장음표시 사용
51쪽
unde comeristinacllani alibiis ita supra rati ne intelligentia estpqua dicere illud Ioannis posscimus.Societas nostracu angelis est. Vides ud insta qdsup nostra sitratione classii auo Iudicis tit probauimus manifesturam qua nobi aquae si caelestes: qi idemsLibcelestes. Diuersa aut r6ne ultim partimaelio tuali. .ei sensualiaqua c5giuit appellano:illi quia diuinax illi Immatio1au radiis maximepertina: h c qina caducis rebus Sc fluxis inlatat di deleriae. Cuius diueuitatis Laus nos admonet: hanc statust sitim caelo ubi fluxa oia ais caduca: illam supcaestim ubi sincerae δέ perpetuae intelli sentiae administratio. igit pilo die spirettudniincubante legimus aquis sinus aquaei actis tete utim de his aquisq sunt ib caelo dictum accipiemus: qm sust haS nospus -:sita caelum potius deteria eliquutit dehis dictu sit qsimi si in caelum. de
latellectum nobismariinu dogma de anta reserat.hatellectu em quies in nobis illii strat maior at nim diuin' et adeo diuinas in Iec ius siue fit deus ut quida volunt siue proxima hol&comata illusti mensuis oes Graeci ut Arabes in HebraeoivpIun inivolunt.Quli substantia α Ius
dari philosophidi Abimasia1 Aspharisius in libro que scribit inicipiis expressis verbis spiritddni appellauit.Nec stsine causa ut prius*homine Gaio Sccorpore Um o lucis constituissethuius rei meminerici si delatiois spiritiis superaquas: sed ob id factam ne forte Gederemus no adesse spiriae hunc nostro intellectuinisi cuesset corpori copi ilatus. Q uodec ses Aegyptius&AbubacherHrabs: ec qindam alii ta
s Restat ut exponamus ud sit qd' ait aquasqsunt sub caelo. i. sueses viresqsubmte intronali gregariaci locu unu.Μmisinissimvasithoc non omo rudibus phiae. Sensus coe Nam sensitivae: oes virtutes ad se sum queexreipsa vocamus comune:hic aut si in corde. ristote sequimine incorde: utissumia adiri reconflum. cabsurde dixerimus ab
inito. ius se retiat C am ex ofectionesensitivari Uiriuaua ex haeadsuu fonte colles Eeuelligimus corpim'vocamus terra:ec vitalciatus di numinentu sumit:rege sta Iam aqvii cogregatione tena inducit statim inridem es florescente.Praestitiem anas Sesistis qua tura sensius Oibus mortalibus ad vita comisalineo tranda: utp eos cognoscatqsi re animari hi noxiaqsalutaria tu cognita pappetentiassensibus annexaiIIa respuat haec desiderctbusdatus si postremos coniuge potestate motrice fagiat mala utilia Psequant. Uidet oculi Ishu:olfaciat nares accesssipedes capi manus paIatu expetit. traeolata dicimus It cognoscamus apte iuncta stabilimeto aqv .i.senutiu Uriu: te1raeq iamdia nobis corpus sigiam tubere scelicitate. Caput quartiun .sAt vero cumulus rationalis natura di viribus ecpotentiis distinguat de nuda eius Isibstantia stupra est dicta.Nunc de ornaturissi utita dixerim regia eius supellecBIedicendia. Hocin q, scribit:posita infirmamentoluna solem distellas.&qde philosephithmiores solem itellectu quiactu est lunaeu qui est potetia fori interptarent.Sed qni
nobis magna de hac recta illis cotrouersia nos 1ntei in sic exponam s at qua sere aia aquas superior addni spiritu animus vergit Opterea , totus lucet soI nuncupet: qua
aquas inseriores. i. sensitiales potentias respicit:unde infectiois aliqua con ahit mam,toniei. olla lunae habeat appellatione. olem hoc mo acceptu Graeci Platonici δ' ita ictu Ita navero Filia dominae dogmatis appetinent. maut dii a pania peregrinamu1:ei in hac Mi pinans nocteta tenebris vivimus rapte plurimu utimurq ad sensi opstiamus deflectit: Unde ei plui a opinamur Φλmus: Cum vero dies futurae vitae illuxerit pluραε sei γ alieni assensibus additiina cohaersi supinori alia patre intelligemus:recte est dictu huc mus . nostrusolem pesse dies: Luiali aut ste nocti.Itidem quia exuti nos moribunda hanc vestem unico itis Iumine id conniebimhir. sin hac corporis miserrima nocte plurismisvuibus ato potetijs videre potius canamur ideamus: iccirco unico sole dies lacescinit ox complurias stellas copolimci. .vim et dividat dira cinalitem defini
52쪽
quist apostolo Iacobo pater Liminii dicit: a quo mox eas idestinangelicas mentes lux miciligibistia forma' exoritur. Qtiod intellexeriit mrte di siraceni dicetes eductos angelos adeo de tenebris ad ilicem adimplatos p aeterna laetitia. Intelligentiam voluptas consequit: quanullamaeorqtia nullaeverior nulIa inpermanentior. Caput Iecundum,stauic mundo proximus est Gelestis. Cuius illa prima Hprietas Q intersisnu est utri Uscs mundi intelligibilis.Ldest nunc diximus:S sensibilis lauit isque nos incolimus. Nec possumus me ae alicuitis naturae essentiaeuidentilis indicare:Φ si exprimamus quibus concludat extremis: quadoquide de extremis natura media temperat. rasma it de caesi conditioenobis scientia aperit: cuinter Huas di Utras.i. angelicas recorruptibiles substanuas mediu caelum notam situs .esientiae ronepositu dicit. Per aquas autiam tacimus iteII iirmas:q potentiae quinterrae proximae adstini: essennam perstasit. Madmodumtesia angeloNalia clemento' terra: quia diuo tamia inpotentia:Ita alia atmesia Mu utrobissi ratio idest formarii est: Inter has vetemediu caelum inde diuina vitam hinc corporatione:indem mi biIem: hinc visibilem substantia:inde inintiae firmitatem:hinc loci mutatione: inde quicquid idem est simplex Num forme:hinc quicquid , mixtu&dissimile habet:ue opificis prouia dentia disponente sortitum est. Caputtertium. XPost haec de elemento Mintegritate& positura Nordinenos breuiter admonet pera I lectione aquaru adlocimi unu5 praescriptas mari leges ne terra obruat. Nihil estemqae magis indicet essem clementis prer comoreat brutaein naturaei ginatione inditas leges asinaeII ente causa: aquata regunt resilis in sedibus detinent:*haec aquarum repagula:abus cohercitiis oceanus: chi sis tota terrae ambitu impetus senecqueadmodii ignis totus toti aeri incubatqUasi tame virga admonitars paedagogi: pes
dein re :nec se uItinus risit nostra salus re vita omnisi animantiu postulat. hoenere ad materiae necessitate qad globi figura ora potius elementa pariter inclinat: taceta Rirtuitu atomo cocursum:qualem somniat Epicurus: nec ad vim foeminariaturae mutae:ut ait Straton: nare totius finis retari pot: sed ad soIa finalem causam: ad qua dirigeres Iris est mentis &δuidentisintes Iec talis. Propterea sectunt ut ec hiemoses tractaturus de ordine element' huius tanturei meminerit: B a phetis totisens hoc quasi potissimu argumenta diuinae potentiae Θc sapientiae amerata modii l m. Hincinxuerhils csi certa Iegeta gyro vallabat abysses.hincissi id qui circvdedit mari terminatiuin&apud Hieremiam.Me ergo timebicis ait Os:qinposui harena tersminumari. Etillud terminu posuistique notrans edient: nec opetierit terra intoniam aut tota elementoN constitutio ordinat admixta ea pisum quae sunt uiua: iccirco post terrae aquaruo ordine Sc firmamentu subiecit statim poeptu teri ae nige inruet plantas.cuius aIioquin operistrae Litus ad quintuporeus Aem spectinat. Caput quar m. s Postc egit de sphana catlasti ecclementare propterea de tota integritate Corporeae uniueisitares:restiuat dicendside incolis A ciuibus: ut ind1xerim: itisinus honis mus danae cli caelestibiis:cleutas agendu primo quasi de senatu dii Durbis: in otia ter: Miribus quasi de plebe ecpopuIo. iniit it primo meminit: qposuit deus in sissmamento ut essentini na&teporaullucerentin caelo: eci lii Ilummnet. s lem dico lunatastellas. Altinimae hic pertiactanda eslent questiones:& qtiae sibi singulae uictum volume exposcerentist pacto haec sinis eram si amento an uti partes eius nobiliores:qffsenuut peripathetici:an ut antalia in suis sphaeris laqUapis es it macta in terra: qd Eusebiusmedus NDyodori voIut.Congresssum hicite Iociis cuscia claliaris sibi exposceret diuinandi pastra dipnoscenditi ituros euentus scientia hic colirmatibus,Μoses s eram signa posita adeo disciit:stientia non mo a nus iit a Bau lio:areetera occupatas Imavanitate vocaint;ec ab Apollinnio dia Cytillo NDYodo
Hemetitor epositura ecord O. Epicurus
53쪽
Homo in qsimilitudo sit des Graeci inter
ro actiteriaecatames qua di boni peripathetici respusit:&Ristoteles com sine i εmaius &a Pythagoia ec a Platone ab othus soli repudiata fuisse metor e Theodorittis. Qilaei nata hic eua de natura lyde': de motu:depticipatu:de lunarma iisdem omni syderali scienua aliquibus forte videret. rii ad haec si descendamus ΦΟsint pulchraec digna cognite atrii iis fortassis Hormanu ilIud: Sed nucno erat his locus. Quare ad opus liaec destinam dissierimus:quo Aristotelem Platonicociliantes iuniuersam philo phiam putribus uillandam examinandam. suscepimus. Caput 'tumum. Friniamus igit ad sem:qinposto de caelestibus dixit: terrestria animalia me nitoresne menti: qvel aquas vel tena vel aere inhabitat: sim inhabitare aere volucres dici possunt. Nemo hic pectet auterigat a nobis disputatione 4 pactio coma animaliuex elemens autqdsint inditata deo naturis r seminariae rones: sitneste s bruto't desinu edtricta matellae:ana diuino potiuspricipio Ois vita Pueniatrui snantissime assint PIotinus: que mox Iaunc legenduciabitin publici uulitate Marsilitas Ficinos nosterio oribus etia argumetis illuminata. Cui sentetis suffragari fortasse videbit hoc loco spheta: cupos . dixit: rducant aquae reptile ani de viventis: adiecit postea Mai ut deus oena animavi uente:ubino id dut at quispia obsermarecQ et aquarRauciat deo Ribete:5 deindeetia deus yducat. Si istiust qae ubi dedes opere agit scriptu si creauitdeus minia Uniente:ubi aut de aquis no anima: stare illa nimaeviam :qi Iasi aquis vehiculti potius anici. Noris mixtio accepta resciat: deo ad diuino principio animae substantia: qui taedatrix motus Niensius teperato iam corpori trinsecusillucinat. aderis alias. laterrasiatenae tria memorat Moses iumentareptilia&hemas; inquilaustres di inuasbm Nitrationestu: quibus nec plures sunt:mc--ε hisius a Sum hesitaeqnse sunt an tamedes intreserationali locustacitae erudiri intabhomigauimantes renestiunt.Sunt reptilia qimp. lam habent phantas1am media quasi inter bruta plantas. Sunt ius menta:quae si carent racione dis Iinae tame humanae quoquo mo capaces O sinetrationis aliquid participare videntur mediam quasi sbraea conditionem inter bruta et homines. Caput sextum. s Hactenus de inbus mussis sic caelest1 earlesti sublunati. Nucagendu&hola deste scripssi. Faciamus holem ad imagine nostra: qui notam quartus e mudus quasi noua aliqua creatura Φ ritu quos diximus cop xtis Neolligatio .Est aut pIerum consuetudo a regibus usi upata Nprscipibus terrae: ut si forte magnifica&noDile ciuitate codiderintIam urbe solutat maginestia in medio illius visendam Oibus spectandam costituant. Hai id alim Principe omniu dea fecisse vidennis: qui inmundi machina costructa postremuo-holam in medio illius stathutadunagine stili disimitudine formatu.Sed arduae quaestio cur hoc priuilegi usithois imagine lipedes. NasiΜelisiis explosa issenia o h uana evigie deutigurauidad ronis metis innatui grecurramus: qticidinis uestiges Aturisibilis: ite Scincorporea inde uti v eoprobabimus este hos similem deo psertim quapte in anio trinitatis imagor sentat.Vent agnoscemus haec dem quato tangelis sunt in nobiscidi potiora ei conariae multis naturae adnatata tato cadiuina natura plus stiritudinis N cognati is habentia. Nos asstpecilliare aliud in hole quaerimus: Undida istas Eppria ocimago diuinae substantiae cunulla sibi crea
ianuut omnium senaturae' stubstantias&minis uniuersitatis pIenitudine re ipsa cos plet tit: Dico autre Osia: ia B angelidi quaecum cieatura itelliges insequodam odo tirier omia duplena forinis dilationibus omninrcinoia cognoscit. At vero queadmota deus nos hi ob id od oia intelligit: sed iam Leipso verae r x substantiae pisitione tota unitia colligitura&hd ΦΦaliter ut ostendemus: alioquin no desimago: sude esset adlaestitate Liae substantiae oesto sinudi natura. corrogat et unit
54쪽
endidi si sunt reliquae:lmae qtissiminus potenti attraliares corrogat ei comita Caput quintum.
s Hac onus de viribus animi cognoscetibus uncia eas senaristatqti Oax opus spetere 1rat videlicet talibidinis .cocupivicentiae sed .haso hestias designat&1ninos Ireationales Dalegent suiuentiu:quia fiunt nobis cubestiis es:&qa est in elicius ad brutalem h stiis tape nos vita impellauit. Hicillud Chaldaeo*: Vas tuu inhabitat bes terrae:etapae Platonem rep.discimus habe1enos domi diuersa genera bruto riitrio sit creditu diffficile paradoxon Pythau si recte intelisat improbos holes migrare Dabruta.hattis atq; in nostris adeo visceribus bruta sunt ut no ictit peregrinandil sit ut migremus ad illa.hmenbulae Circeae: NTheoastidit id quos deae aspocimi virtvis .f. 5ci, Cieeeo sinis pientia ceis poculis labefactarino posse.Sed videamus Φhoru brut differentia Iae unde Mosia1ca Iectio nobis insinuet. Alia ab aquis si sunt sub caelo:alia a terra pducunt. R.s
quae ut diximus significat sensitaleptemqest sub caelo: quia subest ratiot: Nilli proxime famulat maest hoc Vm corpus tenenu et sta te circidamur.Consideremus
igit an exacti tibiis bus movemur:Mij ad corpus: alii adsensium intes ore: que pharatasiam vocant philoiophi.magis attineant. Ad corpus spectare mihi vident quivel ad ciba vel advenere impellint.Nam hi nobis dati a deo tu ad talesam corporis qae nuserimus: tu ad liberoNMacatione in abus simus superstites cuin nobis ipsis occumbamus .iisdem nos abutimurat Iecti plura decet voluptatis illecebra: p gulam p libidinem cura carnis uti Prit Paulus facientesm desideriis. In cuius verbis id annotandu Paulus notae dieiune camis cura feceritis.sed ieceritis in desiderijs:quia Lutendu illis ad
necessitate: noetia advoluptate.multo minus nostra Delicitas in eis constituenda.hes ergo esse 'as p iumenta referas intelligamias: hulctrae potius aqua foetus dicune: quia a coctio,iς huius corpis membra NeNpleiad N excitant: c nobis ad eius salut Mairati adeo stremi 4 illis fiant exitio: idcoapulis marcescutoc venere dissoluatur. Ad aquas asit.i. sens iam imaginationis asscistiones illas reficiamus:q spiritales ina:
gis & nostrae potius cogitationisincarnis boles divomunt. QS genus si tu ad Honor holionores adiram ad ultione Sc cognatas his reliquas affectiones nos vocant. Necessa si ria haec di utilia modice tuentibus .hascendllem sed intra moda. Nullio stipe opus stis inita sua unicuim tuenda dignitas:nec recusandi honores:quilaoninis artibus coparant. ideo dico:neca haecbrutaq sensuales appetentias indicat deus creaverit creatis benedixerit: si sint mala ex sua natura damus cumanicheis a malo pricipio Manichei
reno a bono potius deo condita fuisse. Bona igit illaesa di homini necessis 1a: sed nos inde ad ambitione Brore excandescentia sit perbiain excedentes:mala facimus nostractilpa:qille Optimus optima instituerat. Caput sextum. Avidete aut this quae diximus adamussim ueniat in subiiciter iactu a deo homisinem ad sua imagine ut pesset piscibus:atubus ecbestiis: quae tu aquae tu terra Fclux xant: ec qinde deholaiam supra disputabamus:sta nuc primuineo dei imagine intelli inmus. de illi in bruta diffodi impenu.Sic&ecta natura instinitiis homo ut ratis a b. do 1msibus dominaret frenaretur il Ilus lineois tum irae tu libidinis furor Scap wntia: irimas i. sed oblitterata imagine despinacula peccati cepimus miseri&insectices seriure hostiis B stiis quS nostris: tacu rege chaldaeo diuersari inter illas humi; cumberecti pidi teaieno : obliti seruimus patriae obliu patris obIiure nec datae in nobis in priuilegiupi inae dignitatis. Scsi Rex chaid cet homo cum honore esset intellexit:sed paratus est iumentis insipientibus ecfι nisis factius est illis. Caput si fimum. AI Ucist sicut oes in primo Adamqtis obediuit Sathanaenadiis ideo:Cuius sit 'secus
dum carne deformati ab hole degeneramus adbnitu:itai Adam notatissimo testi Xpq qui lLIntate panisi pleuitia suo sanguine debellatuit nequitias miritales: Clini stilii Oini securiali spmist reformari agivia regeneramur in hole in adoptione filioru dei:
si modo uti in illo ita in nobis princeps tenebi ages mundi huiusnihil inue iit.
55쪽
xposino qu1nta deomibita mundis ordine consequenti.
'ijdor pe UemadmoduMoles uti oste Unnus singul1s in ptibus sui cotextus deculiares la o1bus simul mundis intellectitati: caelestilesentet,1:humanci dis Iemiu
ylextis estata ad eiusde natulae e Iis quae prias sedes M iurare peculiates unicui plaees distribuit: hetaetia noster mirabili ei Msecto diuinae artis magisterio scripturastiam ita dispostulari quamlubicue de Oibus eade lacie eodemo verboNU Iamine disputaret:pecilliali terramesidiuIllam is singulas sui operis partes consequentiordine adiudicaret. Quod ostensurim lanius pitima particii Iam de . Prim mundo. i. angelico interptari:thim deinceps reliquas cleres1utus aurea illam hoHO 'ri moram catenata Platonicos annuiosa viva opificis virtute quasi a vero lapidem pia otiis citi miret excusis appensos in se verbis sagaciter specillantes.' nult. . Caputprimis. Die uri aut de naturaanetesica:qpurus emtellectus: id primitanto Gespiamus mestes esse ioci uos quosda. iastem est oculus irebus corporeis:idipsum est mensi gevisio inter nere spirital noculus 8 si mixturasiae substantiae infimae aIud Iucis possideat: ut visa
dent. Idigit videndi natura sortiistest&pessoti e suaerationeta inius: 'receptasa Intellectus cevidere pol. Pnsideremustiaeeinde inintellietibus:intellectus oculi sunt isti hieopararur iis vestissume inre intelli stiri Wili sthi in intim est Attici habet: iacculo scipsturi potvidere:siano potvissima. V -- formisi is cubus uti radiis quibusda infusibilis lucis1ressi itast veritas indubie remiti cx read etactest utilexemptu o Iideclarauimus esse illosnaturauatelligetes:atin ex accidenti pari cuntis animi coditione1tellectualem Optietate ristos. hic illom manat tetiauitellectus appellatione deo indigna immatiQuias1 intellectEqssio Iucapimus qui no ex sie: sed lucis plicipanoe videt: Odeus silluxui em est veritas:et visioactio
sit qua ocalusi liceattingit no et deus hacoperatioequies 1 pia lux: tanto arervolat ignorati oessi angeli remotiorquato abest magis a tenebris Iutis natura uocul Sed re Angeli con cieamus ad ange hoculus. Lsthstantiaintellei tu is 1aonomo est si triplex:alioquin fiant Nactu aduentantis luciscopositioneno pateret.hmccomune Ploquiu constare angelos e cς Porcntι-- ac tuta potentia: Φcbanna est dilutauo quidisse actus si lilia potentia:&qiatio cosspositionis: ditemAtrermis arabs VoI nc utriui intellectu Neliqui actu Neaqui potentiaestinoibus citra deuintellestibus esse dixerinsedissimcit nodis quantuattinet adli inclocu 1ssententia utcussi accipiat.Haecq diximus Oia aperit nobis Μοsesi primo die.Pareitem substantia angelim caelum ct terranatura. Laetus renativa potentia .Eadem intres uti diuersa a piaetates Ita ecdiuers habet cognomina. si axe hic ident actus dum uti virtus visium oculo largiens ut potentiae consumatio accis pitvi dicit caelu*easiit habitudineae potentia:quaest caelum ad retia. Rursus qualiacis indigus est nec obire per se Innummus intelligentiaepotes per aquas figuratim Corpus Iinninis quidem capax sua tamenatura minime lucens.last B aliaratio simili
tudin1s iste actus potentiae: qiraten avocat: uti aqua terrae proxime adest: Sed iam verbis a phetae Nedimnur.Creauit deus caelaei tena:haminactus B nati a potentaar: exquibus angelii conflat.ec terraqinde.Lpotentiainariis indi vacua:inanis a mammature: qtiatri non nisi aquas intercedentibus excipis:&quoniam circaidein fiunt contraria ad idemq; perfinethosipitarilucem ectenebras: iunxit: ecae baiae erantis
Yssuh. perfaciem abyssi.Ne dixi e sun tela. in is nilassest aliud:msi Mocabuld abustamur: laquarum profunditas. Super has aquas Prebatur spirems domini: spuitus
56쪽
inaedde nulla alia creatura sue angelica sui e caelcsti siue sensitate dic Te possiimus.
Est aute haec diuersitas inter deuec homine: deus mseomnia tinet: uti omnium principiu:homo autem seolam a coimet uti omnium 1u: quo fit ut m deo sint otitia meliore nota:Φ in ipsis: in hominem ora nobilitori sint coditione: stipenora autedegenorent. Suntignis aqua aer ditem pervetiss1m prietate naturae suae incias
hoc ecterreno hominis corpore:quod nos videmus .Est praeter haec spmtale Miud cor ptis diuinius utimuit istoteles)Φ elemetae quod cari ponione respoden Est prae Aristoteleg terra in homine vita plantaria ossius his Fudin quibus & apud illas muneribus tunsgens nutrieti augendi&generandi. Est sensita brtitorutam intimus csMternus. Est caelesti animus rationepollens.Est angelicae mentis par pauo. Estharum omniumul in unu confluentisinaturaru vere diuina possestio:ut libeat exclamare illud Meta Mercurius ciuii:Μa uo Aselmi miraculuesthomo hocpraecipue nomine inivi humanam Hois dioniλα pot*:quo enaractu: ut staure illi nulla cieata subsiliciλ dedi aet. Hinc terra: 5c i, j. VHementa:hinc bruta simi praestodi famulatur:huic militat caelum:huic salute bonuq3ecurant angelicae mentes: si quide mi est:quod scribitPatilus este omnes administratorios sipii rus in ministet inmissos Mpter eqs qui haereditaresalutis sunt destinare. Nec mirum alimi videri debet amari illu abomibtis:m quo omiastiuali*ud immo se totata sua orhia agnoscat. Capinseptimin Hominimantipaturterrestria:homini isti et estia:quiadi caelestiureterrestrium vinculuia nodus inmeepossi intutinis haecno haberem pace:simo isese m pace habuerit: qui iis Mins, pace dcfoederasia KAlcaueam quaeso: nem tanta dignitate sumtino intelligamus: Vei uilIudante ocillos scinnanimi habeamus Hol Puat Mutit certa die Iorata&mdubia utate: si euo iuuent omia nobis calege seruantiu ςR0 L HVIiRhus quae nobis est data ita si po peccata Plagis pneuaricatione de orbita delacerimus omia aduersa infesta inimica laabituros. RationabiICeni ut inieadmodum nomos do nobis:sed uniuerso:quod in nobis coplectimur:sed auctori ipsius Daudi Omnipo= Peioisi vita/tenti deo iniuriaiacimus: periamur etia omia: aein nruncto si iacti deuin primis doruro po/potentissimos vindices Nacceptae iniuriae grauissimos Itores.Hinc Mumenatis: qua: tentissima
poenae quaesiipplicia maneat transgresses diuinae legis Histat: qui ut dixit o1acrulti
criYi olo .idest i perint circa terra&circapotu&insessi manesith verbere deili Scael 3oSterra: hos tota mi anzeres. p. incolimssa iustitiastilinitiat ei posequis Re sunt eni violane uniuersitatis: Sciata mainatis diuinae: Cuius imaginent dis linia iniquitans macula deturparat Hinciai id rtasserulanudipphetaScu Plidad aut Piacep Iautvritu pmulgat citent caelum ecteri a tenes. s. quia dipnec atraso gresso illaecia violezecae iaccepta columelia ipsa quom de improbis ducleo miniitrat poenas intacceptura. 5coino omne insania fusat adduci uici amus cuipia in ciuitate atri posito decorato sumis honoribus licet em piincipe: in Universam repti. de se optime meritat pune deIm ire: ac no potius danilla torque iusta ec crucians da lictoribus 5 camincitatritonus populi sensii Iapidibus obriiedii. Sut aut cathi fices.Sur lictores in hac dei re p. t Niobidaemones vilissimo ministetaoa 1 si inpinis nam sceleris hinc illud Pauli Tradidi illsi Sathane innitentu cararissam daemonis ultoris etia aplud Orpheu cognolacio:si riendis minus credamus. Qireadmoda aute scelera hoim Ois creatura odit Nexecrataitare 'aillius vita&msitutio Oilius malaesi :oibus placet. meni ut ita dixerim )no admitti in participatu ex boni eius mali Oiapnt: quaeia arcto nexu illi pIicitare coiit iasim hincillud uageIicu: Si poenaei ut peccator altare Iaeficia o angelos:hincmyster ij illius aptaro: quod abscodita fuitas seculi ait corruptam psimo Adae deturbata aestrosiani naturanian Christi cessistatuaret. scilicet ni causa filius deiec homo fit recruciam c. Nata gruis ρ abs εὰ λtitit ut sest imago deiuriasibilis primogenuus os screaturae in si dicasium Vniuexies iissimia
57쪽
illi copularec vivisne ineffabili : qad imagine fastus in dei: a vinculissestola cieaturae
in quo coci astasiant uniuersia.Nocerat sicut,o1 e tota natui opicl1tabat estis iactura aut negligeda aut parada palluit pque tota fuerat instituta nat Ira.
EXPOS IO SEXTA DE MUNDORUM INTER SE ET RERUM OMNIUM COGNATIONE. PROOEMIUM LIBRI SEXTI.
. Eus unitas est ita rei nario distuli ianit ab unitatis 11mplicitate non disces Hy d dat. Est militas dicinae increatura multiplex vestigila. Nos hoc Unum cluntaxat hic attulerimus adhuc scia a nemine allatu:q, quam increas itaris unitate videmus: dispartitam triplici ratione deprehendimus. Est
mi prim dea in rebus unitas in liquodo sibi est inusibiit costat atq; cohaeret. Est ea secudo: per qua altera alteri creatura Unit: per qua demuoes mussi partes unus simini us .Tertia alloim principalissima est: φtotu uniuersiimcu suo opifice ii dicitus cuilio duce eou.Adest tri alaaecvnio icui preipsi una simplic nitate derivata ab illo O quod di prema unu&mnusinatiIaim vim est: pDinquasi , Iio dispus in D. a&pris potestas o1aMduces sua o1bus Iargit unitate:&sapietia a Ili rite ola dispones olla inuice unit&copulat: A spus amor ad deu o couertens tota Charit uti opus opifici nexu caritatis adiunt. Quea odia aut ut magis minus Ita magis o fundamςxu est nobis deus Φ inobis:rursus unaqua in res arctitis sibi. aliis mussipartilaus iure git:ita uniuersis citararatis ordine edocti sit edit unlinaturaetabulis inimptas nos luet imas primo deus pna supra nos supram orassi cudo loco nosipsos. Tertio prima diligemus .Proplieta aut nosterde ea unitate:qvnuqtiodcvsibi eu Unu: tuc fatis dixit: curaesto si ollatim natura exanii nauit. De illa aut: ideo mimur: tractatu Irimo aget. Vbi de delicitatis summa mirabimuri Relium est: qdiuersae partes mutuo foedere inuicec inani: qinmina nobis age est . t Caput primu.
Migit diiunctas rin nati vidimus: Sc siestatis instadiso mo stationibus dispositas:ne crederemus iccirco tin hisesbus unu fieri uerium qiria singuIaasingulis ut si ima ostedimus pro sitiae naturae ditione tineant indicare in suo etia cor tu .ppheta Volaicia di quotmodi est usus naturae r inter seinuice copulares turno solet ad chiriosam hac in ligerea nos vocas sed phoc instruesct demouirans unos via Scrone his: quae nobis sunt inciliora: copula posthimus. Cogitanuautemssis privi accedo ad verboni enarratione di modi aut essent aut cogitati possent: AbusCopulatioi res aliquae mulae vel affinitate vel copulanaciscerent:& discui retipola malamiqLuod si losophos 1:ubus a pueris insit id aui: haud ulli assandecim genera occ erat Quae degrad k inde accedes ad semita dilucide ita appositesubindicata ab eo vissimi si meli us missici deillis quen*posieci ediderim. Caput vincisi. Sratim ine in prima dienescio breuius an dilucidius D in modos coplediit: sibus iugi aliud allabiis oti Seni alteri colui ui est: aut eius essentia estaut est essentiaepprietas aut inest ei uti Hrma subiecto:aut in attingit vel sicultra ut id quod transmutae:vel sicut ars stubiectas, materia. Similiterquinina selegimus inuice quast paratacti connexa caelu8. terra:tetradi inanitate: abyssim dctenebras:spitios dei 8c aquas luce eccorpo1 a. Priniusgit coiunctionis moda des at nobis terra inanis Uacita:qmima. i. ma insuanaturainanis est: nisi aliundetormis adimpleat. Serudum indicat tenebi aestu facie abyssi. Naabyssi is sua quide natura nec lucidus nec nebrosus: sed illias ranae natura tenebrae cossequunt nisi accedens lumenissas fit gauerit: queadmoelum ei materi ars nis state inanitateq; priuationis tenebi consequiithar: donec adueniescas species pulcrit. I citiuostendillux oboria corporibus. Est: enim in eis Iaxuci forma in subiecto. Martu Ium di terra: no inhaeret tena ecaelum ues forma vel accidens inest res gustoficit: sed colangit ei uti efficies pauetiti AC mutas causiacorpiquod transmutat Postremi exel ludit spasdnuquis est in aquas.
Hi vix enidni sapaeua dispiritalis natura otiio abi dicta a comercio coiporis haud ali
58쪽
anus fons illius lucis: ec spus desest intellectius Irimen diuisu vultus.ec de his hoc loco ritu acti Φ opus sit. Caput tortium. Examinemusqvisibi Moses insequetibus velit dividinimus deceaI1os modos ab insinuari: in limbus minali inter ἁ1 qua foederatione intelligamus. Praeter enim eos quos diximus sunt rursus &hirsis numerabimus: qm aut pars aliquid est alienus
aut ei ictus:Item sis es pars aut pars individua ista suo toto quo pacto: S QI &luna distellaemst amem uvat: aut si arab1lis quemadmodis actuae partes ab integritate
sui clemeti: ad quod fluxeriit. est etacitis aut a semina1iarone Inmnseca Pululat ESctuis di sici plantae etcria pululant: ipitristiaeparere affixae: ec natui s1bus uniculis ligamens stinetici pi; in conexae: aut suis piis i iis stat& flati ut mixtu ex clemens. Qtio pactoo nes suRs casaquis A terra alatiis corporaliut: aut causam habet extrinseca: quae ni faria diuidi potin cfficiete exeplaria fine. Qtioun tu inepta habemus a Mose: dum di homine deus Ceat 5 efiicit: α creat ad sua imagine inno ad excplac&bestiae homirasiabsunt: Mi
magis influitcbsecuda. Similites est finis sicci datius pricipali apped B annexus: lae Prinnias apteter significat dices positas cia uti iaceret in caelo: ct illuminarci atterra. Nemcni honumis oluet mimanus finis est linur. Sed id primuintaedui: ut sibi Iuceat. Tlipo stremo ut nos illuminet. trapropici Naphid Homeruercu auroratus Ieminam Oivili plom ii, huspitinu:tuta mortalibus exori ac lucescine legistis. Est ite praeter haec omnia homo homi: di leo Iconice natus.&m leonein parsiae' cffectus Idonis est: si ab illo
genitus no sichocaepheta signist at cum simul is es: simul acies: simuI bestias tenete
colligitia adunat Es Isima Hastinitatis:quae est medioenatui eadeXncma. Na conoenit homo JaodaiaIapali:quia eade participMessentiae rone vel spocialeuci generale. At mediano eade estinentialia extrema: sed tepetatu quoquo modo ex illis: ita ab tinoclidissentit. ut utroq; coicet. Quod indicatu nobis a Mose: cuponit firmam ntu aquarum diu diuidens sitiacaelestes aquas ab aquis: quae sint sub caelo: υbi quae sit medrinanira susticissimas ent: eadmodunos in Moemio piimi libri&secudo capis te quinti stude declarauliariis. C Llt intum. Admonemur techine ud tacto opus sit nobis: ut natiuis melioribus uniamur: nquouis tora disiimina posita est lapses colicitatis.Nacti docet nos prima dies ilic primit asis depulsis nocte oborta luce cus usdni eis lactibilit. HilludIacobi significae. Ona neoptimu donu desipes ea prcituminu. Qiuod nonfos comemore: Ita cJfhraatias Hamana nabliciis: ut nillil isi vel modioci Insit me sibi possedoschuana natura velit: nisi maiori. i.diuino numine sit adiuta. Diodsi est vem dino modo ancis: sed aphis acciprobatu pDdio oestudiu nostru in eo esse debet: ut uersi adipem: uocilitia facili 1 cIisgione p mysteri an Votaphymnos pres disiupplicassics:mdcnyae infirmitatiUires quaeramus. Hinc PIatonica: NUythagolicae disputatio es afacris pcibus exo1Le dcsinu tincastae qbuc&Porphyrius a Thoodorus&Oesacadomici nihil utile ita agis: imo Des cest 1isthoi csi evno ore cosirmata Indo bici anes di magi Persiaix nihil aggressivit
si legunt nisi oronepanista. tuae ideo mitiuaesium oma atteio: ut inubus a malo dete
59쪽
mone sitiastina: tu ubirs potuis ci edat osse esse:vel ab h1s discat: ubius adhibet dg IIcquid da neq; intiri lenci vindigna 1e esse philos hoopera sumere: ecudem, F udi i sim gna atq; alijdita in sticis; pcanonibus:m mysteriis vivotis in hymnis deo iugiter dec abii Vi ald radiS. si e res holm genus ociuuat maxinie ec decetallis 1 serum titilis dedeco. s. studiis cotepi idi ociose dederiti. Qiribus nihil necessanu magis lutini uina idecide metis ocillos inaedui: Ninue integritate depuret: repetitas mulam oponis desii perluce largius illuminent admoniu*Ppriae semper imbecillitatis coena ApostoIo apostolo dicat sufficietia nostra ex deo est. Captit sextum. Rin sum examinemus quid nos aquae:quid teletae disipositio doceat. Discamus ater
Voluptates non editur S nos frugem:quampas ciminus: nisi inuadenris nos fluxa materiae ab
hone frugis 'caducae impetu represserimus: depuleiimusq; die sedibus nosmis rurbaverinitus calamitas iri Gentiu in nos qua11 aquarii voluptati gurgites Niorrentes. Disicamus ab aquis noprius illas existimatas idoneas piscibus Moeandis in unam totius sui eleminiti intes iret intcse gritatem coIlectae Heribat. Namnem nos si diuulu distractim ad diuersa fuerimus: sidendum ii ii toti collectis omibiis viribus ad una feremur intentione: sobolem dare aliqua disgna nostra diuinitar in luce potetimus. fines aut Zi hic altius tosteriu:queadmos
mana nostram Desicitatem: ut quae in nobis uitellectualis summis portio est ipsi primo omnium intellectuiprina et meti Ubi plenitudo: vhi uniuersitas omnis intelligentiae aliquando coniungatur. Caput septim Atmmimuit luci omnium qiuod Mitiameti nobis doetietna significat: i videmus no possie aquasi mores superiorvas uaria beneficio aliquo locupletataenisi caelo intexcedente:quod inter eas messissest collocata alanos tuos namus extremoN copulano visi pereanania a fieri posse: quae media extremo cum situtrum in se complexa.Chρ λήλ. Ideo illa idest extrema inter se mode unit: quia in stapa illa pIprietatem sitae naturaediato, inter prius itur. Admonemur hinc magni illius sacramenti: quod gentibus stulticiahedeitia homi braeis scandalium nobis des vilius ex sapientia est:no posse hominem deo coningi nisinem per cu: quicumlaseipo hominem deo coitinxerit verus mediator efficetus potest ita homies deo annostere: ut si attineo filius dei ho minduit ita peuhoi destilii fiant. Qtiod si es quod dicimus no copulati truma inuicenisis mediam: id aist crem diu dici quod in stapo iactis emi niuit: edio si disponsiatio illa incitabilis in solo
cotingit Cluvio:ut verbus ei cicaro solus etia est Claristis: pque adverbi inacam potas edere:nec est ut recte sci sit Ioanes aliud sub casso me in4 oporteat aluos hol: Ch ti, G, steri. Iod diligeter aduertat actu Christos dicunt credere: comune in religionesu, est Iulio aursia Unicvlim: in qua est natus creduisium cerea sc5sequenda stelicitate. Non mihi oes saluari HOipis nibus credant:sed anni sed Paulo: sed Christosi:qtu dixit.Ego sum via. oportet Ego sum hos hii: Θc qit1 p me intiat res de latro. Expositiose finia de Iicitat quae est Uita aeterna.
Itotitis naudi gradiis ordineta natura sexta ab Ilita expositione i exs diebus exegimus. Reliquit: ut epfimo hoc tractatu asi sabbatonis cosmetationis de sabbatomudi Scuerecroatilia .quaNnas Ura insitiper1Oribus institii inius i. de ears, Delicitat tia 'Unus aut ut dicarectius tracta Felicita. du te Mosem Ut Ucin Vate futuroru Daudiamus .Est aut forticitas uti Iompelleant pieκ alia:qua R natura alia: csta grauacdsi tu possumus. Illa naturale: hac sugnatui te spellat. De prima a.denaturali facis diei iaΜose:qnaro cognita natura naturale quo inearia eliciate gnos inuis Reliquis ut doceat de si cudaIpheta soporeus cruali Escsa doctore: qmcu scripsit Moses noctii erat natia: sed sutinueratu tester:ψNqm nubi ideor videre sciolos quosda dixesim an vappas potius Nnobhilones: a se vocant
plailosophos cunilausint minus: iidetcs statini si gratia discelicitate sua naturale: qii
60쪽
vana haecnoia Maniles fabula sint:volui bretinuisita hac dere cum illis displutatione simii prooemiu facere septimi libri:reta seoisum Oibiis utile dc nccesssariam valde operi: std suscepimus:ubi aluissimis philo mis radicibus nixam restabilita stares 1am
theoIogode dilucide coprobemus.Foelicitatem ego sic definio: rediriim Unicinus 1 ei ς - .
suum principiu.Foelicitas enim est summu bonu: summu honu . quod ola appesi 'tut:quod auto appetulae ipsum est:qtrod omniuin principiu:ut Alexaeder aphrosi disiensis in comentariis primae philosophiae:&mecimaei vicies in Aristoteli semicenattestant.IMigit sim scum quod ominu principiu deus unus omipotes re benedidicis Optima omnia quae aut esse aut cogitari pnt'inc duae illip cipue appellatioes apud thagoricos inu.f.8c bona. ueni Momina quaomnia est L cincipiu:quems
admouumtas principiues totius numeri:bona aute: qua omniurinis Oniniu qui
ec ab luta elicitas est. Mere iam possumus: si simias paulo sollemores: rationem duplicis foelicitatis. Melicitas impossessio aio adeptio es huius p iboni.Bontinet μhoc adipi id licitet pntres cieme: aut in stipis: aut in ipso. Nam tam seipo hoc bo at est si ola exaltatu sit inhabitans diuinitatis abyssbsin pota diffiisviri in om1bus inuenit in qiudempseς ius: illic imperfectius pro reciam conditione a quibus pateticipatur. Vnde. uis butpoete Iuppiterest quodcUil vides: di Iouis omnia plena int. unaquae igit natura cuin sedest habeat aliquo modo: quis dei hinci quantis has helci Donitatis bona aute oriquae deus fecit reliquv. ut cum poetas 1 omiDUS numeris sua liabet naturam. se adepta deu quoin in se adipistat: disicles adeptio: ut comprohauimus: instellicitas: insessa liquo modo sit scelix: haec est naniralis Delicitas: quare maiore ec minore diuer res pro naturaru diucrsitare sortitae sunt Ignas res est mismia carens parricipat aute dea multas rotabUS. ampi imo est: ecuniamqviod est alio pacto participathi des in qui est ipsum csic itemi qua nis spocles ceria Nactus in deo csts 1 ignig deum
milis:qui prima species pr8mus est actus:&duignis ne Oducit diuina foecunditate: Participat citi se intra terminos suae tinet sphaerae iusticia: du nobis desertiit beneficitia .p sitiarnatiirae modulo imitae. Haec ignis duagitia ad rus Psoctione scelixesiqntu capax ipse stelicitatis. si res plantae quae praeterea vita kEIiciora alantia: quaerita cogni; tiones ruta ut plus psectionis ita plus ena in scipsis dimitatis inuenitit.Optii incinxiatu mortaliu codrione homo:quisiciit natura:Ita naturaliscinritate atqspicinat: praeditus intelligeffaec libertate arbitrii praecipuis dotibus re ad stelicitate maxime coctus centibus.Suprema inter maturas angelica menso sitissistatiae nobilitate finis cd custione: ius maxime particeps:quiaeilii eiciuncta Scinima est. At vero ut sit pra dixismus per hac laesicitate nec planne nec bruta nec homo nec angelus deur qui est sumsiniti bonu: in ip Mo:sed in stipsi sattingui. Qitapropter ex PriariIra capacitate glR FgIiestate indium sollicitatis ro variat.Quare ei de hac solu loquimphilosophi isticitate Unitisse quo antiquiministret in optima opinone suae natinete collocauet ut &do angelis quide quOS vos posuerunt cant metesta intellectus: vasisium ma illoIvpsectione hac faterent quod deuintellis gerent: Diuone tame destqua habent: haud alili stamine praeto eam: qua semos cogit oscitnuulse deo tantu intelisanuquam de dei navi in eoru substatia repraesens Ir.Dehomie aute&si diuersi inuersa senseant:oestamen intra humanae facultatis
angustias se tenuerunt: vel in iparantum veri vestigatione quod Academici: vel in adeptione pofius perstudia philosophiae quod Alphaxabius aixit: elicitate hosscleter Alphai abi' minantes. Dare aliquidplus visi Auerrois A incena Abubulier Alexander latonici nostram ra neminintellectu: qui actu est:aut alist stupet ore: nobis tamen cognasto quasi insito finestinantes:sed nem hi hominem adstru principiu necta ad summuhonu adductat. Ias ego Iudisputationes at sentetias nec reprobo necas cinor: si naturalis ccantu foelicitate ciceresstinans. Certumspereamn Sposse hominem aut angelos altius euehic*ipsidicant. Quod vel hac ratione maxime comprobatur:
in si iuxini propria Dititudine nitas stipra seipsium potest iniurgere alio linscioso