addictura&eris,ejusq; dolores recogitaveris: qui enim dolet cum Christo hic non dolebit alibi . . Si omnia opera tua satisfactoria animabus purgatori inscripserisu costractus enim iste misericordiae non potest pati miseriam s. Si Sacra mento poeniimitiae, Si charistia exacte usus fueris. si Si actus amoris Dei,& contritionis frequeyter elicuerisia: . Si indulgentijs exacteus'fueris. 'ropone haec omnia eu Dei auxilio CoLLoQuIuM : Eterne Deus,hic ure,hic seca, modδ in purgatorio, i& multo magis in aeternum parcas. O Sanguis Irsit restingue
flammas,'me debentur Qihi: O Mater DEI metu ne oblivisitatis post moriem clientia tui.
De timenda pietate Misericordia, s
Beneficiis DEI Quis putarer,non sollim Dei judicia sormidanda esse, sed etiam pietatem, miscricordiam,& beneficia Dei,timeri debere Quis impius timet pietatem, atqueUeitentiam ergasea quis miser metuit misericordiamὶ quis Beneficiarius, beneficium, donationemq; sermidat hariolis haec, non autem timoris incentiva
videntur esse. Et tamen non potest solvi Sciam Plura