장음표시 사용
41쪽
minata: sed hoc a uitis impias, MincrecitatiS,aut ab i)s, uel 11 Christiani sunt,parum in fidei Cat Olics dignitate intelligui. Nam Iud si habitantes Roma Paulo illuc ad
Act. χῖ uentanti dixerui. Rogamus a te aud1re-Quae sentis: na desecta hac notu est nobis: quia ub1in ei Contradicit. Secta
dicta esit ab infidelibus: nunquam in fictes es Catholici tDIIi forte paru erud1tr,hoc pa111 int, ut Christiana religio a Deo inspirata,&non P hominc intacta haeresi1S,aut secta diceret.Vnde Theoph1Iactus exDONES 1llud Pauli. color. Videte, nequ1 suos seducat per philosophiam Minanea beo. fallaciam,11c ait: Vides quemadmOctum Peractria, hinmana quaedam,hominum sensiuS,M Comtatus, captio nes eiusmodi emana in eo. haereses ci 1 cun quod hominum sint uaris sentietium opiniones Sed Christianoxia haec fides ne auaquam humano al: Quo sensu, uel iudicio constat, ct ideo ne nomen al1Πct fortita est limoi, Ut haeresis diceretur.Haec Theoph11Actias. 3ί Tertullia nus in libro deprςscriptionibuS haereticorum circa prin vi cipium ast. Haeresis dicta est Graeca uoce ex interpretatione electionis,qua qui S siue ad miti tuendas, siue ad sit scip1edas eas utitur.Ideo et sibi damnatis dilat lisreticu, Τ ix. 3. quia dcin quo damnatur sibi elegit. Nobis uero n1hil ex nostro arbitrio indulgere licetased ne in eligere, quod aliquis de suo arbitrio induXerit. Apros cini habemus avilliores,qui nec ipsi quicquRm ex suo artii tr1o, quod in duceren elegeriat sed accepta a Christo disciplina fide 11rer nationibus adsignaueruta Hsc ille. Ois igitur,et sola adertio,quae ex hominu arbitrio ped et siue uera illa sit,
siue falic, tigresis dici pol,luXta nuda huius uocis etymo Io- Hst logi uero Sc caeteri fideles Catholicii tauocis significatione ad fidei dOgna ala cotrahentes sola illam heresim este dixerunt M aperte fidem Catholicam
oppugnare dignoscitur,sict in Istaru asse Ueratione Ipria sententia lacris literas,aut ecclesiae definitioni praefertur, a. Cor, Cum in oporteret IuxtR Pauli consil1i captiuare intellectum 1n obsequia Clutasti. NobiS igitur haereseos nome
42쪽
in fame est quamUis Ethnicis sit Ux. miscuu uers, fallae iat Tertioni conuenienS. Ethnici ii Ruidem liberum sibi es se putant ut pro suo quisq3 iudi i P RUtiat. Nos aut, uisi, uertia factae scriptura re eccleiis Gadholicae iurauim
nefas e11e censem VS, et latum Dilum HB1llant sententia recedere. Sed tortasse hic Qui imi Sm CBN cIer in haeretis non sit elegis O, qtarct Clectio est QPVS uoluta latis: haeresis uero opus esst intelle z -HUrC SUt Ohieetioni nos ita respondemus: qudd licet sic OPerritio intellectus proce cistin ab electione UUIUtRUS,AE cur S rm Perro intellectus mouetur ad assentiendam. quem Rrimo citam fides etiam eκ propria affectione Procedit. dc Augustinus tractatu cuigesimo sexto super IOZΠΠem Hat ΙUtrare qu1squam CC cIesiam potest nolen S,accedere Hri HitHre pol nolens, ACcipere sacramentum Potest ΠPICTS oedere non potnis uolens. Si corpore crederetia rieret inmolctibus, sed mocorpore creditur Ad Iustiriam. AD OROJum audi dicem rem Corde creditUr ad iustitiSmAEL Uuid sequittar Te ib. aut confessio fit ad salutem.Haec Augias inus Et quoci ilIe dixit de uera fide, Per quam res Rct credere oportet, RS credisiidem prorsius de haeresi Per UUAm non ueritatem Catholice,sed errorem illi cotraritam quis credit. dicere Oporte ita ut errori aut horres nullias adligrere possit: nisi uoles. Haeresis igitur non est electio: Ced scedit ab eIe
ctione uoluntatis.Declarat Aia UOCi S e mologia OPUS est,ut rei definitione cdtendam Us.Haerelas est enuciatio,
siue propolitio talis fidei Catholicae ita repugnaS,UT Crailla simul esse non possit. Sunt, qui in hac definitione Plura reponant: sed an merito id fiat, ON discutiemus. diximus haeresim et Te enunciationc siue propositionem falsam, aperte fatis ostendimus faetum aIi QI aut quZmlibet rem gestam DOD esse haeresim : qin haeresis non ve spicit C pus exterius, ne in eXallo pendet, ut haeresis ctici possit 'sed α intellectu. No est enim haeresis in opere: sectin errore intellectus,hoc aut ii Iudi Udi Catilis. Qui furax,
nasi hoc sibi licere pute taullo pacto est lisresis reuS. Qui
43쪽
DE IUSTA HAERET. PUNITIONE fornic Atur,aut occidit aut aliud simile Crimen Comi tir, nun in heresim ob hanc causam lapsitam fulsae, dicetiarinisa hoc ampune fieri posse crediderit. Et iuΣta hunc modum Intell1genda uenit sententiai IIa,quae docuerit opus aliquod este haeresim ita ut haeresis non ad opus: sed adiuria crum de opere datu referatur. Ita. n.intelligenduSest Gregori US NAZianzenus cum limoniam appellavit l, gresim, quidem quod opus ipsim sim Una actam, Puta rerum spiritualiu emptio,aut uenes laici,sit haeresis 'sed ua ipsa opinio qua censet hoc sine peccato fieri post sit iis resis.Nam qui spir1tualia uendit Aiat emit,quam UiS RTH- Uissime peccet, crimine in haeresis non erit infectus nisi hoc sibi licere putet. Uerii hic forte quispiam nob1s oh ciet, quod saepe Inqui litores haeretium puniun Uelut lis Τetico S,ill OS, ui aliqua ceremonia Iuda 1 Ca,aut in Aliquo ritu Sarracenorum deprehensi sunt. Si res gesta sine e rore intellectus non est dicenda haeresias: cur isti uelut haerctici puniuntur Si d1cis ex facto ipso Guspicionem iusta
orari ut illa facietes sic faciendu e e censeAnt: CUT NON CRdc scis 1 cio iuste etiam eX furto,aut homi 161o,aut adia Terion Ascetur,ita ut illa eXequentes credantur sentire iI-la sine peccato fieri pol se Huic obiectioni quida uir do
cius in Quadam repetitione , seu mauiS,rele tione, Minde appO1uione haereti Ahabuit e sepondet,dicen S: viana
ex facto oriri suspicionem hςrests,uia opus ipsiuna fuit ab aliqua haeresi laudatu aut fallem permissum, tunc enim de sic faciente sus icari licet ut dicit)1IIum tal1 haeresi fauere, Quae .Pb At factum illud.Verbi gratia: Si us circun c1 datur,aut Sabbatum religiose observet, hic talis in sit spicionein Iudaicae perfidigmerito incidi aut ure credit ueteras legi S cerem Onias etiam a Christianis esse ob in uandas,qii Ebionitae haeretice siC Olim senserun t. Si aut onus illud non fuit tanquam ab aliqua tigresi laudatum, ex tali opere Π amuis sit graue peccatum dicit suspicioin nem haeresis iuste oriri non posse. Sed hoc non posse de
fendi manisses a re conuincitur po hoc, quod nullum
44쪽
sere crimen PO11et committi m quo itarita hac opinione notri oporteret sius icari illum sic facientem male sentire defici eum adeo hominum maliti A Praevaluit, ut uix ut Ium fit peccatum, qSAIi quem ΠΟΠ hahuerit patronum. Natii si de coitu carnis loqui uelis,nulla est illius ta pe-ficilens species, aut nefanda soboles, 4 non sit ab aliquo laudata Promiscuum foeminam usum licitum esse dixe runt. Nicolaitar,floriani, Adamitae. Simplicem fornicationem Grsci a secto defendunt OimritS deniq; carnalis c omistio quaecunq; illa sitiive inter uiros, siue inter lae minas,si carnalis libido nimium urat,a'Valdentibus tu dicata est licita Restitutionem rei furto sublatae eise De celsariam a cisalutem animae A1 sequendar obs fideles Christiani senti ut Graeci in ut de ill1s refert Guido Carmel ita hoc non esse necessariam docerit. Sui ipsius occisio adeo damnata est ab omnibus sidelibus, ut uen1ar locum apud Deum nullii habere d1cant. Circucestiones tri
illa usque adeo lavd Auerunt, ut martyrsum e edicet T.
Nec sola occisio Ged cuiusq; principalis mcbri abscisio, nisi pro tuenda corporis bona ualetudine fiat, ab o1bus etiam fidel1bus est damnata.Valesh tamen harretici ueheatus Augusti refert)dixerunt essene celsariam uirilis membri abscisionem ad deo bene seruiendum. Inobe dientia subditorum Heguinae, Sc Regardi laudarunt, S illis subscripsit in hac parte Lutherus citccs obedientia,
quam inferiores superioribus redditi esse milera seruitu tem. Votora uiolationem licita ei Te docuerunt Lampa Pi Ani,pseudo apth,Vult leuitae L uteram , deniq; si fides adiit nullum opus damnandum else docuit EInomius. Cu ergo haec ita se habeant : illi,qui dicunt ex quolibet facto, quod ab aliqua haeresi probatum esse constiterit merito susipicionem haeresis oriri, necessctrio concedere habent oem talem qui in aliquod ho1M criminum lapsus fuerit, quae nianC MXurae enarrauimuS B Harhs haereticis fuisti laudata, eri to suspicionc haeretis incurrere, Sc ob illam posse capi,d panaci. Oportet igitur Ocm fornic
45쪽
DE IVs ΤΑ ΗΑER ET PUNITIONE torem, Jc ablata restituere nolentem,sei Pstam castrante, Cem subditum inobedientem , Oem uoti cuiuscUn puto Ictiorem,oem mendacem, peritarum , Oem deni scele
situm hominem de haeresi satio ectum esse, PPea quod haereseS fuerunt olim quae singula haec licita ei e di Aerunt- Abiit ina' uiro Christiano tanta seueritas reta iniusta.
Nam si itassiri oporteret,ne Cereariu e11et dicere, nullum crimen esse eae pura malitia,ata v etainrirmitate: sed omne eae ignorantia. At multa stant peccata eta pura malitia, H3 homines Icientes se male agere,comittunt. Vt patet i 1l
lis de quibus ait Iob, ct' de iocitas tria recesserunt a Deo. Min illis,qui cum proposito D nitendi peCcRnt,quini
si se male agere crederent,rruQLIam in posteriam Poenin Te CPOnerent.Cum igitur m talios tales esse conste none tit aequum,Ut de omnibus sta GDicemur,illos cum crimen
ala quod comittunt sentire sic esse faciedum. Cur aut de uno plusquam de alio hoc sita picari liceat, o eX natura ipsius criminis oriri puto. Scio L.D.aliqua opera,ad qus sumUS omneS Prona,S natura Procliues, Sc in illa eta a coistradicente conscientia secipites Rpe labimur: ut si in t carnis uoluptateS, diuitialit CUPIesitas,honoris a Petitu Et m his nisi alIud addatur, Quod merito risi tronem augere ualea eX solo facto D ora credo,qubd postri iusta suspicio otiti. Vt siquis fomi Cetur, aut furetur, Aut meri tiatur, aut honoreS ambiat, aut suo superiori obedire recuset, aut aliquod aliud simiIis farinae scelus comittat :quamuis carca QUAIrtatem delicti peccet Don in ob hoc
solum erit de haeresi sis pectus,ut ille credat hoc sibi licere,quod facit. Nam cum ad peccata illa a' carne nostra solicitemur,fir ut quamuis illa esse mala sciamus, comittere ise non formidemus. Potaei in talis circunctantia in limo1 peccZriS eZe,PP RUAm EX Opere ipso uehemeS h Presis suspicio iuste oriatur . Ut fias sacerdos,aut rei 1gio'sus non facerdos, ublice matrimonium contraheret Scerte licet eX simplici coitta,riora posset merito credi hae
reticuS, in PP miatrimonium adiuncta digne prssumitur
46쪽
LIBER P R. I Μ V S. 7ha reticus,prssertim si publice contraxit,aut publice maptias celebrauit,qm talis merito crede dus est male sentire es e sacrament1s ecesiae. Non in credo aeque uehemetem sitispicionem esse habendam de illo si clam hoc fecisset, tri cie iIlo metito suspicari post et dolo fecisse, ut hac
uideli Cetula muliere frueretur, quam alias assequi Dori poterat.Et idem censeo d1cendu de illo, qui uiuente uxore aliam siciens duxit. Sut alia opera ab his, quς diximus Ionge cii ersissima,quae uoluntas naturalit Cr refugit, Mad illa appetenda: nisi ab alio puta a' passione ueheme-ti,iiel ab errore intellectus uehementer 1m P ellatu iuri quam ipsa eX se movebitur Verbi gra su1 pisius occisione principalis membri abscisionem, uoluntas hominis insitum,que habet carnis suae amor naturaliter refugi qm ut ait Apostolus) nemo unquam Carne mamodio habuit. Et in his mea quidem sententia) Ne tenae re qui QMam sius icemur,prius inquirenda est: an passo aliqua taehemens praecesserit, quae illum ad tam horreridum scelus perpetradum impulerit. Nam impotenti, Mersegnato odio labidinis euen1re potem i, ut qHIS Uirale me brum abscinda taedio tentationis uictus. Saepe etiam contio Rerescimus aliquos taedio angustiae, aut dolorisAIicai QS,Ruc pati uon possiunx mortem sibi ipsis inferre,
ut falce hac uia,doloris & angustiae finem inueniant. Et certe qui haec,&similia comittunt,credendi stant eX in firmitate,aut ex passione uictos tam horrendu scelus comisit Te Si uero aliunde constiterit, non ex pusill Animita te spiritUS,aut uehemctipas1one, in tale crime futile lapisS , Necessariu erit tunc suspicari illos tali haeresi suis te insectos,ut crediderint hoc sibi Iicuisse, quod fecertant.
Q nactam uoluntas eY se ad illa non fuerit mota, Nec eXPasti orae uel infirmitate ut supponimus) OPortet necessario, at ex errore intellectus ad id faciendum molli e iste credamus. Sunt rumus aIia onera, ad uuae uoltantRS NON
eae semotaetur, nec etiam eY se illa refugit: uri, nihil illah ben quo possint uoluntate allicere uel a se repellere:
47쪽
tellectu nude ostensa Taltu sunt ceremonis Iudaics,auz Sarracenorum ritus: ut sunt, religiosa Sabbati obserua tio abstinetia a siusso cato octanguine,Aut at S cibiS,lege Mosaica prohibitis,inisi forte salutiS corporAlis cau- fa,talc abst1nentiam ractam esse constiterit. Ieiuniit die Dominico,elus agni Paschalis iuYta xitum Iudaicia, aut quod uis aliud simile. Haptizare imagineS, Rut corpora
tum altaris conculcare. u haec ho faci certum est illi' uoluntate ab intellectu moveri ad illo Est appetitum.No.D. mouetur ab obsecr1S: qm ut diximus obiectum tale non est, ut poss1t allicere uoluntatem. Nec mouetur a se, aut δ' carne sua: qm nec uoluntas,neC caro, habet ad 1l-Ιa opera aliquam inclinatione. Cosequens est igitur ut ab intellectu motam esse uoluntatem Credam US, ita, Ut
uoluntas tale Opus non uoluisset,nisi intellectus illi bonuesse persuasisset. In his ergo uehementi1sma haeresis sim scipio eX opere eaeteri' facto iuste oriri pol, ita ut a talia facit merito praesium aξ credere hoc bonu ein, qS facit. Arist. Na Aristoteles Ethico N tertio ait: Qualis est unusquisitalia dicit, re operatur.Deinde addito est in definitione haeresis, quod oportet taIem pro possim OnemEI ann esse fidei Catholicae repugnant ut haeresis dici possit.Nam multae sunt propolationeS talis,M nullo modo hereses dici merent qua a nullo modo fidem oppugnant. Sicut.m non o1ς ueritas ad fidem pertinet ita nec ors falsitas,aut error haereus dici meretur. Potest. n. qtiis multis .pposi't1onibus fallis cum errore, Sc sine pCzo Assentire. Haere'
si autem sine peccato, Sc quidem graui nullus obstinato
animo adhaerere potest. Non ergo omnis assertio falsa, aut omnis error est haeresis dicendus. Haec omnia testi
monio Augustini probantur , qai in Enchiridio ad Laurentium capite. 21- Postquam dixerat nullum esse pec Aust, catum in quibusdam rebuS errare,hoe quae sequuΠtur,
subIunxit. Postremo qualecunq; illud, ee quant cun
48쪽
LIRER PRIΜVς. gfit, ad illam uiam non ptinet, qua imus ad Deum, quae uia fides est Christi,quae per dilect1onem operatur. Ne Gm αδ que enim Ab hac u1a deviabat in geminis filijs gratus itile parentibus erro aut ab hac u1a deviabat Apostolus Aest ita Petrus, qu se eruistimans uisium uidere: aliud pro alio sic putabat,ut a Corporum imaginibus,in abus se esse arbi
trAbRtur,uera in cibus erat corpora non dignosceret,nisi
Cum ab illo ara gelus per quem fuerat,liberat', abscessit. Aut ab hac uia deviabat Iacob Patriarcha ud uiuetem Gemfilium bestia credebat occisium. In his,atque limoi sal Ii 3 . talibus,salua H d e, quae in nobis est, fallimur: dc uia non
relidi quae aes 1llum nos duci erramus. QUI errore S ct
si peccata no fiant, id in malis huius uitae deputadi sunt, quae ita subie ta esst uanitati,ut approbctur hic falsa pro
tis. Quauis enim lasc ab ea fide absint,perqua ad IerRm,
certami, at Hue aeterna beatitudinem tendimuS, ab ea
in miseriano absitant,in qua adhuc sumus. Nullo modo quippe fallere urinali quo uel animi,uel corporis seri'su, si iam uera illa, atque perfecta felicitate frueremur. Ha ctenus Augustinus. Ex his satis clare patet NON OCUI a Sextionem falsa esse haeresim d1 cedam. Si in 1lla fidei Catholics xen nauerisinos o m talem dicimus esse de haeresi notadam. Scio in esse aliquos, qui plura esse Ne cessaria dicunt,ut astertio aliqua haeresis dici mereaturi Sunt enim aliqui docentes omnia illa ad haerelim requiri, quaereΩruri cur ad holam haeret1 cum etficiendum. Et certe qui haec asserunt, tota errant via: una unum ab Altero facillime separatur. Possibile est enim, ut aliqui S M positionem horreticam afferat, qui tri non sit hcereticus dicendus. Hoc ita esse manifeste apparet in illo, qui non obstinato an1mo tole propositionem asseruerit, Scin il IO,qua asseri Rit ignorat praesertim si illud scire no tenebatur. Hunc enim ignoratia cusabit,ut haereticuS NON dicatur.Propositio aut ab illo asserta, DO UIdeo qua Uia
possit ab haeresis nota liberari si illam fidei Catholicar
49쪽
DE IVsTA HAERET. PUNITIONE repugnare constiterit.Nam Quod alia dicunt niaria tionem esse de haeresi notadam,nisi illa sir contrS .Pyoiυtionem Catholicam,quam oes fideles scire tenetur,ridiculum uidetur,& audaci temeritate cli cum, qm Dac so-1a rone impetunt oes egregios doctoreS , M sari tosi ros,qui de haeresibus scripseru ut Herunt IrenaeaS,Amgustinus,Philaster. Hi enim multos erro S haereseos nota ullam ArUt, qui MYta 11to 3st op1n1Onem nihil m1nus dici meret, Antur,cum non essent cotra Pro Pontiones Eatholicas,quas oes scire tenentur Proezer R,la et itinc miritae .ppoficiones ad fide Catholicam PertineteS,R AS no es scire tenetu sitia illas pr er obligationem,ias ficiat esse Catholicas scieris illis diiuntiat, et co ramAS aut contradictorias afferat: nullus dub1tat sin tales Contradictoriae sint haereses dicendae, Sc tri illae non itant cotra propositiones Catholicas,quas oes scire ten nitar. Et ii Quis Christianus sciens , Ec doctus illas teses Cori tradi Ctorias pertinaciter a1sererer,merito haeredictas diceret. Idiota uero illis amentietis, Sc si erraret ori in tigreta cusd1ceredurams nec peccaret,si pertinacia deenez, quia mitis,quae scire non tenebatur erraret. Vr grAt1R eseph,la Quis doctus uir Chrismanus sciens cotrarium aris acris Irubris contineri naciter assereret Esau non fu111 e talium Isaac,aut Dauidem non genuisse Salomon , rque du bio haereticus diceretur, M no ob aliam caulam: nisi ila heresim obstinato animo amerit. Si uero homo 11mplex, Scidiota aliquam istalii assereret, quaciis 1lle Ob hoc nodacetur haereticus. 3 nec peccasse censeb1tur, in ah 1 Ilo asserta Opositio semper dicet haeretica. Alio uia1 oporteret cocedere eandem spositionem ab aliquo alJertam eme dicendam haeresina,quae si ab alio assereret, haeretis
dici non mereret. HOC But concedere, qua tit erroneum,
uel mediocriter docto erit manifestu,st colideret, quoia propositio non dependet ab assertore, ut talis clicatur. Propter nostrum affirmare,aut negare inqu1t Amtote
Ies nihil mutatur in re. Si propositio est uera a RHocunq
50쪽
que meatur etia si mendacissimus ille sit, semper erit ue xa. Si propositio est fatis,a quocuque dicatur, etsi alias
ille semper fuisset uero iri uetus,erit falsa. ODortet ergo, ut si propositio est haeretica a quocuque asteratur est et semper haeretica.Deinde,propositio Catholicano pendet ala assertore,ut talis clici mereat: ergo nec Opositio haeretica ab assertore pendebi ut haeresis riscatur. Hς propositio: Deus est trinta re unus:siue illam asserat Iudaeus, siue Sarracenus, siue Paganus, siue Christianus, semper dicetur Catholica: ergo sua cotradictoria uide licet: Deus no est trinus, α unus, a quocuque dicatur, semper erit lisretica quavis non ola s 1llam asserit, sit necessario dicendus haereticus:qni ut postea docebimus non fatis est.ut quis dici haereticus mereatu quod Dp sitionem afferat haereticam. Rursum haeresis non ded citur ab haeretico: sed haere tactas uersia uice in haeres derivatur: Do igitur oportet,ut propositio,quae hqresis est dicenci sit ab haeretico asserta, sed bene contra ΟΠΟΘte ut qui haereticus est dicendus Oposit1oriem asserat haereticam.Ex his igitur Constat errare illos,G dicut, ad hoc, ut spositio aliqua dicat haeresis,esse sume necessarium t a uiro Christiano sit afferta. Hene trinos late mur hoc esse necessarium ad hoc, ut quis hareeticus dici mereatur,quod fidem in baptismosius ceperit: sa haereticus ut diximus)ab haeres derivaturinon aut haeresis ab haeretico:&homo ab assertione,& confessione sua no men sitscipi ut fidelis,uel haereticus dicatiur. Propositio aut nullo modo ab assertore dependet, ut ii Ia haeretica, uel Catholica metito dici positi.Et Pp hanc Cam a multis doctis uiris erratu est in hac parte quia hoc conside rare neglexerunt. Nam quae tinent ad haeresim, re que haeretico conueniunt, simul in unum cOfuderiant, tan beadem emet utriusque definitio, re eadem habeda esset
de utraque re disputatio. Nos in rem ut degebat ma HS scrutantes, Sc Inuestigates cu res esse prorsus diue