장음표시 사용
261쪽
. . S. JOANNES CLIMAcus Libro ad religiosum Pu- florem, seu de scio coenobiarchae, S GRRGoΗ ius M Libro Pastorali. Libro item XXIV. Moralium, ecpitibus a . V 2 s. de superbia Principibus cavenda. Libro XXVI. Moralisin cap. a6. F 27. de humilitate cum potestate jungenda. S. ANTI OcΗUS homilia m. JONAS. AURELIANENsis opus Io de Institutione
HINCMAR Us RHENENSIS opustula de regis persona , o regio miniserio ad Carolum Calvum Regemellem alio de Nobi regis insitutione ad remis regni administrationem. ad Ludovicum Balbum Mgem. ΡΗOT,Us 'sola s. sane egregia ad Michaelem Primi em Bulgaria, de Principis o nolo. S. PETRUs DΑMiANi oyusiculo MII. ea . I7. de periculis & labore praefecturarum: Item opusculo XXL rap. I. quod pariter huc spectat. Praecipue autem opusculo II. de Principis ossetis, in coercitione
S. BRRNARDUs Libris quinque de consideratione ad Eugenium Papam, ubi passim & copiose hoc
Disola a. ad Henricum Sehionensem Archi Uscπηm, quae est hodie Tractatibus adj tracta. Agit autem egregie de Priepositis iis, qui, quam petunt a suis obedientiam, superioribus aliis negant. Sermone 3. de Adventu Domini, quanta cura servandae subditorum animae.
Sermone 44. in Cantica, de spiritu lenitatis. . Sermonibus 76. G 77. in eadem Cantica, de bonis & malis Praelatis. ΡΕTRus CELLENsis Epistola 34. ne respectu humano negligatur disciplina. PHILiPPus ABBAs Epipola I s. & Labra de ob
262쪽
a 2 De Eloquentia Patrum LivER X JOANNEs SAREsBRRIENsis Libris IV. V. VI. VIII. Pollaratisi. GuiDELMus PAR Isi ENAIs Libro de Moribus cap. 8. in inditeretos superiores sane egregie. --- S. BERNARDINus SYNΕΝSis Tomo II. sermonea 6. de regimine Principum. ' . JOANNES ANTONius CAMPA us. Discopus Inmferamnensis, Libro de gemulo flagi 'atu, qui &iple in Bibliothecam Patrum fuit translatuS. DIONYSius CARTHuSIANus de vita V rogimine Principum: Et de uita principis flamina. Accedunt Tituli: Obedientia. Domini. Servi. 'bcopatus. Ambitio. Peccata aliena. Zelus m.
djiciunt sibi homines causas nuptiarum de solicitudine posteritatis, & liberorum amarissima voluptate. TERTuLLIANus Libro I. ad uxorem
Servanda fides ab utroque alteri est; imo exemplo continentiae docenda uxor, ut se caste gerat. Iniquum est enim, ut id eXigas, quod praestare ipse non possis. Quae iniquitas effecit profecto , ut essent adulteria, foeminis aegre serentibus praestare se fidem non exhibentibus mutuam Charitatem. Denique nulla est tam perditi pudoris adultera, quae non hanc causam vitiis suis praetendat, injuriam se peccando non facere, sed referre. LACTANTius Libro VI. divinarum Insitutionum cap.
263쪽
S. BAsir I Us ut quisquis est' auctor de vera Vir ginitate propius initium , postissimi Grumnss uxoris enarro et, ita egregie concludit: Sed quid plura necesse est dicere 7 Dominum dote mulier emens virum, ancilla fit ex libera, eXigua nuptiarum vOluptate naturalem Vendens libertatem, ac januam sibi ineffabilium dolorum, ac omnium molaitiarum materiam in m9trimonio aperit. iVerum non ita o viril concessum aliquid esto vel memoriae membrorum vestrorum. Flectant &injiciant pudurem Obsequia ac ministeria DXorum. Quanta vis ira succensueritis, partus unius dolores cum iis contendite quae reprehenditis, multisque haec partibus vinci comperietis. Conliderentur, inque medium proferantur benevolentiae bona, morborum curationes, casuum ac calamitatum societas, lachrymae mariti causa nonnullis oblatae. Veniat in mentem, quod parentes tuos, quod do- lnum reliquerit, qua fuerat edita,rue X traneum secuta: quod forte aliquid rerum suarum, ut viri injuriam, Inolestiamque redimeret, abalienaverit. Haec Omnia aisectum concilient, amorisque Vinculum uectant, ac lubricum animum velut marcidam domum contineant, atque eriganti Vincat misericordia nec conluetudo, ac longi tempori8 convictus conculcentur, quibus brutis ipsis animantibus . separari aegre accidit. AsTER1US AΜAs Exus homi lia s. in illud: An liceat homini dimittere uXorem &C. Bona vincula nuptiarum, sed tamen vincula etsi vincula. tamen charitatis. Bonum conjugium, sed tamen a jugo tructuin, & jugo mundi. S. AM-3Rosius Libro III. de virginibus, circa medium. Quae nupserit, ad servitutem pecunia sua venditur. Meliori conditione mancipia, quam conjugia comparantur. In illis meritum emitur servitutis, in istis pretium ad servitutem additur. Idem
264쪽
234 De Eloquentia Patrum LIBER X.
Idem in opere alis, quod Exhortatio reginitatis vo
Nemo alienum affectet thorum; nec latendi spe. aut faciendi impunitate, nec longiore mariti ab lentia provocetur. Adest praesul conjugii Deus, quem nihil latet, nullus evadet. Nemo irrideat vicem absentis mariti. Servat excubias Deus, imo sine excubiis deprehendet reum , antequam faciat. In animis singulorum crimen agnoscit, & si maritum fefelleris, eum non falles. Si maritum evaseris, & judicem, non evades Judicem totius mundi. Ille gravius ulciscitur injuriam inopis, Contumeliam mariti imprudentis. Major elt injuria auet rem, quam custodem thalami sprevisse, & non comsiderasse. Idem Libro de Abraham cap. a. Levius certe faciliusque est contra naturae Con cupiscentiam, & contra se ipsum certare, quam contra improbam mulierem. S. CHRYsosTorius homilia 63. in Matthorum. Nemo vestrum studeat uxorem ducere ditiorem , sed potius pauperiorem. Non enim ingredietur afferens ex divitiis tantam occasionem vo- uptatis quantam introducet molestiam ex probris. ex eo quod plura eXigat quam intulerit, eX tumeliis, ex magnis sumptibus & impensis, ex ve
his molestis & importunis. Fortasse enim dicet: Nihil adhuc consumpsi ex tuis, meis adhuc induor, ex iis quae mihi donarunt parentes. Quid dicis o mulieri tuis es adhuc induta ' Et quid hoc verbo fuerit miserius 7 corpus non habes proprium , &pecunias habes proprias' non estis amplius duae carnes post matrimonium, sed facti estis in unam:& duae sunt facultates, non una Τ O amor peca' nisel unus homo, unum ambo facti estis animal.& adhuc dicis meat Execrandum hoc verbum &sceleratum a Diabolo est invectum. Deus omnia nobis fecit communia, quae sunt his magis neces saria:
265쪽
Titulus φα. De Matrimonio. Caput L. as Isaria : & haec non sunt communia ' Non licet dicere lux est mea, sol est meus, aqua mea, quae sunt majora, omnia nobis sunt communia: pecuniae autem non erunt communes 7 pereant millies pecu niae; imo vero non pecuniae. sed animi instituta. quae neleiunt uti pecuniis sed eas Omnibus praeferunt. Idem ibidem. ΗOnora eam uxorem & non opus habebit, ut honoretur ab aliis. Idem ibid. inferius. . .
Vis tibi obedire uxorem, sicut Christo Ecclesiam 3 ipse quoque ejus curam gere, licui Chriitus Ecclesiae. Etiamsi animam pro ipse dare Oporteat, etiamsi millies conscindi, etiamsi quodvis sustinerest pati: non recus bis: Et si haec passus fueris, nihil adhuc tale fecisti, quale Christus. Nam tu qui' dem jam conjunctus haec facis: ille autem pro ea, quae ipsum aversatur, & odio habet. Idem ibidem superiuy. Continentiam is, qui uxorem habet, facilius servabit, utpote qui solatio multo fruatur: in reliquis autem non ita clara res est. Verum in illa quoque re plures videmus Conjugatorum cadere. quam monachorum. Neque enim tot eX mona
steriis ad nuptias transeunt, quot eX conjugali toro ad scorta. Idem Libro III. adversus oppugnatores
vitae monasticor, numero I 4. Uxorem verberari haec extrema contumelia est. non verberatae, sed verberanti . . . Dedecus& ignominia autem hujus modi quis serat 3 quis sermo possit eam explicare, quando ululatus Scgemitus per compita feruntur, 3e concursus est in domum ejus, qui tum indecore se gerit, & vicinorum & praetereuntium, ac si fera quaepiam quae intus sunt labefactet & perdat 3 optabilis esset te ram dehilcere ei, qui tam furiose se gerat. quam ut pollea in foro appareat. Idem homilia a6. in I. ad
266쪽
as6 De Eloquentia Patrium LIBER Ubi timor Dei eit, ibi & castitas est,
tem non est timor Dei, sibi neque castitas esro enim urget, secinitas mulieris adjuvat ciSi timor Dei non fuerit, quis reiistet, quiS eam neat indagatam 3 AUcTOR Operis imperfecti is
Nulla est uxυris electio; sed qualiscunquvenerit habenda Si iracunda. si fatua, si deformis, si superba, si foetida, quodcunque vitii est, post nuptias disclinursi, Equus, asinus, bos, canis, & vi'lissima mancipia, vestes quoque & lebetes, sedile ligneum, calix, & urceolus fictilis probantur prius.& sic emuntur p sola uqor non Ostenditur, ne ante displiceat, quam ducatur. S. Hi ERONYΜUs Libro I. adversur Iovinianwm, ad fnem, ex mente Themphrasti. Uxorem pauperem alere dissicile est; dixitem
ferre tormentum. Idem ibidem ex eodem. Quorumdam matrimonia adulteriis cohaeserunt,
ct o rem improbam i iisdem illis mulieribus) pu dicitiam praeceperunt, qui abstulerant. Itaque cito ejusmodi nuptias satietas solvit, cum primum lenocinium libidinis abscessit, quod licebat evit t. Idem ibidem, paulo inferius. Origo amoris conjugum honesta, sed magni ludo deformis. Nihil autem interest quam ex M. nesta causa quis insaniat, unde & Xystus in semtentiis: Adulter est, inquit, in suam uXorem ama tor ardentior. , In aliena quippe uxore omnis amoeturpis est, in sua nimius. Sapiens vir judicio de bet amare conjugem, non affectu. Reget impetu voluptatis, nec praeceps seretur in coitum. 3 Νihil est foedius, quam uxorem amare quasi adulteram.
Certe qui dicunt se causa reipublicae & generis humani uxoribus jungi, & liberos tollere, imitet tur saltent pecudes, & postquam uxorum venter intumuerit, non perdant filios, nec amatores uxo'ribus
267쪽
P huius XXIX. De matrimonio. Caput L. 237ribus se exhibeant , sed maritos. Idem . o
Quidquid viris jubetur, hoc consequenter re dundat in foeminas, neque enim adultera uxor dimittenda est, ct vir moechus retinendus. Si qui meretrici jungitur, unum corpus facit, igitur &quae scortatori, impuroque sociatur, unum cum eo corpus efficitur. Aliae sunt leges' Caesarum. aliae Christi: aliud Papinianus, aliud Paulus noster praecipit. Apud illos viris impudicitiae 1roena la- xantur, & solo stilpro, atque adulterio condemna-
to passim per lupanaria, & ancillulas libido permittitur; quali culpam dignitas faciat, non voluntas. Apud nos quod non licet foeminis, aeque noulicet viris, & eadem servitus pari conditione cen 'fetur. Liem 'Viola 77. aliaς 3O. ad Oceanum. Quid prodest etiam diligens custodia; cum uxor servari impudica non possit, pudica non debeat. Infida enim custos eit castitatis necessitas, &illa vere pudica dicenda est. cui licuit peccare, si voluit. Idem Libro ante laudato adversus Jovinia
Si ducturi estjs uxores, servate vos uxoribus Veis stris. Quales vultis eas invenire, tales & ipsae inveniant vos. . Quis est, qui non castam velit ducere gintactam quaerist, intactus esto. Ρurami purus esto. Non enim illa potest, & tu non potes. Si fieri non posset, nec illa posset. Quia vero illa pota , est, doceat te, quia fieri potest. S. AUGUSTINUS bermone I 32. alias ψ6. de verbis Domini. Sed cum haec eis dicimus, non solum nihil v
lunt detrahere severitati, sed irascuntur insuper Veritati, & loquuntur, atque respondent: Sed nos viti sumus. An vero sexus noliri dignitas hanc si 'stinebit injuriam, ut cum aliis foeminis praeter uX res nostras si quid admittimus, in luendis poenis mulieribus comparemury Quasi non propterea ma-
268쪽
a18 De Eloquentia Patrum 3 13s
gis debeant illicitas concupiscentias nare quia viri sunt: quasi non propterea minus d beant a libidine superari quia viri sunt: quasi non
propterea minus debeant lascivienti carni servire, quia viri sunt. Et tamen indignantur si audiant adulteros viros pendere similes adulteris foeminis poenas; cum tanto gravius eos puniri oportuerit, quanto magis ad eos pertinet, & virtute vincere,& exemplo regere foeminas. Christianis equidem loquor, qui fideliter audiunt: Caput mulieris vir; uti se agnoscunt duces, illas autem comites esse debere. Et ideo cavendum est viro illac ire vi-Vendo, qua timet, ne uxor sequatur imitando. Idem Libro IV. de adulterinis conjugiis cap. 8. Servetur inprimis viro auctoritas sua, totaque a te discat domus, quantum illi honoris debeat. Tu illum dominum oblequio tuo, tu magnum illum tua humilitate demonstra. tanto ipsa honoratior futura, quanto illum amplius honoraveris. Caput enim, ut ait Apostolus, mulieris est vir; nec aliun
de magis reliquum corpus ornatur, quam eX capitis dignitate. S. PAULINUs, aut quiscunque Auctor
'solae ad Celantiam, post medium. In lege, in qua conjugiorum jura servantur,
quamvis cohibita luxuriae evagatio uni tantum fio minae mancipatur: tamen nequaquam possunt Carnalis concupiscentiae aculei non vigere, & difficile est, ut igni , cui etiam studiose pabula suggeruntur, ita praefixis terminis includatur, ut non extra Vagatus amburat, quidquid attigerit. Cui etiamsi sua illa ita semper occurrat objectio, ut exaestuare
extrinsecus non sinatur, tamen etiam dum cohibetur, incendit; quia voluptas ipsa culpabilis est, &ad velocissimos adulteriorum rapitur eXcessus comsuetudo concubitus. Caeterum quos gratia Salu toris sancto incorruptionis amore flammaverit, ita lomnes carnalium desideriorum spinas dominicae , ri
269쪽
Titulus XXIV. De Matrimonio. Cayut L. 239
charitatis igne consui nunt. ut nec tepens favilla ubitorum refrigerium integritatis imminuat. Legis ergo famuli licitorum ulli ad illicita prolabuntur, gratiae participes, dum licita contemnunt, illi ita Non noverunt. S. UAsSIAN Us Collatione VXL.
Α congressu venereo abstines. nec cum marito
tuo dormire vis Τ ille autem, quia tui copiam i psi
negaS, abit jam, ac scelus perpetrat. Illius scelus continentiae tuae adlerit,etpr. Utrum tandem praesta t, eunt ne te curia somno frui. an cum meretrice ZNe te fruatur, non ipsi . interdictum est; ne autem illa . lege divin4 prohibetur. Si te*um dormierit, nihil criminis est: si autem cum illa, membris tuis exitium attulisti. Sedet igitur Ρaulus in viri &uxoris cubili, & clamat: Nolite fraudare invicem , nsa forte ex consensu ad lamyus. Videsne te hac de caula uxorem accepisse, & illam item virum, ut pudicitiam coleretis i Audes te a libidine contin re adduc maritum, ut ipse quoque continentio
studeat, quo duplex corona sit, altera nimirum castitatis, altera concordiae, non autem castitutis &helli. S. JOANNEs DAMAScENus ex sermone Chrysostomi I. in I almum , o quem locum quia Billius, aliunde insignis interpres. secunda vice latinum reddidit, scilicet cum Chrysiostomum in Dalmor, &Damascent Parallela verteret, malui ipsius verba r tinere Libro III. ParaIlelorum Mitionis antiqua Damasceni cay. 28.
Non gignendae proli, sed ingenitae deserviunt voluptati. ii plane non mariti, sed prolectarii: non
conjuges, sed potms amatores sic ad intemperantiam coituS teinpus omne continuant, ut uXoribus. suis, quod turpe dictu est, nec praegnantibus parcant : & caltit itis regulam violare hsemines nequaquam erubeicant, quam circa praegnantes suas α
270쪽
aso De Eloquentia Patrum LI AER X. 'animalia muta custodiunt. S PETRUS UAMIANT Libro I epis. IS. Bestia quaelibet ad hoc solummodo coit, ut gignat; homo solus ad hoc gignit, ut coeat. Idem
Mulierum' labor immutatus est, & quae Ia borare conlueverant, dominari coeperunt HUGOA S. V1CTORE verius Hugo alter Folietanus) Libro de nuptiis carnalibus cssy. l. ad calcem Omni immunditiae laxat habenas, qui nuptias damnat. S BERNARDUs bermone 66. in Cantica, pr
THENAGORAs ad finem Legationis pro Christicula, quam sanctum fuerit primorum christianorum
TERΤULLIANus Libris duobus ad uxorem: de Exhortatione item ea sitatis: de monogumia: de P dieitia. CLRΜENS ALEXANDRINus in Libris Stromatum,
S. BAsILIus M. Libro de Virginitate jam laudato. S. GREGORIus NAZIANZRNus Carmine Mariarnetico ad Olympiadem, & oratione hortatoria ad Virginitatem.
S. CHRYsonorius praeter sontes, ex quibus si pra est haustum, homiliis tribus de nuptiis Tomo III. Monifauconi a pag. I93. Libro praeterea de Virginitate. Homitiis 63. in matthaeum, V 2o. in ad Epheliv. s. HIERONYMus Libro contra Helaidium. Libris eontra Iovinianum, & horum defensione ad Pamm chium ac Domnionem. S. -