장음표시 사용
51쪽
3a BRvNoNIs SE ID ALII LIBERmas magus Paulo Apostolo mandante correptus est. inae etiam vis humana Heliodorum per cussum ab angelis conservaret ut enim mira culosae sanationes per homines sanctos Deoque plenos aliis sunt inimitabiles, quo modo Heliseus Naaman Syrum a lepra liberavit, & Petrus claudum ex nativitate ambulare secit et ita mir culosae amictiones morbidae s nam de his tantum nunc agimus per eosdem a Deo immissae, etiam incurabiles sunt aliis ope naturali. Hanc autem causam non semper agnoscimus immediate & a priori, neque est sane illa praetexenda ignaviae & inscitiae & avaritiae, ut si homines, vel metu sumtuum faciendorum, vel pe
versitate morum remediis non usi, vel imperitia medicorum non. recte curati, moriantur, semper confugiendum huc putemus, quasi perpetuo Dei voluntas talis fuerit, quae hominem restitui noluerit: Sed quando omnia,quae fieri potuerunt ac debuerunt, rite facta adhibitaque fuerint, &tamen perstet aut interimat morbus, tum demum recte ac pie statuendum est, ita Deo visum fuisse, ne aeger ex illo evaderet, & patienter Dei voluntati nos subjiciamus, cum sciamus, capillos universos capitis nostri numeratos esse , nec quenquam ex iis defluere absque voluntatePatris
Hoc nisi ita secerimus, in periculo versabimur peccati ejus, quo tentatur Deus. Vult ille nos laborare, in ossicio diligentes este , uti re & arte
52쪽
DE MOREIs ΙΝcvRABILIBUS. 33nedica, vitam non negligere aut sponte abjice e. Deinde vult nos ctiam non confidere ninium praesidiis naturalibus, cum non ad hanc erumnosam solum, sed aliam aeternam quoque imus conditi vitam, ad quam aliquando opor- et transire relicta hac, qua nunc fruimur. Agriola sementem facit, & arat terram, coeli & aer Cecundant res nascentes, nisi tamen adsit benelictio Domini frustra illa fiunt & adsunt , secun ae etenim cauis praesupponunt primam. Sic vi-imus quidem ex pane , sani sumus άκρασία de υμμετρια corporis & ope remediorum , nonimen his solis nutrimur & valemus , sed ex om-i verbo quod egreditur ex ore Dei. Magna igitur & detestanda temeritas est, cer-m semper polliceri restitutionem, sanitatis via 2que prorogationem, cum Deus sit vita nostra longitudo dierum nostrorum. Absurdissum quoque & stultissimum est, in promissio: salutis excipere causas naturales & adiuvantestas , verbi gratia , obedientiam aegri & similia, in yero excipere causam omnium supremam , qua inferiora cuncta diriguntur & conservan- . MANAs horribiles poenas dedit, quam .am impii sui dogmatis principuer, tamen etiam nere polliciti auxilii, filium enim Persici regis,m, ut promiserat, non sanasset, cutis ipsi to- .corpore detracta fuit.Gabriel quoqueZerbus, us filii Aloysii hospitio & eonvictu ego ususn Patavii, cum satrapam quendam Tui cicum
53쪽
3 BRVNONIs SEIDELII LIBER in Illyrico uci Mysia propinqua sanare non potuisset, satellitum gladiis concisus est. Sed pius medicus non infamiam solum & poenam temporalem metuat, multo magis & curando & praesagiendo respiciat ad hanc causam, huncque honorem DEo tribuat, ut ab ipso selicem suo' cessum artis suae petat, & aegro operam suam fidelem promittat, hac tamen exceptione, qua etiam Plato usus est, ἐαν Θεος-: quamquam Arabici scriptores frequenter in ore habent : si Deus voluerit. Ipsius enim cura sumus,
ipse pater est & quidem noster, ipse secit nos &non ipsi nos , ipse novit quid conducat nobis, Mcerte sepe praestat mori quam vivere, ne posteriora fiant nobiscum deteriora prioribus, cujus beati exitus tempus optimum novit ipse. Idem intelligere possumus, ut arbitror apud Hippocratem , cum jubet Observare num divinum aliquid infit in morbis. Etsi enim alii divinum illud de
aere, alii aliter exponunt; nihil tamen vetat nos huc reserre, & pro Dei voluntate ac decreto accipere , sive Hippocrates aliquos, sive nullos morbos ad Deum reserendos censuerit. Reperti sunt nostro tempore , qui publicis scriptis negarint peste in immediate interdum a Deo immitti, aut immediate tolli morbos ullos, a quorum sententia toto pectore abhorreo. Christus ne unquam sc sanavit inquiunt Respondeo, imo quam saepissime. Cum verbis excitat mortuos, cum leprosos mundat , cum ejicit
54쪽
Ds MORE Is INCvRABILI Bus. 3st monia, quae sunt ibi actiones causarum secuniarum vel mediatarum p nisi ideo forte media- am opem vocare velis, quia subjecto certo salu- em attulerit, quod sane esset perridiculum. At reatio est dicunt, si sic agat Deus p a qua sextolle recessit & quievit. Nego, quia creatio pro- ,rie substantiis debetur, morbus autem & sanitasion substantiae sunt, quare non creata, sed resti-uta dicitur sanitas amissa.Ut taceamDeum sextolle non sic quievisse, ut creationis potestatem leposuerit, sed cum mundum specierum nume o jam pro sua voluntate perse cillet, addere alios lures noluit, & hoc Scriptura nominat eo locouietem Dei. An permutationem subitam subantiarum & specierum, nulla praesente mateae propinquae & naturae dispositione, qualemiquoties factam esse legimus, opus creationis et creationi par esse non concedes viqitando
othi uxor in statuam salis , baculus Mosis inrpentem, aqua Cananaea in vinum transmuta- est. Produco aliud minutius, quadraginta ans totis calcei Israelitarum non sunt attriti in defleto, dic tu causam secundam vel concausam , t nega liberrimam & omnipotentem provi-ntiam Dei. Sed hanc rem pluribus persequi
Quod autem nos hoc loco tribuimus Deo in dum , quod scilicet singulari sua voluntate exc vita hominem decedere jubeat, id nonnulli limi plane esse universale, atque de omnibus
55쪽
36 BRVNON as SEIDELII Li Egnmorientibus hanc causam adserunt. Illud quidem haud dubie pro vero tenendum eii , neminem mori, nisi Deus permittat, neminem etiam mortem effugere posse aut differre,quando Deus ipsam imperet, neque de ejus potestate est: quaestio, sed de voluntate, an videlicet semper homine moriente ita voluerit fieri Deus, & non alio modo. Isti ab aeterno & a prima hominis origine unicuique fatalem & inevitabilem term
num vitae praescriptum esse contendunt, quod mihi nulla autoritate rationeve facere videntur. Nam ratio plane contrarium demonstrat.
Quid enim alioqui piorum preces Valeant, quibus constat, quam plurimis vitam fuisse longiorem impetratam, imo ex morte etiam revo
catam Z Prorogavit Deus vitam Ezechiae regi, cui antea obitum denunciaverat, non generali solum illa hora, quam fatalem multi statuere conantur , sed speciali quoque prophetae voce, quemadmodum & Ninivitarum universo populo. Deinde cur honorantibus parentes additur promisso vitae longaevae & impiis, inter retia quas comminationes, vitae insuper brevis poena
proponitur Θ Sicut Eli Pontifici summo praedicit
Dominus, fore, ut ex posteritate ipsius nullus sacerdos fiat senex. Ita punit ergo Deus saepe,ut
ante diem pereant non sicca morte tyranni ac scelerati. Quomodo autem hoc poenae rationem
habebit, si alioqui idem finis futurus est, sive pie, sive impie homo vivet & quomodo constabie
56쪽
Da Mons Is IN CURABILI GL 37bi Deus, dum minatur se iacturunt, quod etiambsque hac comminatione futurum erat, nempex vi horae fatalis Cur item mali ipsi causa sunt ita: abruptae, praeter Dei sententiam ' Nonnim certe sentiendum est, Deum fuisse causam iecis Saulis & Iudae , ut scilicet sibi adserrent
nanus, ne ultra inevitabilem immotamque meam viverent. Dum Iosias rex moto bello non iecessario interficitur , dumque Iudaei contra oluntatem Dei conantes suo consilio irrumperea terram promissam caeduntur, non erat fatalis
ste exitus, neque necessario ipsis constitutus; sinim monitis salutaribus paruissent, non utique ecidissent. Moses propter dissidentiam suam nori jubetur, & ab ingressu terrae promissae ex- luditur. Hoc modo nisi Deum ostendisset, diuius victurus fuerat. Qui desertis conjuge ac lieris bella & pericula non necessaria quaerit, sua ulpa perit, & poenas luit ante tempus temere elii e vocationis , si sorte trucidatus inter
Autoritate nituntur tamen Syracidae cap. 17.ui contrariam sententiam amplectuntur, ubi sicribitur e Numeram dierum o tempna dedit illi ;aae sententia planissime intelligi debet. Currim non dicatur Deus numerum & tempus deste homini, qui nunc certe post lapsum genes humani non est immortalis, sed finitos habet oriendi dies. Ante lapsum quidem quis numea dierum, & quod tempus futurum fuisset in-
57쪽
38 BRvNONIs S g IDsLII LIBER explicatum habemus. Iobi etiam Iq. capite sieloquentis citant verba. Breves dies hominis sunt. concedimus: Numerra mensum ejus apud te est. concedimus; quid enim ignoret Deus 3 Costiatust terminos ejus, qui prateriri non poterunt. Concedimus ; Nemo enim prorogare vitam sibi potest praeter voluntatem divinam , ut nemo potest longitudini suae apponere ulnam, & cum jubet Deus iliori ut Mosi dicebat, morere non est qui eripiat. Constituit item terminum vitae humanae post diluvium longe breviorem mortalibus. Moses enim Psal. 9 o. conqueritur: Vitam hominis redactam esse ad 7o. 9 8 o. annos. Itaque hic etiam valet illa regula, praeviso non adsertnecessitatem. Quanta vero patientia dat etiam inducias impiis, ut poenitentiam agant, hoc est, concedit plures vitae annos Quamobrem pii sic instructi & animati semper sint, ut quacunque hora Dominus venerit, ipsi parati reperiantur ademigrandum, atque hac, quae dixi, non credo adversari verae pietati, nec tamen contendo, sed incam sententiam tantum indico. Aliis vero, qui contrarium tuentur, consu-giendum erit ad Stoicam quandam necessitatem. Hoc igitur teneamus , fieri non raro, ut morbi
exigui & benigniores tamen homini fiant vel
in curabiles , vel causa mortis non speratae, ita statuente Deo, mum mirandum non esse, si ars medica nihil queat adferre opis.
POST HAEC numeramus morbos. quicunque
58쪽
itati intestare homines solent , per magos &αγδὰ, vetitis ac sceleratis artibus , incanta-ionibus, veneficiisve immissi, aut a Satana ipso rii immediate , quorum causa cum sit Dia-olus de quo pitin sapientes non ambigunt cuiaturale nihil contrarium est, incurabiles haudubie arti medicae resistunt, neque ei ulla rationetbjiciuntur, ac naturae limites plane transcen-unt, sive veri illi sint, sive apparentes morbi. Frustra ogganniunt nobis magi, naturalia esse uibus utantur , & naturalium causarum viribusim morbos ejusmodi , tum morborum fugas eri, cum certum sit, & a multis piis eruditisque itribus & aliis abunde demonstratum, omnialia non nisi causarum naturalium negatione ac-dere, de quo non opus est nos plura sic dispu- re. Et exempla, quorum nonnulla Fernesius &nινemus commemorant, satis comprobarunt,nnibus physicis remediis adhibitis etiam essiocissimis, nihil tamen prosectum fuisse, donec tam factum sit, vel obsessos fuisse spiritu undo miserrimos aegros, vel ejusdem operaoqui afflictos, quo recedente, aut praestigiis is, precibus sanctorum profligatis, sua sponte da & horrenda symptomata statim & per sellavisse. Et si igitur magorum opera interdum morbili videntur, naturalibus tamen mediis id ne- aquana perficitur, sed quo autore facti erant, eodem
59쪽
go BRVNONIs SEIDELII LIBER eodem etiam evanescunt , quo auxilii generae Christianis minime uti licet. Si autem precibus& fide firma repugnent homines, ac Dei fidu- .cia. nisi etiam abigant hujus generis morbos aut
vincant,utentes interim medicamentis concessis,
magis ea curatio fidei & Deo quam medicamentis adscribenda erit. Relinquitur ergo istiusmodi mala, quo ad artem esse τῆς& incurabilia. Quamquam dolendum certe nimium est, tam multos hodie superstitiosos & Dei mandatorum tam negligentes reperiri, qui morbum quemlibet statim ad incantamenta referant & iisdem quoque tolli satagant, quos non mirum est, si Deus punit deinde gravius reprobo sensu atque aliis malis. In fide Christiana recte institutum decet omni vita timere Deum I voluntatem ejus discere ac scire; fugere pacta & commercia cum malis spiritibus vel eorum ministris quibuscunque i ab iis nullam petere opem; sed cum Iobo dicere: Etiam occidat me, tamensperabo in eum rquotidie ardentibus precibus se suamque sal
tem animae atque corporis commendare Deo .
ut tuta sit ab insidiis Satanae; & deinde in fide
firma patienter serre crucem, quaecunque ferenda imposita fuerit; concessa& naturalia auxilia non negligere; ea si quando non multum praestiterint commodi, non desperare, nec contra
Deum fremere & confugere ad illicita mediat Quae praecepta non ex medicinae, sed Ecclesiae
60쪽
Dg Monars INCvRABILIBUS. Artibus haurienda& ad usum transferenda sunt. ae autem media in naturalium numero ha-ida sint, & quae repudianda, id non est instii hujus explicare. Ad magistratus primo ossicium pertinet ma .s & maleficos ex civitatibus provinciisque re-ere ac tollere, ne imperitum vulgus ab iis secatur. Deinde est controversia haec muli
ii scriptis dilucide illustrata inam nec mediciteres quidem a vetitis superstitiosisque modis dendi semper se abstinuerunt in ut nemo facile
orantiam in hac re praetexere queat. TERΤIo LOCO statuimus FATu ΜΗ Ys I C v M, sive necessitatem naturae quom ordine consequentem, quae nimirum talis
Certa quidem finis vita mortalibus adflet,
Nec devitari lethum pote, quin obeamus. ita Lucretium, illam corruptionem ultimam tesse sit praecedere multas corrumpentes alte-iones, & quasi mortis nuncios, in aliis majo-;, in aliis minores, aut pauciores, quae utiquelmnes abigi ac praecaveri possent semper, hoc, si morbi omnes in universum essent curabia, contingeret etiam mortem aliquando none necessariam; quod fieri non posse cum sacris eris tum quotidiana experientia docemur. ors enim poena universalis est , ita dicente,ostolo Paulo: Perpasti mors in omnes, quia stm-