장음표시 사용
241쪽
et o De Eloquentia Patrum LIBER X. his habeo nisi peccatum, & miseriam 8 hoc solum
quod gesto corruptibile corpus de veltro me habere fateor, & agnosco. Non sussicit vobis quod me in hanc taculi miseriam miteri miserum induxistis, quod in peccato vestro & peccatores peCCa torem genuistis. quod in peccato natum de peccato nutrittis; nisi etiam invidendo mihi misericor diam, quam conlecutus sum ab eo, qui non vult mortem peccatoris, filium insuper gehennae faciatis 3 O durum patrem l o tavam matrem l o paren tes crudeles, & impios, imo non parentes, sed pe' remptores, quorum dolor latus pignoris, quorum consolatio mors filii esti qui me malunt perire cum eis, quam regnare sine eis: qui me rurius ad naufragium. unde tandem nudus evasi, rursus ad ignem, unde Vix semiustus eXivi, rursus ad latrones, a quibus semivivus relictus sum, sed miserante Samaritano jΠn aliquantulum conV8lui, revocare conantur: & militem Christi prope jam rapto coelo triumphantem quod non in me glorior, sed in eo qui vicit mundum) ab ipso jam introitu gloriae, tanquam canem ad VomitKm , tanquant suem ad lutum ad laeculum reducere moliuntur lS. BKRNAR DUs Epistola ira. ex persona Hellae monachi ad porentes 'Os. Si Deus ita severus erit in die judicii his, qui extraneis pietatis emolumenta non secerunt: quan to magis his, qui erga parentes impii extiterunt S. BERNARDINUs SENENSis bermone 17. Tomi II.
. Du1Lo Libro de oealogo sane egregie urget pra
242쪽
. Titulus XXVI. De Liberis m. Capus u. 23 IS. EPHRIEM capite a. de virtute, Tomo L. novo, Gro collatino. S. BASILius Μ. homiliis 8. N 9. denique uberius sermone a . collectitio, de honore parentibus exhiabendo, ac de sine te, atque ju ntute. S. GugooRIUs NAZIANZgXUs Carminibus M.
Nicobuli filii ad patrem, Io. Nicobuli quiris is filium.
II. fliorum nomine ad 'arentem Vitalianum ossensum. Sunt inter Carmina Varia. S. A STERius AMAsENus homilia 3. adversus a - iritiam, de filio aegre mortem patris eXpectante. S. AMBROSIUS Libro V. Re emeron cuF. 16. ex emplo brutorum. t
Libro de Noe N arca, eapitibus 3o. V 3I. tam de malis, quam de bonis liberis. Libro de benedictionibus patriarcharum, capite I. de essicacitate benedictionis paternae. Sermone II. in Psalmum CXVIII. de amore
In caput II. Lucae, i o sne, quantum parenti' bus debeatur. Sermone 4 . alias 84. N 6. de verberibus parentum, blandissime. S. CHRYsosTorius homilia de beato Abraham egregie de vehementia illa amoris, quo ParenteS 'natura feruntur in liberos. Homilia in Psalmum 3. de Absolam, ubi varia huc faciunt. Bomilia a r. in ad 'hestor. Homilia a. in V. ad Timotheum de obligatio nibus filiorum spiritualium. 'Sermone 4. ex octo additis in Genesin. Auctor Ueris imperferi, apud eundem homilia 32. eleganter ostendit liberos non tantum amare parentes, quantum ab ipsis amantur. S. HIERONYMUs E solis jam allegatiS. . '
243쪽
a31 De Eloquentia Patrum LIBYR X. S. AususTINus Epistolae citata ad Loesum,
parentibus retrahi nos linamus ab obsequio . Sermone 32 a. alias 3 l . de diversis, de n ctis parentum formidandis
ganter de venali pietate liberorum rentes divites. Ennarratione in 'almum N. sermone liberi non debeant obedire. Idem putatus libro de salutaribus docap. 2I. pulchre ex Qmore in 3rgumentum amoris erga
S. CYRILLus ALEXANDRINus Libro 7. detisne, re eultu in spiritu ta ueritate, sufe. bro III. ipsi supposito apologorum moralium egregie docet, liberos nialos idipsum quod parentibus olim intulerunt. SALVI ANuS egregie, atque tenerrime iam laudata. S. ENNODIus Declamatione IT. in eum, patri essos subtraxit. . 'o CAisi ODORus Libro II. Iq. veheingratos liberos. S. ANTIoctius homilia Io8. de ossicio erga pa rentes RABANus MAunus orusculo de reverentia filio- rum erga parentes, apud Stephanum Balvarum ad caiocem operum Petri de Marca. PETRus BLEsENsis Epistola 47. in filios ingratos atque rebelles, & II. de pietate Ordinata. iv S. BERNARDINus SENENsIs Sermone 3 O. Tomi L. V sermone 17. Tomi II. Addendus etiam MAPHRUs VΕGIus tau m IS, Vir eruditus & eloquens, qui merito hactenus in
244쪽
. , Tioussur xxVII. De Luxuria. Caput I. 233isi Bibliothecis Patrum locum invenit, a Libro IV. de Iib rerum educatione. Nec omittendi, quos Titulo de matrimonio laudabimus, cum de molestiis, quas parentibus liberi, facessunt.
Pudicitia eo usque jam exolevit, ut non dura- tio, sed moderatio libidinum credatur, isque satis castus habeatur, qui minus incellus fueriti TERTOLLI Areus Libro de Pudicitia est'. I. Enimvero utique interdum cogitabant, unde cecidissent, & post libidinum vaporata momenta coelum suspirabant. Idem Libro de habitu muliebri Seu, ut alii solent allegore, Libro I. de cultu foem narum cap. a. Et st vero loquitur de filiis Dei Ilias hominum vipereuntibus , quos i sie cum aliis antiquis Angelos putabat, tamen jusis θ innocentibus antea Chrisianis mirifice aecommodaturi Idem de Fornicatione, atque de Adulterio locutus: Reliquas autem, inquit, libidinum furias impias, &in corpora & in sexus ultra jura naturae non modo limine , verum omni ecclesiae tecto summovemus quia non sunt delicta, sed monstra. Libro supra laudato de pudicitia my. 4. Impudicitia semper est detestanda. obscoenum ludibrium reddens ministris suis, nec corpori pamcens, nec animis. Debellatum enim propriis vir, bus totum hominem suum sub triumpho libidinis facit. S. CYPRIANUS Libro de bono pudicitis. ante
245쪽
et 34 De Eloquentia Patrum LIA CR X.
Item ibidem vocat cupiditatum in sellam rabiem, incendium conscientiae bonae, matrem impOenlteu-tiae, ruinam melioris aetatis.
Quantos leones domuit una muliebris infirmitas delicata i idem, vel quisquis est auctor , de Orgularitate Clericorum, stoli initium. 'Delidemi 1ui veneno mens ebria corpus Contumeliis applicat, & junctis complexibus ainbo in mortiferas suavitates elapsi obdormiunt. Cumque evigilaverint, sero poenitentiam adducit confusio.& inquinamentorum horror foedatae menti Occurrit. Idem creditus, rea se Arnoldus Carnotensis, Pro- Iogo operis de Cardinalibus Chrsi operibus.
Cum excogitalset Deus duorum sexuum rationem, 3ttribuit iis, ut se invicem appeterent. & Conjunctione gauderent. Itaque ardentissimam Cupi ditatem cunctorum animantium corporibus admi scuit, ut in hos affectus avid illime ruerent, eaque
Tatione propagari, & multiplicari genera possent. Quae cupiditas. & appetentia in homine vehementio' & acrior invenitur ; vel quia hominum multitudinem voluit este majorem vel quoniam Virtutem soli homini dedit, ut esset laus & gloria in Coercendis voluptatibus, & abstinentia sui. Scit ergo adversarius ille noster, quanta sit vis hujusCUpiditatis, quam quidam necessitatem dicere maluerunt, eaque a recto & hono ad malum & pravum transfert. Illicita enim desideria immittit, ut si aliena corpora contaminent, quibus habere propria sine delicto licet: objicitque oculis irritabiles for- smas, suggeritque fomenta, & vitiis pabulum sum- ministrat: tum intimis visceribus stimulos omnes Conturbat, & commovet, & naturalem illum inci tat, atque inflammat ardorem ; donec irretitum hominem, implicatumque decipiat. Ac ne quis esset, qui poenarum metu abstineret alieno, lupanaria quoque constituit, & pudorem infelicium mulie-
246쪽
Titulus XXVII. De Luxuria. Caput L 23 srum publicavit, ut ludibrio haberet tam eos, qui
faciunt, quam quas pati necesse est. His obscoenitat bus animas ad sanctitatem genitas velut in Coeni gurgite demeriit, pudorem extinXit, pudici tiam profligavit. Idem etiam mares maribus admiscuit, & nefandos coitus Contria naturam , contra'
que institutum Dei machinatus e st. Sic imbuit homines, .& armavit ad nefas omne. Quid enim potest esse sanctum iis, qui aetatem imbecillam, &praesidio indigentem libidini suae depopulandam foedandamque subitraverint non potest haec res Pro magnitudine sceleris enarrari. Nihil amplius illos appellare possum quam impios, & parricidas, quibus non sufficit sexus a Deo datus, nili &suum Proiane, ac petulanter illudant Haec tamen apud
illos levia, & quasi honesta sunt. Quid dicam de iis, qui abominandam non libidinem, sed insaniam potius exercent 8 piget dicere; sed quid his sore
Credamus, quos non piget facere Τ & tamen dicen- dum eli, quia fit. De istis loquor. quorum teterrima libido & execrabilis furor ne capiti quidem Parcit. Quibus hoc verbis, aut qua indignatione tantum nefas prosequar 8 vincit officium linguae sceleris magnitudo. Cum igitur libido haec edat opera. & haec facinora designet, armandi ηdversus eam virtute maxima sumus. Quisquis affectus illos frinnare non poteli, cohibeat eos intra praescri'ptum legitimi fori, ut & illud quod avide expetit, Consequatur, & tamen in peccatum non incidat.
Nam quid sibi homines perditi volunt 3 nempe honesta opera voluptas sequitur. Si ipsam per se appetunt, justa, & legitima frui licet. Quod si aliqua necessitas prohibebit, tum vero minime adhibenda virtu4 erit, ut cupiditati continentia reluctetur. LAcTANT Ius Libro VL divinarum Insilutio
247쪽
236 De Eloquentia Patrum LIBER X. Ita hestialis ad libidinem impetus in pecudeε
homines vertit. S. GREGORI Us N YSSEMus de vita sis. ad fnem. Saevus criminum stimulus libido est, quae nunquam manere quietum patitur affectum. Nocte fervet, die anhelat. de forma O eXcitat, a negotio abducit, a ratione revocat, aufert consilium, mentes inquietat, lapsos inclinat, castis insidiatur, potiendo inflammat, usuque accenditur. Nullus peccandi modus, & inexplebilis scelerum sitis nili morte amantis extingui non potest. S. AMAROsius Libro IL δε Abel o Cain cap. S. Non vides haec sancta vasay an non ad unum, eis semper est opus 7 tuam audet quispiam eis uti ad aliquid aliud Τ Tu es his vasis sanctior, & multo sanctior: cur ergo te ipsum polluis. & inquinas Τ S. CHRYsOSTOMUs homilia I . in ad Ephesios, - ad
Idem in foedera iam: Quodcunque, eXclamat, dixeris peccatum, non aequale dixeris huic iniqui tali: &, sit ii, qui haec patiuntur, rei sensum haberent, millies mori praeoptarent, ne hoc paterentur. Homilia A. in ad RomanoΙ. Si libidinis igne flagras, ignem illum gehennae oppone, atque hic confestim eX tinguetur, evanescet. Idem homilia Io. in II. ad Corinthios. M Tactus alienorum corporum, & foeminarum ardentior appetitus vicinus insaniae est. Ob hunc ssensum cupimus, irascimur, gestimus, invicem aemu lamur, soliciti sumus, & expleta Voluptate per quamdam plenitudinem rursus accendimur, quae- rimusque facere, quod cum fecerimus, iterum poe- niteamus. S. HIERONYMus Libro I. adversus Io
Vires in sornicando deficiunt, & fornicandi ci fiderium non quiescit. Idem in caput 4. Oseor.
248쪽
Titulus XYVII. De Luxuria. Caput I. 237Libido transacta semper sui relinquit poenitudinem. Nunquam satiatur, & extincta re accenditur: usu crescit, S deficit; nec rationi paret, quae . impetu ducitur. Idem Epis. I 23. alias II. ad rise
Facile aliis caremus vitiis. Hic hostis nobis in. clusus est, quocunque pergimus, nobiscum porta mus inimicum. Idem Epipola 22. ad Eustochium, . propius initium. De eodem cuncti sumus luto, iisdem compacti exordiis. In serico, & in pannis eadem libido dominatur, nec regum purpuraS timet. nec mendi cantium spernit squaliorem. Idem Epis. 79. alias P ad Solainam.
Ne fritis, quia templum Dei estis, F spiritur Dei
habitat in uobis y Si quis templum Dei corruperit, com rumpet . illum Deus. Videtis, quomodo minatur 7 non vis corrumpi domum tuam; quare corrumpis donaum Dei Τ S. AUGusaei Nus de decem nodi
Si placent corpora, Deum ex illis lauda, &in artificem eorum retorque amorem . ne in his . quae tibi placent, tu ei displiceas. Idem Libro IV. .
Diu prosecto flagitiosissimus ille populus ignem
illum accenderat, quo peribat: & ideo completis iniquitatibus suis artit flammis criminum suorum tam male enim de Deo meruit, ut gehennam, quae in futuro judicio datur, etiam in hoc saeculo susti-'neret. SALVI ANUs Libro A. de gubernatione Dei,
Et quanta iniquitas, & quam lugenda perver- stas, ut animam, quam Christus sanguine suo re- idem it, luxuriosus quisque propter unius momentii delectationem libidinis diabolo vendati S. CasARius ARELATENsIs sermone 39. Poni etiam sol '
249쪽
ara Lis disquentia Paerum LiaEn X. ibat inter opera Augustini. Titulo: Liber de sibi
Libidinis initia continebit, qui exitum cogita. bit. . S. MARTINUs BRAcARRΝsis in sententiis Ἀρ
Momentaneum est, quod det ectat; aeternum, quod cruciat. S. GREGORI Us M. S. CaesARI Us, p TRUs BLESRNsis, S. FRAN cIsoUS SERAPHicus iis . dem fere verbis. O detestanda concupiscentiae turpitudo i quae non solum mentem effeminat, sed corpus enervat: non solum maculat cor, sed foedat personam. Seli' mr namque illam praecedunt ardor, & petulantiae: . semper comitatur foetor, R immunditia: temper sequuntur dolor, & poenitentia. . S. LAURENTIUS JUSTINIANUS de Ligno vitae, Tractatu de continentis,
Haec lues serdidissima contaminat carnem, flementem effeminat; si quid vero in homine hone stum & virile est, totum obruit, & enervat. Cu': que cetera vitia se quibusdam virtutum tegumentis . oppallient, & frequenter ad humanos aspectus quadam extollentia iactantiae intumescant, mens hujus turpitudinis conscia tantum prima fronte praefert suae actionis horrorem, ut non solum ea hora, qua . ipsius caro perniciosa voluptate praestringitur, sed etiam, quando audit aliquos loquentes de turpitu dine sua, rubore perfunditur, absentiam captat, ω immundi operis recordatione torquetur. PETRU,
BLEs sis Libro de dilectione Dei re proximi si subjungitur Trasiatui de Amicitia Chri anna e i. x
Quis aestimare sufficit, quam execrabiliter damnabilis sit apud Deum & homines Herodiana cru- .delitas, quae pueros Occidit, atque malitia pharam nis, qui . submersit parvulos hebraeorum i Et illi :quidem non animarum, sed corporum homicidae fuerunt. inanis igitur detestabilius est, eorum non.
250쪽
Titulus XXVII, De Luxnria. Caput II. 239 dicam homicidium, sed parricidium, qui tot inno
centum animas occiderunti Procul dubio quanto eXcellentior est anima corpore, tanto infeliciores Pharaone sunt proditores, & damnabiliores Hero-de. Putas, quod dissimulando trant eat, & non re quirat Deus de manu tua, quod in concupiscentiiq.& in immunditiis tuis nobilissi naa ejus periit creatura 3 Nonne hoc est peccatum, quod lex Moysis damnat ad mortem , lex Imperialis gladio Ditore persequitur 3 Deus etiam, qui solet peccatores mi-1ericorditer ad poenitentiam expectare, quasi sun bonitatis oblitus, in ultionem tanti criminis de coelo pluit ignem sulphureum, ut saetorem peccati poenae foetor ostenderet, atque etiam cum supplicio temporali cruciatus aeternae damnationis inciperet. Idem Libro de Confessone Sacramentali, seub medium. Turpe reputas de tam turpi materia loqui; sed turpior est infernus. Si foedus est sermo, foedius est putrescere in peccato. Numquid audebis facere, x ego illud dicere non audebo 8 Idem ibitim. Quod optime quadrat omnibus, quot quot cloacam hanc purgare debent, labore quam sibi injucundo, tam utili
'κκ TULLi Asus in Libro, quem laudavimus δε- Pudicitia, & alio de Exhortatione ea statis. Idem in Mola et Eo de spurcitiis Gentilium.