장음표시 사용
151쪽
i o De Eloquintia Patrum LIBER X. S. JOANNEs DAMAscENus Libro II. Paralleci. rum, capitibus I 6. U I7. nunc Titulis VIII. G IX. Litera ε. INNocκΝΤIus III. PAPA Libello de Eleemosyna. Sed quod praecipua objectatio, quae fit contra Eleemosynam, est amor liberorum atque cognatorum, egregie illum eximunt Cy rianus ollere Iaudato : Balibus homilis s. in illud: Destruam horrea;& homitin . in diuites; & homilia illa. dicta in La. cietis: Chrysostomus homilin 7. in ad Romanos ; homilia io. in I. ad Thessalonicen sier ; Humilia 9. de Pia nitentia Fc. Augustinus de decem chordis; de disciplina christiana cur. 8.; Ennarrationem Uulmum 38. re alias simile. Saluimus in Libris ad Ecclesiam cotholicam, fustilline: S. Joannes Damc nus Paralle. Drum Titulo Ix iam citato. Porro lententias de Eleemosyna quam plurimas collegit Julius Fulcus, quae sunt editae Romae 8.; led, ut candide dicam , labore malori quam delectu. Accedunt Tituli: Amor Proximi, misericordia, Recta Intentio, & simileS.
rtiminica dies regina, & maxima omnium die
rit rum . . . ' . in qua & vita nostra exorta
est. & in Christo mors est devicta. S. IGNATIUS martyr Epipola ad moestanos, numero 9. Malorum morum licentia pietas erit Τ occasio luxuriae religio deputabitur 3 TERTULLIANus Αρο-
152쪽
Titulus xVIII. De Frsu Diebus. Cop. I. I IIogetici cay. 35. Loquitur autem de Feltis gent, Iium ; ubi & alia huc faciunt, negotio nullo festis
Non profanus melius esset quam sic religiosus aut quomodo Deum violat qui hoc modo placat ZM 1Nuaeius FELix in Octauio post medium.
Qui Dominum verentur, Dominicam diem pra stolantur ut Deo preces adhibeant: & corpore &sanguine Domini recreentur. Inertes vero & socordes Dominicum diem expectant, ut ab Opere feriati vitiis dent operam. Quod autem non mentiar, res ipsae faciunt fidem. Alio die in plateam prodi, & neminem reperias; die Dominico egredere, atque alios cythara canentes, alios applaudentes, taliantesque, & sedentes alios & proximos dicteriis inlectantes, alios denique luctantes invenias. Praeco ad Ecclesiam vocat Τ omnes torpe, scunt, & moras nectunt. Cythara, aut tuba perinsonuit Τ tum omnes tanquam alis instructi currunt.
EUSEBIUs quem ego Emesenum puto apud S. Damascenum Libro III. P aj telorum cap. T. Intus sacerdos Deo supplices pro mundi salute preces offert; & foris ludi celebranturi Sic nimi- . rum Israelitae quoque ludebant, tumque eos eX, tium invasit. . Moses enim in monte pro ipsis Deo supplicabat; plebs interim, posteaquam cibo, &mero operam dedit, ad ludendum surrexit, eoque nomine divina ira in eos ruente uno die vigintiquatuor millia procubuerunt. Idem EUSEBIUs apud eundem ibidem Titulo IV. Istera λ alias Libro H.
O stultitiam hominum, qui ebrietatem sacrificium putanti qui aestimant illos ebrietate placa'ri, qui passionem jejunio sustinere didicerunt i S. AMBuosius Libro de Elia b jejunio cap. 17. de comessantibus in fςstis Martyrum.
153쪽
1 a De Eloquentia Patrum LigER IX.
. Haec dico fratres de iis, qui festivissima die ne in Ecclesiam procurrerent, patrimoniorum suoruna: compedibus sunt detenti, & terreno quodam ob .gati sunt vinculo, ut venire eis ad domum Domini non liceret. Non quod eos quidpiam detineat; sed quod ita propriis imi actibus implicati, ut jam arbitrium vivendi sua potestate amiserint; & dum solicitudinem patrimoniis exhibent, animarum me dicinam penitus non requirant, Quid mihi o divest dissicultatem temporis objicis 3 quid necessitatem ingeris repentinam 8 Si cor habes. intellige, quia omni necessitate major necessitas est salutis e& utilior est causa prius curare Vitam. tunc peculii damna sarcire; ne dum augmentum patrimoniis quaerimus, sentiamus animae detrimentum . . .
Considera itaque judicii imminentem diem, & inextinguibiles gehennae flammas, stridorem horrendum dentium, tenebrarum ultimum cruciatum;&, si potes. relicta Ecclesia saecularibus solicitudinibus implicaret Vereor enim, ne dum mundi divitias quaeritis, inveniatis potius divitias peccatorum, & repertis thesauris faeculi coelestes thesauros amittatis. Creditus AΜBRos Ius Sermone in Dominica XIV. pos Pentecosten, hodie 39. Accepisti fabbathum ut animam tuam liberares avitiis; tu vero tum magis illa committis. S CHRYsosTorius homilia I. de Lazaro, circa medium. Centum sexaginta octo horas habente hebdo-.' made, unam & solam horam sibi ipse segregavit Deus : & hanc in Opera saecularia. & in ridicula. α in vana colloquia insumis 3 Idem homilia num de Poenitentia. Observa diem Sabbathi non carnaliter, non j daicis deliciis, qui otio abutuntur ad nequitiam m lius enim utique tota die foderent quam tota die sabiarent) sed tu cogitans requiem in Deo tuo ; & propter ipsam requiem omnia faciens, abitine ab opere
154쪽
Titulus xVIII. De Restis Diebur. Caput L 143
servili. Omnis enim qui facit peccatum servus est: α utinam hominis, non pecccati l S. AuGUSTINUS
Concione I. in psalmum 32. circa medium.
Quae sunt sacrilegia, si ista sunt sacra 3 Idem de Festis gentilium loquens Lihro u de Civitate Dei
Diabolus numerosa genuit, & perniciosa pomtenta, ut ridiculum de religione captaret, in sacril gium verteret sanctitatem, de honore Dei Deo p raxet injuriam. S. CHRYl Losus Sermone I Si quando evenerit, quod scilicet saepe evenit. ut eodem die & Festivitas ecclesiastica, & ludi pu-hlici agantur: quaero ab omnium conscientia, quis locus majores Christianorum virorum copias haheat; caveane ludi publici, an atrium templi: αtemplum omnes magis sectentur, an theatrum edicta evangeliorum magis diligant an thymelic rum s Verba vitae, an verba mortis: verba Christi.
an verba mimi Τ Non est dubium quin illud ma- i amemus, quod anteponimus. SALvIANus L
ro VI. de gubernatione Dei, propius initium. . Dum in ipsa Ecclesia sunt . si ludos agi audiunt, Ecclesiam derelinquunt. Spernitur Dei templum, ut concurratur ad theatrum. Ecclesia v Cuatur, circus impletur. Idem ibidem. Curate qui his solennitatibus interestis, ne ab aeterna solennitate separemini. Quid prodest interesse festis hominum, si deesse contingat festis angelorum Z Umbra futurae solennitatis est solennitas praesens; idcirco hanc agimus, ut ad illam, quae' non est annua sed continua, perducamur. Cum haec statuto tempore geritur, ad illius desiderium
memoria nostra refricatur. Frequentatione ergo Ludii temporalis ad aeterna gaudia mens incal at , & ferveat, ut eX veritate laetitiae perfruatur in patria, quod de umbra gaudii meditatur in via. S. GREGOR Ius M. homilia 26. in Evangelia. ὶ
155쪽
ι- ' De Eloquentia Patrum LIBER Mi Insidiante humani generis inimico quod stat tum fuerat ad Dei gloriam & nostram salvati
nem, jam utique conversum est ad Dei ignomianiam & nostram damnationem. S. BERNARDINus SENEssis Tomo II. Sermone io. initio.
λ1Lo Hebraris de Septenario re Festis. CLEΜENs ALEXANDRiNus Libro III. Redagogi cap. II. quam profanos se multi praebeant diebus
festis. OR1sRNEs homilia 23. in Numeros.
S. ATHANAsIus, aut quisquis est auctor egregius, de Subbathis, F circumcisione ex Libro Moia Tomo II. novo pagina s. Agit autem de fine Sa bathi. Idem, ut putabatur, homilia de semente de vana observatione Sabbathi alia suppeditat. S. EpRRIEM de festis diebus Tomo III. novo gra e latino. Et ibidem, quod ludicris rebus absinendum sit Chriflianis. ει de pauperum amore. Idem Sermone in pretiosiam ρο vivificam eruem M. Tomo II. novo gra eo-Iatino. Denique Sermone, quomodo convertatur quis retrorsum Ue. Tomo III. itidem novo amg. 381. Hic tam argumento, quam rebus ipsis convenit cum superiore: quod ludieris rebus m. S. BASILIus M. homilia I . in Ebriosos. Et 'sola a. ad Chilonem alias primo Ioco, atque etiam seorsm poni solita. S. GRRGORIUs NAZIAN NUS Orationibu3 4.. 6. 38. 44. Lege etiam, quae interpretes illius Elias αNicetas addunt. S. CHRYsosTorius Homilia nova in eos, qui ro
156쪽
ΠfuIus XVIII. De Resis Diebus. Cayut II. 34s
S. CHRYsosTorius Homilia de baptisimo Christi. Fusus enim, & palmaris locus est adversum eos, qui ne festos quidem dies , ad cultum Dei. & curam animae impendunt. Oratione in S. Julianum. Homnia de B. Philogonis. immitia de consubstantiali. Sermonibus 4. ει 3. de Anna. Homilia a . in L. ad Corinthios. Sermone 3. m adscriptis illi de Resurre- .ctione.
S. HIERONYMus Libro XXVI. ' in 'alam,
S. AususTINUs Esi totis 22. alias M. ad Aurelium, V 29. nova ad Alipium, de abusu commes Iationum diebus sacris. Ultimam nuper reoertam dedi in Dissertatione de eloquentia S. Augustini. adde Librum X. de Civitate, capitibus 4. s. 6. de cultu &sacrificio, quem solemus his diebus vero Deo eX- hibere. Idem Libro IV. de Genesi ad literam, fuse de origine Sabbathi a culte 8. 'S. CHRYsoLOGUs Sermone I et . ad finem de abusibus cavendis in celebratione festorum. S. EUcΗΕRIus, seu EUsEBIUS GALLICANushom his de S. Genesio, o de n. si odio re Alexandro, de ratione vera celebrandi dies festos. S. CYRILLus ALEXANDRINus in homiliis desesisPaschalibus. proesertim I. S. Lm Sermone 3. de Quadragesima. SALvIAΝus Libro citato. S. JOANNES DAΜAscENus Parallelorum Titulo IV. Litera λ. jam supra dato. Item Titula III. Litera u, de Panitentia ρο Confesione, ne quis Conscientia culparum se sinat retrahi a caetu fidelium adeundo. Est, ni fallor, ex una homiliarum Chrysostonii de Poenitentia. μοι. VII.
157쪽
x4s De Eloquentia Patrum LIBER X. THEOPHYLACTus in fragmento de risu, eantu nis ac vociferationibus infesis majoribus. Forte integratum est in novissima illius Editione, quae nunc quidem mihi non est ad manus. S. PETRus DAΜiAM Libro VI. sola 16. Hucio A S. VICTORE . ii tamen iple sit auctori serit morum Libro I. Titulo 93. S. ηΕRNARDus 'sola IT . contra novas f stivitates. Sermone L in die sancto Pascha, ad Memde injuriis majorum solennitatum.1. BERNARDINus SENENSis Sermone jam laudato,
o' magis credendum, si, quia mirandum est. ideo non creditur. Qualia enim decet esse opera divina, nisi super omnem admirationem 3TERTuLLIANus Libro de Baptismo cap. 2.Νec ignoro plerosque conscientia meritorum nihil se esse post mortem magis optare quam credere. Malunt enim extingui penitus quam ad suinplicia restaurari. MINuΤIUs FELIX in Octavio, versu em. Si me ipsum nescio, si animae meae substantiam ct naturam ignoro: si eorum quae intra me sunt rationem non intelligo: qua audacia supra me erigam oculos, ut videam principium sine principio. S finem sine fine attingam 3 A talibus ausibus d sstendum excellentia majestatis imperat, & ipsa MPO
158쪽
impossibilitas omnes ingenii conatus repellit. Ea igitur quae licita sunt, & concesΙa tangamus. Creditur CYPRIANus Pra fatione de cardinalibus Christi operibus. Nonne purior ratio est ex duobus incertis do in ambigua expectatione pendentibus id potius credere , quod aliquas spes ferat, quam Omnino quod nullas. In illo enim periculi nihil est si quod diacitur imminere cassum fiat, & vacuum; in hoc damnum est maximum, id est salutis amissio si cum tempus advenerit, aperiatur hoc fuisse mendacium. Quid dicitis o nesciit etiam fletu & mis ratione dignissimi l Ita non extimescitis ne forte haec vera sint, quae sunt despectui vobis, & pra bent materiam risus Τ Νec saltem vobiscum subo scuris cogitationibus volvitis ne quod hoc die
credere obstinata renuitis perversitate, redarguat s rum tempus & irrevocabilis poenitentia castiget ARNOBIus Libro II. adversus gentes. initio. Si credis, cur ergo rationem requiris, quae potest efficere ut non credas 3 Si vero rationem requiris& quaerendam putas. ergo non credis. ideo enim 1uaeris ut eam sequaris, cum inveneris. LAcTANTIus oro II. diuinarum in titutionum cay. 6.
Idem de S iritibus nostris fortibus, ut dicunt: Quod si asino, aut cani, aut sui facultas loquendi tribuatur . . . quid aliud respondebunt 8 . . . . Ab his ergo sapere discere, quos a pecudibus. ac helluis non sententia, sed lingua discernit 7 Libro III. earundem institutionum ea . 8. Et iterum: Qtiae. se quis illa vidit unquam Τ quis siensit Τ quis audivit Z an solus Leucippus oculos habuerit 8 solus mentem Τ Qui prosecto solus omnium caecus &excors fuit qui ea loqueretur quae nec aeger quis Iam delirare, ne dormiens possit somniare Τ Idem .ibro de Ira Dei e . lo. Rumum ad eorum Ora obstruenda pari contemptu ita respondet: inanio me
159쪽
148 Eloquentia Patrum LIBER X.
Iius fuerat tacere quam in usus tam miserabiles tam inanes habere linguam Τ Et quidem vereor. ne non minus delirare videatur qui haec putet refellenda. Idem eodem libro D capite. Hoc saltem requiro: Sentisne te genitum, &quae ex te generantur intelligis y Non quaero se sum unde hauseris, vitam unde sortitus sis, intel-Ii encyam unde adeptas sis: quale sit, quod in te ei* odor, visus. senius, auditus 3 Certe nemo quod facit neicit. Quaero unde illa iis quos generes indulgeas 3 qua iter senium inseras 3 Oculos acce
ergo quae nescis & tribuis quae non Intelligis, aequanimiter imperitus in tuis, insolenter in Dei rebus ignarus. S. HILARI Us ΡICTAvIENSIS Libro a.
- - odis hiui.,dit fir ad id coeperunt ut nulla
sit Idhm Libro contra Constantium Augustum. Nihil in divinis affectibus humanae mentis Opsenione tractandum est, neque de creato re Opificii sui materia decernat. Idem Libro III. de Trim- contundendae sunt ergo insolentes adversum Deum disputationes, & destruenda rationum fati cium imi menta, & elevata ad impietatem ing
mi a Cnriterenda: nec carnalibus armis, sed lpiritua
bus : nec terrena doctrina, sed coelesti sapientiai
ut auanta rerum divinarum humanarumque diicit
f. I. 'ntum ultra terrena studia ratio coelestis
excedat Cesset igitur lolicitudo perfidiae,' neque
solum a nobis bene ' intelligitur, & creditur. Iiam eiusdem operis Libr' ML - se iAufer hinc argumenta, ubi FideS quaeritur.
In insi gymnasiis suis jam Dialectica taceati Nonoi ro quid loquantur Philosophi; remiro quid faciant. ' Soli in gymnasiis remanserunt. Vide qua m
160쪽
Nitulus INIIT. De F e m. In ut L. TU fides argumentis praepondereti Illi quotidie a suis
consortibus deseruntur qui copiose disputant; stiquotidie crescunt qui simplic ter credunt. Νon' ereditur Philosophis; creditur Piscatoribus ; non creditur Dialectieis, creditur Publicanis. S. AΜBROSIUS Libro I. de fide Gratianum Imperatorem csy. ' An afferentis persona discutitur Τ Deus est. Si Deo non creditur, cui credemus 3 Idem Libro IV. ia Lueam ad caput s. Et alio modo: Quam indignum, ut humanis testimoniis de alio credamus; Dei oraculis de se non credamus 3 Idem Libro de
Μiraculum i servi vincti sunt, Dominus crucia fixus ; & praedicatio quotidie crescit: & per quae putabatur opera prohiberi, per haec accensa est :& crux & vincula, quae esse videbantur abomina tio , nunc salutis signa sunt facta: & quolibet auro ferrum illud nobis pretiosius. . S. CHRYSosTorius Homita is. ad myulum.' Non humanae mentis est quaerere; sed credere tantum oportet: neque dictum illud scrutari, cujus sussiciens sit demonstratio dicentis potentia. Idem Homilia 6. in Ioannem. Auctoritati credere magnum compendium est, ct nullus labor. S. AususT1Nus Libro de quant,
Compescat se humana temeritas; & id quod non est non inquirat, ne illud quod est non inveniat luem Libro L. de Genes contra Manichaeos cap. a. '
Numquid ideo negandum est quod apertum
. quia comprehendi non potest quod occultum est y Numquid, inquam, dicturi sumus quod ita . esse perspicimus, non esse; quia cur ita sit non p0ssumus invenire. Idem libro de dono perseu
Hic si ratio quaeritur, non erit mirabile: si exense plum poscitur, non erit singulare. Demus Deum Κ 3 alb