장음표시 사용
191쪽
1m De Eloquentia Patrum LigER X. utique circumducitis sed includitis 3 Non aeque comitatio ut cohabitatio suspicioni patet 8 Verum quisnam de illis sinistrum quidpiam suspicaretur. qui mortuos suscitabant Τ fac tu similiter, & una
recubantem putabo foeminam virum. Alioquia temere tibi usurpas illorum dispensationem, quorum sanctitatem non habes. Cum faemina semper esse.& non cognoscere foeminam, nonne plus est, quam mortuum suscitare 3 Quod minus eii, non potes :& quod majus est, vis credam tibi Τ S. BERNAR-ous Sermone 6 . in Cantica. .
Praeter ea. quae libro nono, Dissertatione prima. δ' contra haereticos legenda suadebam, addi praeterea sequentia possunt:
Novψ1 Anus Libro de Trinitate cap. II. Luci PER CALARITANus Libro de non commisias cum haereticis. S. Hi LARI Us Ρic-vIENsIs Libro eontra Con
flantium Augustum; ubi plura habet de moribus
S. Basi OUs M. Epistolis eo luribur, S. GREGORIUs NAZIANZENus Orationibus prinsertim 23. F 4'. In illa enim de crudelitate, Min ista de simulatione haereticorum agit. S. taciΑsus 'solis tribus ad Sympronianum multa, eaque praeclara dat, quae in Omnes eX aequo haereticos intorqueantur. S. GRYsosTOMUs praeclare explicat illud roponet haereses esse. Locum dedimus Libro quarto. ubi
. Respieit ad sanctas mulieres, quae Apostolos, ut neceparia eis praeberent, nonnunquam comitabantur.
192쪽
ubi egimus de claritate in docendo. Idem mmilia I s. in ad Hebraeos docet unum caput fidei credi ab eo minime possie, qui non & reliquis assentiatur. Adde Auctorem operis imperfecti apud eundem CDPsostomum homilia I 0. S. HIERONYMUs 'sola ID. alias S. ad Dem- triadem, post medium. Epistola IO8. alias 27. ad Eustochium, proin i' ius finem. Epistola citata ad Pammachium. F Ore num, de artibus & insinuationibus haereticorum.' 'sola i 33. ad Ctesiphontem, etiam supra
laudata, de mulierositate haereticorum. In libris contra Rinnum, quam eXhom ruerit, atque etiam excanduerit ad c
lumniam haeresis sibi impactam, In Caput s. ad Galatas, ipsis statim inutiis eme haeresi obsistendum.. Lege etiam eundem in eaput 23. Hieremis. x in eaput 6. Os e. Plurima addit Cornelius Schestingus in Confesso, Hieronymiana. S. AuGUSTINus Libro de utilitate eradendi, quam stulte haeretici petant, ut potius ipsis
Quastione II. in Matitharum, non posse unum articulum sine altero credi. Libro XVI. de Civitate, eap. a. haeres profuisse Ecclesiae. Libro XVI de Civitate, eap. as. haereti cos esse priores gentilibus. Libro de Pastoribus, cap. I. ne segre ferant haeretici, si scribamus adversum eos. Enarratione in psalmum 37. post me i*m, quod haereses non serant aetatem.
193쪽
Iget Eloquentia Patrum LIBER '
S. AUGUSTI reus Sermone is . alias a a. de verbis Apostoli cap. Io. ad pastores eoruN,
convictos quidem, sed id fateri non
'audentes, egregie. SALVIANus Libro de gubernatione Dei, ubi pulchre excusat haereticos, quos dicimus materiales, iisque malos catholicos longe postponit.
ARNOBius Iunior in conflictu cum Serapione, post initium Libri I. dogma unum credi haud POile, quin& alterum credistur. .. S. GREGOR 1us M. in Libris moralium proese tim C. V xx ubi plura habet capita in haereticOS.
pore V sanguine Domini gravissimam habet adhor
S. BERNARDus Sermonitar continuis M. 6I. 66. in Cantica de haereticis clanculariis. PETRus VCNERABILIs in Summula quadam/hrevi contra haereses: Et Tractatu adversus Petro- . brusanor. GUILiCLMUs PAR1siΕΝsIs Libro I. de moribus, ubi egregie describit haereticos. Quae pertinent ad haeteticos puniendos, & adumendam eam, quam identidem crepant, conscie tiae Iibertatem egregie, & speciatim faciunt S. Parianus Epipola 2. ad Simpronianum: S. Augusinur istosis 8η. alias 68;. 93. alias 48; IOS. alias 16 ; I3ν. ouas 166; I 83. alias IS9; I 85. alias
so Item Libro I. contra 'istolam parmeniani: L bro I. contra duas Epipolas Gaudentii: Libro III.
194쪽
Nitulus 'TH. De Inferno. mpQ I. 183 eontra Creseconium cap. II. S. Leo Sermone s. de jejunio decimi mensis, re in Distolis non semel. Getastur P a m Disola ad Euphemianum. S. Ioannes Damascenus contra Manichaos. S. Amyrsis Sermon bus citatis. Quo autem sensu Sermone 63. in Camma haereticos non armis, sed argumentis velit capi,
vide Notam Merionis Horstii in eundem locum. Adde Titulo de mersi titulos amnes de Ecelestia: de Fide: de Seriptura: de Traditione: de Conciliis ria Summo Ponti L
Loci. ec tormentis aut modus ullus aut terminus Illic sapiens ignis membra urit, & reficit, carpit & nutrit. MINUTIUS FELIX in Octavio, pro finem Continuus & superfluus erit illarum lacrimarunt decursus. Stridorem illum dentium flammae ine tinguibiles agitabunt. Immortales miseri Vivent: incendia & inconsumptibiles flammae nudum corpus allambent. Ardebit purpuratus dives, nec erit qui aestuanti linguae stillam aquae infundat. In proprio adipe frixae libidines bullient, & inter se lagines flammeas miserabilia corpora cremabuntur,& omni tormento atrocius desperatio condemnato affliget. Creditus CYPRIANus Sermone de Ascens
stione Christi, sub finem. Idem divinus ignis una eademque vi atque potentia & cremabit impios, & recreabit: & quan-
195쪽
tum e Corporibus absumet. tantum reponet, ac sibii ple aeternum pabulum subministrabit. LAOTANTI Libro VII diuiuarum in intutionum cap. 2I.
Timete dilectissimi justa judicia, ommittite err
rem, damnate deliciast Properat jam tempus eXtr naum. Tartarus & gehenna laxatos impjis sinus Pandunt. Post animarum tempestiva supplicia r Qivivis quoque perpetua corporibus poena serV tur. Nemo Titii jecur credat, & vulturem Poetarum. Ipse sibi materiam recrescentium corporum reparat ignis aeternus. S. ΡAci AKus in Parans ad Poenitentiam, versus finem. Vim ejus & de praesentibus aestimate, cujus su-ή mariola quaedam montes subterranenis ignibus d
coquunt. AEltuat indefessis flammarum globis AEthna Siculus, & Vesuvius Campanus: &, quo nobis judicii perpetuitatem probent, dissiliunt, de
Vorantur, nec ullis tamen saeculis finiuntur. Idem eadem Furornesi Saeculares ecce ignes timemus, & carnificum angulas expavescimus i comparate cum his aeternas , torquentium manus, apicesque flammarum nulla aetate morientium. Per ego vos Ecclesiae fidem fratrest per solicitudinem meam, per Communes omnium animas obtestor, & deprecor, ne pudeat in hoc Opere, ne pigeat oportuna quamprimum re . media salutis invadere, dejicere moeroribuS animum, lsacco corpus involvere, cinere perfundere, macerare jejunio, moerore conficere , multorum precishus adjuvare. In quantum poenae Vestrae non pe-
Perceritis, in tantum vobis Deus parcet. Idem ibidem. Si ejus qui est e patria ejectus Omnes misereri- itur, & qui amitit haereditatem videtur omnibus miserabilis: qui a coelo excidit a bonis quae illic sunt reposita, quam multis plorari debet lacrimis 3 cimo Vero nec plorari. Ploratur enim quispiam quando saliquid ei acciderit, cujus ipse non est causa; quando i
196쪽
Titulus XXIII. De Inferno. Caput I. - Ι 8 autem libero suo arbitrio seipsum vitio quisquam dediderit, non lacrimis, sed lamentationibus atque
luctu tunc erit dignus . . . . lanumerabilibus
revera dulatibus. innumerabilibus lamentationibus digni sumus. Si universus orbis terrae, & lapides, & ligna & arbores & ferae & aves, & ut semel dicam totus orbis terrae voce accepta nos defleat quia bonis illis excidimus, nihil ut par est deflebit vel lamentabitur. S. CHRYsosTorius Homilia 23. 'in ad Hebros. Cogitemus quantum sit malum uri perpetuo.& esse in tenebris, & innumerabiliter emittere eju- latus, & stridere dentibus, & ne audiri quidem luem homilia i. ad Hebraeos, in Morali.
Quantas delicias & quantum temporis illis suinpliciis vis comparari y Vis ne centum anuOS, aut duplo amplius ν uid hoc erit si comparetur cum iaculis infinitis 3 Quod enim est somnium unius diei ad totam vitam collatum, id ipsum est rerum praesentium usura. futurorum statui comparata. Num aliquis est qui suave somnium optet ea con ditione, ut per totam vitam crucietur 3 Ecquis ita stultus est, ut ad talem retributionem accedat 3 Irim S. Doctor paranss i. ad Theodorum. , At verborum de Inserno times importunitatem y Νum si sileas gehennam extinxeris ' num si dixeris accendetis y Seu dixeris, seu non dix ris exardescet ignis. De ea dicatur assidue, ut nunquam in eam incidas. Fieri non potest, ut anima de gehenna solicita cito peccet. Audi enim
optimam admonitionem. In memoriam revocano v issima tua. & in aeternum non peccabis. . . .
Nullus ex iis, qui gehennam habent ante oculos, incidet in gehennam: nullus ex iis qui gehennam despiciunt. effugiet gehennam. Idem mmilia a. in ii. ad Tisssalonicens .
197쪽
i86 De Eloquentia Patrum LIBER X. Sed quonam in loco, inquies, erit gehenna DΕxtra mundum hunc totum, ut ego puto. Quemadmodum enim regum carceres & metalla procul . posita sunt: ita extra mundum hunc erit gehenna. 'Ne ergo quaeramus ubinam sit; sed quomodo illam effugiamus, Idem Homilia 3 I. in ad Romanos, FHomilia in becundum Chrisi adventum, inter Spuria, Tomo VIII. Ionifauconi. Hic quando contingit ille conflictus supplicii scilicet, & sensus) aut dolor vincit, & sensum mors
adimit: aut natura perdurans vincit, & dolorem sanitas tollit; ibi autem & dolor permanet, ut as-fligat, & natura perdurat . ut sentiat; quia utrumque ideo non deficit ne poena deficiat. S. AuomsT1Nus Libro XIX. de civitate cap. 28. Quare in inferno mors quaeritur, & non invenitur 3 quia quibus in hoc saeculo vita offertur,& nolunt accipere, in in serno quaerent mortem,& non poterunt invenire. Hem Sermone 252. de Tempore, nunc 229. in Appendice nova. φὶ Caesarii Arelatensis 32. . Sicut nullum gaudium rerum temporalium eX aliqua parte simile potest inveniri gaudio vitae aeter nae, quam sancti accepturi sunt: ita nullus cruciatibus comparari. Idem Libro de catechizandis rud,
Quae quisque gravia valde patitur in hac vita, in comparatione aeterni ignis non parva sed nulla
sunt. Idem Sermone 22. aIias IO9. de Tempore.
Si non veniret ignis Dei judicii, & sola peccatoribus immineret separatio a facie Dei, in qualibet , essent affluentia deliciarum, non videntes a quo creati sunt, & separati ab illa dulcedine ineffabili vultus ejuS, in qualibet aeternitate, & impunitate peccati plangere se deberent. Sed quid loquor, aut qui
luis loquor' haec amantibus poena est, non con
temnentibus. Qui dulcedinem sapientiae, & verblatis
198쪽
Titulus XXIII. De Inferno. Caput Liatis utcunque sentire coeperunt, nOVerunt quod dico, quanta poena est tantummodo a facie Dei separari. Q ii autem illam dulcedinem non gustaverunt, si nondum desiderant Dei faciem, timeant vel ignem. Supplicia terreant, quem praemia non
invitant Vile tibi est quod Deus pollicetur Τ comtremisce quod minatur. Veniet culcedo praesentiae. Non mutaris 3 non eXcitarisy non sulpiras' non desideras Τ Amplexaris peccata tua, & delicias carnis tuae Τ Si putas ad te congeris. Veniet ignis: Ignis in conjecta ejus ardebit. Νon erit iste ignis sicut focus tuus; quo tamen si manum mi
tere cogaris, iacies, quidquid cille) voluerit, qui
hoc minatur. Si tibi dicat: Scribe contra caput patris tui, scribe contra capita filiorum tuorum; nam si non seceris, manum tuam mitto in focum tuum: facies; ne ardeat manus tua, ne ardeat ad tempus membrum tuum, non semper in dolore futurum. Minatur ergo inimicus tam leve malum,& facis malum: minatur Deus aeternum malum,
S non facis bonum. Idem Enarratione in Gaia
Ardens inferni puteus aperietur. Descensus erit, reditus non erit. 1llic denudati & capitaliter mortui in perpetuum demergentur, dejiciendi in tenebras exteriores, infeliciter eXclusi, infelicius excludendi. De hoc puteo Propheta commemorat zNeque absorbeat me profundum, neque urgeat super me puteus os suum. Ideo autem dixit: Neque umAeat super me Os suum, quia cum susceperit reos,
claudetur sursum. & aperietur deorsum, dilatabuius in profundum. Nullum spiramen, ullus ibber anhelitus claustris desuper urgentibus relinquetur. Detrudentur illuc valedicentes rerum: ultra nescientur a Deo, qui Deum scire noluerunt, m
rituri vitae, & morti sine fine victuri. EusEBIus GA 1cAMus homilia 3. de Epiphania.
199쪽
is3 De Eloquentia Patrum LIBER X.
Illud autem quomodo trepidus, & male COΠ-scius iermo poterit explicare, cum coeperit inexpiabili, caro, & insectae carnis medullae saevis gehennae aestibus penetrari, & more ferventium, ac d Coquentium metallorum inextinguibili ardore tota
hominis substantia insundi, & depascentibus flammis corpora atque animas ex parte consumi, ex
parte nutriri, ut inter medios ignium globos damnata natura det pabulum, & accipiat incrementum l Idem mmilia I. ad Monachor. Occidente itaque poena, & vivificante sententia stabit saeculis materia reparabilis, & nunquam ad metam malorum termino fugiente perveniet:& dum sibi nullam spem promittere poterit, Vespost immensia tempora jam etiam in praesenti sentientur consequentium tormenta saeculorum. ac sic dolorem mortis conicientiae imposita immortalitas
augebit. Idem ibidem. Vae, qui haec lugenda imposterum, ridenda nunc deputanti vae, quibus haec prius experienda sunt, quam credenda i Idem ibidem. Non tanti est vita, si ad hoc vivat homo, ut in paucis hujus vitae annis confirmat aeternos, & sub brevi fine congreget sibi poenas sine fine maus
ras. Idem homilia de latrone beato. JuLIANus POMOERI Us de inferni cruciatibus et ganter: Torquent animas, nec eX torquent, puniunt Corpora damnata, nec finiunt. Libro III. de vita
Memoria aeterni ignis tecum singulis noctibus dormiat, tecumque evigilet. S. JOANNES CLIMACus de luctu, gradu T. Idem Gradu . narrat, se dum monasteria Visi- 'tat, reperisse fratrem, ministerio culinae occupatum, qui dono lacrimarum mirabili polleret, quem ro gans, unde id adeptus esset, audivit: EX ignis, quem perpetuo cernebat, conspectu vasta ignis inserui
200쪽
Nisulus 'III. De Inferno. Caput I. I 8s
serni incendia animo Versasse, quae consideratio uberes ex oculis lacrimas toleret elicere. Fit ergo miseris mors sine morte, finis sine fine, defectus sine defectu; quia & mors vivit, 2 finis semper incipit, & desectus deficere nescit. S. GRREGORIus M. Libro x moralium cap. 66. Ecce, quae maneat damnatos pinna, cognOVimus: & instruente nos sacro Eloquio quantus in damnatione ignis, quanta in igne Obscuritas, quantusque in obicuritate pavor sit nullatenus ambigimus. Sed quid prodest ista praenosse, si non contingat evadere 3 Idem ibidem. Νe nos ipsos decipiamus. Detur enim quod vo- 'luptati per totam vitam nostram vacaverimus: sed quid ad infinita saecula Τ hic enim & bona& mala finem habent: illic autem immortales poenae. Hic si ardeat corpus, egreditur anima: illic vero incorrupto resurgente corpore semper anima comburitur, & peccatores enim incorrupti resi gunt. Non ut honorentur, sed ut immortaliter in tormentis permaneant. Si itaque balnei vehementiorem vaporem non ferimus, quomodo fer mus igneum flumen Τ JOANNES JRIUNATOR PD triarcha Constantinopol. homilia de poenitentia, eo tinentia re virginitate. Est ultima apud Chrysost mum Tomo L. Ducoeano. Sic morienturo ut semper vivant & sic vivent, ut semper moriantur. HUGOA S. VICTORE Libro I.
de anima cap. 3. 'Haec levia sunt meditanti flammas perpetuas. S. BE NARDus Epistola I. aE Robertum nepotem, ante fnem. Mors depascet eos; quia temper morientur ad vitam, & semper vivent ad mortem. Idem Sermone a. in illud: Regnum Dei non est esca, & potus. Efl. 19. de diserss. Quid tam poenale, quam semper velle, quod nunquam erit ili semper nolle, quod nunquam non 'erit