장음표시 사용
81쪽
co. veic destiuii LI est praesens Iocaliter: sicut res morea est c5mensi iratrue praescias localiter .ec Inlaoccovcnit ista Hacu comuni quae invia Scoti&oim Scotistis
Sed in hoc di crepati sico istae dicut finmodi I1mitatio es t1ae&finalito inmnia subst,riti, cadethrminatio ii Ia: Ubstantiae est ratiosa hsanae separatae essendi in loco ista autem corporea q . OPInio Ua ego sitim secutiIS an inclusion dicit: psi cui licet silbstantia corporea sit comodo sit in mestuanue: in loco tame ratioci essendi tali in in loco no est sua stubstanalitas: sed quaioco ritas quae est extrinsecatam an a ratione suae substanae:1taecia licet substata uicors Porca rosit desiniffue in loco Npsens localiter: tame ratio ei essendi in loco no insita
subst alia:sed operatio eius ab ea traiies ad extra. Qua opinione ego iudico sic intelIUgeda Si sic uitellecta rudico nos Isino haeretica sed etia habiIiore si ia opposita. Nest , etiali finita vellimitatio natui aes alti stetra n5 essendi i .atu ratio sistin uno loco nos it simul in alio totali:5 in utris pnatui a. inest ratio essendi simpliciter in loco ifio sitissistatiae separata Sed eius etaeius vel operatio capiedo opeiatione Mos habitudine ad corpus vel locu habete seu moduopauonis active vel palliae. alia ab habitudine psentialitatis loci&hocintelligedo de facto no negado: alistmodupos 11bile descessis vel locationis a separatae ut dico insequere clusione: qui in modus est nobis ignotus. hac ego opinione seqimius in inclusione mea dico christu fuissein uitanos Iuncta tii. quia exst nosvitim nisi fecitdagam. Dicedu est secuduopnsione ista: sicutsubstaciae corporeae no copeti mille alicubi comesiurative nisi a quantate:itaili1 aisn5 petebates 1 emin cino:ubi credis fuisse insist se Nopatione. a sicut raciopsentialitatis alabris sanctoν patru struthabitudo ad illulocu habes sep min duostationi strastutis:sicut erat detentio&4 tuo ad illa locv:donecapta ianuaars deplore traherent.baratio praesenna tisaiae christi fuit opatio Φibi est opinis.Nq, illa fueritmes mea di hoc praeredatverba coctu ius meae inta manifestabo icleclarabit coclusione in se etia devirtute se onis:discimvim 1homno esse haeretica iudicida. tra aut opinio sit verior de modo essenditia loco substantiaest separatas ru Scotistaev.f. an ON quos sem sequutu&egono determino:hoc tam dico a totiatisi Q magistris doctoribus u caesiolicis: ecdocti inare saneti tale cekhiratissimis credita esse opinione inesta habita M verissimaeut liete magis temerari3 1 stadisuat: si quisue qui opinione docto in Fbato phaeretica aut ivires1m sapiete audet iudicare:Φego qui avetoritato veteNilloneth Iogoest iunio deterininationibus antepona. hacem opinione qtia ego sequor Iicet assentve tenet:no solum duradus: sed NHemaidus deganaco iniinptisnarionibus Henrici quolibeto seciando Tenet Thomas analicus mquolibetis suis.Tenet Herme britonis insito secudo sentetiarum. Tenuites beatus Tliomas in prino sentenaru licet Mihi ci devideri potest sequialia opinione.Tenetarchiepis copiis malphitensis in suo secudo. TenetIoannes parisiensis in correctorio reuptorij. ec qiud pIures umero:tenuerret credo ista opinione plusio centu doctori. res cadaOlicita phatissimi quoi libiino Iam non reprobati ab ecclesia:sta celebres Cym Rintly ita omnibus christianoivgymnasῆς publicelegunt. quos si volu adire:Uide poterit fundamenta opinionis di cognoscere pbabilitatem esus: quid ego no inte hie
facere. qui stolam hocago ut sic Ppositas a me conclusiones declarem: tit inde nec strias psicos hahere possint unde scandarientur nec detractores siquissimi quod caIumnietur. Exercitii tam cia Baesa adducam quaedam argumeta quae audiui contra istam opinionem. moargia it Poeaniculum Pansien mi q. qui dicit dicere substantiam an sit non esse in loco sine opea atione mor. Secti do arguiturqcatapoisibile est substannas aiatam nihil operari ad extra. quo posito quaeritur an sit alicubi annusΦ: an ubi pnonti : quia adhucillo posito erit pars uniuersi. 5 ita erat Ucribim dicere vestin mundono Ubii, quia hoc est,ppinundet ergo ali cubi.Tertioqilia angeli dicunt esse in caelo pii eo: ditam e nullam operatione transeruate habet Q gaillua caritim Item insta
bat sida magister generalis potisimili duabusionibus: quatu prima est hac Q si usa
82쪽
IOANNIS PICI MIRANDULAE FO.XXVI
quacuet operatione ad extra adhuc fientia angelicii sinita: ergo adhire ut sic detas
tur adlocu. Secuda est haec quia si ad videt esse ire neget Ioetis ah angelo: hoc est quiano habet exlesione hoc aut nihil impedi: t quia effasipdeius daret separatiis almea aclhuc habet et sitst:&m puc is no habet lesione. Adp1imu multiplex patet retinosiosecudu praenominatos do 'ores. Suteni quidaqWolentes Laluare articulii simul cu Posinone dicut mes articuli in q, opinio pones substatia separatano stem loco:nis inopadone:quae est exterior motus localis vel alteiatio realis est errori S illa sit mesarticuli patet quia Mus.lxxvij.sic dicit quasi declarando istst dicere: q, si esset aliqua
substam separata quae moueretaliquod corpus in hocmudo illanct clauderetii an unitae error.Ecce sicut iis articilloque ponit arguens dicit errore essearia gessi esse
sol si in loco popatione: ita in isto dicit errore esse dicere Q substatia separata nocIauditui hocvniuerso nisi permotu corporis. Vnde videt icte intelligete popinationein articulo.cciiij.. 2 motu in articulo lxxvij. Noponit aut ista positio solum n operatione isto modo uimpta angesta es e in loco: hit parebit in resp6rione adtemu. Ite aio i solen Arti euIipa, nis doctor ostredus de fontibus isti articuli indiget anaana correcti ne: quia non fieses corre nullisin falsi nonulli adinvice sibi cotradictit. 8cyfecto in uia mater1a necesse est : aut recie indiget articulus exponat modo immediaetepreposito: autq, in ipsis atticillis sit con adicitio
manifes . quod sicybo Esteni articulus.ccxviii. qin dicit Usiintellifae substantia
angeli no est ei ratio est idi in loco ventes dicere tantis est semidus ubstantia. Et te Hς 'Π 'stat Henricus qitolibetos Edo.q.ix.*oes magistritheologis gregata in hoc Mnas inmiter uener oesubsima angeli no est ratio angeldesse in Ioco: S dicit se issem ter illos magistrosa hoc detei mina1iit.&subdit ipse Henricus ibide cos milia aliae
veru est indubitator in si angelus p potetiamn. f. pint IIcc iure V Iutat vis te silano applicat ad Iocuose rado circa ipsum simplicit poteriacitas inteIIcellis. CZ vo It insitas no est ratio tamdispi in loco quia potenacius nota minoris abstractionis sit liteius substantia ergo sequit voletit cocedere ratio essendi euin Ioco ei taliquid hahcsse amoda actus se diin corpus traseims:quicquid sit illud.&est id qdponit posino lego sequor vel in aruculis mi manifesta tradictio. Vndedi Henticus in eode Artini Ii paseloco latet senon posse intelligere quomodo substantia separata sit in loco nisi agat alis risiit . uren Gquid aut patiata loco velare existente in loco Egiditis autere mutuaIη dicunt inde ii sint curandilis articulis nihil est curandum:qtua fuersit sectino uocatis omihus doctoribus Paclrisiensibus .sed ad requisitione quorisdam c hos bru. Et quicquid sit de hoc haec duo volo dicere.Primo uno minus iacit propositione nostra anicillus ccxviij cs; at cotrarum articulus. cciiij. Secudo Q comm est Nipsi etiam Parisiciis hoc fatent Q iisti articulino obligat omnes fideles nec tenemur tuis edere nisi uaquantuin scripturae .facrae innituntiir: aut determinationibus uniti lis ecclesiae. Vnde solent dico cano ' i ,γglici Willi articii lino transeunt inare:quaretanos si in re tam malli licci locati: postiis Edi tria emus dicere*non transeunt aspes. Qium edi si conclusio in aesset concia artici iam .m inetitit qui me damnabat*omo inmedan domabat:quia dicebata, cocliis mca eratcotra symbolum apostolicu:cu debuissent dicere ci at coua symbolum Patisinum .cyΦ&hoc est sum ut prius ostendimus.Videt aute mihi riis intellectus illodrisciculorum hic esse Winam cillo. vij. si in eo sit stimo de operatione coiiciaciscepta modo praedicto hoc intendat:*ctiam seclusa quacum operatione adhuc finitas vel limitatio nati uetes ara citiei ratio non essendi Ubim: auriatio φ si sit in uno Iosco no est si nul in alio totali. Nin trosspo natura. articiIIoatrae. X viij. Q cdo Q intendanir substantia vel finitas stubstinae no est ratio angelo essendissimpIicito in losco. isto modo exponedo in articulis nulla est tradictio: Narticuli sic intello si noli sol uno si intcocia posinone mea sed iram totaliter uti aq; parte costimat: urparet declaratone possit is supraposita. Adsectatim dicit a multis cocededo est possibile cile substantia incorporea sine opatoeuaserie ad extra.'ocautpostro inarghime
83쪽
to videt adducres, unusequat ex tribus incouenietibus. dimu est y αim sit pars via
taeissimcotroiicsestino sit muniuerso. AddditIid1cerent Q argiles aequivocat de parte.Simia parte Urani si ualesligit id quod haoet situ determinatum univciso: sic dicet angeliis noecii Operat nec cuno operat potest dici cste pars uniuersi. Si aut intellWit cile parte misit.i. Una exentibus 8c natiuis uicitie siccocedet Uctae est una pars uni Esse Vbita a utari imo nam nobili libus.Sedo hoc novidet cocludi Q habeat situ vel definitio
modo locu. Secudis inconuenies estono potest dici sit bii: quia hoc e priu dei. couenit& ee ad hocdicit Q esse Vbiq; eo modo quo deus dicit acla logis esse Ubio pessentia. per
Aris potentia repletessentia deis,ptivest Sc nullinat irae creatae potest percie. Esse aut vhi Φ.i .hic vel ibi pindifferetia: autubim per indistantiam. i. Ueroesie secudu substinam indistate a quocum lotonitru reptignet cieaturae:audiam Hericvqt Iibem vij.q.is. . . sic dicentc. Incroatina potest intelligi duplex limitatio. Una innatui a B essinitia quae finitaest S cereiis terminis coaeta: α sic solus deus illuminatus &infinitus in natura.
Alia potest intelligi limitationatum: quae in limitatio adsitu qualia finita est dicertis limitibus cottia: utnecesie sit essealicubino nus nec im. sed ita hic qi,n5 ibi vel cpetia si tib determinate hic vel ibi: istib determinatione vel hic vel ibi vel alicubi: diptinet ista limitatio ad praedicametu ubi QOis creatura differata deopprima limitationes a clare Video. Qtio aurnecesse sit oem creatura disseire: di distare ab eo a secuda Iinii racion :quia. cipe est Ubi v. Ois aut creatura necessano es alichibi: sed non Vbim Dico ci, pcnitus ignoro Iam Horiciis ad Isairi ex quibus verbis satis clare habemus nopoli intelligere Henriculi modo iijud sit incoiaemes: quod illi adductu pira uenieti Petitu in uenies est innui cedas sit alicubi sit coctaeduoenus sit. Ad quod audiatis beata oma inprimosm- dcxx .ste res dete:ωceta in cyhoc res
An,νelia nJ- angelus si loco istine:& in loco qua nulla opa ne ciret se in Ioeo calocu habemec est incSaenies uti nus vel inniillo loco dieat. din hocnonee est inco est imaginabile:quia imaginatio cHUnuuno trascenditillaec Thomas adigam. Aciteruenicias liudico Q argumeta illa aecedito no pleno intellec iunis positionis. Noeni possutio popasione se qua dicit locari r incorporea intelligit illiopa ne quae est exterior motio totalis UclaIt ratio realis: iit aliqualiter etiate imiis in resposione ad prima in expositione articilli Parisim. Sed capit operationeni large pro omni motu Vel influxu vel habitudinc significata permodiropcianonis reas tinns in corpias: Nexcutis ab angcIo Uclecontra.&q, ille sit intel Ieritis positionis patet cxvcibis Thomae in primo finiaindi.XXXUij.q.i.articulo primo ubividet sequi illa opinionem qui sic dicit. Relinquit igitur i, angeliis no potesti m nisi di determinari ad locu Disi peractioneus operat Onc Dico aure Operatione comuniter si siduna Q angelus se hanet ad corpus constentum in loco permoda praesidentis aut ministratis aut aliquo modo aginus:aut pareontis. haec Thomas ad Veibum.Ex quilui sucibis patet resposio ad argumetu:quia It tangolino habeant operatione erga caelvcmpii eu quaesit imotio localis vel realis abicratiosa abet tam caliquid se habes pei moduopationis traseuntis quale est presidens
tia secialiquid simile. Ad qualetu. Cui adeo innitebat ille magister generalis. si quid sit dicendii satis patere postri ex Verbis Hen supra ait res in solutione secundetasi Thomas men audiamus re quid sanctus Thomas dicat deitIaratione. Dic t quidam lange ius no est in loco dii rasci spreue sed definitive: quia deteriri inat ad locum aliquem: sic
quod est in hoc Ioco: iraq, noestinatio cum est enffacitis finita est. Eo cm cpcreata est escunt opoiret intestigere sit detriminata ad locu aliquem. Sed ista est valderudis δbacio quia Moedit aequivocasione finis. Cum enim dicitur essentia an Ii finita accipithirfinis sti ne es Ienciae δέ virtutis secudiana quod definitio terininus dicitur&no pro sine dimensionis. Iocus autem diciξ finitus secudit tres quacitatis dimensiones. ει Tin tu aliud nisautes Lindis utiam acceptione nullam comesiuratione seu pi Or ne habet. Un:
dici duPir de non oportet ut quod finitum est in euentam adtenninos loci finiat. haec Tliomar
84쪽
IOANNIS PICI MIRANDVLAE FO .XXVII
ad littet λ.Ex quibus sequit in si no mentitur Thoinas nidis est a se magister: qui nide probatione stra. ocabat lcinonstra nc. Ad alia ronem de pucto dico Φ adlatae est ritdior prima rone. Puictus αἰ cstr degenereqncitatis habes situ de sua narii ra. ros aut in i porca orno abstrahita situ: NMfecto magna inniditas imminari. Similiteres Iede indivisibilitate rei incorporeae de inditusibilitate princtiqtiod uteream fiat clinius isti magistro Dicat mihi ipse quaeso: si esset unitas separata utrum haberet determinas Arguit inretiim situ. Certe patet*no quadoquide phoc distinguit unitas a puelowpunctus est OPPOnepositione habes. unitas aut n5 sed manifestucstu, angeIus 8 qtiaeIibet substatia incorrorea adhuc est abstractior sit qua citi quatitas siue cHunuasiue discreta. Metaphyicaeni ulpatresecuduoes est de abstractioribus' sit arithmetica quae invita mathematicis ergo multomimis potorii dici de angelo Q habeat sitium: Usi 1stemapisterno potest imaginariabstractionem angeli: alte qualis est abstra filo unitatis. Audiat quid de ipso sit dicedum secudii Henricit. Is enim in loco ubi supra de ista loquens materiamilt. Qui ergo no possut angelumaeis; esccuduronesiiDstatiae suae titvnitate scyronc pueti sunt illi desit iis dicit cometator sibi se secudo ametaphysicae in quibus virtus imaginatiua dominat stipervirtute cogitantia.&ideo ut dicinvidemuSis S Hoc de Naiu alite denio sitratiotubus nisi imaginatio eos comitet.&quicquid cogitat quaid est aut sis phiae tutiles rirni habes inquato ut punctus unde tales melancolici sunt B optimi minimalia alio sed sint naturales inepti. Haec Henriciis ad verbu. Ex quibus sequitur,secudum Flenticuiste magister sit maledishosistis ad studiti philosophiae naturalis. peius vitia diu metaphysicae: limeadstuatu theologiae: qetia est de abstraetioribus.Resin tergo ei solum aptitudo ad mathematica in quibus cuseno exercia erit quedi dicium
de eo edii sit resinquat ipsemet iudicct. Postqj solutae silano Ofs quae muniter solet adduci uasi inclamcra positionis Q a Fositam secivus in clusione in acie modo desedius christi VoIoe asime Verba Albertinosirino minus fiseeto doctrina Φ Mikhu, At cognomi tomagni: quae meminime lenisse apud elim de ista mateleta in libro physico be iuuelim Tractatueni primo.iiij. libricapitulo primo postΦ illud exposlut Aristo. antis quidecipiebane: credetesu, si chir tuodno est:noestua Iocoulanilis sitetis:nisi in loco digredies. Deinde stipis passu si inquit. Sut aut etiam ultimodo notu qui cocedulcos eques huius cos tueresesicet sciat novalere cosequetia. EX Iogicis mi Icimus non valere cos querea in qua Moedita destrumone antecedetis ad desinietione cosequensus. Et ideo licetve81 ut Willud quodno innus est: in noFpter hoc sequiξ id quod est alicubi est. ec licet hocno sequas ex dictis. iii sunt multi qui dicut. omne quod ostin
aliquo loco est utentes tali ione: qina omnequod est unu aIiquod particuIaroes .Pai uculare autem est hic&nuc:8ccmodest hic Nnuc alicubi est. ergo omne quod est alicuhicst. Amplius omne quod indefinitae essente est . quia intia tei mos sui coartas vir:Δ quod definitar essentiae est in loco definitur: Z quod in Ioco definitur in Ioco est aliquo.Distinguut aute isti perIoannein Damascentini dicete aliquio in loco esse dici inam . . dupliciter.Estonim aliquid circus criptive:citi prin tu A medium 8cvltimis assigna: dtibi ' πrunt loco di hoc modo dicimi corpaeise in Ioco. Est ite aliud in loco definitive cuius Vcstentia sic finite claudit invito loco Q naipsum nihilsiuimuente. 8, hoc modo inclis iuubilia di teste in loco ei similiter intelligentiasta animas ct c. Sed nos istano credi inus: nam Nulli mucaelum no definit nec circi scribit loco eou, omne quod in in Iosco claudi mrct conneta loco in quo est δι intellige unani ira litano est in ioco nec mali Io distinetia .haec Albenus ad lyam. Vsitata illam distinctione deesse in loco cisi minue di no circus a ciueno approbas 'usi tamen distinctione aliqHomodon aciquadam agistrio non has existimabat. sic ultimo restatutosteda qualiteritici stelligeda L erba coclusionis meae ct declare made virtute seimorus ipsam esto catholicam. Dicit ergo coclusio. Christus noveraciter c quatri ad realem piaessentia: ut ponit
Ilaomas escissus ad cedit ad viseros:sed sola quoad effectri Vbi est notacia trec
85쪽
ubi dic es quae tu adroseinpresentia et copulatitae. εἰ 'ut oem dicitur ut ponstincla ratio Tlaomasteracliti specificaret rect determinatuIe ulmox declarabo.Ex quibus patet , verbo b eo, praediola coclusio est Uriappositio copuIatiua neganuaves de copulato extremo negariusionis de Aone praeposita comune ionicopulatui c. his sensius est.N5 est ita , chnstus veraci Virtuse ser ter ecquat ut ad reale praesentineo modo quo ponit Thomas descederit adinisostac. modis S illa copulativa te litiualet distimetitiae affirmativae de partibus conadicetibus L. isti .Clin stas non des liveraciter ad inscios:vel n6 descedit ad inferos secudum re leni praesentia Z c. Ex quo sequit Q ex die a clusione 1 aedo , dati stus non vera: citci descedit ad inferos estvraterea tota disiimctiua afficinalia ad alteria eius partem determinate.Talis aute arghimetatio peccat secudum coseqvies. Distinctiva enim af,
firmativaesi cdseques ad alteram eius parte. Sequit citctius ratione sellitatis praedis ictae partis non debet falsificari tota disii mei tua praedicta. Vndein simili ista proposi lioruυ .Socrates est homo. 5cilla est falsa:Socrates est homo:&deus non est deus. Ex qua arguere ergo Sociales non est homo: proficilla, puerile est. A simili exista copulativa negativa christus non veraciteria quatum ad realem praesentiam ut ponit Thomas descendit occ. Arguere ergo christus non citer deicedripuerile est: di homi nis penitus nescientis logica necplailosoplataniau theologiam. NosisIum auteno intendo inconestis ne incassiani Ipositione esse vera. Christus noveraciter descendit ad ins os statam asta. Clanti us anima christino fuitpraesentialiter in inferno: ecarcal ac vena praesentia siciae si ibstatiae. sed selum inaedo no fit stibis reaIem praesentiain: modo quo ponit Thomasta comunis via. Ideo dixi Q lv ut renci specificatisueta determinacii dely realis praesenta. Ideo novalet non filitiesrealito presens e modo quo talis doctor incit: ergo nos sitiesve interpraesens. Tenet aute comunisUxa.s bi. idest via OuBona turpe NominaScotis rem Gomnisinolestu: Vita fuerit ibi prinensos substati assierit ei ratio praesentialitatisvlacabilitatis : quam opinione quia etiaThomas mihi videt sequi in ista materia. Ideo dixi utponit Thomas Neommunis via. mune Via theologo' appellans quae comunim nuc tenet Parisius: ipraecipue viget studiu theolegiae ibi aute iseoes incedutin ista materia depraesentias litate alae ad locu cu Scotistis Gnosalibus:&ego ter hoc solum L terret retiam
niuersitassi Parisie. noIuiponere hacmra clurionenisi tanΦlbabilem:eciaq, videre ipsam lac uvia multomybabitissimorudoc. posse etiam assertiue poni: aute lyut possit tentatin comi mi modo loquendi determinanite patet. Nam si quis dicat at n ibuta non distingitur: utdicit Scotus apud omnes Nositio habet et iupIice sensum Attributa si , inina . Vnus est impiendo Irut relative aequipolleret huic dictioni ac si dico distinguu icturat lutatio disim uti π:quod. Catilibuta non distingui dicitS tus.&propossitio Glet falsa: etia secudum Thomistas:quia etia*i concedsitatinhi ita aliquo modo distingui. Alius siensius esset capiendo uiderei minative dispecificatiae Naequipes: IV et liuic dictionsteo modo quo ac si diceret attrihtitano distinguunt:eo modo distin Vi quo acci ctionis quo dicit distingui Scociis. ecfire apud Thomi spositio essetvera: ct inapi ue est in qualibet pposivone ubi post recitat opinione ponit auciolitas alicuius sum per hanc dictionem uti Leigo iste modus loquendita opirius 8c usitatissimus apud oes theologos cedat:oportet etia cedat mypostoentam qua dicit Christus nodes cedit ut dicit Thomas ly ut sicut potest teneri relati hie: ut sit sensus Christus nodescedit.qd. f. Clitis iudescedis ledicit phomas. ita enare tabsitata Iprio teneri specificati aequipolledo huic. sicci rictus descederit pntialiter: noti eo modo pia lim insteio si diesicolaria:cti est sensitisque ego inaedo. Sed ciscinet sorte quispia adhuc noessii sua deinde addis.sed Qtuq ad etactu. ergo nos tu excludis 1 eatena pshiatia eo modo qponit ea cois Uia Sed simpliciter oem 1 ealepsentita ex quo dicisci solii si ad effec lauta Q dicet istuδposilio notii est negatiua copulatilia uticis negado. f. pK Iitate admo
86쪽
ctu fuit in inferno. Sta rudis Pst haec oblectio. na haec dictio sed est dictio adfici citiuar Ningore citis importat se sectuccia adipam veritas affirmati tua opposita dicto. negat Sed aduersa parsurpior cluis Ois. Cui asta aduersiat. si ago Ut pbatiresim superien pa1ete negat so titia coniun lis ps 'nitalitas arcaei' substania:no qntis ad d: sed quaist ad quo.i. pno negat sugstat iactio ii Viri inllepsiue: scctsi ibi talia f. sit seronepntialitatis. Ita eua1n1sta ultima pareeu ponit affix xu Q b ςς
ira a iii aptit adlicis ante illistrissem inferno pestecissest accipitau: n5quam adre loca laudes filiatu adrone locadi ut brini iter sit illas uerea rudibus patere poc:- 4 si s statiae finitas no stut diro Ioralis pnciae ibIus cisectus fuit ei talis ro. Recolligedo ergo breuiter dico QOiristus veraciter descedit ad inferos:&q, prole fisentia fibitin inficti no . sed dico in no eo modo vinaci in pnuasiter sustibi quo dicit Thomas di is via: Epilogus gassistia submano fuit sibi roeliendi in loco ut ponat illi. sed sua opatio. Et haec opis most sit phabilis:&acbmultis catholicis di excelletis limis doctorii, iis credita.Ia fatis patuit supra φetia de virilite semionis sit vera ecno haeretica iudicacla satis explicauismus. Scimus em 1IIaest vera. Chrestus noui detis ei homo:ut ponit Anius satisfecit D nobis salicet laesit Uit deus echomo falsam est: in q, eo modo existes homo Sc Arriana haeaeus quo ponit Amus.lta licet sit vetuet v citer dipfitialiter festinis Christus inmisi σνς ' no: mrbabile est eca multis creditst: Uno eo modo Ueraci tei ct pntialiter si Thomas dicit cois via modo supra exposito. Sedunt videt restare in ulus vrit mea it tofio:cuposui escitisione. Quia si Thomas in primo sente ut tenet ista ViXerealpe opacio sit rJangeluinem loco:videt Q coclutio euasit vera scaeni Thom iasarecta o dicano ut ponit Thomas: videt Q aliud ego sim opinatus des Io descessit ibid4d dixi.Huc aut scrupuIuno haberet si benemeas coclusiones considerassent.
Ego mi harus sum opinionis in Thomas in hac materia de ira odo essendi in loco rori cscparatam dici fasciasciit: S no vhi 1 cadescquutus sitis opinionem. tiare licet in primo sciit etiaMνidcat tenere ista Via qua ego si ror in coclusio etRS alibi ut inquario 1 nitus: A n axime inlcma Pte sun naae: Uni tramide hoc descensiadi ocu potius exsci ipto iudicada est opinio eius videt esse cir opinione Scotistam in ita saltsh1 peuens si, ch sita essentia fibrent sibi ro lacabilitatis ei no essectus solii vel opatio. Diciteni Dromas ibi ania satistituit pestectu in alijs partibus insani: possciana aut in limbo ecc. Ex hoc dicto ego argo arguo sic. Vbiculpes aliquid picisses sibim locabilitatis: ibi instituat substaciaec realepsientia. eigo si effectus fuit alae Clitisii ratio locabilitares obicuin fuit pesseetu: ibi fuitprealepsincia suae scibstan .sed scaeni Thomsi alit ibi fisit
pessicotu:vbino fuit prole sulp1 aesentia. ergo scaemet honia effectus no fuit ei raro Iocabilitatis. hoc me mouit ad phabiliterae heu Thoma in hoc ticulo ambularo in Sestissis Sed quicquid sit de opinione omae nihil ad rpositu: quia errare in opinione Thomaeno est errare in fide.&saepe inmuItiplex opinio intre Thomilias deopu nione esus. sufficit hoc quod euiderei appares: cum ego positu conclusione credidi
hancciso opinione Thomae. Θ nunci extorqueo propositioneni adsensium simu incoqu tuc habebam. Quod enim ego hoc a principio credidei ina di haec scierit sententia mea de opinione Thomae cum posu1 concIusiones. hoc patet euqdontistimetquia ego ista posui conclusionei modo essendi in loco angelorum nodi erimi Tnomas Scotus. Scitur autem Q expresse Scotus dicit seclusa omni coriatione adhuc substanae incorporeae debes Iocus. tiare oportuit ego derem Tholma esse in hac sententia. ec ideo licet ego firmiter tenerem Christus Ueiacitcrei praesicnualiter Hen in inferno: ec in hoc conuenire clim Thoma&cam omnibus Calliolicis ramen quia ego putabam Thoma deresuam subsantia fuisse sibi ra σnc an locabilitari A rid operatione. Ideo dixtin conclusionem eandeo modo quo pos Ahomas sonit Thomas δέ munis via. Nee debet alicubi videri mirabile QThomas in olos P diu ex casEcolequatur Unam opinione ei malio alia. N15 m pri mos en unum sequit Vinionern comentatoris degenius ex putrefinioniciqua dandam septimo inestaphysiciere
87쪽
allira robat.Ite in secudo sentereatu scilii 1t opinionem cometatoris demate vi caeli: uti adcinde di in secudo caeli reprobat di in si inima Item in quarto di in quaestionibus iust Boetiu detruaitate tenet viam comentatoris dedimensionibus interminatis. Ninlibello deinde a pilo ut creditur Nin multis aliis Iocis illam non tenet.Itemptimo senstentiam dicitq, eade action intelligis pira intelligibile Niptra intelligere. prima utaro parte summae:8 in tertio sentenarii tenet actione reflexa differrea directa.Ite inscripto tenet*ala Christi scaem Q corpori coiugibilis fiterit sicut a viatoris .secuta velo Q verbo cdiungibilis utat copreheso manumina aut tenet ala initoraliter diquam adola si ut sicut aia prelies bris:& spa claritatis immiti bilitausim dore incorpus traskiderit fuisse dispesiationediuina. Item descietia Christi aliter sentitinscriptota aliter in summa: ec ita de multis alijs. 1.es dere in quibus ipse diuisas uerus in locis sequuttis est opimones.. sit isti o1no colendui opinione illam de modo est linio secuda opatione esse: etiam Thomae nihil plus habebui tra me nisi opinio mea de modo descessis Chiillitanto est phabilior: diminus est haeretica itidis cada: quato etia sic opinione sancti Thomae vera. Obidauiminis miror amas No Misistis danata clus1one mea:*ante*ista coclusione linetica tuaicaret super ea
ipsemetm inretione his Verbis no modo declarauera: sedeuascribenda annotacla dictaueram sic dices. Nemo intelligat me ex hae esusione dicere aiam Christino deis scendisse ad inferos: di anima Christi inmduo nomme inins Oammouutim confiteor. sed dico Φnem motus localis ne alicubi locati competit alicui substantiae separatae:sictiterat anima Christinistrone operauonisaaaec praeciseecnon alia de verbo ad verbutis notada*nuci inprobreui declaratioe huius clusionis quam cum adhuc Arguit con postea haereti iudica fuit quam iamprocatholica habere posistegono video. Ettra opPPne ut euit ex permo argu et smisrecapi a Gavio ostendaenareillos infide:qui dum y tione meam h in potadesendi. minio sic ponens coclusionem in se haeretica p'test accusari dehaeresiPquanto haeresis est in intesneeri. Sed ponens praedictam mea clusione no potest ex vis positioneaccus aride limosi: ergo concius supradiciano est in se haeretica. maiore ipsi habentPcocesta minore sic probo. Quos nimiam ponedo totu illud ad quod se tui denecessitate.a. Mositio no potesi quis accus aridehaeresietia ponens.a.Fposivone ac farino potest:sebon totu illuci ad quod sequitiirpositio clusi oraris meae: modoqtio ameest positano potest accusati de haeresi: rigo&pones ipsam Opos nexu eam posivi accusari non potest. Probo minore sic coli adictorium huius dictiratio essendi in loco .c hic vel ibi modo supra deciarato separatis substa ijs est ollatio no finitationatui π:no est de fidere tradictoria huius dicti no Iicet argiterea tota copulanuaad alteraesus parte:no est de fide et tradictorist huius dicti. Siquis posita aliquaasso nenagatiuaves amrinatiua a Mauctoritate alicuius doc.cu .ppositione ut ly utpotest teneri ita bene detei minatiuesinit relative. inita bene potest uiuater huic dictioni: eo modo q sicut huicdictioni Q si iniliterno est de fide. di contradictorid huius dictis comune Mia in rebus theologicis congructer possumus intelligere viaquae mimiter tener inca Universitate:inqua tepore sic dic fis magis viget licidiussaeologiae no est defide. ct contradictor tu huius dicti hoc testem univcrsitatem, iesimagis viget studia theologiae Φ alibi no est de fide. di tradictorau huius dicti in niuersitate patet sitamuccoiter tenet in initatio naturae stratio Iocabilitatis substa sicaanemo est defide.& tradictoriu huius dicti Scottis di maior pars no aliurenet supradicta opinione. 8 Thomas cavidet tenere in tertia parte summae ubi ait de desicesu christano est de fide. csic. Si corradictoria horsidb: cioivssa osantcle fides quit ista dicta ponere creder disputareno est in se hae reiicssaut mira fide: nccipis uisitIctici vescopulative pones tenesta dissipiitans potaccusari de haeresi.Sed adhaee dictasimhiIS copulatitae positas tui positio coclusionis meae ut iacet pcisse:ergo pones clusione meapcise utiacet de hanesi accusatino pol Prin
88쪽
IOANNIA PICI MIRANDULAE FO. XXIX
haiioes autoniniusti piadicto*habcnt resti pratas imis na depratrio didio patet nosolii est haereticit scd otia ronabiluis suo opposito&a multis catholicis doc. creditu Napprobam Scitis cudo cos enusit oes dialeticidio theologi qm si dialeticano uetriint. ita de aliis Oibtis:dc quibus et ias1qtiis potest dubitare Vera sint an falsii: non otiata nidis est ta expers ois docti inae. tauriariis fidei: Neorssutiae ad fide attinent qui circei et illa creditio posse absq; limes : e. sic rit tradiciona esse de fide. Tunc alitem ulterius arguat sic . tu dii cIusione istam christus.&c. Ex vivorhomae sicci sciupi Opiluct no extortuustum loquedino posse haberes sitim catholicaci odit constradio ortu alicuius vel aliquoium supradictis. vij.dieiis esse de fide. Sed qui aliquid teneteste deside nos idei de male sentisit de fide. quia cotia dictu dari deliteronomii. iiij.nd addetis adverbii quod ego loquor vobis nem minaeus ab eo: mode inclusionemea male : ut stirpi a sentientes de fide male sentiui. Video summetarii . Videte Ekclimi soapostolici ordinis ali stissimi senatores .vide oviliuersa Roma:imo Italia imo christianorix ccclesia ut uincanii in hac prima. 3posione inqua me maxime fiat minabat: Scin qua multis non tam accusandi me Φ exorsandi sede sua damnatiosae alasam aliqua Iaabere videbatur: di de caeteris quide coclusionibus patebit luce clarius nullam ves mixtin a quidem potius secos habere occasione damnandi eas de haeresi:&iam ista piama in quaerant seruores visum est qualis sit directe:nean nore 'epereos si ierit clamsnata praescium iam e Iicato eis per me sensuque per eam intendebam:&verbis cos clusionis sine aliquo uci terminorum vel orationis abusu vel extorsione applicato. Et quavis hoc siuificiat ad defensione coclusionis meae.tamen ad pleniore huius materiae assimilionem Dico*ecia inici pretando clusione eo modo quo ipsi interpretabantur Q. s. aristus ossic tualiter latanoni essentialiter sacri tin inferno: adhuc aIribus sorte pollit vici ii presumpthios porcos filii sic determinatu conclusio simpIicitores lethberetu .cusit ΦDuracitis ordiniS praedicatorum theologus maximus: qui forte non
minii, doctrina magistros istos excedit Φ ego excedar ab in tenuit illam opinione esse Deste fessipi obabilem tacuveritatevuculi bene defensabiI .Sicem scissile in tertio sientUatias si rem duia ru.Adteruus sceditur dividet Q Christus secimdu anima descenderit ad insensi dum num qiuia ide finituno potest si mul esse in diuersis locis:sed anima chri sticu esset creatura finita distatim poli mortem istin paradiso cum amna alatronis. Cui dictum est Luce.xxiij.Hodie mecueris in pasadso: ergo tuc saltem no potuit esse in inferno. Iteca quae Christus fecit e passus est in natura assiimpta ordinata fueriint ad fallitem hus manam. Sed ad hanc no potuisset Christus ad inscios descendisset: quia per passios tacin qua in hocmsido sustinuit liberauit nos ab omni culpa poena: ergo Viactur Clitisius ad inferos nodescendit. In trarin est quod dicitur in limbolo. Iscedit ad in ios.Et apostolus dicit ad ephesios .iiij. Q aute ascedit quid est nisi quia descedit ad inferiores partes retrae. glb.i. ad inseros respod .cuarticulus sit christit ad inseros de scendisse:&no potea intelligi rone diuinitatis secudum qua est vhil: nec ratione corporis secundu qua fuit in sepuIchro restat intelligathirratione latinianae naturaeam inaesiupposito: qtio videda sunt duo. Primu est per quem odit anima christi descedit ad initanii. cundu est ad que insemii descedit. Quantia ad primu scicndu est Φctinia a separatano sit corpus nec virtus in corpore: no potest dici: q, anima christi descedit
ad inicios eo genere motus Ues desceis quo coiPora mouetur: o genere motus qUoanacti moueturno clare patet.Angelieni dicunt moueti de loco adlocu inquatia sic An I; qncestiue operatur in diuersis locis.aia separatano dicitii rhabore aIiqua Opinationean cir moueneci locum Uelica corpus existens in loco: quia cum ex natura sua sit determinata ad mina coipus no potest mouet eneca gere in aliud: nisi mediate corpore Pprio.sed iis locaret dum separata. orgono potata moueti de Ioco adlocuratioc opinationis: quai ab Pt circa locum vel circa corpus exisses in loco. Nihilominus hoc no obstate potest
dici aia separata descedisse ad insentu dupliciter. Vno modo siecissata deputa nc ec
89쪽
sic dicinatui descelidere ad 111femia animae damnatonisiimpliciter. quia sina pliciter de Ptitatari tint: ιItressini pro corpore sint inuasemo Opter qd dicunt&1 esse vin sititit da ait aa d Urat . ni Daea I sanctio pauli dictitur in limbo esse vel ad limbu desce iii eiu in diis ipPsi i dx pti rata II ad IIon simplices cicbdmonata. quia1 u 3to corporemsi liberaretina redemptote.hoc abite modo nodiothir animachiisti dela disse ad infernu. .rpter deputatione:qtua omnis talis deputatio est Ppter culpam cotractam vel comis
1am quae in christo non sivit. Alio modo potest dici anima separata descendere ad insern sim secunctu effinis:&hoc modo potest dici animarinisti descendere ad infernum Opter duplicem cifectuque habuit in illisqflictaeit in inferno. iis effectus fiuite is ctu*d bi visionis diuinaequa carebant. adquie hahint passio christi per modumeriti: NKstu ηP quia totum eritu depciidet pietncipaliter ab isti animae. Ideo hicetactus attribuit tibi Iicut principali principio meredi. Item per approoriatione sicut christus secunduanisma sintheatus: sic secudum eam ambustures fuisse catusam beatitudinis in aliis. Cons uum enim est utens in potentia reducat ad actum per id quod in actu est.Allius effectus suit seclidum quosdam ad quem se habitat anima christi directe per modum agesitis. cilitaminare animas patruqtim erant in limbo dide mysteriis quae cadulsubreuelatione.Secitdum enim Dionysius optimo caelestis inrchiae:Christus secudum anima haber docere angelos: ct ratione litutis cluplicis enectus potest dici anima Christides
Xpus ange, scenditie ad insania. Confirmari iraute hoc triplici ratione. maest qtuamoueri vellos docet' descendere petit animae separa nopermodum motus comoru: sed per modum
quo mo et coperet siubstauset spintalused reliquis substantiis spiritalibus puta deo ec
Prima ro angeIonocmetit sibi moueride loco ad locum,ermoaequisit subiecti in ipsis:sed per effectum enita minitiis us: eincisurulimodo competitanimae separatae Secunda dicompete tam existi Sela ratio talis eis Oiristus dicitur descessisseae infernum: ut animas sariratas atrassummaret advidedum deum: in eodem autemstantiquo Christus mortuus est sanctipatres indoeum suaneode autem tanti nonpotuit anima claristi esse in insenio pei mota. ergon descedit illi Icpermotu quiessietinipa T rua sed per effectaquein habuerit malijs.Item siciit in illo triduo dici tamma Christi suis Iein infernocti animabus sanctoNpatis: sicin illo in duo I partet indicitur filissem paradiso citata latronis.Cui dictum in Lucae.xxiij.hodie mecum ens in paradiso.seclid no potest intelligi quoad locu acquisitum pes motu: ciim secudum ponentes spiris 13ξ seuk rib rtas in loco dimitive moueri delo ad locum. Ide spiritus no potest esse in pluribus pdi mouehi lociS: nec moucii simul pluribus motibus ad plura loca tendentibus quare oportetutdmersis ino intelligathii scarii ducifectu.*siquis dicat Q parad1sus dicit dupliciter. Vno modo lotibus cuScorporeus. .caelum enapireti:&sictio fuit ala christi in paradiso nisi post assumptionem .Alio modo dicit paradisius vigio diuinae ostentiae:&sic anima christi sui triparas Dahadisuq dis ab instaticocepcionis:Naia latronis in ipodie passionis perque moduni non res duplex pugnataeae christi Q simul Derit in pnadi secessisto.i. q, viderit deuec Q fuerit locali ter in inferno si sic inldicat no valet:quia sicut palcidistis dicis dupliciter sitiniamus. Vno eni modo dicit infernus locus correspondens inta terra. Alio modo carentia vi Infernus du sonis diui:e: sicut ergo anima latronis nJ dicit fuisse cumima Christitia paradiso:nisi quia merito pastionis Christi aias atronis vidit deu:sse aia Omstino dicis Elisse Gaias
hus es ciONIPasu in insono nisi saaiat eoi qcarebat visione diuina:8 sic dicebaneessem uitano metito huiuspastionis purgatae 1 int hac carem utrum ergo de pati debet intelligi quoad effectu 115 quoad locu vel motu locale inii fuerit subiccti in ipsa aia.*uis aret istud phabiliter sit dieia:efiasari videat fatuare articulata die ct scriptat :quiam Virtus diuinano prchedigarone humana. Ideo no in ptinaciter asseredi alasaristi palissimodis nobis ignorun 6 portientdescedere ad infernu. Act primus argumcludi duci, idest in uno potesse simulin pluribus locis dissimciue vel circustis
Puue nec isto modo ponit alam christinust esurauimpadiso ei in insemo. sed secundil
90쪽
IOANNIS AECI MIRANDULAE FO. XXX
sibiles 5 sinuit subsunt vi miticiusdem agentis:&sic anima Christi dicit suisse in para esse in diiner diis simul&ministro: tua merito eius aia Ianonis vidit deum quod est essem parassis lociScsse diso: ocaniniae patrist quae carrebant one diuinare ob hoc dicebant esse manser no Iish atae sunt ab hac carcta:&pricosequens insemo. immo secudu uec inde offectum. f. scordum libet auone patru potuitania Christi dici. simul este in paradisbre in infe rno cosiderado terminua quo& adque illius effectus: ratione erit cai ctiae visionis
diis nar: aqua Heriit perpes ne christi liberati potarit dicianiaci tristi Hissem infernorat bc vero Visimis diuinaeaa qua simi admissi potuit dici esse in paradmo. Rusecudu dicedum' ipso Q per passione chiisti liberatisiimus acii I pa&a poena d1cit Christus
descedit leti inseritu:sa metit ocius passionis asu adepti suta poenis inserni. Descessis uilleno attedit scaeni motu Iocale existete in anima: sed scism effectuque habu1t mi altiadis haec Duradus aducibu. Lucum tale opinione nullatieniat retra fiasse Ripse sit simpliciter haeretica eccos ueter traiam determinata ab ecclesia. Sequitur Duradus mortuus sit hami crus.O insignis ordo p dicatomianiae res1gionis ma natis spledor potes haec pati doctorem tuu primu tortasse post Thoma: aut sine Dio iter primos . cuius libriqilotidie in tuis nolis .in tuis claustris. inimis bibliothecis
labeturct sitiircoluturnucinc pronuciatu hancnchim. Agastu causam doctoris ita Cgo meam Limmo tuo ecclesia tua agas causam quae permisisti Dicit annos di CPinitiis. Di adum publice liuiditam neptiadam iuxta hos morios illius hesesimaucia ignoratiaenuo agnouisti.autone Metiata rei diuinae stetiam agina damnasti Quod si dicat no opus DisIe noua amatione. Ohaec opinio sit dei a damnatis.
Primo ex hoc sequit indixi supra. Duradii. f. momiis osse hae ficu Sc doct CaprcsoIani di Duradellu α multos alios cloc qiti opinione Duradii ccitat Nellianaen de haeresi no argu ut ignaros mili 2criadcS in fide. Dcc Pietos discernerchaeiecim ano haerere . I eicio dicat mihi istipanos Vbii piistius Opinionis legenti danauone. Ego qui iit denae fateor me eatis legisseno memini. talarua sedio detei minatione nullam cotra Duradum afferrc ponunt.Cuno solum danata haec tauquasti erit opinio in
cocii as:sed nec in aliquo is de ipse habita metio est. Dictamdescripturae faciae alles gare cdtra est nescio quomodo poteriitsi n6 metit Scotus: qui dicit teste Francisco: euade ipso de sensu claristi:nedu de modo descesius no habet expresia metio in doctra naeuagelicatast praemissa a nobis inpiincipio. patet de modo tro uteretur iste Dura ad exponedum auctoritates sci prurae quae videretur osse meum. De arictoritatibus se fortem taeta possent adducere dicereii fuisse alam chitisti in triduo itiin mors it corpus filii insepulctaio:&similia. et cadsit de fantasia Duradi:q. . moipso supradictas auctoritates exponeret forte di doricata hoc dici ecnode toto ponto.quia palani pi incipaliter illa sit artis quicquid aequa ipse dicat:c ιrs ego opinisone nec teneo nec uialtenui .Ego hoc dico&firmite1 a loro novato eis iam cosequetia.haec opinio est cotradium Augustini vel Hieronymi vel Gregorij ec sic de cetereris doctro ccclesiae. 1 est haeretica&huius diciti veritas sicii testabonis ossitis distibuligbus theolo scredita:ita a me etia eludetera habit. Qi iliciis enisanctoIv c. si Προ 'ecti eatisra extra canone bibliae posita sit tradeda relegedae cta debita mi erecia suscipieda no esse desiectramen sunt rum dicta ita firme auctoritatis immobilitatis: ulcis contradiceren O tra doctor liceanc circa cadubitare:ms vel pinsciipturam sacram aliter Phetur etii denter: Sc ex prei se vel firmiter per ecclesiam ipsa auctori antem det ei minatu fuerit: itIa fumaveristatem Sc indubiam cotui . Ideo per dicta sanetore extra canone biblia praeciseno potest cor uici opinio haeretica mamteste: nam ubi non est infasibilis vetitas: ibi nec fides celeta Scindubia. in fides certaveritata infallibilimnitat. immo circa talia non est asi sensius inlallibilis necassiaci firma.Ex quo enim ibi certa veritas Nindubia fidos noesi: ei stiriper allicissitaircum dubio occum formidine falsi. quiaut dicit Augustinua