장음표시 사용
31쪽
et cotra Romana Eccriam de bonis parentum bona
Principes strares debent pstare adiutorium ecclesiasti ciS. 3O8.b A JO9. R. Prophetan nome coe est boni et malis Dphetis. 226.hPro lsa seruare e de lege Da turae, ideo ad illa seruanda quisque a suo superiore cogi potest. Iqq. RPropositio eadem pol plurestipe sensus, unum Cathol 1 cum,& ali si lipticum. 9. a Propositionum diuersitatem, qua7st aliquem lirtica, ala uerro eR,Alia temeraria, alia scandalola vide.12. a et id e Protestatio de fide ante assertione haeresis facta, qli ualeat alique ab Inrseos notaetaculare vide. 6.b &inde Pueris non est committenda Σ1RIuer cura, quavis bona de illis habeatur speS. Puni re sceleratum holem tu es ex si negligat, reuS erit A pud Deum omnium P cro ru, quae ille comiserit. 92. b
causam fieri debet. Ι38. a Punitio sectoriis non sori est
alias Qui uidenta Isso. APuinedias ess quisque in ea re,
Punitio Ιi cet aliqn fiat sine culpa,ritam 3 in sine ca,&multae ibi Assignantur causs iu ses pro Pter quas alius sine culpa Goa Pt puniri. I 62.b
Relaps is haereticus quis dicatur, cic quot modiS, ui de. IῖI.b. S inde Rerum proPrietate X agnoscere est iupe ualde necessariuad uexam sacrae scripturae intelli Rentiam. 36O.a Rex haereticus multos a fide RUETLCTC POL. I69. a c bReges Clari1tiani debent et setan DUtric Ecci te. 36'.b
32쪽
ge Euangelica. 271. RSacro' ritus, Ec ordo quem nunc Catholica tenet ec clas a credenduS est ab Ipso Chro processisse. 2O, RSacra dicunt mysteria. SZq. a
ex ifirm tale, aut ignoratia, Ut os euite tenet dimittere
Te qualibet bona,uno e 1lli ad salute necessaria. 3 t.b Scribere contra fisreticos et thonum & scii, quamuis' aliquis ex sua malitia inde scandal zetur ea suscip1enShium,quae illic reprob At.1o2.b Jc per totum cSput. Scriptura facraesit ei Acacissima ad Ohandum proposit1one al; Φ ec hrticam. IT. a Scripturae lacrae eaeposita o coeliab hrticis petcda.123.b. Minde. Scripturae lacra mysteria fi
telligentia est omnium ferme hsresium causa. 338.b
gua uulgare est multarumhrsum ca 3;8.b Ptotum c. ScrIpturam lacram non ec fac1lem intellectu prCbatur multis ronibus. S39 et qQ Sctiptura sacra multa habet, que ita faciem pugDare ut dentur, Adqus concal ada opus e multa doesi Ia.ῖ i.a Scriptura lacra multa comi Π et,qnon sint intelligenda iuxta solam ire superficiem sed iuxta mysterium sub Jre corcice IazcS. R O. a
Scriptura sacra i manibus hominis1 diote, &mal: est si cui gladius in manibus furiosi. JΑΤ. a Scriptura lacra non fuit olim apud Ι id sos omni ppro publicased soli Leulis, et scribe illa habebat. 3sa. a Sci,
Scriptura maga S nocere por, qua uerbum .platum. IS.a
quam ligresis, grauIus t A men punitur a Deo. H.b
Scient1e ods liberales ad Ocrs scripturae perfectaintelligetiam sunt necessario s*9.b Sedis A ics definitio in reb 'fidei errare no pol Scindesectur, iacilla sit es hcax ad quamlibet ii clam conuincendam. ΣΟ.b
Sedis Ap icssilia qualiter sit
33쪽
Sedes Apostolica est iudex 1 cauta fidei. 26.b Seruus, noluit in hΕs1m Dissicosentire,efficit liber.16ῖ. a Sortilegi A dicatur,vide. 66.b Sortilegia, que sapiunt fisre sim,uus sint. .R
Spiritus sanctus dr postulare gemitib' innenarrabilib' :quia facit postulare,& ge
liciS eae antiqui Ima ecclesiae consuetudine. IIS,RTestis contra tigreticum potesse alius lisreticuS. 1 .RTestis D teneatur dicere te stimonium,uide. TS.b Testis an teneatur corrigere fraternaliter tisreticum, Ante illurdar,Vide. 27S.DS per totum cZP.
itaXtR Capacitatem audientium,et non ampliUS. 3Iq. a
342.b M per totUm. V1dicta respectu hel ad iniuria,siue uera, siue appZ n- sine illa non potest dici uindicta. 182.a Vindicta iniuris petens a sudi
Vmbra diaboli e pctor. Ι43 a Ungues, Ac capilli ud signenti facra scriptura,cide 36smVoluntas hominis no potesta dς mone cogi. 89.a VsaraS petes ab eo,s paratus est clare,no peccat: in qui petit ab eo,qui paratus est maleficia exercere, ut Ali quod malefic1u faciat, pec At. PT azizaniorum cum tritico ma gna est similitudo. ZOI.b
34쪽
RENSIS, ORDINIS MINORUM DE Ieruantia, in tres libros quos de fiusta haereticorum punitione edidit, Praefatio. Atiae sunt Ac ex diametro pu arites de haereticortam punitione ab aliqui bus datae centara quibus etsi extrema illae sin S longit 'time ab aequitate re cedentes, atroni tamen non desilant, qui nunc illarum ultro suscipiant tute-Iam,&iII1s pertinacissime fauere conetur. Sunt enim aliqui multum de Pharisaeorum supercilio habentes,adeo morosi, re intractabiles,ut haereticos oes irrecoc1la abiis odio, Sc sine uIIa punitionis lenitate persequendos esse celeant. Cum aliquem in hiresim Iapsum esse coeperint mirum in modulaetantur, sicut emitant uictores capta praeda quando diuidunt spolia, Sc illico impotenti quodam furore agitati,naille in illum conqciunt couitia,mi1 Ie illi in faciem dicut contumeIias, Miadem citissime illuna igni tradedum esse decemuta Hoc enim haeretico Ino o quasi quodam certissimo, ct indubitato Symbolo
setidei Catholicae ardenti Tim Os zelatores, prΟPugna tores costantissimos atqs Ostedere conantur: tanqua1i ndes Christiana secu necessario conexum haberet fu rorem, Sc Oem prorsiis a se reqceret mansuetudinem, Sccorrectionis lenitatem. Vt tam e hos,qui no usquequa queavera iustitiae regula aberran aiaqua ex parte con
solata possim,fateor udem iJIos zelum fidei Catholicae
abere: uem tamen non secundum scretiam illum moderantur,atque temperat. Qitia uoleiates iustitiam suas a-
tuere ivititiae Dei obliui cuiuLNam iustitia Dei, quam Paulus docet est, ut cum modestia corripiatur lxquire-.η sisti tueritati,nequando det illis Deus poenitet ana ad cognoscendum uetitat et resipiscant a Diaboli laqueis
35쪽
a quo captivi tenentur ad ipsius uoluis intem.EΟmmao dem rectorem decet,ut ex sua infirm1x-Te Alioru DUrmitAteS Pensans,magis per humilitati S, m suetudi Dis lenimentum studeat errantes ab Exx xiS IA ueo eri Pere,quam per austeritatem in fovea Derdationis Γpelialere. Saeuus quidem Ec plus satis scexh OS merito cense bitur chirurgus, qui nulla prorsas acilaitata fomentosflenitate, nullisque aliis teritatis remGI'S Omnia uulnera adultionibus curare niteretur.Nam PTIUS DIRUda oportet Adhibere uulneri medicamenta, CAPeriti an ullis Posit vulnus lenibus sanari fomctas, Gram ctam nihil proficere potne ex re ipsa intelleYerit: to CD Onu erit acerbioribus uti medicanactis, Sc partem illa ira feccam, ures desperata fuerit esecare,ne uirus ipsitam ira reliquas corporis parteS grassetur, Sc sic totum cOTUMS iΠΠCiRt, x per dat.Hoc exemptu imitateSn peneS Q OS est IIS, O po terras de haereticorum punitione ceGericii, deberet prius ς usi,qui inhaeresim lapsi, uni laetas 1 Mare coscientias, serpetra auferre ulcera,Adurere ali QUA DO Bbscindere: t dem quod sanari non pollet cum clolore rebecare. Qui haereticΟS Primo congressu contumeIiis Adaciunt,& nullis prius tentatis remedηs,quibus illo S ad Catholicae ecclesiae remium reducere possint, sita vim euita tolledoselle decernunt non tanAre: sed Occi Iev optant. Hos eraridarguit Deus per Ezechiele proPlaetam dices. Quod infirmum fui non contolidastiS, C RGOd aegrotum non 3μ. fana tis quod confractum est,nori AIligasitis, Sc quod ab ectum est,non reduvisitis: ας Oct PerierAt,ΠΟΠ Mus sistis. Sunt rursus ali) prorsus contrariam docentes sentenciam,qui neqURRU Sm Pati Pontarit, ut haeret1c1 qualibet pertinaceS P LR aliqua punIRDL T: Ob eam causam Catholicam ecclesiam nigro CSTtione notat, quoluaria poenarum genera huiusmodi ligeretacis contra 1uS,
fas, ut aiunt decretis editis illa statMerat. Neges,ac cς teros Christiani orbis P mcipes, pzo Pterea quod haere licos putruint Z uerberibus illos ad siden tuam iuba
36쪽
P R AE F ΑπIo Σptismo su eperunt,tuendam cog nt, TannoSuocant. Qui ita sentiunt,si aliquis in hac parte Permittitur coniecturis,aut Gaspitionibus locus On Alioriam:sed sua causam mihi tueri uidentur. Nam ideo illos ita docere suspico ut impanitate haeresbuS concellis, liberius quas uoluerint,possint l, eses,aut Uerbo praedicare, aut Pripto docere.Optant quidem illi eas,quas Cotra ecclesiae Cathol1cae fidem mente concePerunt sententias in publi
cum effundere : sed metu Poenae coerciti mutire non au
denissit ob hanc causam male illos habet haereticorum Puniti Q ei Ilorum estraenatam compescit dicccii,scri hendii libidine. Haereticos igitur ideo impunitos ea exelinquendos aliqui contendunt, α ut uel hac uia sibi apsis impunitatem acquirant,qua adepta labere possint, quicquid libuerit docere. Harum cluarum tam diuersia rum,secum. pugnantium sententiarum: AItera DP acerbissimam illius austeritate: altera ob nim ra rem11 1onc, Demitiosam indulgentiam deserenda mihi uidetur Inter has igitur mediam in hoc opere docere statUi,utas ab utraque longe discedat neque ad dexteram, neq; Rusin 1 stram declinans.Potissimus tamen huius nostri ope
ris scopus est: contra eos, qui haereti Corum 1mpunitR-tem docent, pro Catholica ecclesia, ueluti filius pro matris honore pugnare,causami illius pinguiori, qua pO'mero Minerua agere, ut Oftcdam nih11 itIam iniustum, Nihil , quod ueram matrem dedeceat illam status ire. De qua re nullus unquam quod sciam ante me diste
xuit. Nam etsi aduersus eos, qui haereticorum impunitatem docent multi theologi Catholici, α docti hoc nostro seculo scripserunt, qui haeret Corum p Unitioncmestis, cui dent: ssimis frationibus ivltissimam esse peria serunt, quod tamen 1 usitae sint omneS illae poena quatita re canonico Sc ciuili aduersus haereticos decretae sunt: Nullus eorum, quos hactenus Uidere licuit, probauit: Nec de illare ullus unquam 1llorum disseruit. Quae reqCcr c non erat Przetereunda Praesertim cum multi sint
37쪽
PRAEFATI noc nostro seculo, qui illas iniustas estae pertinacissimo
Contendant. Scio plerosque iuris peritos cie huiusmo clapoenus fatis supercP disseruisse,nullus tam e Corum, QUOS nouerim, uel aliquam suae disputationis D Artem ad huc copuna direra ut omnes illas poenas itaste haereticis i x ORBtRS eZeprobaret. Susprcor hac occasione ab ilIisomnio us hanc dis utat1onem fuisse omlinam quod ina
pium illi autum an de legum bonitate, dicitastitia dispatare qURS omneS OncraS esse censent, Ac perinde ac diuina oracula uenerandas. Sit licet illae GDCtissimae, non Celitant tamen, qui nigrum illas praefigere thica non ueretur. Harunt ig1tur legum: quae haereti Cis D DAS Aliquas Mecernunt, tuteIam ab omnibus desertam ego hac in tentionemaprs entiarum MLcipio, ut illas omnes iustissi me inflictas esse non solum pro uiribus tiae Hr : sed AIqs etiam ut in eandem transeant sententiam urgenti1sime Deo fauente persuadeam. Vt autem rem hHUC pie, M
plene absoluere possim,tribus libris opus hoc partiri decreur,quibus quicquid ad hanc rem spectat, Comprehedipomesum arbitratus. Primo libro de ipsis haereticis differam,&Ostendam,qui su1nt III1,α quomodo sint desiis haeresibus legitime admonendi, ut si forte suo agni
to errore ad uiam uoluerint ueritatis reciire , es Oceam uxqua benignitate, . ma sericordia sint ab ecclesia recipi di. Altero mox libro d e ill1s haereticis,qui sicias tam mor dicus ligreses tenent: ut ab illis nequaqHam auelli pose sint pertractabo: Zc poenas, quae siurat iII1s a itare decreta tollatim recensebo, quibus ad anautam declaratis, eas omnes iustissime 1flictas este multis euidetis imis oratioribus Deo adiutore conuincam. .d ertio denique libro uias aliquaS ostendam, quibus mea sententia ob urari potest haeresibus,ne ulli deinceps iter Christianos otiantur haeret i,quos ecclesiae praesules,od mudi Principes citra remissioreis, Sc ignauia notam non possint relinquere impunitos. Ante omnia tamen th COIogos, ct iuris petitOS,quibuS Omnibus opus hoc Profuturu spe
38쪽
PRAEFATI Oro, exoratos esse Uellem , ut 11itIorum alteruter in horopere legens aliquando circa notitissima siuae facultatis principia ampliorem kTte, quάm ille uellet sermonem me fecisse u1dem Non adeo succeseAt mihi aut onus hoc bus me scr1psi emtella EA Sunt en1m alioua iuris Pe--s notissima, circa UUM PRrum Uersantur theolom. Sunt rursus alia theologiS apertassima,eciam ex his, que ad haeret1cos spectant,qta On santita iuris peritis ma
taturus,ne krtem eam HUam alijs parare intendo inci dam foueam,aliud in primis res Torme nolle ciuicQuam aduerius Cathiolacs ecclesta doctrinam sentire:sed eius dem ecclesiae 1udicro,M Censiuror opus hoc Mnae iosium
totum subhcio. Quod si forte, prout sunt ntellectus ha
tagerit,ut ad non eXandustria: sed per ignorantiam aut Neglagentiam meri 1Te arbitrentur orern exoro. Et 1llud ex nunc pro recantato habeti Peto: quoNIam in uerba eccies e Cathol1c iuraui,&1n Obsequ1um Christi illius spon, qui illam iugiter docet, intellectum meum iandudum in captiuitatem redegi. Ob quam causam omni bus eccIei 1ar Catholicae definitionibus ueliati diuinis ora a culiS fateor me esse obedire Piaratum.
39쪽
SIS ORDINIS 51INOR UM DE IUSTA
Quid si haeresis. Caput Ι - E haereticorum punitione LTHCLdtUrius
ab hsretici definitione eNovcidii debuissem,ut inde omniti' patexet uri sit id, de quo praesentem suscipimias disputationem.Verum quia oCS, CI MOcIS et mologia uel medio irex Agno uta Prime norunt hanc uoce, haereticus ab agresi deducit ideo praesente d1sputationem longius pe, tricia esse cen
sui,ut ab haeresis definitione illam au 1caret: α inde adlis elici definitionem manifestanda facilitas Mficiscerer. De hac re &si in opere illo,quod ad aer in A Qs haereses edidi abunde ptractauerim, nunc in fusitas , eae Acti dicere statui,ppea ch Rug nunc agimuS,eo veraciutaut hi u de haereticis iudicare,de illos punire nati Eriz- notu e se possit,qualita ta oes circa fide errates ira taxere debeat. Quae ola sc1re limoiiudicibus est ualde nece reari ut ob id solum,quod non omnes errores etiam si il1i de rebuς fidei tractet,int squa lance pensandi.Pritas igitur nuda nominis tignificationem eXplicemUS, incietaera haeresis definitionem melius inuestigare poterim Us.Haer sis cu non Latina,sed Graeca uox sit illitas etYmologia, resignificatio a Graecis petenda est,nori arit a LatiniS , prout quidam parum sermone aut Grar Co , aut Larino
erudit1 de haeresi disserctes faciunt a liceresim ab li edo deducunt,atque ob id aliquam assertionem laceresim dic a esse putant, a quas suo tantum inmiteris iudicio, illiptinac1ter adhaereat.Hac uoci S bellam etymologiam reddit Petrus de Palude in quarto sententiariam distin Gione.13.Hosticsis uero in sua summa deciescit hanc uo
cena heresis ab ercisco quod prisco uocati talo significae diuidere. Sediit a multo magis ridcda est Ecb mologia.
40쪽
quam prscedens qre facile intelleMiserii considerastae Mis huius uocis haeresis prima syllaba scribitur p diphto
phtogum habet in principio nec S iratione. Abbas in cap.firmissime de haeretacis implace a agoat derivatio De huius uocis haeresis. Dicit.n.ea deduci ab hoc uerbo adhaereo,uel ab hoc uerbo ercisco uel ab hoc uerbo ex xo. Non Adem miror, haec igUOrent qUae suae .psessio Dis non erant: sed miror,qu6d quae ignorabat, non sunt ueriti tanta cum authoritate docere.Ιustra Od em fuit Iet,
Iuissent, a quibus edocri potui dent ponea sine rubore alios docere.His igit,&alqs eiusdem farinae huius uocis etymologijs resect1s: dicimus haeresim Graeceidem es se, quod electionem Latine.Nam haeresis ab αἴρου χρα Verbo Graeco deducitur, quod Latine uersum sonat idem qct' eligo. Et ob hanc causam philosophoru sentetior, aut Opiniones haereses quandoque dictant quia ea, quaelibi magis placebat illo in quisque eligebat semen tiam. Sic. N Cicero in paradoxIS Rit. At O in ea est haere Cicereis si, quae nullum sequ1tur orationis florem. Haeresim dixit M electione,quia talem dicendi stylum sibi elegerat Caco, qui nullU prorsus orationis florem haberet. Quia igithaeretis electio est,fit,ut Christianorum fides o unquam haeresis uere dici po1st. Haec.n.non ex hominis arbitrio P de re ingenio humano inuenta est: sed Deo m spirante et reuelate es h hominib' m AnifestAt A. Sermo me', i Corirc pdicatio mea iniquit Paulus non in persuasibilib.hum Anae sapientiae uerbis: sed in ostensione spiritus , dc uirtutis dei.Et iterum alibuGratia enim saluati estis per m sthristdem,S hoc non ex uobis. QuibUS uerbis Paulus aperte falla docuit Catholicam fidem non esse humana ratio me inuentam,neque ex hominum electione pendere: sed ex dei uocanone, Sc donat1one. Quo fit, Ut iuxta uerRm huius uocis isignificationem,haeresis minime dici potiat.