장음표시 사용
61쪽
Homo a pri esset Ualidius finium tui nitens perscipsum ad forticitate imaeus aliquid vel perseditusi Viribviui P sibi a natiua assequi poterit.Sed dicant mihi philosopla1ssi haec in rebus sola Helicitas: 'sed deos Qel ipsi latent intciat alia solui holem natuadscelicitate. Cur enialia praeter hominem ad quoq; fines percreniant: post unius dicere esse alioRΦhois minore scelicitate: at ni illa elle qtio patio de findemus inlinimmo cum a fine a natura statuto reliqua infialao1em nu biliomo fere emst exorbitet: videbit nisi alio semuleno iactet1n dis dolosti Ommu humana conditio. Audiamtus irat s acros theoloaos dignitans nostrae nos admonentes:& quae vitio nobis a patre liberalissimo diuina dona praestant tu: ne quaeso ipsi crudeles in nios animos di male graci erga deuopificem re iciamus. Duxismus supra summa licitatis in dei esse adeptione: quod est summu bonum N principium omnita.Dupliciter aut essIam posse contingere: 'ron11ves in creaturas: quibus
se deus participat: et in ipso deo deuallequimur. Ostendimus item: quod di osted,
mus aes cicatas no posse inbus suis ad hac postrema: sed illam cluntaxat accedes 1 QEst aute illa: si aiaduertimus: umbra potius seelicitatis Φ vera licitas : queadmo dum creatura:in qua deuattingis:no summa bonitas: summae bonitatis.i.diuinae
tenuis umbra est: Adde res per illam si iis potius Φ deo rectistiuntur: non id esse,
quutae: ut adstru principium redeat:sed hoc tammmodonea scipsi s discedant. Vera o at uecti essumata talicitas addes facie inuenda quae est omne bonu: ut ipse dixit: N Micyt β iuP-psectam ccteo piincipio: aquo emanauututarinionem nos reuehit Nabducit. Ad
δ R, ' h eangeli attolli qitide possitiit sed no lascendere. Qtiare peccauit lucifer dicisSAscenda in coetu. Acthanc ire homo non pot:trahi potunde chi istus de se: qui est ipsa
Felieitatis cas icitas diXit.Nono Venit ad me nisi patermeus traxeritissu. ata aut di quasta holpaces a sunt ne nec ire nec tralaiadi IIapossunt.laeocvsolus mo&anges ad ea sint facti talicitate:quar invera icitas. tinvapor scedere Malisi: sed nisi aut ius radiosolis:lapis corpulenta cis subliinanem missu quam admittere: nem nil lutolli in
sublime pol.Huci adiu hac vim ditiina: hucinfluis gratiam appellamus:qtua deo iaholam Gangelugratos e iat. Habetaut plagosophi huius doctrinae manifestum exemptu incorporibus. CorpoIveniali in redisi:aliqua 1n orbe sciunt. Motus rei hasid. clemeta ad Hiras sedes vehunt: arat talicitate per quam 'riae iraturae psectione
Ur xi ves stabiliunt. Motio circulans:aqua corpus adeunde unde scediticimina circum p. . . . A uoluit: pressissima imago est Verae isticitatis:2 qua cieatura ad Meptin tu redit: aisi i ' quo processerat. Sed vide cyomma utrino conueniunt. In orbem non mouentur nisi immortalia ei incoirupta corpora.Aedeun5 reditnisi ortalis Nartona substantia Elemeta ut suos motus piiciant 1 alia indigent vilindito sibi agminira vel grauitatis i pertrUel leuitatis: tu, admoduetia ad naturale Delicitate singulaspra i speti pria visci In At vero caelestiaeui idonea sint motuicimilarino ipam sibi si minui adhuc motu explendu:sed diuino opus motore:qui illa verset B circui Iuat. Den si cirpetuae apta circviicioni illa colora simi:utnZfaceicca:sed sui pere possint. Haud aister nobis atq; angesis accidit. Tales enisumus natura: ut nocircvagete nos ec reficis in Spiritu dius sed circvagi momcaevi gratiae 8 renecti indoit possumus. cillud'.qui agunξ spiris no ad bonuri fidei fiunt. iii agunt dixit:tio aut qui agunt. hoc distamus a caelo illud Putila δὴ nanu aenecessitate: noso nostra libertate movemur. Pulsisteni assidue animul a se spes rims motor. Si Obaritias tibi resuaqueris: tuo corpotitubemlamitati miseret intalia. Si adnaittas statim deo plenus per orbem resumis ad patrem ad drim i Fortalis: in eo Verbia duν vita sempei possessuius: in quo ec stiraperetiliantesti si s vita filisti H est veraso licitas ut Unus cucleo spiriciis simus: ut apud deum no apud nos deum post1dcamus
cognoscentes sicut dico initimus Ille enim nos opernos: scd priscis sim cogno rit. Itaec nos cognosconius illum per ipsum ecnopei nos. Haec in tota merces: haec est vita aetema: haec est sapietia: qua sapietes si culino cognouo ut:ut ab omi multiar:
dinis imperfectione redigamin invruxate percopulam indit soli ibilςm cum eo qui est
62쪽
ioANNIS AEI MIRANDULAE FO. XVI
ipsum virium. Pro hac elicitate ristus orabatad patrent hoc modo. ater sicquemadmodum o dita nasiumus ita di tu nobiscam una sint. Hanc pauliis separabat dicens .cogito am non cx parte: sed scisti est A si sperabat ni eniredicebat. 1cus me parabit acharitate Christi reccirpiebatdisilui ut cum christo fieret Unu. Abia ac
cecidit daemon: qtuom a ad illam asceaereno rapi voltutrideo*1llud anni sit: inrod has bbiisset si permasisse Ex hac radice notu qtiae sors infanitast: quid cesserenoclum In satin sors tiare. Scilicet apud se manent: nec suis bon1s exuti enec diuinis locupletare. Nobis inal Anoduis rerutran partec Medum:aut stina manuseria: atri summa foelicitatem . Quonia qui inraus aeuiae motore recipiat:n5 solum immune se facit graciae:sed retiaturaminuat: adcinus uitegritate hoc atfinet: ut agnitu spiritum quaerat no recuset: et proculdub1o recta esse natura non potest: quae maioris bonippositi specie alit reiicit aut contenti:
Quare postst; Cluistus est agnitus sequi Christj no induimi: no soli1m prima scelicistate:sedcti secuda: idestnaturali iure priuant:*ua grauam nollenonisi comaptae est dilabefactae naturae.Quemadmodii autenos vitae res sitib etiangelio. Ideo Christa dei virtute di sapientiam in nobis recipimus:quia illisam datu humano genere amamu&di recincinus: Ita A patres sub lege etere illum recipiebant: si itui staduenture cresciebant indubie disperabat alacriter A ardeter desiderabat. Sed sicut n5 ut prinentem lana:sed ut fui uredimebantntanem praesentem quasi 1am spiritus inhabitantis nisi
Post Iaduenit fructu expciti sunt. Cupost perae uinam inicis inest ite sacrificili descendente ad eos.Christo ab eo uti motore circuini mometo turbinis ad liberiace: eceuecti ad si ae fi icitatis gradu fueriit. Ad hac Pelicitate religio nos Dinouet dirigitta impellit quoad moduasnatiirale duce tuimur philosophia. Quod si natura rudi
meta estgpse: uri rex philosophia inchoatio est religioisenecta in phi osophia quae a religione holem se mouet. Remigii ex noscua ose: postquam sex dies cleriat nasiusimus philosophati septimo die diuinis vacat desupnaturali laclicitate dicemus. Caput primum.
A Diiplex uu ostendinius supraemae huius scelicitans natura est capax: angelica echumana. Illa um: haecterra dicitur: quia angelicinim: nos tetram inhabitamus. Et de caelo non est Q dicat ampIius: quia non angclonim: sed hominum legein stras plurus est. Ad homines igitair descendens inquit. Terra erat inanista vacua : A tenes. hraeerant supci faciem abyssi. Non creat deus inanitatem: nocreat tenebras. Sed ima Tenebras de inquit inanista tenebrae erant. Non dicit haec futile creata: sed suisse iatroci vir us n5secit sit dictum patebit simul cum cognouerimus quae haec inanitas: quae hae tenebrae sint. Natu1a humana: quaereria dicit angelis coimparata: statim ab initio: quia statim peci cauit inanis ei Mec vacua originali iusticia:&peccati tenebris facies ethis:idei ratio obducebat: Neq; haec fecit detis: sed holhis malicia qui voIens se his bonis priuauinquishus illum deus ditauerat. Sic nantiae corruptae status appheta desicribit: quae quo Pasicto drinde adeo per Abrast per Μosemper lictas nouillime verost Unigenitu Hlius iudi pristinae ignitati reuituta:ec ad summa elicitate parata fuerit in sequentibus demonstrabit. Veruci quo tempore aquae Obductae tentaiseratinsectar scilicet pia: 1naetus sordibtis notae originalis:spiriais tam n dominε fiebat eas. Q hiod est duplis citer intelligedit:&ΦIumine dia vultus quod signata est silper nos: ides Limienasturalis intelligentiae hocties regebatur: et indivianaetium riuideritiae cura humanu gestius destiturum ciGenat:sed spi litus dn1 seu at aquas spus ille: qui ut ait apostolus intercedit pro nobis gemitibus inmaerabilibiis:&tucassidue cogitabat tio pacto is las a venenis purgaret: quibus antiquus serpens eas insecet ar Nec statim iubet oriri luce: Norta ela lux.Abris scilicet ille sapietissimus Endator primus venae religionis: Ab aam Primus qui renaturae lege absoluerendi de diuina lege nieditaret . Piimus qui cultu unius des aduersus idola regentes hominibus psiladeret.Primus Qui&tenchras mo
63쪽
TARIs: unde nam Itix cognominatus. Qi rod quia 5 discipuli domini omes ses ruiit omes adnothmmudi sunt appellati Haec est lux prima quae mundo affulsit:&intei daemonii Uerit des religionem quasi interlucem tenebra distinxit. Caput se dum.. s Hunc sequuta est lex: quae merito cognomento dicitur firmamentustatim in sibi ex Le ordio hocipso scilicetq, nunc tractamus annunciatis nobis opera manusi des ut cecisinit David.&opera manuu eius annunciant mamentu . Darai mr lex per angelumosi firmataverbo dei: quae adhuc m si superior lux getes ab Israelius .i. inpietatea pietate: laquas super testes ab aquis quae sunt sub caelo discriminauit. Dicunt auIudei fgn te Iudaei aquae supercaelestes uasisti ut inquit Hierentias si a caelino fimet: quae ges no uetes umenti lino aut stellas aut caelu:sed stellaru ei caeli auctore ac dominum Sagnoscunt Magnitu colunt ac venerantur. Gentes autem contrariaratione aquae sibim caelo
sunt quando di daemones caliginosi aeris incolas:quae regio supra aquas est: adorant
di coluncta visibile caelum syaciaec planetas sibi deos ac dominos faciunt.
1VErat autem futuriimait nisi maior aliquavis dimis scordia des obstaret aquae quae
iunt sim caelo. idolis seruientes totam terram inuaderent Noccuparent:Sic infectio Iudaice genZ totius mundi deprima macula. Sic sathanae ultoris imperium&ius in nos reosativixi Privi M, qtiae noxae B lituusmodisci uimus pene obnoxios postulabat. Sed benefica seinperre sal briaris prouidentia dci Unam terrae partibus:&si ex clam quantum iusti eleges patiebantur ab aquarum iniuria libriam esse voluit.haec est Iudaea vocata terra Ismillionis : quia Nabraaeec postestati adeo missamit. Cui nostrae expositioni pros me omneSastipulantur: apud quos toriis gintium impetus in Isiaelitas aquarum di maris uicursionibus comparaturohinc illud eleuauerunt flumina vocem sua :ta mirabiles elationes maris:ccillud sonueruntdcturbineiuntaquae eorum: ecnontimebimus dum turbabitur terra:ec transsuenti montes in cormatis.&profecto non Miter Iliaeam intraha magnae regionis terminos coclusam circuuallabant gentes: Φminc terrae hanc portionem utica modicam qua habitamus vindiq; cirraualleto nus. Sed*pluribus in locis euidentissimein litteris christianis per aquas gentes desis gnantur.Nam discriptum est: aquae quas vidisti gentesint: citin dominus lasim Uinui texaqtia:quod in phariseidomo defecerat: figurate uinostriscribunt signi SM M ς-x caustaqcias idest gentes ad eam fidem esse vocandas. Qtiae apud Iudaeos apud quosi ieratantea imposterum deficeret.Itidem in mysteriis tradunticcirco aquamvino miscat: acutae. i. gentes sanguine Christiper fidem inicis hauriat combibant. IlIaigitur pars alserta a iugo aquai u dei a uidentasuit: ut sireliqua terra obrupta undis sipiris talis nequitiae inutilis di deserta erat itura nec idonea fi uelibus verae religionis: haec saltem et Iet quae luce suscepta qua protulit prima dies dirore caeliquod secunda stata tumes: Mest clo irinalegis adυbertate adiuta germinaretinterea quasi laerbas plantas Narbores iudicia cerimonias ec bonos mores:donec cutemporis plenitudo venissetipinetia quod Esaias optabat fatuatoresccIicissima germinaret. Υemporis Caput quartum. plenitudo A Et rece iam temporis plenitudo. Si enim numerus qualematius plenitudo est nusminorum nomae iii Ndies quartus pictainido dimina Videteigitur quid nobis assierat quartiis dies. Iam secundo die firmatum: id stlex sine soleo luna cstellis erat: cap quidem fit tui aethicis: seci obstatrum adhuc nec insign1aIiduo lumine illustrastum. Advenit dies quartus:quo Idominus firmamenti: idest Christus dii legis lunaris ecclesia Christi compar disponsa:&qui multos ad iusticia erudirent apost sici doctores in filamat nemo uti stellae in perpctuas aetemitates Auces ient: ad aeternaniscilicet vitam mundam vocantes. Sol firmamentam n6dis luit:sed perficit:&Chiis
fixis legem non venit ut distatueret: sed ut p*si et . Lux primi diei raam piens
64쪽
uilinuis vidit die qminam: qtiae est dies Chiistiμgauisus est . Vidit ladium sciae lucis adest verae religionis: qtrem naudo intulerat per sol omisisticiat perluceni Veram illum nantem omnes homines in Unitiersum orbem latissime diffundendum. Vidit Iesum Cliristi im splendorem parema stibstantiae ilIucescente his qui in tenebris Sc in umbra mortis sedebant: S principe tenebraru prificipem mundi huius erici foras :&de montibiis hominum exterminari. Haec Vadit A exul iniit: vidit diem quartaec laetatus R. Haec dies qua fecit dias:qua dominus homo fit qua dotis habitatiit 1 nobis : cxultemus dinos di laetemur ii ea. iram autem verat solida sit nostrae ratio expositionis attendatis qtneso paulo diligentius christiani seatres. Vnde di vobis potentissima tela constra lapideis cor Hebraeorum de armentat ijs corii potita siubministrabimtur. Probabismus autemillud primo ex testimoniis Iudeo' per opera cliei quarti aduennim Christi nobis significari sectando ostendemus nobis Messiam repraesentari perhullai cm cos gruentius *por solem : collucinusq; euidensissime teporum neno Vmitaruini sterii Clitisiu: sed Iesiim ex Nazareth filium virginis pinissum Hebraeis MessJam Hebreoruixiluisse. Est inter decreta veteris Hebraica dis linae per sex dies geneseos sexmille an dψ-- λnos naudi sic designari:ut sitit quae hic dicunt opina prim1 dici vaticinast ponim: quae primo mundi milionario futura erant ut confingeret opera item is di eorum qirae in sec o:disiic deinceps eodem sempo iutrobiq; successionis ordinesistrato: cui 1 ntentiae etiam attestanir inter iuniores mosses cimidinensis clieoIOgius Damae celebrotares apud Hebraeos. Meminit e diuus Hieronymus in expositione psalmi illius: qui Mosi insmbitur:vidc turm opinio haec fiindamento praecipite 1lliinniti QTrail Ieai
Ni Ut inquis Opheta Virus di sunt apud cleram . Q hiantas igitur dies: si vera st haec docti a Vaticiniti est eorum: quaeqrrario milleiaario mimd1 et ientura sunt: enucostedamus uixta annatos Hebrae Oin re qua approbat ipsi anno 1 supplatatione quati: Christus urto in i miti natio Iestim apparuissi copulant illi ab Ada ad dilutitu annos mille uiast' millenae gentos quinquaginta scX: a culmio ad Abram annos ducentos es nonaginta duos: riORPPax is at inita ab Adam ad Abraa colligunt anni Μille octingenti. xIulii. Rumtura aurem Uiuadriisnam secudi temple quae fluit post iisti morerm numerant annos circiter nem in1 reseco ad vivit mille sexcentos sexaginta.Supputanterii ab Isaac ad inimex Aegypto annos adtingentos Sc triginta ab exitii ad teptu quod Salamon aediis cauit totidesere. a Salamone adicinplicles lation Babylonios annos ultingentos di dece:atepli instauracione sub Esdra ad hac stibiit captiuitate annos quadringestos.XX. liam si oes simul collineris:copulabis amia di ordio ad Christunt iuxta ipsorum Hebraeorumente annoN tria milia quingentos Nocsto: utrem ipo quarti milles narii medio Christus adueneiit, inuti eiustae millenarij quasi intra terminos quarti diei ξ Iunae.i eccitate lux toti muncto amulveni:ei innumerabilis martyrii apo1tolos loN doctorum multithido qui mira angelos annos post Christi morte Oia ire clari re: B firmamev.i. legis obseuritate di nothoe noctis tenebras illuminauerint. At dicentPIcbraei:Estophaec tepora Iesius adueneriti Nodu habes Iesum Christu fuisse nisi ostederis aeditu anris futurii ut pea tepora Christiis veniret.Hnies habet Scaeuuti postus Thalmiat lat renosystare facile pol stimus da uiro postulat. Manifestam 1 vuIgata publica apud V NςMusio Cosserunt. Helia oracula citi 1 ocm figura citra velamen ex Dismo dicetia lito 13audi mill nario vetui amisia:q ne vel ta videant a me vel M arbimo inter plata astora te sermoniaip Thalmucistam cit0btis nobis os coirotici 1 a:udi illoW tacitit me longocipauciatate cogete fitent pleique tepus ab Hesias dictu de aduerti inmae. Verba haec sui in patetichila quas cribit Anodazaia capite tibia ecloena Tanadbeeli haustacili alaphim sana hauchaola. Senesaphim tollia: usine ala in thora: usinae alaphini Iesmoth hamas siluubaliauanothema si rabulas una conniastiae . haec sic latitie intopstemur inhiruerbo reddes. Dixerutfilqsiue discipuli Hesi e S mille anno naudias.
Duo mille inane. Duo mille lex. Duo mille dies Messiae: A Ppici pei alapaqciae sum
65쪽
aiuilia praeterici ut deos quae praetcii . Haec illi. Age nucipis verbis an ota oculos si politis postqua nec Omeficiun albitrae tu ego Rua essene possum discutiamtrs cinii ne usq; verba oiaculi distatim a positi copotes enmtis. Sex mille annoue in in naudus: quod vel si intcrptemur Post sex mille annoν curi ita: quod ena ex nostris nullii credidout: siunaatione mussi sis abbatusuretra:vel si adest istis illam clienemo nouitan huc scia sum accipiamus: de Ulterioli f. ipe nullum lege vaticinium Iaahcn:scd hoc ad ρpositae no at et ustione. Videamus qctimuit. Duo mille inane. Duo mille lex tumosmias inane vocat ut hebraeis oes interptes licui tepursante tradista adeo hoibus vllatine. Sed video uisiuitate Iudaeu dicet ecpsi duo mille anni intant etex duo titillesegis veturus: ergo sitas no qrta die. i. dumttis agit millonarius:
sed die potius unia: ua post Artu. f.millenariit. Sed enirnsio facilis:uiqitavcritas aiola suppeditat. Quod mi dicit ab Haelia duo mille inane. Duo mille lex:hauci sic accipiecist Rhiasiuat rutephrs duo mille annO1vithirus silmudus abso lege: 11militer. duo mille annos pira astita sit lex sed Sc lepus imis naturae adsecudu pueniet millenatissaempus legis ad quarnim ut perueniet. geddi anteΦ secundus exactus sit lex. ecantest quartus elabat: mi Memas. Qilli ego positione mihi e nec fingonoesomnio: sed ea messeHelias docentpimet docet, Thalmutime. biod tibi etiam Iudea
pis nisi aures Occlit clas mox mi manifestu. Inat Helias duo mille inane. di duo male lex. Videamus in que sensum fuciit Rhil dicit de inani inde discamus ne exponendi id:quod dicit de Iogo Principissi legis aut a Mose accipimus aut ab Abram non, oua, Amose ac inopOtqm fi liii et manestas supra a perduo mille&tercentos annos: do natu, aut circiter I ude erum sere ab Maad sem. Accipiendulosi sp incipium ab Abraa:cui datafoedus circumcisionis totius antiquae legis radix Nutara amentum: ab Adaalit ad Resia si suas sulant historias haud in 3- spata duo mille annoru: sed mille duntaxat octingentos quadragintaocto emuris Lein Diut. io fit nota Ab a,inq;i post se indu millenariu:ssed intra ei us ramos inanitan: Iegis plenitudo succederet. inanis Latiare eaderoneno post quartu millenarium: sed duqrtus cretinam latii λ:ple et biitaui γ nitudo Ctlangelica succedo edebuit. quod si impudet B pertinaciter negare pertensii. danta sat sitios Thalnauinas nram HI1am maxime horates. Fatent mi ipsi latue ascribebat praetermite tepus ab Hesia praedictum de aduenni Messiae: id* si iis imp C eccatis. 1iod si verba Heliae sic acciperent: ut post quaererm millenariu Chia tu esset venturus intra fines ipsius quaru:nec dixistent nec dicere potuissent Thalmulis stae praeterhile tempus pi Distia plictis Μciliae: quo tempores civita esidoctrina
. lia. Apparuit Uu ut siti pra ostddimus. Italis post annosam vidi exordio iuxta Hebraeos rin tria milia quingentos Nocto. ScriptaIm utipsi tradimi Thalmul Hiciosolymitanunecentesimo anno post tam stimone.Babylonin aute centesimo anno post Hiciosos mil. Q hiare citri in inti a fincs quarti millenarii conscriptu est:&m praeteriisset pus dictum ab Heliade Christo venturo dilatentur θ conquerun . uo hic se conscient aut quas latebras quaeret ait huc nostrusOIem ipsis intims per uniueisium illucesscente Omnino stigiar Omono videlit Fatent Thalmutita si non credunt vetcribus praedictaa a phetis de adueniti Christi tepora praetcriisse. Fatent creditum appliciis ventura illii per ea tepora: per quae sium ipsi aduenisse voliri. Nec siti doctorcso1 non5 verisimi dicitiat ob eo 'peccata novenisse Messili. Nechenim illis venit: qui cis non agnouerast. N ; est Meisias. idest redeptor vindex pessimae captiuitatis bi nesis is rex retributor tenete promissionis id est supci naeHierusialem nisi hi js: it: tmesi Lammessia, quari confesti sunt. quod si in Opria veniente sui no 1ecepci ut non sunt lana mi: qui orantie itidei g nd sui: sed abortii Vciliat 5 ab occasu qui in sinit Abraaerecubant: sit 3 aurem dii dictionis suerat sali iti Qqciunt in tenebras extetiores. Vnde Scimporthina eom soluit quaesito saluti sumtiffl,lestiam heb is . aristumae exitio fuisse ei perditioni. Necpenim simi hcbrari: qui
66쪽
laebneis exstirpe David regem Ndmno modo no seqtriintur aut Iucit: itaqtrasilaenone quasi a li quasi 1 phanuper omne initIna&contarmes iam crinci assigunt. Si filii straae estent: perstaret in institin Abiade dicurus diem hucii quactium illepra indens gaussius est: si quoq; gaudites Quentantemcxciperent. Artulla paceni Mellias laomibus sed iio oennabius. Neo enim diei stat, angelis simpliciter: rein tetrapax ho ininibus scd 1eeisthoibus bonae voLmtatis. Viam ide sit: qui phiros Oculos 1llummat aegros di debiles caecat et O citrat.ctreeta fit ratione:ut qui bonis est salutatis:idem malis sit norius:ec qui amicos beat utpote potestano hEratus: Moncrea hostes sitiminetredisperdat Si male euenisset uideteis suscepto Christo non fuistet Claristus. Sed si male ciremi crucifixo: utili ut Christus. Qin desinsvleioribius etiam
inici affixus tunc a maxime victus apparuit tanta Ric agere calamitate triumsphausi.Quid it caeci sole expedistis Adest soldi Iucensedlucet iri tenebris: Zc tenes Diae vestrae illuno eoprehendunt. Praeter ijt dies quartus:quo ortus est soL Quinci digcoluit 1νε sed pei fecit: si cui nem sol firmamentum desiniit: sed ornat: sed perficit: sedillust t. Probauimiis ex oroene diei quarti Sc tepore aduentus tisti intelligeda Soh Giria, de eo quae hic di tur Probemus idem ex figurae si militii dinoequia per nullam aliam imagorem in aetinari Chi istu cogi uentius posti initis:*per silem. Nam sin sese postilitas hcinacii M stu: ec ijt de tribu iuda:ctutis simu est Ieo solare animat:&cumibie in republica. PIam visibilem filiu dei appellet:ciuno intelligamvis nos imaginem esse in isibilis sit . Qui si limVera estis Liminans omne mentem praessiasma habet sim Iaschrum huc solem:qui est Iux imaginariailluminans ome corpus. Sed qUid alia quaeiamus ipsum solem interrogeimis: qui pauete Chi sito aduersa luna dinciens consensum nobis saae naturae uidenteros edit. Vt iure optimo nos: ne tragam altiorem cau visam die quam vocantimathematici solis eccilem domini vocaverimus:& illius cultati Ehtotam inancipauelimus VCI hinc ostCndent nocRecur amplius corporeum solem
ut olim gentes colamus quasi regem caeli ei dominu posti*soli miisibilis coet 1iuvatri S co ualis:per quere caehimia terna condita fiuntsedentes in Umbra mortis hoanines illuminauit. Caputqirinium. Sed iam examinemus an qtrae sequutar opera diem quartum respondeant his quae post adhuetum Christi euenis copertii in est:ut tunc demuliani nostrairi inpositione it veram vistabilem recipiamus:cum illi undi mattestari:*cos areomia cognoueximiis. Videamus quid fiat post die quartum. Producunt aquae pisces di acies ' producit terra pecorata iumenta. Remo emus ad metem quid sit perius per aquas diximus significari quae sub caelo locatae collectae sunt ad loca unu:quklite perteri am: quae ais illarum diluuio tacta estinamunis. Diximus per aquas gontes pertina a is aelitas si is Taii:quod di multis cutestimonijs prophetavit tum si iraui nidinis lationibus coprobauimus. Vidimus aute ante lis mortu steriles aquas nihils ducere. iuod esset boni Terram aut feracem quidem: sed exigi iis uictus olerum scilicetum herbariim Post solem 86 aquae maiorietiam*teleta foecunditate duo geracra prosci lint animantnim aues ecpisces.Toeranoniam contenta arboribus ecfluticibus di magna pecora Sciamenta producit. Nonne videtis me etiam racente impletum verbuni ni Simeonis: Lit esset hic noster soII men ad reueIationem ge mee gloriam plabis tuaris i. Noxio habemus Phoculis e Iressam: si nil ait aliter uiue1Dreremur diginti una vocationCOcrianison anoem terrestris Hiciusalem umbratili in synagogae in iram ccclesiam: ecpcrpetuam caelest in ciuitatem.Antae solis exortinaquarnihil producunt. ςδ' 1 a producit ali Ed: sed tenire: sed exiguum. Qiloniani ante Caristi aduentum Ud Ishaesitio .d, petes milliu specimen vitae nullas fuit tructus voer ligionis. Apulisiactitas fuit qui YE colueris coem vitae spes aliqua ec viam lucis ex parte cognouerimidi Veiam coli Ierunt religio reli Dociem
nem: sica inchoatam: sed pinsectam donee ille ventici: qui est Uia veritas ec vita. Et nisi ad hoc mystentim recurramus : afferat mihi quispiam rationem: cur tatac
67쪽
ornatu Ec sobolem ita parcinis est:ut alia quide ante soloer protuletit: alia alite post se
lem. Ilitem antes olem nillil prodirami aquae: aena aliquid iducit. Cur duo genes ira aniniannuaba lius: siduntaxat genus a terra yducitur. Curatus aereum anima aquis astabitur. Nam ut agamus deprimo nos acit si dicamus quod quida dimnuitl1erbas di plantas de terra educi ante sectura solisne vir terius creatae viderent. Nam multo m s eaderatiosi e&pisces Naues di omnis elementotu Omatus debilit in ante solei me via te eius factus crederet. Reliquisset it suspi nem Mosities: si ad platas utpote pei ictiores a)ducedas silis lumine opus non fuisse: fiussetanae ad animalia paucenda:quae sunt perfectiora. nieques enim ut si illono aditu. uante Eeaeetiora in lacina venissent: possent Scsine illo fieri quae si int minus perisscta: NGreciprocatur auterino ut si abupeomerintlacta quae uim ignobiIiora utposte plantae despicans amffgenus inuentita: potu tenacius operario inici cedentoprodrinomnigena animesi unanira. Ueritis igitur unde nos diximus auctoris consilium inuestigatur.Similiter si dicatat quis relata ad aqtias animantia: quae in aquis dmunt: videbit unu potius genus adeas duo autem adtritu findereserenda: quia auium terra potius m aqua domitatu est. 8c citra omne controueisianasianimalis natura 1111d remus aut terres heaut aereis animal auis est aquatilenullo modo est.Sed audite altis
simas omniurationes ad Christi ad ecclesiae nos minenaves inuitos trahentes. Elprofecto si omnia utriquitAristoteles vero coinant sonare omniamaxime tis debent qui est ipsa veritas. Qiuno abrenon denihilo hebraeis totiens dicinat. Sa tarninis ipmias: ipsae fiunt quae testimoniu perhibent deme: repraedicta defeta multa.Immo omnia in lege in psalmis in hetis asseuciabat. Sed caecimmus nos stipe ad tantam lucem nisireuelante eo oculos nostros siderareposivinus mirabilia deles
duo πιdueat ex aquis animalia:vnsi terrainoducit:quia maiorsitae pleni tuta de si gens aiatia: terra tibus textu s . maingessi minus millia:persectior tamen producit anima, Vero icam trah1s quae aquaeproducunt1mmenta ilicet quadrupedia omnia. Quia&si plusca itu res ethnicis aedidemniinexhebmis:pei si ei res tame qinexh braeis: exquibus apostolifunctatores totius religionis. Duo item gen diuersa duplicecynamia aqua eclucitauit tm ecpiinu unam tantumodo terra: luoniam regentibus alii qt ede uitio daeniona:alij cle lege natu ad Cluvium transseruitu. hebraeus omnis hebraeus tantu quiano permissum illi inuetemnaterminos natinae citi data sexdesestpe Iias Lee dei iudς iis et neq; reliquis gentibus comunis. Nemini fecit taliter omninationi diiudicia sua is peculiaris n5mani mittis. Siseu antigit nobis pisces: quia demonum c Itu ad nos ne rirnti selum quonia aquae ut lapia ostendimus)figulanigentiu impietate: sed quoniam per haec uitaein aquis degat animalia:improbos daemones signiurari saepe ins Iondime, ehi Cristit iis attestir Irlanethes caldaeus: Signa ficat aves: qui de natinete institutis adnadeu, ciam sunt translati. Cuius manities arai ex his: quaein pro aio huius libriabinde scripsimus donaturali supernaturalim foeIicitate. Ostendimus enim eccaelum op si situ investe simulachrum stipemauiralis Desicitatis: ct naturalem talicitatem sinins
datiam quanda1n ei imaginaria potius Φ veram esse stelicitatem. imaeqcii hanc cos: sim minat tu elegibus utentesperaues conmienni lime denotantur incolas no pii mi divertica Iusta aeris:quod secunda mei imaginaria adam ration caeli etiam sis hi vendi inomen. Vnde ei voluci es caeli Naues itam crebro in diuinis liticiis appellantiir. Videre alitem lex profundo tim consilior uino ad aerem: sed ad aqua aues referantur. attoniamqti ecundum nati Iraviuebant. gentium tamen S ipi po: pultis censebaianir uippe qui δέ se gentes Vocabant:Ninter gentes inuebant:quae tessertasse&Socrates ecplerici philosophorinn.Propterea in comminae utrina m nus ad aquas es relatium. Sed qNantu angesicae quantum apostoli doctrinaeh.ec
expositio conueniat impronalitata obstenuere. Dadoquide ecconuersiex hebrae
68쪽
1OANNIS PICI MIRANDULAE FO. πιπ
is apostolia Paulon boves tei restita animalia ei a nostris do soribtus sirpereti agestu: me hundam quo vendentes derepto eiiciuitii: sint figuris:&Christits 1sraelitas oves appellat: no dictu Apostoliatite: quibus mandata Gucisio gentiis: psscator a domino sunt appellatu bonum qitoae princeps Petrus a Romae dominae gentii J:quasi occam quin cari apis cator ciuishmirus. Chiisthrs auto:qui se dixit nomissum nisi auoties quae perierutcle imo istae si bino piscatoris sed pastoris potius nomen Ucia dicauit. Caput sextum.
Manifesta etia hinc di talu quaestionis:quae diu torsi interpretes hin libri: Curi cudo die no fuerit dictu:&v1dit deus quonia bonu.Si enim dicamus quod dici solet id factu: qa opus a si si co die absolii tu no ibit: sed tertio in quo aquae quaestini sub caelo confluxerunt ad locu vituliat id plene videbitur satisfactu. Q enim opus secudi diei propriuest dispositio aquaru:sed dispositio fiuinamenti:quod inter aquas mesdio loco inatu si Fuit alite eo die di firmamenti factura. Cum dixit deus fiat firmas inmisi:&distinctio aquaiu cum dixit S diludat aquas ab aquis satis absoluta. Aquartum aute collertio quae dii ita est mare: ecteri percuriatio: ex plantarii productiso sicut alteritis operas omnino ratione habentata di alio: idest tertio die ad quem spectabat si HYm, dia suma sunt. Qtuaerenda igitur ratio de alnori mys erio. mamentum cut supra oste lege figuraedimus legem figurati eratnmametum uti informe ita nem perfectum mpliciter donec te lima ac stellis fuit instruetum . hiemadmodunem lex non quidem via ut disint manichei sita ne bona erat simpliciter: idest peris : donec Christus Uemt: manicheus quilinem im leuit. Si malum fidissetfirmamentu: Iemno recepissset.Sisiisset honusole non Uiuo. Sed firmamentum eatenus bonis: quatenus solis caeterorum syctem
erat capax: Lictit tentis bona rati :qUalentaspecta Riis nobis erat in Clarulo: ec ,
nullias ei misit Moses ob diariciam poPuli quaecuarigestu postea DO permisit. Qiloa a autem line non posmmus appellare malam: ut credidit nes possimus tame appet lare non bona apertissime docet propheta: apud quem deos de hebraeis loquens: in quit desicis praecepta no bona. Non dixitpraecepta mala: praecepta no11 bona: id est non pedeciano absoluta non consitimata. quod confirmant veteres hebraei cloeios res quiillud interpretantes occlesiastici.Vanitas vanitataec omnia vanitas. Vanain: quiunt etiam lex donec venerit Messias. ec de his qui scin hactenus. Caput si primum. g ironia autem suprei nubeneficiti corporativo bi id fuit ut per baptismi sacramen ri . tum per quod virtus Claristi in nosti inmunditi inrogeneremur in filios dei no exsan i 'pinm Urguini Dus sed ex deo nati postremo hoc nobis indicat Mosescupost exortu solemta mundo demonstratis: poli aquarum terraem feriesitate hominem facit ad cici imagine non torrcnu hominem: sed eIeste Conuel si s enim ad Christu gentibus Sciudaeis hoc e reliquu: ut persanctissimulauacris dominicae ciues consormantes re i malent ad imagine dei. alii si baptis uis dei filios facit filius aute imago patris: none totius D initares virtus operans in baptistrio ista in quae dicit. Faciamus hominem ad imagis
nem nostra Si it sumus adlinagine des sumus ct filii .Si isnec haeredes simus: hae 1 cdes des cohaeredes Christi Sed cli usi inihl 3 Scriptum a Paulo est claniare nos: abba Paulus Pater insipiticiis ancio. Qtiii tui spiritu viutinthii Ruit filii dei.I113 Christi fratres :hη destinaci incinae haereditare. qua mei cedem diffidei&bencaei vitae in caelesti hierusialem taliciter possidebunt.
Expositio primae dimonis idest:In principio.
Am ad calcemventu est operis septiformi uniuersicotextus repositionei decursa. Sed stuperesse aliquid adhuc cognosco intactu a nobis Sc indisse cultium:qtuod etiam primo Ioco exponendu videbat: idest quid sibi vessit prima citctio legis: quae est.In principio. Non temereati te aiat sine causa de hoc principio in fine totius operis dicere voltu. caut de dei filio hic sum dispu
69쪽
tat turiis quod ost principui per quod faeta sit intomnia. Est enim sapientias anus . Nec
probaeturus ide senurecu nostiis hoc loco veteres hebraeos: quod alibi faciei nus. Sed cogitamus paliam interpictandi ratione gusta dare lectoribus msai psunditatis. Qtiodno antea faciemus in ca de dogmate quoda:quod vere paradoxonestantiquiorigi aicae disiciplinae: pauchiladeliberauimus. Firma est sentetia omnivvctem quam ut indubia U13o Ore confirmat: omnivarim omnis sapientiae didiuinaedi humanae initegra cognitionem in quinin libris Mosaicae legis includi:dissimulata autem NocculΜoseogiibes quibuS dictiones legis contextae siluat quo modo nune declarabis3c humili 1 dis usi ad loca Ubi est scriptum:&vidit deus lucem quod esset bonit. Est tota illa sicli
sapientia eo plura tribus occenta elemenus cognomentata: quae eo modo disposita: quo ibi sunt Plaetie dictiones constitatuit quas legimus nil illitisiconumeretriuiale praese ferentes. rtiscem scilicet collat hic litterarum ordo hoc textum medullae interius abditae latentium mysteriora. At vocabulis resolutis clementa adedit iussa si capiamus: Niuxta regustas quas Ut tradunt: quae de eis conflari dictiones postiunt; ite coagmentemus futui a dicunt: irelucescant nobis si simius capaces occiti ae sapietitiae mira de rebus multis secietistima dogmata: ec si in tota hoc fiat line tum dem rex elementona hac quaerite statuatar:&polatione re nexu ciui initicem omne doctrina secieta in omniu liberalituri disiciplinanim Dixi aute si simus capaces occlusiae capientiae. Nam fieri potest ultractatibus nobis distillientibuswec ponentibus aliquas dieitiones: pariatur inde multa vocabula multiplex item series orationis. quae magna doceacmagna significet: sed ni si aliquis derare doctrinam alibi sit consequutus quid illa significentnon intelligens: quasi inutilia atm fortuitanon cotemnere non potest. Ne metam dogmata di doctris nas ibidisicere possumus:sed solum possumus agnoscere. Haec inno probo asses rens vel attestor: qtua de eis nec fecipericulum:nec me facere posse coMo:lta nequies Mnpq cotemno tum quia magnos haec Opinio habetauctores. Tum quiade Mosemo eginio/qui in tota modet filii fidelis maiora etia facile credi possent. tiae autem mihi nota domo dei illas quidem abyssos intranti: scd litui Ismaris Istius radentigemmara diuitiae occisi res fidelis rint quas nem Hermus nem Pactolus apud poetas seiudicuriir. ingratu reptis Her tavi nostris hominibus si publicae ciri: Libuit periclitarim prima operis dictione quae PRςx ixi. apud Hebraeos. Dicili apud nosmpnncipio legit an ego quo usus regulis antiquo; riim erit re inliicem te cognita digniJaliquid possem I a1rpi aeter sipem mci praeter opinione inueni: quod iacis inueniensi peaedeban a credere es h facile potum ut uniueisam de mundi reri Inim omniti creatione ratione in una ea dictione aperta Sc cxplicatam . Rem dico mirabile inauditam Nincredibilem. Sed mox crcdetis si attenderiscis ec res ipsa enim me demonstiabit. Dietio illa apud Hebraeos hoc modo sici ibitium hac inir sit tertiam litteram palmae coniungamiis sit diffii idest ab . Si gemmate primae siecitndam addamus fit: idest binis.S1
praeter pilara Omia I gannis fit: idestressit. Si quainain primar& vlmaecos ne tam iis sit idest sciabat. Si tres primas 'io iacento me statuamus fit idest bara. Si prima omissa tres sequentes:fit idest rosc. Si omissis primatas cuncta cluas sequentes: fit .i .es. Si tribus pramis omissis quartam Ultimae copulemus sit . i. sicth. Rinsus si scandam primae: fit A.rab.Si post tritia citiintam tum quarta statuamus: fit . i. hillic.Si primas duas duabus vistimis coagmentemus: sit .i.berim Stultum amplimae fit vltima dictio ecduodecima quae est . . thob Pelid: quod frequentissimu apud Hebraeos thau miliet clementis. Videamus aurem quid primo haec latine signincent: thim quae per ea non ignatis philos lixed tota natura mystcriarchiclentur. Ab: pati cara significat. Bbar intilio Npersi tum utri inet enim si gnificat belli praepositio. Resit piincipium.
Sabaci quietem dc sinem creauit. Ros caput.cs ignem. Sella fundamertIm .Rab
70쪽
IOANNIA PICI MIRANDULAE FO. XX
ma .hisichominis.Berit edere. bbono S totam si ordine seqtronti oratione texamus erit hisiusmodi Patrerm filiore per filiis p incipauecfinem siue quiete creauit caput igne ei fundametum magni honamuscedete hono:haec tota oratio ex primaei IIuis d1ctionis resethmoneta composi ne dis stillat. Clitus Φ altus *plenus omni doctrina sit sensus haud palam esse omnibus potest.Sed ut aliquassatim non tamen omnia omnibus ora quae per has voces nobis significantur.Nota omn1bus inmanis
qLud stipatrem in filio 8 perfiIm asse. Qinauem sic filia pii ne in ei Iect fine omσnium.Estem spha&o ut scribitIoanes Nipe pirino us adicitatui:&nps demonstrauimus fine rerum omniuesse:ut Principio suo restituant. Caetera paulo obscuriosi a qui dilla scilicet sibi velint: caput ignis &sunda merum magni hominis: quid 1II
sttoedus S qua ratione honu uicanii . Ne metam statim anaamptu omnibus indere hic e Iicatam mundorii quattuor de libus agimus omne rationem: cogna nemitem&kelicitate:de quibus postremo nos di utauimus. Primu iturillud aduertes dum vocaria Mose mundu homine magnu. Nam si homo est paruus mundus:utimmundus inmamus homo.hinc simpla occasionetres mundos intellectualem caeleste di curruptibilem per tres hominis panes aptiss1me figurat: si mul indicans hac finis rario solum counes in hominemudos omnes: sed B quae hominis pars cui muctores s 3ndeat breuiter declarans. Cogitemus it in homine tres panes suprema caput: taquae a collo ad Umbilicum Prenaitur. Ter fiam:quae ab umbilico eraeditur ad pedes. Sunt enim echaem hominis figura varietate quadam disclusae di separatae. Seci mira Φ pulchre Φ examussim per ac tisssimarationem tribus mundi partibUS Nortione Homῖς tres
eum,ndeant.Est in capite cerebrusens cognitionis. Est m pectore cor fons motus Vitae Dres robus eccatoris. Suniciparaepostrema genitalia membra principiugeneia nis. Itidem au correo det te rein mimdo suprema pars uti ae est mimctuS angesiciis siue intellectualis est fons cos mundi. gnitionis:quia facta illa natura ad intelligedum cit. Pars media: quae in caelum princispicuri vitae motus eccato is in qua luci cor in pectore dominat. Est inta Iuna quod omnibus notum generationis principui dico tiptionis Videlis quam apte omnes hae mundi partes α hominis inuice congruant. Designauit autem Mosesptinaaquisdem nomii proprio capitis.c Secudam intesmem appellauit: requialtoc nomineamulus caesum censet di qu1 a1n nobis haec portio principiuesic solis. Tertia vocaint fundamentI: qtua peream ut notu omnibus totum hominis corpus fundatur res stinetur. Adiecit autem Q haec creauit isdere bono: quia inter eas Brdus pacis di amicitiae ex naturarum cognatione ex mutuo consensis per septen dei lege sancitues . Quod foedus id est bonu: quia ad deum: qui estiprum bonu: ita dirigitur ecorsinnatumrtqueadmodum inter se totus mundus unus.Ita ei cum suo auctore postre mo sit unum.isitemur&nos sanctissimu isdus mundi: iit Niritima charit tollatiocem simus unum di simul omnes per veram dei dilectionem eum illo unum elici