장음표시 사용
201쪽
3. Merito gloriaris, venerandiis me frater,& in exsultatioire dicis hine te ipsum tibi eredere quod Christianus ss , quia te odisse coeperint qui diligebant, & despicere qui timebant; de ipse tibi conscius es, quia si tu ipse tanti apud te esses; aeque ut solebant de
diligerent te, de venerarentur. Gaude igitur e exsulta, ecce erum merces Itia copiosa in eoeas.
Non enim te, sed illum a qui in te esse coepit , oderunt; cuius opus est in te & humilitas quam eontemnunt, & eastitas quam detestantur, in quo te bono prophetarum esse apostolorumque participem laetus agnosce dein Probheta, eum dieit: Detνahebari S.
dieenter umus omniam peripsema ι &iterum eodem contestante: Quia postri sumasia De mianda spectacalam orandias angelis e
dimiaibas. Ab initio seculorum Christus in omnibus suis patitur. Ipse est enim initium di finis, qui in lege velatur, in Evangelio
revelatur, mirabilis semper de patiens, triumphans iis sadclis sui, Do nχυι i in Abel ioccisus a fratre, in Noe irrisus a filio, in Abraham peregrinatus , in Isaac oblatus, in Iacob famulatus, in Ioseph venditus , in Morse expositus & sugatus, in Prophe tis lapidatus de sectus, in Apostolis terra
marique iactitus, de multis ae variis beat rum Martyrum crucibus frequenter occisus. Idem istitur etiam nune infirmitates nostras de aegritudinem portans; quia ipse est homo semper pro nobis in plaga postus, de sciens serre infrmitatem, quam nos sine ipso nee possumus ferre, nec novimus. Ipse, inquam, nunc quoque pro nobis & in nobis sustinens mundum, ut perserendo destruat, de virtuatem in infirmitate perficiat. Ipse & in te patitur opprobria, di ipsum in te odit hiemundus. Sed gratias ipsi, quia vincit cum iudicatur; dc ut scriptum tenes , triumphat in nobis per speciem servitutis Dominus, servis suis gratiam libertatis acquirens, idque agens hoc pietatis suae mysterio, quo se amserWi induit, de pro nobis humiliare se dignaritus est usque ad mortem Crucis, ut humiliatate vis bili invisbilem illam nobis in coel stibus sunt unitatem intus operetur . Vide enim ab initio unde ceciderimus, de intelliges quod divinae sapientiae pietatisque consilio rein formemur ad vitam. In Adam quippe super. bia ruimus, atque ideo humiliamur in Cnristo, ut peccatum sceleris antiqui contrariae virtutis obsequio diluamus; de qui superbiendo offendimus, serviendo placemus. . Exsultemus itaque di gloriemur in ipso, qui nos de pugnam Sc victoriam suam fecit, dicens : c clarues estote, quia a vici mundam.
s. Pa lia. P. IA Et in Regnorum libro sin Il ter audio Prophe AN tam dicentem regi Iosaphat, eum ingenti m te belli, de magna hostium multitudine terre
o is es bare pugna, sed ' Domino. Moyses . G... quoque similiter ante jam dixerat; Vos tace. G Miabitis, ct Dominus priualis pro vobis. Igitur qui Deo. considuat in uirtute aut sapientia sia quiqueia Mandantia aetariis vim 1tiarum gloriantur, D. Psau. exacuant ut volunt ad vessiim nos arma de
B tium,& verborum sagittas, venena thesauri mali vipereis vomant linguis; habent pro nobis respondentem sbi Dominum. ' Tacst, . v. l. s. - ώid semper tacebo λ Nos aures nostras n. r,
spinis, ut scriptum est, sepiamus, id est, Dei verbo & fide verbii quae vitae nostrae '' segetem firmissima innocentiae atque patit tiar sepe defendunt , de diabolo dolis suis 1ε.x . aditus in praecordia nostra captanti, quasi suribus spinae resstunt; de viscera inimico rum Regis: id est, amatores hostium ChrisC sti, hos videlicet Christianorum obtrecta
tores, vitae nostrae atque constantiae eontemplatione compungunt. Nos igitur taceamus
istis, loquentes ad Dominum silentio humilitatis de voce patientiae , di tune ipse qui invictus est, pugnabit pro nobis , di vii
cet in nobis. Tune pnnceps harum tenebram Erid. i. a 4.
rum x mittetur foras; qui utique non ab hoe mundo, sed ab homine seras mittitur, cum a nobis fide introeunte discluditur, de dat locum Christo, euius habitatio precatum s in ras mittit, & pulsi serpentis exstium est. s. In hujusmodi autem passione quid se
cere debeamus, Propheta nos docet, dicens:
me ciliciis, ct bam Iaham is britiesu animam meam, videlicet ut obtrectitores nostros ea ipsa qua commoventur humilitatis specie. destruamus ἱ tantoque magis confundantur coram Domino in antiquae adhue superbiae crimine permanentes, quanto magis nos ipsi gloriamur, in quo confunduntur in no in bis . Incons Abm enim opeνaritim sevi hialarem datorem diligit Dem. Proinde stabiles 'in fide veritatis, de operatione justitiae, tam lium vel odia vel convicia vivendo meliusquam loquendo arguimus ; quia relie et sese mones tuos post se qui odit diseiplinam; de qui is uentem inguis, ut tenes scriptum duismis sibι c Itimesam . 6. Sibi habeant litteras suas oratores, si
bi sapientiam suam philosophi stii divi
tias sitas divites, sbi regna sua reges: nobis num. ci gloria, de possessio, de regnum Christus est, nobis sapientia in stultitia praedicationis, no--s bis virtus in infirmitate carnis , nobis si
Arahieum N AEthlophum, ae Metaphrasa Apollinaris.
202쪽
r; a in erueis standalo , qua m li mundus o e diris, ct ego monia a ut tinam Deo , non
autere jam ego , sia in me Chrstis; cui comsepiati sumui, in quo nune abscondimur hujus mundi oculis, ut eonsulioni ejusdem eum ipso revelemur; quando horum quae nunc nobis objieit memor, diret : H Iunt, quo
rum isam aes malismus infamam, quomodo ro
rari Iovi intra Issios De . Sine illos interim stater dilectissime , fruantur gloria & vita sua, potiantur Duqibus suis; quoniam sevit stitutioni forma paucorum, quae in utrumque proponitur, ut eredentibus exemplo si indurantibus testimonio. Quare si quid humani sapiunt ii , qui inficiamur animo quem figura praeserunt hominem, admirentur in te, & laudent Deum, di hane beatissimam
immutationem mentis ac vitae tuae non ex iis
stlinent errorem stultitiae ludi, sed sapientiae Dei esse virtutem intelligant. Quanto enim prudentiorem te ceteris & doctiorem nisi se meminerunt, tanto evidentior iis essed arera herbarum cito decitat , & dies Geum R het operatio potentiae Dei, quia prudentem
sevit iambra praetereunt ; quorum spes intra hujus avi spatia eo luditur, quia nee fidem veri habent, nee voluntatem fidei, qui praesentibus tantum rebus intenti, praestant avaritiae & libidini ne credant Leo , quia cupiditatis utriusque finem facit timor D mini , qui eonfirmatur fide Christi, per quam discimus agnoscere veritatem uel in contemtu temporalium, vel in appetitu aeteris norum honorum . A quo alieni, quia & v titas Christus est, in hae necesse est errorum infelicium caecitate permaneant, ut infragili soliditatem , & in solido inanitatem putent; vera pro vanis rideant, & pro veris vana mirentur . Qui s vellent intelligere ut bene agerent , & octilos suos, quos si rvieriant , dusnare in topam, ad salutem iustitiae levarent , seque vel paululum humo tollerent, facile his ipsis , quibus ut in nihil. & stultis detrahunt , hominum conversonibus illuminarentur. Dominus et im,
a sententis sua eursu vel statu non potest sectere, nis summa ipsa sapientia, quod est in Christo Deus , virtutum virtus, &mens mentium , Dominus majestatis, braehium excelsum, in quo dispers superbi, ut scriptum est, a mente cordis ipsorum, depositi potentes de sede,& exaltati humules . Quo brachio , id est , Christo, es
rientes implentur bonis , & inanes dimittuntur divites. Quod de in te ternimus agi. Respire enim in temetipsum, de here utraque, quae delieit aut extollit Deus, in te eodem invenies. 8. Destructus es a superbo, assumus in humilem r depositus ab iniqua potentia se de ut in paeis atque justitiae folio locar tis : inanitus es a divite, ut diteris in m pere : de ab illa supervaeuae distentionis sa turitate vacuatus es, ut veris piae pauper talis bonis implearis esuriens iustitiam. Ubi nune tu ille es aliquando terribilis, vel pro . ut scriptum est , solvit rem dras, & D tribunalibus advoratus, vel in tribunalibus
monum Domin, Meis : jupientiam praestans par iis . opus enim Dei est mutare hominem , quia solus potest instaurare quod fecit. Quod toto iam dudum orbe terrarum sapientia Dei Christus operatur, ubique se gentium Verbi voluntate eircumserens, &ι per Hectas asimas semeι tam item; ut, s-cut per Prophetam dixit, is omiu grato
. Et quia iam quotidie magis appropin
quat recognitionis dies , omnisque nos . ep. x q. hora iudicio applicat , satagit & properato, bonus Dominus praeripere nos ab ira ventura , & de complexu huius , ut seriptum est, noeentis & vipereae generationis abdu cere . Hinc in omni loco plura quotidie mutabilia solito signa crebrescunt, ut omnem,
quantum in ipso est , hominem salvum δε- eiat . o lendit in raris , quod omnibus, si velint, prost. Suscit enim universorum in.
judeu ubi tua illa eervix, tunc verius. ut nunc de te mentitus es, tauri pinguis, quo modo facta est docilis ae tenuis in iugo Christi ex quo eonversus ingemuisti, o beneplaeuum est in te Deo sicut seper Ustium nodiel ἐ- ὸ Deposita reruire tauri fractus es in mansuetudinem bovis illius qui agnosis possessorem suum. Beati oeuli eorum qui haee in te Dei mirabilia conspiciunt, etsi illi miserrimi, qui videntes non vident. s. uviis daret mihi pennas seut ciliamiae, o Dolinem ad te, & in conspectu tuo colim quioque requisserem , ia Doce a res istioniso eonfessonis πώ Nν. Videns te non te, tividens ex leone vitulum, videns in Apro Christum i nune versa seroeitatis aut virtutis vice aprum seculo, agnum Deo. Non enim iam de flva, sed de segete aper es, quia bonis disciplinarum fructibus opimaris,& in fruge virtutum tibi pastus est I dupli- eis Testamenti dentibus ad rumpenda retia Nebroth venatoris armatis 3 totaque illa
a biss. Res fle Uien. eum editis tribus, s eis. Vi aque iectio bona a vulgata coecinnioe de tria. tu si ficans .
a NM. Reg. de vi n. DAM . qua lectio admitai posset, cum ex praemita coelumetur. Vettor visa estiam rere a lectio. d Edit. Rosu. mendose ,-r eum in aliis Odiei hui, in psalteriis quinque . in vulgata , & in epistola s. ad Amradum num. 4. Iegatur , eas rari
. Ex his. Reg. de ed t. Grin. reposuitnM-, po stultate se dido periodi membro . Ante erat, vi
203쪽
quae pro seculo superbus gerebas , nune A
adversum seculum humilis arma convertis. Nune vere sapiens, vere disertus, de vere potens, qui mundo huie stultus de mutus es , ut autori linguae Ac mentis tuae saeumdus fle sapiem de suis muneribus Deo setis
io. Nune instructior iure divino advora rus pro te postules, de iustior iudex te ipsum iudiecti te in te, aut de te ipse sententiam seras, ut magis merearis absolvi ; teque non solum venia, sed & gloria dignum saetas, eum tibi Bper aeeusationem tui ades teque damnando lanctificas: intelligens non quod hominibus, sed quod Deo placeat, sanctum & innocens
esse; Ae ideo rarus , ut seribis, urbium frequentator, ' familiare secretum taciti ruris adamam , non otium negotio praeferens, neque te ec lesiasticae utilitati subtrahens, sed iam pene forensbus turbis aemulos e clesiarum tumultus de eoncilia inquieta de clinans . Arbitror autem idipsum majoribus
Gesesiae utilitatibus praeparari, quod salubri Constio instructioni sanctae vacas, & Intemius studiis spiritalibus, quibus solitudo mica est; formas in te a quotidie confirmanque Christum , quo & servus utilior, & diagister doctior digniorem te . ea, in qua nuru Dei positus es , sede perficias, opere
pariter & verbo potens; ut linoua & me ee tibi eoncors, veram te Apostolicae disciis 'Maheg. . . plinae sermulam praebeas praecepti Dominici actor 8e domi . Ita demum eonstabit non humano sumagio, sed divino te esse iudicio sacerdotem. ii. Quod jam probati & fide de vita tua
credens, peto & impense rogo, ut nos sen per orationibus tuis implices; & quoties fuerit oceasio , litteris revisere studeas . Quod quidem a te munus non tam viscis capiendi eupidus, quam animi refieiendist dens euigo i ut & solatium raritatis & gauis dium simul eapiam, eum te mei memorem in negotiis sanres, ae tui diligentem prosectu seientiae spiritalis, de intellectu arden- Utis in Deum cordis legens videro . Non iam te de sermone virtutis, id est, praedicatione Christi, sed de virtute ipsius se monis expendens , id est , ut credere te Christum Iesum erucifixum Dominum de Deum loquendo pariter & vivendo eonfirmes . Quia eodem affectu gesὰνe ibemvis imaginem caelestis homisiι, qtio gessimas ante omnia . Alioquin quod nostrum est ovis da-hit nobis, s non fuerimus tam ficieses ;i, nostro, quam suimus in alieno 3 In hoe e- vnim secti sumus, ut boni simus, de nostro Msetviamus Autoria eontra eurus praecepta vi-
ventes vitio voluntat;s nostra, non solum δε contra vitam , sed de eontra naturam n stram faciemus; & ἰdeo eo inabisti Jumem Ps LM.ta. ris, qtidos noΛ es intrigintis. Attamen Dei bonitas ita nobiscum paciscitur, ut praete- '' β' ritae nobis impietatis gratiam faciens, conis
tenta sit vel tale nos esse s bi servos pro nobis, quales adversum nos diabolo suerimus, die te Apostolo, ut seis eis Mimas meminbro nostra semiis inisti saei, sie radis e N- Damas seriare θι litiae; videlicet, ut eadem assectione delinemur in Domino, qua de lec ali sumus in peerato. Sie ambiamus Dei regnum, quomodo ambivimus seeuli dignitarem I dg denique tam diligenter euremus bona eo linia, quam terrena curavimus.
tuor animae passiones tralis. sanctis, merito venerabilibus ae dilectissimia stati itas Apsto de Au una, PAυLivus de Tina Asia peccatores.
r. Lm reditus de patrimoniis penis eae A. sitatione solemni praebeantur: no. his , quibus possessio caritas vestra in Christo est, reditus ab officiis affectionis vestrae s
mitur, de in litterarum vestrarum humanitate numeratur. Gratias Domino Deo nostro, ut bona viva pro mortuis & caducis repemem, vos quoque nobis uberrimum sundum largitus est. Nam ut in rebus terrenis rariorsundus est, qui aut avaris agricolae sis votis proflua ubertate respondet, aut delirati possessoris oeulis amoenitate blanditur ; ita nune
in nostris praediis spiritalibus, id est, sanctisfiatribus , quos nobis caritas Christi eonnexuit, de in aeternam possessionem dedit, is nobis opimior ager aestimatur homo, qui norit nostri diligentior,& Ductuosor nobis, salutarium commodorum ministratione. Quod cum ita sit, videte quantam vos massam hujuscemodi possessionis habeamus, cum p ter affectum quem in nos mutuo effunditis, alia, quibus pares esse non possumus, mune ra eopiis linguae de mentis vestrae opibus comisatis . Ossicia erim Ae eloquia litterarum vestrarum, quae nobis largiter annuo commeatu . penaltis, cindicant quam ampla posis ala nobis, & quam sertilis terra Deo s-tis: iam tricesmum fructum de vestra inter vos continentia proserentes, de quotidianis s-
204쪽
dias S PAULINI EPIs TOLA XXXIX. 136
dei eommunis augmentis sexagesis propinquantes, de de prole virginea centesmum pollicentes. a. Nam quod seri is impedimenta v
siti esse proposti possessiones filiorum , qui
causa snt neeessitatis illius qua terrena curatis, cum coelestia des derelis, in multim dam potius vobis exercendae fidei perficiendaeque virtutis materiam divino haee esse proposta consito iudicamus. Cum enim haee universa mundi p'ssessio propter hominem constituta, hominique subjecta videa- Btur ; quis ambigat in omni loco mundi , in omni parte naturae utilitates homini par tas, e quibus non solum carnalia emolumemta capiamus, sed multo magis spiritalia per legamus . Propterea dicit per Salomonemisia rerum opifex Sapientia, quae aest temniis Itiauis re , ab Missimo creatam νιψὰ riomem, ut eam non corporali tantum, sed etiam spiritali studio colas . Denique quan tum de rure ad eruditionem animae trahi possit, docet, eum scelatores suos ad scir- Cmicam dc apem mittit ἱ quae utraque ruris animalia sunt, illa de frugibus vita provida, de ista de floribus mellis operaria. Et Dominus in Evangelio, quam multa de rusticis docuit exemplis, de seu arbore, de de flavescentibus propinqua iam messe re gionibus ultimorum temporum ligna d monstrans i de in agro esse distendum m nens , quod caveamus in spiritu, ne fidei nostrae aemulam fraudem , sicut Ei Eaniam tritico, inimicus interserat. Itaque nos a- D
ptum suum dixit, seque ipsum ostendit in
nobis vitae nostrae satorem I de animarum discrimina variis terrarum expressit ingeniis . Ne sterilis sit caveamus; nos quo
que ipsos ad sceunditatem Deo debitam de nobis utilem contentis in lese Domini si
I. igitur cum in agro ea, de rus tuum spectas, te quoque ipsum Christi agrum ense cogita, de in te scut in agrum tuum respice. Qualem agri tui speetem fieti a villi- Eco tuo postulas, talem Deo Domino cordis tui redde culturam a de intellige, quidquid in agro tuo tibi displiceat aut placeat, idem . in anima tua placere Christo, aut displicere Si vasta peceatis quas dumis sordeat, neque propheticis aut apostolicis nubibus eompluatur, in aridam iolitudinem gratia deserente damnabitur. Si vero sui diligens, orationibus crebris semet excolat, di sacris Litteris opimetur, dc a intimum eordiaratrum Crucis imprimat, de rastro diuini Ptimoris spinas suas eruat, ignitoque Dei verbo uratur in eulpis, luminctur in sens-bus; tune necesse est ut spatiari in tuo eo de patremfamiliasti omnes animae tuae regi nes peragrare delecteti de pro te in suo adis gaudens tibi dicat, si diligens tui eultora'pareas: Euge serve bone, iatra in gaudam
4. Nos vero ips , qui perverso ordἱne consilium validis infirmi damus, quid pro
nobis te spondeamus , qui tam pauperes , quam putas, spiritali potius quam terrenare sumus . non virtute mentis, sed inopia virtutis humiles. Angustus ille, quem lato potens ore describis, t vix unici caulis ferax dc ea pax hortulus, nos ipsi sumus aec ultra betam semicinam, ut Propheta dixit, insipidi a faciamus ne in domo no stra caulia ille solus insulsus st. Excusabilius tamen ille non habet salem, quem in
piae nostrae necessitate, aut parsimoniae vitio non aecepiti nos 3 potius elixi, nosculo
pabilius insulsi, in quibus superabundante
de peccatis voluntariis inspientia , sal ap stolicus evanuit; Ac a facie peccatorum nostrorum spiritalia eondimenta sugerunt. Sed nis vestris orationibus reficiamur, nee ipse unicus caulis in nobis virebit, penitusque desertis etiam insulsum olus deerit. s. orate igitur ne germina animae nostrae
nocens eruca populetur, ne mentis segetem edax locusta consumat, ne praecordiis nostris piget bruehus ins deat, de intimas viis talium Ebras ultima harum bestiolarum emmes rubigo exedat. Urgent enim interi rem nostrum malae bestiae a de importunae alites frequenter infestant, ut a nobis, si possint verbi semen abripiant. Sed gratias Uco , quod non iuxta viam de manu seistentis excidimus, sed in ipsa potius via s minati sumus, id est, in Catholicae matris gremio constituti: a quo ne projiciamur ut abortivi , ipsus misericordia opus est, ut intellectum det nobis in via hae qua ingredi jussit , ac praestitit; de confirmet super nos oculos sum, ne efficiamur sicut equus de mulus quibus non est intellectus. 6. Sed ad rusticationis nostrae verti. deamus : nam ipse Deus noster de riser a vi tu el; & inus salutaris noster, vera vi iis est; de spiritus sanctus, rigator anima tum est. Fiat igitur nobis per orationes vestras, ut summus paterfamilias, de ecelestis agricola, de diligens hortulanus vistet, de frequentet, de signet hortum animae nostrae, scut illum in quo docuit, oravit, resurri xit. Firmet in nobis caritatis suae nexum, ut manentia in ipso sarmenta vivamus. Imperet nubibus luis ut pluant super nos, Ee a corde nostro improbas carnalium e sitationum passiones, ut illa animalia bonia1rugibus inimica submoveat. Ne fiat in nobis verbum illud Prophetae Roduum rem
205쪽
eis remeaei laesi a. ct res,lauiam Aeticlia rem di brachas, O pesidiatim brachi comedi rabiago. Sunt enim in eorpore nostro principalia totidem incentiva vitiorum, spes, me tus . gaudium , dolor; quibus maxime genus turbatur humanum , duobus praesentibus. & duobus futuris: praesentibus, aegritudine animi, vel gaudio: futuris, metu, vel spe . Unde ea vendum est, ne dum alterum ex his vitium fugimus, ineutram
. Erpo in eruca, fle locusta, de brueli de rubigine; nostrarum affectionum intelligendae sunt passiones ι quarum aliae breviter in corde haereant, aliae paulatim crescant I & si abjectae non fuerint, usque ad medullas perveniant,& Omnem succum ebiabant animae . Vide enim qualiter ista sibi congruant in cordibus nostris monstra vitiorum , qualia in frugibus accidunt vitia monstrorum . Nam, verbi gratia, si quid vetitum e cupiscam, de mox abjiciam c
gitationem, eruca est in solio sedens, quae decussa, si abiecero quidem, sed rursus reis dierit enitatio, de coeperit abiici, de redi re erebrescat, loeusta est avolans , revertens . Quod si eo erit immorari, de ma ius habuerit spatium in comedendo, quam avolando , bruchus dicitur. Quod si ipse bruchus qui non satis avolat, seci magis sedet, non fuerit abiectus, in rubiginem veristitur: quae jam penitus inhaerescens, ut de stipula, sic de anima, numquam aut diiDeile expellitur. 8. Vereor ne dum loquae ius vos saligo, ipse vobis molestius quam locusta aut brub chus insederim. . Discutite igitur ut er cam , & procul abiicite hanc e hartulam, ne de longiore contactu sermonis nostri rubiginem in spientiae nostrae colligatis , qua desplendescat nitor eordis vestri, de vigormentis hebetetur . Attamen ob hoc tantum super hoe peccato nobis, quo vos tam graviter satigamus, ignoscite , quod de licentia caritatis abutimur patientia vestra &ita repletum pectus vestrum nostri amore confidimus, ut ostensam nostri non capiat, etiamsi saetamus injuriam qua mereamur os-fendere , s vos uinquam a nobis vel me rentibus possitis offendi.
cessaria in uia spiritui, deque perfecta sui
Christo salutem. I. M M laus tempus, & temptis inni re
sub eoelo super coelum enim non m est tempus ἱ quia non habet tempus aeternia M tas, quam in eoelo etiam creaturis Creator dedit, qui solus habet aeternitatem propriam, s. & lucem habitat inaccessibilem. Vera Gnim aeternitas nis in ipso non est, qui solus,
quod est, est a sicut ipse dixit: Ego stim qui
Itim. Cetera vero nisi in ipso non sunt. Temptis ergo sub coelo omni rei. Tempus Oistio , tempus negotio; tempus flentiis, de tempus alloquiis: tempus elutiendi, dc tempus epulandi ; ut nobis hactenus suit tem-m pus jejunandi a serinonibus vestris, se nune M iisdem cibari tempus exortum est. Pavistis enim nos litteris vestris verbo Dei dulcibus, de oleo laetitia delibutis, quo libenter ungimus caput nostrum, quia non est in v his mendax opus olivae, in quibus habitat caritas de coria para , ct bonis conscientia , oesia non fria. Sed quia nemo qui multum
esurit potest uno pane satiari, satemur nos necdum expletos ; sed potius incitatos ad desiderium litterarum vestrarum una illa Ora pistola vestia; quam unam computamus,
quia talem a vobis , qua sciat adipe ct Νη-ve ne repleatur animis nostris, adhue semel accepimus. a. Veruntamen , eis inter osscia nostra vieissitudines temporum suerint, ut temptis I incendi , ct temptis loquenta, non ita ei iam diligendi ae negligendi tempus fuit. Dudum nim, ut proculdubio recognoscis. Sancte frater, diligere coepi te; de dilexi iugiter, quamquam non ista dilectione quae Christiti est, sed illa familiaritatis humanae amicitia, quae blandimenta in labiis habet, de radia
206쪽
cem in cordibus non habet I quia non est fundata su per petram , quae non aedificatur in Christo. Unde quolibet interdum vento levitatis agitata dissolvitur, & temporali gratia brevem florem tenens, seus frenam velarito Mescit, o Rut ', agri , cito icidis r ealitas vero Domini manet in aeternum , qua invicem connexi sumus ti ad eonvivendum ti ad commoriendum ; quia fortis tit mors e ritas Christi. Sicut enim lex mortis irrupta, ita & caritatis catena parem vim car Italis de mortis esse testatur. Nam scut Propheta dieit: Vtiis est homo qui . v vet, o novi vici is moriem te ita de Apost ius clamat: Mois nos sepis uis is cinitate cω - ip . Qua mi, rem tibi, benedicte, si iactus erior ex ea veniet , qui prior huius caritatis spiculis vulneratus , praevenis nos in isti lenia novi δε erini, per eloquia litteratum eisis A. ii. tuarum casta ac hdelia, in quibus a verbo Domini mel de lae distillavit lingua tua . 3. Scripseram vero de prius unanimitati tuae , Sc eum a te epistolam tuam brevem 4 pro ea ε quam ipse mi seram recepissem , tamquam persoluto ossicii debito , iterum me diuturnae taciturnitati resideram. Sed acrius, vigilante Christo, apud mentem tuam, ptior ressoruisti sapere ad excitandam in nobis observantiam earitatis, ne obdormiret in mortem oblivionis: & quia abundaverat tibi inhumanitas mea, superabundavit mihi humanitas tua Multiplicasti enim locupletare ni e assectu & ossicio di lectionis tuae, quo benedictum Domini puerum fratrem Amanis dum vilitationis nostrae sociuin assumsisti tibi, 3e nobis e validum apposuisti Patronum.
Co fidimus eniin, quia sicut scribendi ad nos particeps tibi factus est e ita etiam orandi pro nobis collega sit. Et quidem germanitas spiti tualis ita postulat, ut sicut spiritus vobis unus in side de consessione Christi est, ita si amor de labor unus in proximis f asserendis . Unde eommunem largiter a
summo retributore mercescin metetis exaltari iii turribus ejus ; quia frater histram di
tantum de suspirare pro nobis memineritis, de de cetero caveatis onerare nos verbis beatificantibus i ne de vobis forsitan offendieulum e parciis, si dicatis dulce, quod am rum est . Legistis etenim quἱa renes de v re sanctos ist/ι tollaudatis, non vero peccatores in selle amaritudinis positos, sed de adhuc non tam tenui nexu iniquitatis gadstrictos, ut contritio de infelicitas in viis nostris deesse . jam possit.
4. verumtameti sic quoque mentibus nos ris drbet inesse contritio , quia, cor / co tristitit m ct tamiliarum Ditis non spernit. Et quis dabit nobis cor carneum i ut emollita sensus nostri duritia, sentiamus sagittas D B muli configentes timore sancto carnes n sitas, de excitato vulnerum nostrorum d lore, ploremtis ante Dominum qia ferit nos Commodet nobis Jeremias illum fontem lacrymarum, quo diem suum & populum lamcntatus est: super dat nobis de David fiumina oculorum suorum, quibus rigabat lectuin suum ; neque tantum genas vultus sui, sed de totum corporis stratum Lerymis exundantibus proluebat. Superposuerunt enim in Ditisses n. ine capor nostriam. o isti C ii curae jam seper cispinos capisti nostri, quia plura in nobis iniquitatis quam iustit ae opera numerantur: de ideo titνιerant oed Irmoria νώηt c carνices nostrie a fatis Asnpuritia nostrae, de inueterata sunt ossa nostra,
D nos de cove e morti, hέ-: ι qui per Ada inconstricti, per Christum solvimur : si tamen hia porremtis cael in hominis imaginem Fctit terreni portati inti, ; hoe est, si tam fideliter justitiae de veritati serviamus pro salute no i ira, quam diligenter in justitiae 8d i humanitati pro morte servivimus. Huma num enim a nobis Apostolus postulat; quem admodum eis stitatis membris nostra semire iniis Dirati ad interitum de confusionem, se e dem disgramus stre M JUBMe ad vitam de E gloriam. Nobiscum enim habemus fructumulorum operum , de quibus nune erubescia
s. sed gratiae sapientiae Dei , Christo
Deo, qui in s e maneus omnia innovat, actas πιι omnia stianite , ut si omnibus rebus
sis. a. a. a Lxx. Vulcata, Psalietia Rom.&Gallie. ato lis ι .m , si alteratim vetusae S. Augustinus in commen tario super psalmos, iam rati. 5. Nier τmus & S. Augustinuε in speculo, alui virari. , Ex NSS. Cluit. & vien. N ed. Chii L emetidaui mus. v. - . iuxta textum Graecum fle vulgatam i se quoque saepius legit Augustinus in Ctimmentario luper
207쪽
a frandi , ct temptis des nend. Abierit quaeso iam nobis tempus occidendi, destruendi, riadendi : & tandem sanandi, aedificandi, N
,. randi tempus advenerit. Ecce enim ntine remisa pus . acceptiam, ecce ntine aeris His . N pν s cris , des istitem is rapiaquatit . Aficiis aropera tenebrarum, o apprehendumvis armis I
eis. Ut filii disi amulemus ia lumiae : qviniam W ati. 1. ecce inimici nostri parauertim saetissa, is pb retra , tit sessistent in obstiro . Neque enim in luce politos poterunt sagittare , antequam feriant praevidendi, & praeci ventibus melle vitandi. Potest autem in eodem ipso opere
vitrorumque temporum ratio connecti , ut
illa superius distincta tempora pariter rentur in nobis Nam & in quo vivificamur, Occidimur ; vel in quo occidimur, vivifi---.34. s. camur per eum qui dixit: Ego occidum, si fuere faciam. Nis enim nos Christus oceruderit , non vivemus: de quo scriptum est rmmiatis mori sedi ct oluscat; quia nisi pec- icata nostra percinerit, non vivificabit animas . Ideo illi Propheta dicit : Exstirent, ct is ue rettim stim. Si occidus Deos preeor rem . Exsurgemus , emergentes de luto is eis Ze umbra mortis, de cum ipso csse pom nebimus, s occiderit in nobis peccatorem ,& justum erraverit; Pia cisDdi fragilitatis nostrae in manu Domini , in quo hune tam sat, o haec raditur. Nis enim humilietur exterior, non exaltatur interior . Ae sie oecidendi de . sanandi, vel destruendi te aedisse di tempo- ra in unum smul coeunt opus, cum dei tui- . tur in nobis vita peccati, ut aedificetur vita iustitiae. Neque enim aedificari potest novitas, nisi destruatur vetustas; aut amare possumus Christum , nisi mammonam incipiamus odisse.
Sed neque gaudere poterimus in illo seculo,r f. nis in isto lugeamus ; quia vi seisinunt in tri
- ' ., Convenit ergo nune nobis illa de Psaltili ritis L mis ' pauperis anxii dc lugentis oratio, qu ε. e . num pene jam d fecerans sint famis dies nosri, AE & nee tum vilitia nostra defecit. Ecce enim veteres posuit dies nostros productos cursu ae. I tatis, nec spargit canis eaput, sed . persum dit senectus: & nos adhuc primIs reptantem conatibus aevi spiritalis insentiam par. ulissensibus agimus; & vix modo in verbo Dei i cipientes loqui, tamquam primis vocibus anima vagiente mutam de rudem sanctis Litteris linguam solvimus, & quondam in litteris humanarum fabularum loquaces, nunc in veri
A tati, balbutimus eloquiis, stultitiae sapientes, AN. os, he sapientiae stulti ῆ robusti vitiis, de virtutibus adhuc teneri; vix nase te ad justitiam
voluntate tirones, do consumta in peccatis aetate veterant. Aliquandiu enim , ut tu sa
Oe benedicte frater novisti, in hoe seculo v lutari inveteravimus inter inimicos nostros satque utinam inveteraverimus inimicis , utilia jam nobis otiosis spatios itineris vita des cerit, de remeetιν in Christo, setis μῶυ , tui. x istentias nostra; ut senio veteris hominis exua- A mur , inestientes motim illum , θώ strandiam 4. Detim creatus es . Sed qui nee pestis. si Ps ast m. ii adhue similes esse possumus, quamo erit ut eisciamur scut v Πανδε in do risio ξQuando excitabimur in eum excella mentis vigorem, ut spiritali alacritate volucres, . & ain alta virtutum ardua penna pervecti possaeus dicerer V suisti, o fuistim scut porum Wisi: .Rguiaris βρον lectum. Videamus hoc loco, splacet, in quam rationem haec avium genera , ct hoc ordine sub persona pauperis anxii, id'. est, poenitentis, ad inopiam spei per aliquem lapsum redacti, propheticus sermo disponat. Fertis, ut opinor, loquacitatem inspientiae
meae , quam ad contenuum vestrum provoc
sis. Aecepi enim a quodam sancto doctissimo iio de carissimo mihi, qui non solum Ie- .ati a. .gendo, sed etiam peregrinando multa e gn vit , pellicanum avem esse in AEgypto , vel illis juxta partibus ustatam proximis Nilo sumini desertis uberrare, serpentibus vesci , a in quos dimicando praevaluerit. Ergo p. rgnat ut vincat, & victa moritur : victriti v ro de evadit mortem, & aequirit alimoniam Quod autem nyctieorax seriptum est, nyctia coram esse verius assemebat; idqueprobabili ratione videbatur ostendere; eum illam avcmhoe loco positam diceret, quam appellamus noctuam, quia secreto noct ibus tantus exerceat & volatus; de obscuritate tenebrarum, qua fere cuncta caligant animal ia, luminetur runde iam icora aptius quam nycticorax dieitum quia nycticorax, nocturnus corvus interprem latio est i nycticora autem, nocte videns; eo quod pupilla oculi a Graecis vocetur. Ni hil autem noctuam simile corvi habere mani se stum est. Porro perspicuum eam, ut dixi, scut quasdam alias aves, noctis in tenebris magis cernere, di in lumine caecutire; noctem diebus pati, lucem noctibus usurpare. . Nunc ergo, benedicti mei , videte qualiter licite avis congruat ad pauperem maestum, hoc est , poenitentem, opibus gratiae pauperatum , & conscia miserorum lapsuum
208쪽
mente , gloriae sua damna lugentem , dea Dictatione miserabili laborantem in gemitu suo, Ac de propriae earnis interitu vi
tam anJmae recipere n; tentem, perque ora
tionum impendia, & gemituum suffragia, ambitiosa lacrymarum vulneratae salutis r media quaerentem. Quam apte hujusmodi pauper & peccator Egyptia aut nocturna avis dicitur: . Qui enim se ad dessenda &confitenda peccata secemens a eommuni E clesidi coetu intra ergastulum cellulae suae maestus includit, & elongatur ab hoc sic io fugiens, ut maneat in solitudine Aeplorationis , de illic adversus carn Is suae desideria confligat, de in peceata sua spiritali certamine conterenda depugnet: certe & hab taculo pariter de praelio fit ID DI ran, Alia ludati, & illam inimi eam serpentibus volucrem ips diabolo di principibus tenebrarum in peccatis & eogitationibus ea mis expugnandis, dimicans aemulatur. Et si in eo agone superaverit, vivet hostium suorum superstes: eseam de victoria sua sibi quaerit , quia vitae meritum, . precati & diaboli victor acquirit, quem eum omni nequitiae spirit lis exercitu in perniciem nostram variis aristibus serpere quotidianis interioris nostri periculis experimur. Sed gratias Deo , euiridit nobis victoriam per Jesum Christum Dominum nostrum, ut supeν os iam es basis cum ambtilemus, ct renetiliemias leonem θὰ agonem. Ergo MMUm huiusmodi d prin-ripes reae aram pugnemus, hoe est, hominum peccatorum potentes, quos Apostolus tenebras dicit, cum quibus nobis aemula pro salute contentis es, orate ut hos serpentes, dum in istius mundi deserto agimus , exemplo illius salutaris alitis tollamus. Quibus obtritis, & per victoriam devoratis , quasi discussa nube tenebrarum , illuminabitur lamster interior i & tunc set quo vel rara iadum cibo, hoe est, in domo Domini; ut imter hujus seculi tenebras acutam aciem defeeatae mentis intendat, fle possit secundum prophetam talibus oeulis f luminatus dicere:
sitit des intimisistitor . Quod utimie fit , cum utraque substantia in nomine ubi comgruit, ut etiam eam terrenam inficiata naturam, ad animae concordiam spiritali migret assectu: & tune mae Acul dum a EL AEM ιιν, ctimcte γο. sevi anima, spiritalis efficietur. 8. Quod si per orationes vestras suerit in.
dultum, ut & in hoste vipereo eonterendo, pellicanum solitudinis aemulemur, &nycticorae oculis inter huius seculi obscura cet-namus ἱ tunc in eonsummatione pedibus co stitutis, super excelsa persectae virtutis imp siti , vigilando in orationibus,& meditando in lege Domini, escimur scus p per soletis jura tectam . eae corpore de spiritu eongruente i in voluntate Dei, jure dicemus: Simgolarito stim ego, Maec tra eam. Et quis
est iste passer, in quo serra persecti est , nisi pago ille qui inianit fili iam tim , ct cam
itinine allatim sit fecit altaria ria, Dominetaγιιιι Iste rsan paster est de duobus illis, quorum uatis non e de stiper terram sine olantare miri . Cecidit enim passer hic summus in corpore, sed di resurrexit. Coei dit autem ex voluntatis assensu, factus ohe-d eas Patri tisque ad morrem cruris. Hic passer est illa sapientia, quae requirentibus se in viis hilariter ostendit a nune in portis fit
Obvia , nunc in plateis occurrit , nunc in muris vel turribus celsaeonvocat ad se ama- tores suos, & invitat eos in altitudines h bitationum suarum, ut impleat verbum suum quia exaltatus omnia ad se trahit. Muis Zbis nobis pennas cutimiae Ha gentinos , ut per eloquia Domisi cassis , sc*tir Maealtim illae ex minatum, pennati per volemus ad heavium supernae vocationis ,
sequentes istum passerem singularem qui est uni eus Dei Filius i supervolitantem: ita atrii hasit r. ct humiliis respicis: δι qiad heenda in inferiora terrae, ipse es qai isseendura stipo omnes certis, capti m ducens eis i ta rem ., til ad Ieret omnia . Hunc passerem
si directa imitatione valeamus sequi, iisdem vestigiis ambulantes quibus gressi suntst ciosi eiura litantiam pedes ἔ tune in edito comstituti poterimus dicere: Vigiliis , o sanossem scat passo nictis stiper rectam. s. Meminerimus tamen etiam in sublime provecti verbum illud Domini, ut qai Deris is recto, non νecretarιν in rimim suismiosi re vasa; id est, ne in nosmetipsos recum E ramus, dc opera carnalia quasi vasa in inferioribus derelicta repetamus. Nemo enim, i quit, mirrens ad arasrtim mΛηαι, ct res ciens retro, aptus es re na Dei. Sed et sis per tectum suerimus, id est, super naturam terrenam evolaverimus , non aequiescentes carni , timeamus avium exemplo ad h. milia devolare . Scriptum est enim , quia
1 Iidem codices, Immisa/ων se in . Utraque
209쪽
. non sino Musa tenduntur alias retia. Et
. seimus , quia sic insidiantes volucrum simplieitati aucupes humi ponunt tendiculas . .& plerumque esca, vel caeci illicis aspersa fraude deponunt aves, & opertis doloso cespite laqueis implicant e redulas . Sod nos smili arte nos sellicitantibus per obtentas mundi hujus illecebras nequitiae spiritalis aucupibus, armati fide de illuminati veri
tate dicamus : In Damim confido, quomodo duiris animae meis : transmigra in montem μαι passo . Disced te a me omnes qu4 operamini nitatem, Propterea oremus Dominum , qtii iuvimisist omnem hominem oratorem in , e mandiam. omnem hominem dictum puto, quia
nemo homo, nisi agnoscens Deum, & qui
potius meruerit agnosci a Deo . Quem non agnoscentes, compinari sunt jumeatis iaspis
tibuι, ct similes facii sunt tuis. Nos ergo magna eius misericordia ex impiis justificati
per fidem, & non ex operibus, curramus in odorem tinguentortim rivis, ut ex illius nomine odorem vitae trahamus, & effetam ueia, Christi bonus Deo ' potionati, ut scriptum est , a vino unguentorum de calice salutaris, in quo ipse ut pigmentarius, ut in Delesiastico scribitur, unguenta suavitatum miscet, diadem dona sua Iinstilis novies ' otiis, ut omnia in omnibus impleantur,& odorem notitiae suae mani sestet in hi, ' quia tinguentiam . exinanistim es nomea 'tis. Quod nomen ut invocetur super nos, sem' per & in nobis nominetur, hat conversasis' ad ijd i. casis. Ita enim effetemur Aut piss. so k eus super tectam, si non quae in terra sunt, sapiamus aut quaeramus, is quae μν- sum sunt, usi C flus 4 es sedeas ad deis
. ram Dei Patris, innumerabilibus oculis spoculator actuum nothrotum, & spectitor agonis istius , quo in Orne a vitiates, non. Isecandum cinnem Asiamtis . Io. Noa enim es nobis coductistu is De σοι
carnem et sanguinem , sed adversus invisibiles inimicos & Me tis spiris dia aequisiis in caelo ibat. Non quod spiritus nequam in coelestibus agant, sed quod in coelesti eonversatione viventibus adversentur. In- - mtis itaque arma Leis, et in Deo nostra ινὰ veδ ιν murum illum inter nos & Deum separantem , nec de earnali infirmitare time mus adversari uin spiritali natura violentum;
quia Urius in infirmitate peUikών. Nee in A virtute sua potens est vir, sed Dom nu, i firmum facit adversarium ejus, quem ipse Dominus virtutum Rex gloriar tali pro nobis eo:igressionis genere eonfudit, ut illum in Cruee Christi non divina virtus, sed humana superaret ingrmitas. Sequamur ita- . que triumphantem Iesum, & se so fidei ei
camist nos veritas ritis, ut non timeamus ia
B Christi cujus pugna est qua pugnamus , &
cujus corona qua vincimus; quia membra sumus corporis eius, si tamen mortiscemus in terra membra nostra, ut fiant arma iustitiae ἀ quibus accincti, & Christo, & anis gelis ejus, & vobis laetum de nostro cerintamine spectaculum praebeamus; & evolantes de laqueo venatorum garrula gratulati ne cantemus: Anima nitris sutit pisseν erep- 3tis o is laqueo venantiam; l qtieas conspistis Τιη, ef nos liberati stimus , quia dotisorium nostrum est in nomine Domini Iesu Christi. .. Non est enim aliud nomen sub coeso datum a hominibus, in quo oporteat salvos fierinos. In hoc nomine triumphantes, I e. -
teamur Domus misericor in ebus , o gloriemuν ia I de ovis, non in nostra . Quoniam
ut Propheta dicit, si quid bonum in il la bis , ab ipso est; di s quid optimum, ab 'ipsius Majestate est : Ipse ea suis nos , ernon io nos . Et propterea & Paulus dieit rutila istisem hiales , o homo , quia non acco
aeceperis λ In quo monet ut, qui gloriaIur, in Da vino gloriαών. Unde jam nobis leves angustiae hunt, quando laudari videmur: nia hil enim nobis conscii sumus de proprio bo no , ut tamquam agnoscentium pudorem laudator perurgeat: quia non ipsos nos, sed divitiae bonitatis munera atque opera praedia eari cognoscimus: si quid enim in nobis h ni videtur aut creditur, illius est qui stis .Hηοι es, O d. teritis plenitudine omnes Me simι,, & pro meriti vel fidei ea pacitate resipergimur. Ros enim qui ab illo est, sanitas est nobis , di linamar is silvciδει ebas. Ergo & error isse , quo nos laudatis, innocuus erἱt nobis. Ins uper & mercedem v bis copiosam tam pia Ddes congeret: quia ut nos nostra mente iniquos, & de perve si hujus seculi generatione pravos exissim
e Ita apud quosdam teri xsserit Nobili ut in s horti,
ad hune versum . Eamdem lectionem humste versus iterat Paulinus nostet in fine epiliolae a. ad eouiem num unde emendax imus&ex M35. codicibus Clua.
. Editio Chiis. cum codicibus mauulati is clun.
. sie editio Chisfl. eum Hss.codd. Clun de victa In editione Resu. legebatur aria' interpunctione , μελ ti, Paulinus noster epist. as. ad Delphinum n. a. se eutua versonem Psalterii ex Hebraeo, cum in vi aliis Pialteriis de in Commentatio S. Augustini super Plau
210쪽
tis bonos fictos, Deo omnipotenti ereditis, qui potens est justificare impium, Se vivifi
care mortuos, de illuminare tenebras, &rsia. t. a . phoenicium candidare. I i. Quamobrem orate solliciti ut tanto ore vel munere Dei dignum Deo cor acti-piamus ; Ae qui accepimus contemtum pamtrimonii, accipiamus etiam nostri contem
tum: angussa enim via gradimur, de quasi in sune suspenso ancipites ambulamus: de nisi certo libramine vestigia fixerimus, ut non declinemus dextra vel sinistra, facile nos in huius aut illius partis ruinam inimicus impellet . Ideo nobis in Salomone sapientia eanit: Non desectaris a Domino,
ne cad Iu. Ipse eni in V minus Christus staveritat , ct uita est , qui dieit: Omes es t lis θν αν tuum, quia per ipsas virtutum vias in vitia delabi possumus; de nisi eri to, ut dixi, statu dirigentes animi momen ta libremus, de ipsa humilitate capiemus superbiam; de evanestet species pietatis, si per laudem paupertatis obrepat instatio. Et quid proderit ea tuisse divitiis, si reman mus divites vitiis e Unde quaesumus, ne ex illo nobis verbo Domini blandiamini, quia seeerimus, riis tu positis; quia plus est quod superest illud: Et veni, sequereme. Facile est autem videre quantum sit sequi Christum, ut homo imitetur Deum. Sed de illud seitis: Quia semesto Im es Deus, dish e avd ιι; nam de iste sermo, scut omnis fere scriptura divina, in bivium pateti Vis
is oe venis omnia tuis. Non enim pecuniam tantum de fundos, extraneas facultates i sed etiam animi nostri internas opes, quae vere
nostra substantia est, possidemus. Hanc vcmdere , hoc est alienare a nobis , tanto maior victoria, quanto altior dificultas est ingenita suam apposita separare; de intus infixa di vellere, quam assiva extrinsecus rejicere . . Se enim ipsum vincit &superat, qui renum tiat moribus suis, de se abdicat sibi, ut illud sortissimum Dei verbum impleat; Qui per-ῶι animam suam propter me, in dier ea rime Domini verba recordantes, , effundamus in illum animam nostram , de ipse nos enutriet, de abse ditam in se vitam nostram fovebit, de se cum gloria revelabit: s tamen
pro hae eadem anima Oremus in tempore
opportuno nune in isto seculo. Ia inferao ouim qui, fons it ν titi Istic moriamur peccatis, ne illic vivamus poenis. Mors enim,
quae secunda dicitur, nihil aliud est quam
A I a. Caveamus igitur ab inferiore infe no, ubi corpus de animam gehenna torque. bit , aeternum moriente precatoris anima, manente sensu , de durante materia corrupti nis. Nam ct mortui, ut scriptum est , reser gent incorrupti, non gloriae immortalitate, sed poenae . Infelti ego homo, Di, me Iderabit is corpora mortis britis P Da inus seriis oe potem, mistis potem M pν Io , qui Oectes fe reos
rivis ex Sion, O vitatis quae bona sunt uri salem, de oretis pro nobis ommbus distis visae vestrae, ut portis nora communiter sitis terra viventium.
i. V Eoitius in tergo epistolae adnota- u tionem epistolarum , quas meas esse . indicastis. Nam vere prope omnium ea rum ita immemor eram, ut meas esse non recognoscerem, nisi vestris litteris eredidissem. Unde majus accepi documentum caritatis vestrae, quia plus me vobis quam mihi notum esse perspexi. Hymnos, quos desderabam, accepisse gratulor: quo munere, Sancte frater, admonuisti me, ut faculam meam ψiligenter, dum tempus est, appararem, ne eum saluis excluderer, si cum
sapientibus non occurrerem. Orate aut ,
ut de virgines de secundae sint animae nostraea sne sierilitate virgines, s ne eorrupti ne secundae. Hoc enim mysterio de in lege maledictus est, qui semen in Israel non dederit: de in Evangelio virgo sapiens diciam tur quae oleo procurato vigili solicitudine, in uncta ' saee, sponsi exspectat adventum, jamque venienti non exstinguendum pingui semite lumen accendit. a. Erao mens nostra sertilis Deo si de vitae hue iis operibus bonis pariat. Sit& spiritus virgo, ut nulla seculi corrumpatur illecebra, de ab omni labe vitiorum integermaneat. Stultae enim virgines illae mihi videntur animae, quae virtutibus steriles sunt; de illae sapientes, quae vitiis incomptae sunt.
a sic emendavimus ex Μss. eodicibus Clun.&vim. N edit. Chiiρ. in qui a m , pro viatis. Ante Grat, S/ enim si M. vi eis, nul in sensu, ita reposuimui ex iisdem codicibus. In edit. Rose.
a Juxta textum Graecum, Vulgatam , Mss. codices. Clun. Nol. vlen. re edit. Chisil. emendavimus sm. . Ante erat aeν. in edit Ross.. Ita vis. codice, Ciun. de vim. cum edit. Chin. Edit. Rosv. 3M anti. Ns Nol. I I. at . . . Addidimus vel bum, vi δε- , ex Ms. eodire Cluisniacensi di edit. Chim. sie re ni mui ex Mss. eodicibus Nol. de valle. veris ma lectio petita ex Exanget. Matthaei e. x3. ea. que confirmatur n. a. de ep. x s. n. 1 Atii codd. -- f. eis . mnus licue i nω enim Christus praeeepit in Evanis gelio ut ungere.u iaciem tuam virgines exspec antesipons ad xeatum, sed ut haberent oleum in lampadibus.