장음표시 사용
231쪽
tri praedicatione compuncti, crediderunt in eum quem crucifixerant , de festinantes tanto expiari peccato , ad donum gratia ιcucurrerunt Z An vero, quia virtutes animi ex fide & caritate Dei roborantur, illis impiis utroque vacuis inst Nicotae sent in-Iν tates animae ex impietate scelerum mortiferis languoribus occupatae, Christus et nim lumen & vita credentium est , & sanitas sub pennis ejus. Unde non mirum siti tenebrae Ae infirmitateι raptim mutii scinae BIaas in interitum, qui vitam & lucem non receperunt, neque sub pennis eius manere voluerunt. Quos, ut ipse sens in Evangelio suo protinatur, saepe voluit congregare sub alas suas , seut gallina congregat pullos suos. & noluerunt. Multiplicatis e so infirmitatibus quo acceleraueram forte in crucem Domini conclamandam, & inui. to Pilato nefariis vocibus extorquendam , ut adimplerent mensuram patrum suorum , ut isti Dominum prophetarum oeciderent, C quorum patres ipsos prophetas interfecerunt , a quibus hie mundi Salvator esse
venturus nuntiabatur. H Iea aecelerauertim.
Veloces enim pedes eorum ad effundendum sanguinem . Contritio & infelicitas in viis eorum & viam pacis non cognoverunt, id est, Christum qui dicit: Ego sum via . 6. In consequenti Psalmo illud mihi exponi desidero , quid dicat : De abstantials
sunt porcina , vel scut in quibusdam Psal- Dteriis scriptum audio a Sisiti ii stiat fisi ,
o νe uertiat, quae superfitierunt, parutilis stiis . . Rursus in alio Psalmo admirati soleo, Filium ad Patrem loqui intelligens, in Psalmo quinquagesim Octavo . ubi de Judaeis inimicis, de quibus supra dixerat, Euei loquenιών ia ore suo , ct aradis in labiis re-rtim a paulo insta dicit: Ne occideris eos, aequando oMuscantur . Iegh tuis . Distrage i ιοι in obstite ruia , ct d me eos Do ne .
Quod in his usque in hodiernum diem vi- Ede. nus impleti. Destructi sunt enim a veis teri sua gloria, sine templo, & sne saeriseiis , ae sne prophetis in omnium gemtium dispersione viventes. Sed quid mit mur, quod 'in per Prophetam pro eis non occidendis rogabat, pro quibus ti sub ipso tempore passionis iam ad erucem eum ducentibus precabatur, dicens: Pater dimitiate eis, non enim sciunt quid faciunt. V tum quod adjecit: Ne tinquisis obsisse is tin Ieth tain, tamquam propter hoc neces Fsaria esset etiam sine fide Evangelii vita eorum, obseurum mihi sateor. Quid enim AN, his ad salutem , quae sola fide quaeritur , prodest in Legis memoria di meditatione
versari, nisi sorte propter honorem Legis sis. . ar. ipsius, vel generis Abraham ι ut etiam in parte terrena earnalis seminis ejus, quae vi. detur secundum arenam maris computati, legis antiquae littera perseveret; . ne se te aliqui legendo Legem illuminentur ad fi .. ao
dem Christi qui & Legis de Propheta
rum finis est, & in omnibus eorum libris praefiguratus ac prophetatus elucet. Aut quia ex ipss impiis eorum seneratio ve tuta est electorum , qui de singulis tribo hus electi, in duodenis millibus desgnant ut, quibus ipsa revelatio beati Johannis ex r. a. voce Angeli praenuntiantis hoe testimonium
perhibet, quia comitatui Regis diterni δε- miliarius adhaerebunt penitus immaculati ,& humanae conjunctionis expertes e De quibus specialiter ait: Sequuntur Agnum quo. - 4. cumque ierit, quia eum mulieribus se non eoinquinaverunt, virgines enim sunt. 8. In sexages m septimo praeter alia illud mihi obseurissimum est, quod ait: Verumta Piai. Er. 11.men Deus . coinquassabis capitis istisicoram estioriam , verticem capilli perambalis ritim iu
mltilare u dtactis. Non enim dixit, Veseticem capitis; sed, Verrium capilli, qui s- is, D g. ne sensu est . An repletum peccatis homi- Τ. nem vult ostenderet scriptum est: omne eor in dolore a pedibus usque ad caput. Et paulo infra quod ait: tantia cantim tu rom ex i mitis ab imo . A quo ipso ρ Et numquid canes Dei dici possunt gentiles , Man. is. ω. quos ipse in Evangelio canes nominate Aut ne sorte ipsos canes Dei dicat, quales exi
stimari possunt, si qui in nomine Christia
no gentiliter vivant, quorum pars eum in-sdelibus ponitur , quia Deum, quem ver--a4.
bis eolunt, factis negant ρ 1 . s. Haec interim de Psalmis; nune & de Apostolo quodcumque proponam. Dicit ad et M 3. ιε. Ephesos, quod in alia Epistola dixerat de gradibus vel ordinibus dispositionum Dei, h, amilisio operante Spiritu sancto divisiones gratiarum: Qgaestio de ει quo dism qaidem dedit Apostolosi quo dum
rkinem sonoram, & reliqua. Hoc opto dias inguas mihi tu hae diversia te nominum , quae si cuique nomini olsciorum vel gratiarum proprietas . Quid proprium sit Aposto lorum , quid Prophetarum, quid Evangelistatum, quid pastorum, quidve doctorum: in omnibus enim his diversis nominibus
232쪽
nit agi S. PAULINIAN. 43'. siniae di prope unum doctrinae ossietum vidio fuisse tractatum. Hos autem prophetas, quos post Apostolus posuit, non puto illos este, qui ordine temporum ante Apostolos
fuerunt: sed illos, quibus iam sub Apostolis per gratiam donabatur aut interpretatio Scripturarum, & mspectio mentium, aut praedictio temporis secuturii ut Agabus cernebat, qui & samem instantem praedixit, de quae beatus Paulus in Hierosolymis paliurus esset, & verbo denuntiavit, di signo ronae eius Ostendit . Inter pastores specialiter &doctores quid intersit , dignoscere volo, quia ζraepositis Ecclesiae utrumque nomen adsertia; solet. O st . a. IO. Item ait ad Timotheum , Obst.
quod discrimen sit in hae diversitate verborum , cum omnia mihi , quae gerenda dixit, orationis ossicio convenire videam
a. Item quod ad Romanos ait, in te rogo & rogo ut edisseras mihi . Multum enim caecutire me fateor in hac Apostoli
quomodo & iidem inimici propter nos, qui
credidimus ex gentibus, tamquam non potuerint gentes credere, nisi Iudaei non et didissent ρ Aut ipse unus omnium creatora Deus, qui omnes homines salvos feri vult, de ad agnitionem veritatis venire ,capax nonsuerit acquisitionis utriusque , nisi alterum pro altero possideret Deinde AE eari mi μυ-rer patres: quomodo, aut unde, s carissimi non credant, & inimici Deo esse persistantidia i , . . Nonne, inquit, qui oderant te Deus, Od , i. tam illos , & super inimicos tuos tabesce-ham perfecto odio oderam illos : Certe hoc puto Paterna vox loquitur ad Filium per Prophetam in eodem Psalmo, ubi supra dem. i, a. parte credentium dixerat: Mihi autem nimisi a. honorifieati suiu amici tui Deus, nimis consortatus est principatus eorum . Quid autem illis prodest ad salutem, quae non nisi per sdem & gratiam Christi capitur, si pro- . pter fidem patrum carissimi o Deo sint e cui bono diliguntur , quos necesse est propter hoe damnari, quod propter suam infidelitatem a prophetarum & patria reatum paren.
tum fide ditet antes, inimici sunt Evangelio Christi p Si erso carissimi Deo, quom do peribunt λ & si non credunt, quomodo non peribunt ρ Si propter patres sine suo morito diliguntur, quomodo & propter patres
A non salva Mimur λ sed, etsi fuerint Noe Daniel, de Job, in medio eorum, filios impios ia. non salvabunt, soli salvi erunt. 11. Adhuc aliud obscurius mihi erue de uti stio aeprofundo, & in vadum profer. In Episto-- . as.la Coloffensum omnino intelligere non positam quod ait: Nemo est piscat colens in
Ela , iambial ηι, frustra insultis sensti e rata I Loe non teneas captit. De quibus Angelis dieit s de inimicis & malis , quae illorum B religio, aut quae humilitas ; & quis magister seductionis hujus , qui per obtentum
nescio cujus Angelicae religionis , quasi visa S eomperta doceat quae non vidit ἰ Sine dubio haeretici, qui doctrinas daemoniorum a. τλ. i.& sequntur N promunt conceptis ab e rum spiritu adinventionibus , quae non viderunt phantasmata quasi visa fingentes,&pestiferis disputationibus in eo a male er dula seminantes ; hi sunt qui non tenent caput, id est Christum sontem veritatis , eujus C doctrinae quidquid adversatur, insanum est. Et hi caeci duces caecorum, de quibus dici puto: Me dereliquerunt fontem aquae via vi , & sederunt sibi lacus contritos, qui
I 3. Deinde in .subsequenti eapitulo adi
i se UM , secandum praeceptis o doctris 1 h minum , rasionem ει dem habentia soleatne iasne litione o hamilis te ad non parcendiam D corpori , non in honore atqιο - μι itatem carnis. Quae sunt ista, quibus de rationem sapientiae inesse testatur' Magister veritatis, . s. Paului.& tamen ipsam veritatem religionis inesse v. ep. 3o. abnegat ρ Anne forte de talibus loquitur, de 'ruibus ad Timotheum dicit: Nabentes sub T. . a. s. em speciem pietatis, virtutem autem ejus abnegantes Rogo ergo specialiter haee e
pitula duo de Colossensum Epistola per si gula mihi verba distbluas , quia laudabiliabus exsecranda permiscuit . Quid est enimo tam laudabile , quam ratio sapientiae ἰ de quid tam exsecrabile, quam superstitio e rotis p Humilitas quoque & Deo placita , di maxime in vera religione laudabilis, cum ratione sapientiae ipsis datur a de quotum d ctrinis&actibus dicitur nobis: Ne retigeritis, neque goauerisis , quis stinet in iureiatim , quia M. v. non sunt ex Deo e& omne quod non est ex fi- ,
de peccatum est. Deus autem dis pavit eoi - R-. g. 3.
sita sapientium, qui Deo stulti sunt per pru- sa, 3 dentiam camis; quae non potest Legi Dei egera subiecta. Scit enim eogitationes hominum,' quoniam vanae sunt. Qualem humilitatem, qualemque rationem sapientiae superstitioni ex
233쪽
ΑΡ' hominum doctrinis venienti ineste dicat, requiro . Et quod ait: - non parcendam cor
para, mur in honore alistio ad sarinisatem carisaeis. Prorsus haec parum intelligo: quia in eadem sententia magna mihi videtur esse diL. I ep. cretio. Arbitror enim eum de abstinentia η ualibet ficta vel inutili, qualis solet ab haereticis assectari, hoe dicere, Adnoa parcencium corpori. Quod autem adjecit: Noa in Maore
Atho i quia sancti operis speciem, non in s-
de veritatis exercentes, nullius gloriat honore vel fructu agunt: quod in magna erroris,. c. . it... pervers reprehensione consciunt, transsguas. rantes se in ministros justitiae. Sed quod adfecit. - μιών tinem carnis, contrarium
mihi videtur illi quod dicit Ad non parcen dam corpori. Videtur enim mihi ille non pariscere corpori, qui carnem jejuniis domat, sicut Apostolus dieit: ' Lio dum rario crepus
a G. p. v. meum, o in semutium iniugo . A quo operu ch. . . Muruas carnis aliena est. Nisi sorte & i iam saturandae carnis curam, quae maxime Vulg. eoo Observantiam religionis praetendentibus pro-υ. ep., .n. bsola est, non parcere corpori ditiit, secuti. t.. dum illud honestatis praeceptum, quod ali-LTH. 4 v ut unusquisque suum vas hon η.is. ix. i. rifice possidere noverit ut hostiam vivam& placentem Deo suum eorpus exhibeat: non in o saturitatem earnis , quia distenso corporis animae sobrietatem necat, di inimi-2 aestiones ea est castitati. io. I . Restat ut aliquid & de Evangelici, i eis suggeram beatitudini tuae: non quidem quanta legenti per otium occurrere solent; s nec enim nune vacabit dispersa per libros qua tere, aut in reminiscendis memoriam ventilare: θ sed vel pavea, quae ad horam dictationis hujus in mentem veniunt, scistitabor. De resurrectionis sorma non grandem , sed plenam fidei instructione episto. . . lam, qua secundae consulationi meae, dum e. i. '. Carthagini 1 hiemares, reseripseras, sι ' habes . relatam in schedis, rogo ut mit-ς tas, aut certe retexas eam mihi, quod iis
hi facile est. Nam etsi seripta non exstat, quia sorte brevis epistola, ut tumultuaria tibi inter libros tuos haberi spreta sit, renoua eam mihi eodem sensu promtam de thesauro cordis tui, & mitte ad me inter alia responsa quae reddes mihi, ut spero a' v. N. praestante mihἰ ae tibi ' commeatum die- 3 tum Christo, ut ea, quo labor tuus in me fructificet, accipiam, secundum haec ea. . pitula Scripturarum a de quibus te, qui M. a. s. a vides quasi per Deum, interrogavi, ut audiam quid in te vel ex te mihi loquatur Deus. I 3. Huc autem rogo lucere mihi facias,
A quomodo vel qua ratione Dominus post resurrectionem vel mulieribus, quae primae ad sepulcrum venerunt, vel postea illis duobus in via, deinde discipulis suis, & non
agnitus sit, & agnitus. In eodem enim corpore resurrexit in quo & passus est. Et quomodo non eadem erat eiusdem eorporis forma quae fuerat i aut si eadem erat , quomodo non agnoscebatur ab his qui eam noveraut Illud vero sacramenti esse credo quod qui in via ambulant Ibus non fuerat B agnitus, in fractione panis revelatus est . Idi' sum tamen tuo sensu volo tenere , non
6. Et quod ad Matiam ait: Noli me tam
gere, nonatim enim ascenia ad Patrem. si eominus stante non sinebatur attingere , quomodo eum tangeret cum ascendisset assPatrem, nis set te fidei profectu, & mei tis ascensu. qua Deus homini fit longinuus, aut proximus: & illa ν dubitaverite Christo, quem hortulanum putaverat. C Ideo fortassis audire meruit: μί- ωngere. Indigna eniin judicabatur ut tangeret in nu Christum, quem necdum fide apprehenderat , nec intellexerat Deum, eum horistulanum putasset, de quo paulo ante ab a gelis audierat: Quid quaeritis viventem cum
mortuis Noli ergo me rogere, quia tibi non istim ascenae ad Pinrem , cui adhuc tantum homo videor: postea me tanges, cum ad agnoscendum me credendo conscenderis.
7. De illis etiam beatissimi Symeonis D verbis quid sentias, edissere mihi, ut sequar sensum tuum: quibus, eum ad videi dum ex oraculo Dei Christum, agenie Spuritu , venissct in templum, de aceeptum sinu benedis isset infantem Dominum , ait ad Mariam : E te die postis es in ruinam ct νεμ ractionem retiisertim is Israel, ct in Ratim eia
cogitationes. Numquid de passione Mariae, qua nusquam scripta est, hoe proph II tasse s credendus est λ An vero de materno ejus assectu, quo postea in tempore passimnis assistens cruci, qua hoc erat svum quod ipsa pepererat , maternorum viscerum d lore confixa est: & animam illius illa, quae ejus seeundum earnem filium, ipsa spectante,
eonsederat, crucis rhomphaea penetrabat.
Video enim & in Psalmis de Joseph lia dictum
esset Humiliaverunt in compedibus pedes eius, ferrum pertransit animam ejus; scut in E. angelio dixit Symeon: Et itiam ipsin F is mam pertransibis glaium . Non ait, ca nem, sed animam, in qua pietatis affectio
234쪽
AN 4 eontinetur , & doloris aculeus quasi gladius operatur e cum aut aliqua carnis suae . injuria asscitur, ut Ioseph , qui non mor- .f. v. v. tis sed iniuriarum pertulit passiones , in ' servum venditus, de in reum ' vinculatus,
v. earm de carceri datus: aut eum assectionis inte I . v. ra . nae tristitia vel dolore eruciatur, ut in Ma-
- ν s' ita: quam utique ad erucem Domini, in quo tune sui tantum corporis filium cogitabat, materna mens duxerat; ut cum eum vidi Lset mortuum, humana infirmitate lugeret, se
peliendumque colligeret, nihil sibi de ipsius
v N e, ik. resur-ione praesumens , . quia sub ictu turae admirationis fidem in oculis posta pa sonis poena caecabat. Quamvis eamdem asitantem eruci suae Dominus non morientis infirmitate trepidans consolatus sit, sed i sim, qua obibat volens , in potestate habens mortem , plena virtute viventis , dcconstantia resurrecturi de cruce admonet, di-rm cens de beato apostolo Iohanne: Mulier, ec- α ce si ius tuus Titemque illi ibidem consistenti: Ecce mater tua. Jam sei licet ab humana fragilitate, qua erat natus es semina, per crucis mortem demigrans in aeternitatem Dei, ut esset in gloria Dei Patris , delegat hino mini jura pietatis humanae ; & c eu discipulis suis adolescentiorem eligit, ut convenienter a signet virgini apostolo virginem matrem: duo pariter in eadem sententia d cens , serram pietatis relinquens nobis, cum est de matre sollicitus, ut quam relinquebat
corpore. non relinqueret cura : sed nee corpore relicturus, quia quem videbat morientem, mox erat visura redivivum. Et illud, quod ad fidem omnium pertineret, salutiferum pietatis suae sacramentum, arcana divinid ratione conssii sub hae voce .consgnans, ut alii matrem delesaret pro matre habendam,& vice sua consolandam; atque illi vicissim novum situm vice corporis sui traderet , immo, ut ita dixerim , gigneret: quo oncinderet eam prater se, qui ex ea virgine natus esset, nec habuisse filium , nee habere :e quia nec Salvator tantopere euram e des
lationis habuisset ejus , si illi unicus non
suisset. 8. Sed redeamus ad verba symeonis, in
quorum clausula intellectum meum caligaturae. a. 3 s. fateor Et etiam , inquit, isn mam pertransi. his frameis, vel glod tit, vi revelevitiν mulis tortim cordiam cogitaliones. Secundum litis
tam hoe mihi penitus obseurum est, quia nee Mariam beatissmam usquam legimus ocia
cisam, ut de corporali gladio sanctus ille
A ei futuram passonem prophetasse videatur; Sed de quod subiecit: Ut reoesentar must
ram cortatim cogitat/ones. Scrutans enim , inquit, corda & tenes Deus. Et de futuro iudicio Apostolus ait: Quia tune manifestabit
Deus operta cordium , & oeculta tenebraiarum. Itidem Apostolus, spiritaliter exprimens arma coelestia, quibus in interiori nostro debeamus armari. gladium spiritus dicit verbum Dei, de quo ad Hebraeos ait: Vivus est sermo Dei, Ae esca x, & pcnetrabi-B lior omni gladio ancipit id pertingens, inquit, usque ad divisonem animae Ae spiritus; tire liqua quae nosti . Quid ergo mirum , si istius verbi ignita vis, de ancipitis gladii N. netrabilior acies, de sancti Ioseph olim, de
postea beatae Mariae animam pertransivit Jnam neque in illius neque in huius eorpore serrum transisse cognovimus . Atque ut magis
pateat ita Prophetam sertum pro verbi gladio posuisse , statim subsequente versculo ait: Sermo Domini ignivit illum . Sermo
C enim Dei es ignis, de gladius est, Uerbo ip
so Deo utrumque dicente de se: Ignem enim, inquit, veni mittere in terram,& quid umlo nis ut iam accendatur ξ item alibi dieit: Non veni pacem mittere, sed gladium. Viades eum unam vim doctrinae suae diverso
ignis Ae gladii nomine designas. Aut quomodo Mariae illata per gladium passo vel tribulatio perstaret Itaque hoc seire cupio
quid ad Mariam pertineret, vi revelarentia multorum coraetim cogitationes: aut ubi appa
D ruit, quia ex eo quod animam ritis sive carnalis in serro, s ve spiritalis Illa ιι in verisbo Dei pertransuit, exinde multorum cordium cogitationes revelatae sint. Expone edigo hane maxime de verbis Symeonis cla sulam mihi, quIa lucere non dubito sanctae animae tuae, quae de interioris oculi puritate meruit illuminationem Spiritus sancti. per quem scrutari & inspicere poss t etiam alta Dei . Deus misereatur mei per orationes tuas, de illuminet vultum reuum super me E per luce ream verbi tui, sancte Domine, beatissime frater in Domino Christo unanime , magister meus in fide veritatis, de susceptor meus in visceribus caritatis. ἀ
a Manuscripti plures, inter quos duo pig. addunt. ι
235쪽
Tractantur quaestioine, ex pia lini,pto sis.
pondet ad quaestiones ex Psalmis, αδ nolo. Se ex Evangesi propositas a Pa lino su rivi in epistola a.
Α ram inspicere odistin propter quaedam PGl- AN. 41 mi decimi extis , t exi posea pias inomi. Et uos sthabebat, qMd ct lar mstra, Domine per- id quaesti dens de terra dispertire eos. Atus, fictit ψ- l
st posuisti , A paucis de terra. O EAd qu
dem apertum babet sensum, perdens de terra , quam eis idisti, dii pertire eos, in geWibui: via es factum eis est, cum grata bello expugnati atque subuersi sunt. Ilitiis autem alterum quomodo aecipiendum sit, nou mibi occurris, nisi quia in comparatione perditae multitudinis eois B rum , re u in salpae factae sunt, utique in pauco , a quibuι ω dispertiendos, Me est druidem dos atque separandos Scriptura praesentiavit,aecem : Domine a paucis, id est a relisutis, quas ex illa gente salvai fecisti, de terra dis
pertire eos : tit terriam inreti umtis Ece, fiam binelairalemque Mellam inque sanctorum, quae destis o terra Ditientiam, O qtiis etiam si Iorarem intellig/ pGest, mini muri, quoniam ipse fere dare posta btiar Irariam. cvim atirem
dictam esset, A paucis de terra divide eos,
, Maia. s. a nunc re L Ia merum ener, A paucis de ter
tibi Domihus inspiravit , mrbvue insinuare di gnatus es. 1 e re Me adiuuet, ipse pro mei, qui iam curam myram ex misgna μνυ hmvis, Diria pervectus oe commendatus es earis. mus bomo non solum Muti operibas, sed etiam sanctis orationibus tuis. a. Litterae μυ venerat mi tuae, G. multa quossi, er quinrenda admonuisti, o quaerenaeo drauisti, ad me per uerunt. Sed quas ipse comissis rescripse per bomines eorumdem tancto. rum Iolatiorum nostrarum, si ut his tuis rece rioribus comperi, non suut redd lae venerationi ruis. In qudus quidem , quatenas ad laterra gara responderim , recolere non valui nec ea rum exemplum cum requisist m, ubi Me possem regno cere , inveni. AEa nonnulia tamen in re ponas e certur omni μm , ct ideo non Momasia, quia ut cito Direm festinatis pe tauri timebat . Simul etiam miseram , sicut jusseras, o Mur episto exemplam , quam t- carit sopiad Carthaginem de corporum resurremone arescripseram , ubi is Uu membrorum evina erat quaestio. Nunc ergo er boc mihi, ct alterum at- reris , quia uec ipsam in manus tam pemenisse
conjeci , eo quod iterum inter assi Daedam quae jam me in ea respondisse lega et agoos . Sela issam per qaem direxerim nesto. Scripta Dippe caritaris tuae quibus eam reddita, sicut etiam ipsa ε induat, missa sunt mihi is H, pone a mstris, cum sem apud μαtum statremGreepiscopum uiseram n D m nam eorum perlatorem noti vita, er continuo rescripta n
tis Da , id es hie is misiadiso Aut videmtis. Se ιιών istiIein, Et de absconditis tuis adimpletus cst venter corum , id praeire hoc qsiam misissem aedis stius , et iam de abstonditis
tuis, quae in occiata redus . conscientiis misi rum, adimpletus est venter corum: Lenerem
. ditis tuas adimpletus cst venter eorum, quia BQ uerbis Oeetitiis Dei iudelis A fiearis Iunt:. Meti te qu)ppe μηt miseri, etiam qui gavd ni dis inatis, quos tradu tat απι iis contui eratius coetas eorum: Delut quaerererin de possint cognosci , qui in asse dira ira De displHI sunt, et responde etiar quod in Eoisveto dictum G. Ere fructibus corurn cognoscetis eos ἱ continuo scriptum en, saturati sunt filiis hoe es puctia Ms , quia eniis rivit dicitor, eperistis suis. inde ιθι ogittiν : Ecce parria ιis iis stitiam, concepit aestirem, o peperit inseviris i ct alia, De-dae corivistensia cum coueeperis , par I pe
236쪽
c.M. .. E. os internis cogitat ouum Itiaram tamquam is
V centrem ad pisii sent. Bona operis , boni flusti,t. Unde adsto am Ecclesiam dehis: Denia ιιι rtii fletit grex istonorum a cenaeas de I Lacro , quae mures geminos rerant , ct 'rilis Ma es in illis . In quo gemino fetia gemistim .s domnis agaoscitur , Domini Dei palaes,vit,. . et proximi. D qtiistis duolas praeceptis tota Lex 4' pravit, O Pνopberae. 3 autem sensus, qvio ira ex UIών quod fistiptum es , Saturati sunt filiis , non retibi 'Mιυννerar eam ante rastri erem ; sed Neensiab et ismam quamdam riticiem Psalmi eae siti nem, quum jam olim din Oerara , ct λι μ-rii De Ire a me positim reperi . Inspexi etiam codices graecos, utram durisus eastis esset, quod destim est si iis, augenirium, qaa lingua iliasti in pre ablativo, se laseni genititium : qtiods A eerbum interpretarettir , hriptum esset , Salutati sunt filiorum; sed reria infernes semi vitam stetittis es, o utina more diu , Saturati sunt filiis. Γώod viro seqιχιν, & reliquerunt reliquias parvulis suis . existimo rutilos accipiendos manifesos earni, fias. Unde etiam sectindom isam non de porcina , sed vi fati expositi em , manet illa temeritis qtiis daeertint Sangois huiιι μ ν ηοι edi juri f. so, nostros. Ita enim reliquerans os ostiorum reliquias paretiis suis. 6. Ia quinto decimo atitem Psalmo , quod stri tim en, Mirificavit, oel, mirificet omisnes voluntates suas inter illos, nihiI μ λ ερι lates I, immo edi conuenientius vide ιν nou. inter illos, sed in illis et se enim sν ei eodem habent. Saepe autem quod habet istis
Intiis in illis, nostri latrapretantur, inter illos , uti videtur senuariis contraire. AccipiΛ- invia ergo, Sanctis ui sunt in terra ejus mirifieavit omnes voluntates suas in illis, θυιὰ phri ιι eoiaees habent. Et lauti amos, v luntates eius, manera gratiis quae gratii datae' , id o quia voluit , non quia debebatιν Unde V , Setito Rhiae DoLmistas tuae coronis inos. O , In toluntate tua decioristi me. θ , Vol rarie genuis nos verbo ueritarii. o, mutilum tolumiariam segres ηι D ιι h νed ristirtiae . edi , Diuidens popνia unicuique proutetist ; edi asa inutimerisbilia . Pνoinis , Mirificavit omnes voluntates suas in illis, in ει
aeripi in bono , Ο ὐbi non ad Ium est, ejus, anto magis tibi Picitiar , terra eius Miraseeta seeit omnes voluntates suas in illis . Miras omnino friit , quia σοι ex desperarisne rabiliteν liberavit.
Nam Me etiam hic se Utur , Multiplicatae avia. 13. sunt infirmitates eorum , postea accelerave runt . Infir tates postiis pro peccaris , Aut - .aci Romano, Apololtis dicit , Si enim Christus, iaetim in m4 epmυι adbue Dria temptis pro impiis moritis, esse hoi dixit infirmo, quos impιos. Misis patiti post eamdem Jententiam repet i s - h-.. B commendat, i αι, ham cinis rem Deias in iambis, qtioniam ciam actae peccatores essemus, potis pro nilis mortatis es. Quos infirmos et 1 pra , eos die meriores Mnitidit . hem in consequintibus Me idem ahis oerbi, O sani , si enim ctim inimici essemas , in ti,t , rereticulati sumus Deo peν mortem Filii ejώι . Ac per hoc in eo quod destim es , Multiplicatae sunt in
C tilium, superabundavitnario, id a postea ac- am celeraverunt. Non enim Hait ille vocare ju .. - , μι , sed p ccatores : quia non es opus suis , ,. mediis. sed aegrotant διι; qtio iam stillier multiplicatae sunt infirmitates, tit ei, sis. Λάι esset
necessoria tonsae gratiae meae cinis, o ctii aemit. runt vir peccista multa, disseνet inham
re ratariam multiphearis A martim signficabat, non esciebas. Id a Hincepi disis , Non eo gregabo conventicula eorum de sanguinibus.
nominum eorum per labia mea . Namua qaippe inartim erant in multiplicatisne in rm totum, Fornicatores. λοι sementes, is he. VH , motri , masculorum coriabitores , Di es, auari, raptores, ebrios, maledici, ct qaac 'm- ει s. qtie aia regnum Dei non misUrbant . Sed Abi . ia δώωante peccato, super Ans uir gruta, P sim acceleraverunt. Haec quidem Itiertint , sed
luntatis suas , sed voluntates meas , quia tantumbem valet , qιia ex personis Fibi disi rών. Ipse qιine loquitis , qtiem verbis Elis ei denteν ostrarint, quibus υ Apostoli ψμ et, Non derelinques animam meam in inferno, F nee dabis sanctum tuum videre eorruptio nem. Eadem sent tirique minera gratiae Pa.
a M,s. tres recentioris ut aras . . . ια isse. ἰε, o aquae est lectio vulgata tersonis. At alii codices magno numero ha et . Apostoli, Mi .- . --, iuxta graecum textum
237쪽
pristimulum. eamdem gentem et ism delestis.
Luditii, ctim prophetia exserere ν, tritiae utim es commemorasa, non dentes . Tuorum aurem canum , disit, ex inimicis , ici est. Mqtii reant inimici tui, ferent canes ria, ct I rrarent pro te , qui saeviebant ia re. Ara
comam re cisas pν larat ν λ Meo , Ne occideris eos, ne ipsas gemis nomen exstinxeris, ne
quando obliviscantur Legis tuae . Vtiis ut qua ferre, I ritus ct sacra gentiliam ea re comis pus penitus 'aduamque nomen religionti stiaeir. De Prophetis qood ait Apostolos, Quosi Ca,e et II. lam quidem dedit Deus in Ecclesa Aposto- Qualii Glos , quo a in autem Prophetas, hoe istellas
de Cain seri vim est, quod consulis in eo D minus signum, ne qιis oui erat eam. Deviqvie cum tu , Ne Occideris eos, ne quando obliviscantur Legis tuae a Delia quaererrati faid de illis os et fari navim, tit is aliquos sitis restimenti Oeritatis Ma ore dum . id est non eo amaru- , neque obstas aris Legu mi et eoatiam sis unxis , Disperge illos in virtute
tua. Si enim iri tino loco egeat terrarum, non ad an νem 1 estis io maedicinionem Eo agelli, quae fitia δι toto orbe reνν-- . Iris Disperge illos in virtute tua, M otis Usivit, cuivis faretiat uciatores . persecviores , interfecti stri, abique fiat tenes peν ipsam Lege . quam non altisi πιών , in q- est ille propoetatas quem non sequuntών . Neque enim eis aliqvita
prodes, qMu eam non ubias atών; astici elleniis Legem Dei hosne ia memoriis , alisci istatisi a ct essediti. 1 o. In Lx. item VII. Psalmo, quia quae ris quid β , Verumtamen Deus conquassabit capita inimicorum suorum , verticem capilli perambulantium in delictis suis, nivx ibi ola tin istiis aenim , ε m Deus conquassabit eapita inimicorum suorum nimitim superbientium, iuratum se extollantiam in deli
perbiam ta tiam se extollearem, eg t tia et rione inciaemem, quasi e Alli verticem per misitii ncia ea caret. Item in eoiam 'diso Diasos m est, Lingua eanum tuorum ex inimicis ab ipso et non se re in malo accipiend
plextis es, quosdam autem Pastores, dc D
primum omnium fieri obsecrationes, orati Tim. nes, interpellationes, gratiarum actiones. Secti rim graecum eaim eloqώiam ius νηendis sunt . Nam nostri interpretes lix reperitiatών du evire edi scienter transferre cindi
piat . Ecee enim flevi ea ipse posuisti . Obs
ero fieri obsectationes, non eo em septo tirνι-que disit Apostolus, qui titique graece illism s ri. D Uit epistolam ; sed pra re qtiis in I sino es ,
238쪽
S. AUGUSTINI EPISTOLA CXLIX. A
eaνι eon dicebam se precando lona optare ;precari malis , quod talia jam aeritur m ualereo s deprecari autem , mala precando is
sectere . Sed insaltim jam loqtiendi mistiis potius sequamuν o spe precationes , H
ikprecationes inti erimus , quas Graeci Mant, non 'remas emendandiam esse. Ora
tiones vero quas graecias habet d piratiere a pretitus Dei precati ibui omninoas iis est. suod tera quidam codeei non habeat orationes , sed adorationes, quia non aectam es in vino ευχὰt ,sed - - non arbitroν solantra interpretatum: ἄροσευχή. enim orationes dui a Graecis notismora es . Et .rigna allois est orare , dissis adorare . Mis.ψιὸ non isto tribu , sed alio legirών iis grae. co. Dominum tuum adorabis: ct Adolabo
ad templum sanctum tuum : ct si ριὰ Di-
14. Pro interpellationibus assem Dod no-nji habent, se adtim coaeces , eisia . visos postulationes posui i. me itire iis διο , id a q-d alti postulationes, ahi interpellatio nes insevistissi sunt, vinum verbam transferre te uerset quod graecus histri υτ ξ e . D pr secto acitiori , ct nosti Muis est. .atrapeluis, aliud postia rei non enim fuemus disre , po Iliam interpellinuri , sed interpelians postia
partim , cai propisqastas ipsa inpetras in se si Aram , non es Detit censoriis notatione eo an . Am . Nam ct δ ipse Domino Isia Christo. dditim o, qώod interpelliat pro nobis. N-
mιι ia cellabris ne Sacramentorum, antequam
iliaci, quod es in Domisi mosis , incip)at he-ν edici : orationes cum benedicitur oe sa tisic νιν, ct ad dictribtiodum comminuitur, quam totam peti tranem fere omnis Ecclesia Dominisa oratione cos Iudit. Ad quem intellectiam etiam verbi graeci origo uos assi mat. Nam eam, quam dicunt ἐυχῆν , raro sta Scriptura ponit tit m- rei attir oratio , sed plerumque re multo Utatius Cotum G llat i ἐν o υχῶν vero, quod Derbum ita Dfluum es unde tractamus,ra semper orationem coeat. Unde bari merbi ori. Hrm, scut superius drai, nonatisti minus reti
dise intuenret, Φροσευχην, nou Orationem , sed adorationem Mere voluerent, quae potius --- άν - Scitur. Sed quia oratio interdum D Locatur ιυχa , adoratio putata est ἄνοσἐυχου .Porro fi tisitat , ut disu, in Scripturis volum appellatur LP , mepto nomiste generali ora. tionis, eis proprie imethodo est o quam , ii, ;.
id est orationes , μι at mantilli mistis perissisterner si sunt adorationes a Foe es enim ad Oettim, qtiod talias in Scriptari, nunctipartiν μή, Interpellationes autem, sis , tit Mari quidnam interpellar , ct non etiam postis ut ri cois rei habeat , postulationes, ori cum p
Immo vero quia postulist, pro eo p iuta es , interpellist. Evidenteν qtiine albi is .a dia. eisin : Et s quis 'ceaverit , adnoe tum ha-M-ι Mad Patrem I am Chri m boum , di ipse V exoratio pro precatis no ris. Quia qtiam sortisses coaeces Nud uos etiam in ea Δ ο is miniso Iesu Christo non bob H, --r vellat pro nobis , sed postatit ma suis. Iagraeca enim , quo verbo hic positis stiri interpellationes, qaas ipse positi postulationes,, ια ct istis verbam es, tibi scriptam est, ia-rerpellat pro nobis. is. Cum igitur o qui precatών diret , et tit Mat precetur , ct qui laterpellat Detim , a Me inurpester, kι oret o precer. . quid shi ιιθ qvid ista ira posuit Apostoltis, vit non D eortim negligenda aestine No Exupro trisyis nomine generidi, o salva A enta re uertici ae , sciandum quam Ioe aec 1 precationem , sive orationem , sue interpellationem , MI
postulationem, tina eademque res intestu sis , squa etiam singulo tim Horam non eris, in-
probanda non sat.16 Sia essta in his isse , hoe imolliseis, quod omnis tiri pene omnit frequentis Eul sis,iat preeationis accipiamus deus , quas faciamia, benediit ν . Tvine enim MIylites. Destit Aesari, sosceptos hos per mantis impositisseministris, mae ostersas potestati. suistis peractis o participata sania saeramento, gratia rum actio cuncta concludI, qaamia his rei meerbis Mirimam commendauit Apostolas . 7. nee autem causa praecipviis Dis sis ceniu, in his breviter perfrictis atqM H μaris, non potaretών ner eurim es e quod βραμ tur: pro omnibns homnibus , pro regibus , & hi, qui in sublimitate sunt, ut quietam ct tranquillam vitam agamus in omni pie. - Πω ea rate & ' caritate: ne quisqviam , sevit se λ st in . Mi h missa cogitarionis isfirmitas, exi maritneo ego M. facienda pro his , a Dotis persecuis Maevi patiebδων Euies , tam memipa cie si ex omni lent hominum aenera colhgenda. Unis tingis re dis , Hoc enim bonum S 3- acceptum est eo ram salvatore nostro Deo , qui Omnes homines vuIt salvos fieri; & in agnitionem veritatis venire. Et ne γ setiam taceret pole esse s sitis vitam in bona conversa tisae ct iantas Dei omnipotentis euha , sae participisti e corporis o Iuuiani, rami a Unus enim Deus, isquis, de unus mediator Dei & ii, hominum homo Christus Iesus: ιι si δήμου Z erri. Omnes homines vult salvos fieri , ita AM modo lauduinar praesari, mη per
239쪽
e/ist, sed hominem Christis 'sum, cum Vra. btim clara fodiam est , et baiaraias in nolis. 8. Uaia nee irrad moveat re, quia is δε-- , idem A solas ait: Secundum Evangelium quidem inimici propter vos , seeundum electionem autem dilecti propter patres. Ahirudo θώppe illis disituram sopisaliae
co ibus magniam is erunt admirationem , vi
is i ιιι sapientia peruadrare a fae usque ad B scut Mem dicit Apostolas , quod elegerit nos fiam fuνtiter , ct omnia siti Dirre disponente , non Abis t. quia is quia ei Miscet a vi nase
dis , Us inimici qui di Ati, sis iis in vino puptiis utrique stire H ι Ilae quia ex inimicis sin os ibas tisque ad sangui em Christi , qui uis remm dureii facti erans serendam eleetionem , quae Lubri in praeseritia Dri. Adhoe enimais est , propter patres : quia id. γod patri Hs Wom sem est, Oporiebat impleri , sistit ei tis snem episeo ae ad Roma ι ait: Dico enimc, sitim ministram fuisse est incisi is propter
1 f. His, i ιιν hirtiaenem sacrameast sc veritatem Dei , ad maiari premissones commendist Apostolas: Nolo vos ignorare fra. tres hoc saeramentum , ut non sitis vobis sapientes, quia caecitas ex parte in Israel facta est, donec plenitudo gentium intraret,& se omnis Israel salvus tieret. Ex parte,
simonium Prophetae , Veniet ex Sion , qui eripiat & avertat impietatem ab Iacob , &hoe illis a me testamentum cum abstuleio
peccata eorum , non utique omniam Itid euis
Dim , Secundum Evangelium quidem ini
mici propter vos. Prerium qiuppe νώ- --ni, nostrae fan is est Christi, qai tisi e ma-ms M inimicis petuis occiri . He es ille ιμι-ώνιm in prouectiam bonorum . Mood Oreuaritimis, secundum electionem autem dii cti propter patres ἔ bise ostendi non illes iii meo, . sed el οι esse duenos . Sed Seripiti mei est ita loqu4 de ρ He tam m is talo: s. t Corintdies in primis epistolis suae pari hos
ilium est , inimici propter vos: quod ιν ια. pra diuerat , iliistim delicto stari gentibias. II. Cum autem δαο et, secundum electi nem dilecti propter patres , ad Ela r sine poenitentia enim sunt dona & vocatio Dei. Vides cerie illas figaimini, Di peninent ad nu
utiοι autem praeissim vir , iuri ct me est . me coeatio est Iectinaeum prepostam, haec est sae poenitentia. eaos aitem coeatas, sitis o
mi bas also appareret , Diu tactarus es
S. P alis. P. Lc Breus post --ἰ s- , addunt, μεδι a quae vos best ab omnibus N Ss. de a graeco textu A soli.
240쪽
ou. a. ia. humilitate, o ceteris vae seqvi r , quοη-
strandiam eiarinam angeloram , atque his de Mem do is ceraeus ei, deuri : Ne tetigeritis, ne 4.xo. gustaveritis , ne attaminaveritis i ιtim φιomnia munda munὰ ι, ct omnis creatiara Dei
is quo sani omnes theotiri septem is ct scisa.
iis at ouae ii : Hoe dico is is , ut nemo . vos eircumveniat in veri siniti sermonet a quia veritistis amore tacebantur, oret smillam γἀ,diem itas timuis , ne decipe-Λιών . Et ideo
23. Nam etsi corpore , inquit , absens suae . spiritu vobiscum sum , gaudens ti via dens vestram Ordinationem, de id quod deest fidei vestrα in Christo a iure tu , timebat. Doni iis eis adbiae desistι , tau M. Si cut ergo aecepistis, i tiis, Jesum Christum Dominum nostrum , in ipso ambulate , ra. dieali de superadidi fieati in ipso,& eonfirma.ti in fide , se ut & didie istis, abundantes In ea gratiarum actione. Viar res Me nstriri, ut e pace, fot paνtici isistim thesauroram sapiemiae ct scieatiae , si stini a coadsi iaciri is , ne anteqtiam sim ad Me idonei, -- ' ri s l. st ovi capi atών , ct a veritaris itinere' istilene. De ais amnius Dia is timeat ostea dens, Videte, inquit, ne quis vos decipiat v. a. per philosophiam , & inanem seductionem secundum traditionem hominum, secundum elementa mupdi , de non secundum Cherustum ' quia in ipso habitat omnis plenit s